小說(shuō)鑒賞常識(shí)將簡(jiǎn)要闡述我國(guó)小說(shuō)發(fā)展概況討論古今小說(shuō)的共同特征和鑒賞古今小說(shuō)的一般常識(shí)

1、小說(shuō)鑒賞常識(shí)，將簡(jiǎn)要闡述我國(guó)小說(shuō)發(fā)展概況，討論古今小說(shuō)的共同特征和鑒賞古今小說(shuō)的一般常識(shí)。1我國(guó)小說(shuō)逐步發(fā)展，豐富多采古代，嫦娥奔月等神話故事，舜穿井出等歷史傳說(shuō)，已經(jīng)具有了志怪小說(shuō)的苗頭；左傳、國(guó)語(yǔ)、戰(zhàn)國(guó)策等記述人物言行的史書(shū)，又給小說(shuō)創(chuàng)作以啟發(fā)；經(jīng)過(guò)相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期的發(fā)展，直到魏晉南北朝時(shí)期才產(chǎn)生了志怪小說(shuō)。魏晉南北朝時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)連年不斷，社會(huì)動(dòng)蕩不安，宗教迷信思想盛行。大量的志怪小說(shuō)就在這樣的社會(huì)基礎(chǔ)上產(chǎn)生了出來(lái)。干寶的搜神記是這類(lèi)小說(shuō)的代表。志怪小說(shuō)中，一方面多有宣揚(yáng)宗教迷信思想的作品，一方面也有反映廣大人民思想愿望的作品。前者如：阮瞻敘述素不信鬼的阮瞻被鬼嚇壞的故事；蔣濟(jì)亡兒敘述蔣濟(jì)的兒子在

2、陰司官府當(dāng)差的故事。后者如：干將莫邪記寫(xiě)巧將莫邪為楚王鑄成雄雌二劍后被楚王殺死，其子赤為父報(bào)仇的故事；紫玉韓重記寫(xiě)吳王的小女紫玉和童子韓重相愛(ài)，吳王不許，紫玉憤恨而死，韓重痛哭墓前，紫玉靈魂出現(xiàn)，兩人墓中結(jié)為夫婦的故事；宋定伯捉鬼記寫(xiě)宋定伯不但不怕鬼，而且捉住鬼，賣(mài)了鬼的故事。后者是志怪小說(shuō)中的精華。志怪小說(shuō)對(duì)后世的小說(shuō)創(chuàng)作有很大的影響。唐代社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，促進(jìn)了手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)達(dá)和都市經(jīng)濟(jì)的繁榮，市民階層興起了。這給小說(shuō)創(chuàng)作提供了豐富的素材；韓柳倡導(dǎo)的樸實(shí)的新體散文，比較適合于小說(shuō)的創(chuàng)作；白居易倡導(dǎo)的新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，也在一定程度上影響作家面向現(xiàn)實(shí)。唐代傳奇就在六朝志怪小說(shuō)和當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上繁

3、榮了起來(lái)。它雖源于志怪小說(shuō)卻又有很大的發(fā)展，由志怪轉(zhuǎn)向了反映復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。中唐時(shí)期是傳奇創(chuàng)作的黃金時(shí)代。作品很多，主要反映現(xiàn)實(shí)。即使是談神說(shuō)怪的作品，也往往具有現(xiàn)實(shí)社會(huì)意義。南柯太守傳，敘述淳于棼與二友酒醉、入夢(mèng)，在大槐安國(guó)招駙馬，任太守，煊赫一時(shí)，后因戰(zhàn)敗，公主又死，國(guó)王懷疑，有人構(gòu)陷，被送回鄉(xiāng)，夢(mèng)醒時(shí)二友正在床邊洗腳，即以虛幻曲折的故事情節(jié)，諷刺沉迷仕祿的士人，揭露了封建官場(chǎng)互相傾軋的情況。唐傳奇中成就最高的是愛(ài)情小說(shuō)。柳毅傳，具有神話色彩，敘述龍女被丈夫虐待，柳毅仗義傳書(shū)，幾經(jīng)曲折，二人終結(jié)良緣的故事；表現(xiàn)出柳毅性格善良、品德高尚，龍女反抗壓迫、執(zhí)著愛(ài)情，具有揭露封建婚姻制度罪惡的社會(huì)

4、意義?；粜∮駛?，敘述名妓霍小玉傾心相愛(ài)李益，李益考中得官負(fù)心，小玉相思成疾，俠士挾持李益重入小玉家，小玉痛責(zé)李益，長(zhǎng)號(hào)而絕的故事；塑造出一個(gè)執(zhí)著愛(ài)情、具有反抗精神的悲劇婦女性格，鞭笞了負(fù)心的男子，揭露了門(mén)第婚姻的罪惡。李娃傳，敘述妓女李娃與滎陽(yáng)公之子某生相愛(ài)，某生淪為乞丐，滎陽(yáng)公不以為子，鞭之幾死，棄之郊野，李娃挽救某生，助他攻讀，終于高中得官，滎陽(yáng)公又認(rèn)子認(rèn)媳的故事；對(duì)比地刻畫(huà)出兩人的性格特征，熱情歌頌卑賤妓女李娃的善良品質(zhì)，無(wú)情揭露高貴滎陽(yáng)公的虛偽狠毒，具有深刻的反門(mén)閥制度的意義。唐代傳奇標(biāo)志著我國(guó)小說(shuō)趨于成熟，揭開(kāi)了我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的序幕。北宋統(tǒng)治者鑒于唐代藩鎮(zhèn)的割據(jù)跋扈，加強(qiáng)了中央集權(quán)

5、制度，又采取了輕徭薄賦的措施，國(guó)內(nèi)局勢(shì)比較安定，農(nóng)業(yè)、工商業(yè)得到了空前的發(fā)展，形成了繁華的大都市，市民階層擴(kuò)大了。這時(shí)期，傳奇創(chuàng)作趨于衰微，話本卻在唐代基礎(chǔ)上有了很大的發(fā)展。話本是民間說(shuō)話藝人的底本，亦即當(dāng)時(shí)的白話小說(shuō)。話本這種民間藝術(shù)在唐代已經(jīng)產(chǎn)生。到了宋代，在汴京、杭州等大都市里，為了滿足廣大市民的娛樂(lè)要求，出現(xiàn)了不少說(shuō)話場(chǎng)所“瓦子”，促進(jìn)了說(shuō)話藝術(shù)的發(fā)展。元代也是這樣。宋元話本可以視為一個(gè)整體部分。傳留下來(lái)的長(zhǎng)篇有新編五代史平話、三國(guó)志平話、大宋宣和遺事、大唐三藏法師取經(jīng)記等。這些話本，分別和后來(lái)的三國(guó)演義、水滸傳、西游記等長(zhǎng)篇小說(shuō)的創(chuàng)作有很密切的關(guān)系。短篇有碾玉觀音、錯(cuò)斬崔寧、志誠(chéng)張主

6、管等。這些短篇小說(shuō)，多以城市中的小商人、手工業(yè)者和下層?jì)D女為正面描寫(xiě)對(duì)象，更廣泛地反映了現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，刻畫(huà)人物也有新的發(fā)展，標(biāo)志著我國(guó)文學(xué)史上白話小說(shuō)的進(jìn)一步成熟。明初統(tǒng)治者為免“民急則亂”，減輕賦稅，簡(jiǎn)約商稅，扶持工商，農(nóng)業(yè)、工商業(yè)都得到發(fā)展，大都市經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步繁榮，市民階層進(jìn)一步擴(kuò)大，小說(shuō)創(chuàng)作也在前代基礎(chǔ)上進(jìn)一步得到發(fā)展，產(chǎn)生了一批長(zhǎng)短篇小說(shuō)。長(zhǎng)篇主要有三國(guó)演義、水滸傳、西游記等。短篇主要有“三言”等。三是羅貫中在民間傳說(shuō)、前代話本、劇本的基礎(chǔ)上，運(yùn)用陳壽三國(guó)志和裴松之注解該書(shū)引用的野史、雜記，創(chuàng)作出來(lái)的。它起于黃巾起義，終于西晉統(tǒng)一，藝術(shù)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)各大集團(tuán)之間軍事、政治、外交的種種斗爭(zhēng)，

7、反映了廣大人民的苦難，譴責(zé)了統(tǒng)治者的奸詐兇殘，體現(xiàn)了人民的愛(ài)憎。它“三分史實(shí)，七分虛構(gòu)”，立足歷史的真實(shí)，發(fā)揮想象，藝術(shù)加工，塑造出了張飛、曹操、諸葛亮、關(guān)羽、周瑜、趙云、劉備等一系列個(gè)性鮮明的典型性格。這些典型人物一直得到人民的喜愛(ài)和憎恨。三是我國(guó)章回小說(shuō)的開(kāi)山作品，也是我國(guó)歷史小說(shuō)中成就最高的一部。水是施耐庵在史實(shí)、民間傳說(shuō)、前代話本、劇本的基礎(chǔ)上、集中加工，編寫(xiě)成書(shū)的。他把以前各自獨(dú)立存在的水滸故事集中起來(lái)，以創(chuàng)造性的藝術(shù)構(gòu)思、典型化的人物描寫(xiě)，完成了這部文學(xué)巨著。水反映了一次農(nóng)民革命的發(fā)生、發(fā)展和失敗的過(guò)程，勾畫(huà)了高俅、西門(mén)慶等眾多丑惡形象，尤其是塑造了林沖、魯達(dá)、李逵、武松、阮氏三雄

8、等一系列英雄人物形象，揭示了“官逼民反”這個(gè)農(nóng)民起義的根本原因。水依據(jù)人物的社會(huì)地位、生活經(jīng)歷，描寫(xiě)人物的行動(dòng)、語(yǔ)言，塑造出許多血肉豐滿、個(gè)性鮮明的人物形象，在塑造典型性格上取得了卓越的成就。西是吳承恩以玄奘取經(jīng)的事實(shí)為故事的輪廓，在民間傳說(shuō)、前代話本、劇本的基礎(chǔ)上，大膽想象，加工虛構(gòu)，創(chuàng)作出來(lái)的。它的主人公孫悟空，是人民喜愛(ài)的理想化的英雄形象。他大鬧天宮，表現(xiàn)出十足的叛逆性格；他以洞察人妖的火眼金睛、威力無(wú)比的金箍棒和七十二般騰挪變化，戰(zhàn)勝了一個(gè)個(gè)妖魔；反映了我國(guó)古代人民克服困難、勇敢前進(jìn)的精神，和消滅惡勢(shì)力的愿望與信心。孫悟空這個(gè)典型性格的成功塑造，標(biāo)志著我國(guó)浪漫主義文學(xué)的新的高峰?！叭?/p>

9、”包含喻世明言、警世通言、醒世恒言，是由馮夢(mèng)龍搜集、整理、創(chuàng)作、編輯成書(shū)的，各收四十篇小說(shuō)，內(nèi)容廣泛，反映了多方面的社會(huì)生活。杜十娘怒沉百寶箱等，描寫(xiě)愛(ài)情生活，反映被壓迫婦女的追求美滿生活，抨擊封建社會(huì)對(duì)婦女的壓迫，沈小霞相會(huì)出師表等，描寫(xiě)忠奸斗爭(zhēng)，譴責(zé)權(quán)奸的罪惡，體現(xiàn)人民的同情和憎惡；俞伯牙摔琴謝知音等，描寫(xiě)人與人間的關(guān)系，歌頌真摯友誼，鞭笞墮落世俗；灌園叟晚逢仙女等，描寫(xiě)階級(jí)壓迫，同情善良人民，鞭笞邪惡勢(shì)力?！叭浴痹诿鑼?xiě)人物上取得了長(zhǎng)足的進(jìn)展，但有些篇中的露骨色情描寫(xiě)，則不足取。清代都市經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，市民階層繼續(xù)擴(kuò)大，資本主義生產(chǎn)也逐漸發(fā)展起來(lái)，由作者獨(dú)立創(chuàng)作的小說(shuō)大量出現(xiàn)。短篇小說(shuō)中成

10、就最高的是聊齋志異。它繼承并發(fā)展六朝志怪、唐代傳奇的傳統(tǒng)，形成想象豐富奇特、故事變化莫測(cè)的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格，相當(dāng)多的是現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的作品。它把鬼狐花妖人格化，把幽冥世界社會(huì)化，描寫(xiě)人鬼相雜、幽明相間的生活畫(huà)面，深刻地反映出現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的多種矛盾。連城、嬰寧等篇，反映青年男女對(duì)美好愛(ài)情生活的追求，揭露封建婚姻制度的不合理；司文郎、王子安等篇，揭露八股取士的罪惡和弊端；席方平、促織等篇，揭露封建官府的暗無(wú)天日和統(tǒng)治階級(jí)對(duì)人民的殘酷壓迫。聊反映了廣闊的現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，具有深刻的社會(huì)意義。長(zhǎng)篇小說(shuō)主要有儒林外史、紅樓夢(mèng)、官場(chǎng)現(xiàn)形記、老殘游記等。儒以反對(duì)科舉制度為主干，描寫(xiě)各種人物和故事，廣泛地反映

11、了社會(huì)生活，成功地塑造了一系列熱中科舉、醉心功名、不講實(shí)學(xué)、險(xiǎn)惡欺詐的人物形象。特別是寫(xiě)出范進(jìn)和匡超入本來(lái)都很貧窮，比較老實(shí)，一經(jīng)考中就招搖撞騙，為非作歹，從而有力地抨擊了科舉制度；寫(xiě)出舉人出身的太守王惠牢記“三年清知府，十萬(wàn)雪花銀”，百計(jì)敲榨銀兩，衙役百姓“睡里夢(mèng)里”都怕，從而深刻地揭露了封建官僚的貪婪殘酷。儒是一部出色的諷刺小說(shuō)。紅以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的愛(ài)情故事為中心，聯(lián)系著廣闊的社會(huì)背景，展現(xiàn)賈府這個(gè)貴族大家庭的生活情況，揭露出中國(guó)封建社會(huì)末期統(tǒng)治階級(jí)的腐朽奢靡、丑惡殘暴，及其內(nèi)部?jī)A軋爭(zhēng)奪、不可調(diào)和的矛盾，揭示了封建社會(huì)必然崩潰的歷史命運(yùn)；它成功地塑造了寶玉、黛玉這兩個(gè)男女主人公叛逆性的典型性格，寶釵這個(gè)封建主義忠實(shí)信徒的典型性格，以及王熙風(fēng)、晴雯、襲人、尤三姐、賈政、賈珍等眾多個(gè)性鮮明具有典型意義的人物形象。紅繼承發(fā)展前代小說(shuō)創(chuàng)作的優(yōu)良傳統(tǒng)，把我國(guó)古典小說(shuō)創(chuàng)作藝術(shù)推上了最高峰。官?gòu)母牧贾髁x立場(chǎng)出發(fā)，抨擊中國(guó)封建社會(huì)末期的官僚制度，使晚清官場(chǎng)的大小官員從中央到地方，從文官到武將，從最高統(tǒng)治階層的達(dá)官巨宦到低級(jí)衙門(mén)的佐雜人員，都現(xiàn)出了丑惡的原形，諷刺意義相當(dāng)深刻。老寫(xiě)一個(gè)江湖醫(yī)生老殘?jiān)谏綎|游歷的見(jiàn)聞作為，書(shū)