小說鑒賞常識(shí)將簡要闡述我國小說發(fā)展概況討論古今小說的共同特征和鑒賞古今小說的一般常識(shí)

1、小說鑒賞常識(shí)，將簡要闡述我國小說發(fā)展概況，討論古今小說的共同特征和鑒賞古今小說的一般常識(shí)。1我國小說逐步發(fā)展，豐富多采古代，嫦娥奔月等神話故事，舜穿井出等歷史傳說，已經(jīng)具有了志怪小說的苗頭；左傳、國語、戰(zhàn)國策等記述人物言行的史書，又給小說創(chuàng)作以啟發(fā)；經(jīng)過相當(dāng)長時(shí)期的發(fā)展，直到魏晉南北朝時(shí)期才產(chǎn)生了志怪小說。魏晉南北朝時(shí)期，戰(zhàn)爭連年不斷，社會(huì)動(dòng)蕩不安，宗教迷信思想盛行。大量的志怪小說就在這樣的社會(huì)基礎(chǔ)上產(chǎn)生了出來。干寶的搜神記是這類小說的代表。志怪小說中，一方面多有宣揚(yáng)宗教迷信思想的作品，一方面也有反映廣大人民思想愿望的作品。前者如：阮瞻敘述素不信鬼的阮瞻被鬼嚇壞的故事；蔣濟(jì)亡兒敘述蔣濟(jì)的兒子在

2、陰司官府當(dāng)差的故事。后者如：干將莫邪記寫巧將莫邪為楚王鑄成雄雌二劍后被楚王殺死，其子赤為父報(bào)仇的故事；紫玉韓重記寫吳王的小女紫玉和童子韓重相愛，吳王不許，紫玉憤恨而死，韓重痛哭墓前，紫玉靈魂出現(xiàn)，兩人墓中結(jié)為夫婦的故事；宋定伯捉鬼記寫宋定伯不但不怕鬼，而且捉住鬼，賣了鬼的故事。后者是志怪小說中的精華。志怪小說對后世的小說創(chuàng)作有很大的影響。唐代社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，促進(jìn)了手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)達(dá)和都市經(jīng)濟(jì)的繁榮，市民階層興起了。這給小說創(chuàng)作提供了豐富的素材；韓柳倡導(dǎo)的樸實(shí)的新體散文，比較適合于小說的創(chuàng)作；白居易倡導(dǎo)的新樂府運(yùn)動(dòng)，也在一定程度上影響作家面向現(xiàn)實(shí)。唐代傳奇就在六朝志怪小說和當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上繁

3、榮了起來。它雖源于志怪小說卻又有很大的發(fā)展，由志怪轉(zhuǎn)向了反映復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。中唐時(shí)期是傳奇創(chuàng)作的黃金時(shí)代。作品很多，主要反映現(xiàn)實(shí)。即使是談神說怪的作品，也往往具有現(xiàn)實(shí)社會(huì)意義。南柯太守傳，敘述淳于棼與二友酒醉、入夢，在大槐安國招駙馬，任太守，煊赫一時(shí)，后因戰(zhàn)敗，公主又死，國王懷疑，有人構(gòu)陷，被送回鄉(xiāng)，夢醒時(shí)二友正在床邊洗腳，即以虛幻曲折的故事情節(jié)，諷刺沉迷仕祿的士人，揭露了封建官場互相傾軋的情況。唐傳奇中成就最高的是愛情小說。柳毅傳，具有神話色彩，敘述龍女被丈夫虐待，柳毅仗義傳書，幾經(jīng)曲折，二人終結(jié)良緣的故事；表現(xiàn)出柳毅性格善良、品德高尚，龍女反抗壓迫、執(zhí)著愛情，具有揭露封建婚姻制度罪惡的社會(huì)

4、意義?；粜∮駛?，敘述名妓霍小玉傾心相愛李益，李益考中得官負(fù)心，小玉相思成疾，俠士挾持李益重入小玉家，小玉痛責(zé)李益，長號(hào)而絕的故事；塑造出一個(gè)執(zhí)著愛情、具有反抗精神的悲劇婦女性格，鞭笞了負(fù)心的男子，揭露了門第婚姻的罪惡。李娃傳，敘述妓女李娃與滎陽公之子某生相愛，某生淪為乞丐，滎陽公不以為子，鞭之幾死，棄之郊野，李娃挽救某生，助他攻讀，終于高中得官，滎陽公又認(rèn)子認(rèn)媳的故事；對比地刻畫出兩人的性格特征，熱情歌頌卑賤妓女李娃的善良品質(zhì)，無情揭露高貴滎陽公的虛偽狠毒，具有深刻的反門閥制度的意義。唐代傳奇標(biāo)志著我國小說趨于成熟，揭開了我國現(xiàn)實(shí)主義小說的序幕。北宋統(tǒng)治者鑒于唐代藩鎮(zhèn)的割據(jù)跋扈，加強(qiáng)了中央集權(quán)

5、制度，又采取了輕徭薄賦的措施，國內(nèi)局勢比較安定，農(nóng)業(yè)、工商業(yè)得到了空前的發(fā)展，形成了繁華的大都市，市民階層擴(kuò)大了。這時(shí)期，傳奇創(chuàng)作趨于衰微，話本卻在唐代基礎(chǔ)上有了很大的發(fā)展。話本是民間說話藝人的底本，亦即當(dāng)時(shí)的白話小說。話本這種民間藝術(shù)在唐代已經(jīng)產(chǎn)生。到了宋代，在汴京、杭州等大都市里，為了滿足廣大市民的娛樂要求，出現(xiàn)了不少說話場所“瓦子”，促進(jìn)了說話藝術(shù)的發(fā)展。元代也是這樣。宋元話本可以視為一個(gè)整體部分。傳留下來的長篇有新編五代史平話、三國志平話、大宋宣和遺事、大唐三藏法師取經(jīng)記等。這些話本，分別和后來的三國演義、水滸傳、西游記等長篇小說的創(chuàng)作有很密切的關(guān)系。短篇有碾玉觀音、錯(cuò)斬崔寧、志誠張主

6、管等。這些短篇小說，多以城市中的小商人、手工業(yè)者和下層?jì)D女為正面描寫對象，更廣泛地反映了現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，刻畫人物也有新的發(fā)展，標(biāo)志著我國文學(xué)史上白話小說的進(jìn)一步成熟。明初統(tǒng)治者為免“民急則亂”，減輕賦稅，簡約商稅，扶持工商，農(nóng)業(yè)、工商業(yè)都得到發(fā)展，大都市經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步繁榮，市民階層進(jìn)一步擴(kuò)大，小說創(chuàng)作也在前代基礎(chǔ)上進(jìn)一步得到發(fā)展，產(chǎn)生了一批長短篇小說。長篇主要有三國演義、水滸傳、西游記等。短篇主要有“三言”等。三是羅貫中在民間傳說、前代話本、劇本的基礎(chǔ)上，運(yùn)用陳壽三國志和裴松之注解該書引用的野史、雜記，創(chuàng)作出來的。它起于黃巾起義，終于西晉統(tǒng)一，藝術(shù)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)各大集團(tuán)之間軍事、政治、外交的種種斗爭，

7、反映了廣大人民的苦難，譴責(zé)了統(tǒng)治者的奸詐兇殘，體現(xiàn)了人民的愛憎。它“三分史實(shí)，七分虛構(gòu)”，立足歷史的真實(shí)，發(fā)揮想象，藝術(shù)加工，塑造出了張飛、曹操、諸葛亮、關(guān)羽、周瑜、趙云、劉備等一系列個(gè)性鮮明的典型性格。這些典型人物一直得到人民的喜愛和憎恨。三是我國章回小說的開山作品，也是我國歷史小說中成就最高的一部。水是施耐庵在史實(shí)、民間傳說、前代話本、劇本的基礎(chǔ)上、集中加工，編寫成書的。他把以前各自獨(dú)立存在的水滸故事集中起來，以創(chuàng)造性的藝術(shù)構(gòu)思、典型化的人物描寫，完成了這部文學(xué)巨著。水反映了一次農(nóng)民革命的發(fā)生、發(fā)展和失敗的過程，勾畫了高俅、西門慶等眾多丑惡形象，尤其是塑造了林沖、魯達(dá)、李逵、武松、阮氏三雄

8、等一系列英雄人物形象，揭示了“官逼民反”這個(gè)農(nóng)民起義的根本原因。水依據(jù)人物的社會(huì)地位、生活經(jīng)歷，描寫人物的行動(dòng)、語言，塑造出許多血肉豐滿、個(gè)性鮮明的人物形象，在塑造典型性格上取得了卓越的成就。西是吳承恩以玄奘取經(jīng)的事實(shí)為故事的輪廓，在民間傳說、前代話本、劇本的基礎(chǔ)上，大膽想象，加工虛構(gòu)，創(chuàng)作出來的。它的主人公孫悟空，是人民喜愛的理想化的英雄形象。他大鬧天宮，表現(xiàn)出十足的叛逆性格；他以洞察人妖的火眼金睛、威力無比的金箍棒和七十二般騰挪變化，戰(zhàn)勝了一個(gè)個(gè)妖魔；反映了我國古代人民克服困難、勇敢前進(jìn)的精神，和消滅惡勢力的愿望與信心。孫悟空這個(gè)典型性格的成功塑造，標(biāo)志著我國浪漫主義文學(xué)的新的高峰?！叭?/p>

9、”包含喻世明言、警世通言、醒世恒言，是由馮夢龍搜集、整理、創(chuàng)作、編輯成書的，各收四十篇小說，內(nèi)容廣泛，反映了多方面的社會(huì)生活。杜十娘怒沉百寶箱等，描寫愛情生活，反映被壓迫婦女的追求美滿生活，抨擊封建社會(huì)對婦女的壓迫，沈小霞相會(huì)出師表等，描寫忠奸斗爭，譴責(zé)權(quán)奸的罪惡，體現(xiàn)人民的同情和憎惡；俞伯牙摔琴謝知音等，描寫人與人間的關(guān)系，歌頌真摯友誼，鞭笞墮落世俗；灌園叟晚逢仙女等，描寫階級(jí)壓迫，同情善良人民，鞭笞邪惡勢力。“三言”在描寫人物上取得了長足的進(jìn)展，但有些篇中的露骨色情描寫，則不足取。清代都市經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，市民階層繼續(xù)擴(kuò)大，資本主義生產(chǎn)也逐漸發(fā)展起來，由作者獨(dú)立創(chuàng)作的小說大量出現(xiàn)。短篇小說中成

10、就最高的是聊齋志異。它繼承并發(fā)展六朝志怪、唐代傳奇的傳統(tǒng)，形成想象豐富奇特、故事變化莫測的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格，相當(dāng)多的是現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的作品。它把鬼狐花妖人格化，把幽冥世界社會(huì)化，描寫人鬼相雜、幽明相間的生活畫面，深刻地反映出現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的多種矛盾。連城、嬰寧等篇，反映青年男女對美好愛情生活的追求，揭露封建婚姻制度的不合理；司文郎、王子安等篇，揭露八股取士的罪惡和弊端；席方平、促織等篇，揭露封建官府的暗無天日和統(tǒng)治階級(jí)對人民的殘酷壓迫。聊反映了廣闊的現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，具有深刻的社會(huì)意義。長篇小說主要有儒林外史、紅樓夢、官場現(xiàn)形記、老殘游記等。儒以反對科舉制度為主干，描寫各種人物和故事，廣泛地反映

11、了社會(huì)生活，成功地塑造了一系列熱中科舉、醉心功名、不講實(shí)學(xué)、險(xiǎn)惡欺詐的人物形象。特別是寫出范進(jìn)和匡超入本來都很貧窮，比較老實(shí)，一經(jīng)考中就招搖撞騙，為非作歹，從而有力地抨擊了科舉制度；寫出舉人出身的太守王惠牢記“三年清知府，十萬雪花銀”，百計(jì)敲榨銀兩，衙役百姓“睡里夢里”都怕，從而深刻地揭露了封建官僚的貪婪殘酷。儒是一部出色的諷刺小說。紅以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的愛情故事為中心，聯(lián)系著廣闊的社會(huì)背景，展現(xiàn)賈府這個(gè)貴族大家庭的生活情況，揭露出中國封建社會(huì)末期統(tǒng)治階級(jí)的腐朽奢靡、丑惡殘暴，及其內(nèi)部傾軋爭奪、不可調(diào)和的矛盾，揭示了封建社會(huì)必然崩潰的歷史命運(yùn)；它成功地塑造了寶玉、黛玉這兩個(gè)男女主人公叛逆性的典型性格，寶釵這個(gè)封建主義忠實(shí)信徒的典型性格，以及王熙風(fēng)、晴雯、襲人、尤三姐、賈政、賈珍等眾多個(gè)性鮮明具有典型意義的人物形象。紅繼承發(fā)展前代小說創(chuàng)作的優(yōu)良傳統(tǒng)，把我國古典小說創(chuàng)作藝術(shù)推上了最高峰。官從改良主義立場出發(fā)，抨擊中國封建社會(huì)末期的官僚制度，使晚清官場的大小官員從中央到地方，從文官到武將，從最高統(tǒng)治階層的達(dá)官巨宦到低級(jí)衙門的佐雜人員，都現(xiàn)出了丑惡的原形，諷刺意義相當(dāng)深刻。老寫一個(gè)江湖醫(yī)生老殘?jiān)谏綎|游歷的見聞作為，書