河南省高等教育自學考試漢語言文學專業(yè)本科畢業(yè)論文

1、 河南省高等教育自學考試漢語言文學專業(yè)本科畢業(yè)論文以酒為“核心”的黑暗世界淺析莫言酒國作 者 _付辛辛專 業(yè) 漢語言文學準考證號 _030105200710_成 績 _工作單位 許昌市襄城縣王洛一中職稱職務 _中教二級_郵 編 _461700_聯(lián)系電話完成時間 2011.3以酒為“核心”的黑暗世界淺析莫言酒國付辛辛摘 要莫言酒國講述了在三個不同文本層次中的人群，都存在于“醉鄉(xiāng)”之中，由于不同的理想和追求，聚集并形成了一個穩(wěn)固的體制?！皠?chuàng)建者、介入者、旁觀者”皆因“酒”而產(chǎn)生不同的人生觀和世界觀，“酒”幻化成了欲望、追求等等。這個巨大的體制，因不同的人群的“沉醉”而愈加

2、穩(wěn)固，試圖打破“酒”的體制的人群，都因“酒”而被同化。關鍵詞：酒;人群;同化;體制 莫言在其散文我與酒中談到他寫這部小說的意圖：“我曾經(jīng)寫過一部叫酒國的長篇小說，試圖清算一下酒的罪惡,喚醒醉鄉(xiāng)中的人們，但這無疑是醉人做夢，隔靴搔癢”1。德國哲學家尼采的哲學使這種“酒精神”得以升華，在論述酒的過程中他認為：“酒”是拋棄傳統(tǒng)束縛回歸原始狀態(tài)的生存體驗，人類在消失個體與世界合一的絕望痛苦的哀號中獲得的極大快意，它能讓人肆行無忌、勇敢地沉淪到深淵的最底層。這里所提及的“酒”和“酒精神”等等,都將酒從一種糧食的絕對剩余狀態(tài)，也就是物質(zhì)基礎上升到精神主導的地位。在莫言的酒國中到處都存在著這種原始

3、狀態(tài)的生存體驗，但體現(xiàn)更多的是掩蓋在欲望盛宴之后的真實，這種真實是作者痛苦哀號，不愿沉淪的抗爭。但是當面對這許多沉迷在“醉鄉(xiāng)”中的人們，他們似乎從不愿意自覺的醒來，寧愿永遠保持這樣的一種“醉眠”狀態(tài)。酒國從其整個框架上可以分為三個文本敘述層次，這三個文本層次環(huán)環(huán)相扣，相互兼容。第一個文本層次講述的是省人民檢察院特級偵察員丁鉤到酒國市調(diào)查市里官員“吃紅燒嬰兒”案件的過程。在這個文本中，丁鉤與金剛鉆、礦長及余一尺等腐敗官員構(gòu)成了故事的關系網(wǎng)，并以丁鉤的個人遭際勾勒出酒國的基本生活狀態(tài)。第二個文本層次則是套在這個核心故事框架之外的酒國釀造學院勾兌專業(yè)博士李一斗創(chuàng)作的九篇小故事，這九篇故事構(gòu)成了一個大

4、的敘述框架和結(jié)構(gòu)，作為核心故事框架的補充說明而潛行其下，揭示出酒國基本生活的背景。最后一個文本層次，即第三層框架則是由“李一斗”和“莫言”的直接交流形式（書信來往）而完成的文本對話結(jié)構(gòu)。“李一斗”和“莫言”都超越核心故事，自由的穿梭在各個文本之間。而莫言所說的“醉鄉(xiāng)中的人們”就分布在這三個文本層次中。因為相同的人生觀或者價值觀，這些不同的人群在文本中又被一個共同的主題相互牽引，回歸到一個世界之中。這個世界是“酒國”，那么這個主題是什么呢？許多人都認為酒國小說的核心故事是講述一個“食嬰”事件,從而引起對“吃人”主題的追溯?！笆硧搿敝皇菨M足于最低層次上的一種食物的享用而已,而酒國無論是從其題目還是

5、從其內(nèi)容都是圍繞這一個“酒”字展開,而作為佳肴的“紅燒嬰兒”,也無非是盛大酒宴的一道配菜而已?！熬茋跃泼?故所有生活都與酒有關,酒國市的拳頭產(chǎn)品是酒,為研究名酒而設置大學,研究所,招收博士研究生,為佐酒開發(fā)新食品,創(chuàng)全驢宴，飼養(yǎng)并烹制肉孩。喝名酒，吃驢肉，是酒國市民的日常生活；而品佳肴，食肉孩，則是市領導送迎往來的正常工作”2。在這樣的一個世界中，處于不同地位的人們，自覺的形成人群，而這些人群走到一起又都與酒有著密不可分的關系。在這里所說的酒，不僅是單指生活中的普通形態(tài)的酒，而是將酒幻化成為欲望的代稱，一種蘊涵于各種關系的隱喻。把酒當作實現(xiàn)欲望的跳板，當作實現(xiàn)理想的工具，逃避現(xiàn)實的借口。這

6、虛幻的世界同現(xiàn)實世界是極為相似的，只不過這里發(fā)生的一切都與“酒”有關。這方天空下有酒國的創(chuàng)建者（金剛鉆，余一尺，礦長書記），有破壞這里秩序的人群，陌生的到訪者，即酒國的介入者（丁鉤和莫言）?；蛱N涵于文本核心故事之中，或超越文本核心故事之外。還有酒國的最基本構(gòu)成：旁觀者（袁雙漁，袁美麗，李一斗，市郊農(nóng)民等）。這些人群是酒國的最核心的構(gòu)成，而且有些人不只承擔了一種角色，可是卻因為“酒”這種媒介而出現(xiàn)在同一個文本層次當中。盡管是不同的敘事方式，卻是相同的文本故事框架，這些人群不僅是整個文本的敘述主角，更是講述了個人與“酒”的關系的主體，從而給讀者展現(xiàn)了一個“酒”的世界。對于作者而言這個世界是具有批判

7、性的，酒國的批判對象由文本故事平移到了現(xiàn)實生活之中，人物的現(xiàn)實身份，場景的設置，文本的現(xiàn)實對話都具有了最現(xiàn)實的內(nèi)涵，使整部小說象一個巨大的象征體呈現(xiàn)在讀者的面前。對于這個“醉鄉(xiāng)”，作者是有所希冀的，所以依然我行我素的用“改造”的神話給我們理想中的現(xiàn)實編造一個玫瑰色的夢。一、酒與創(chuàng)建者“酒國的故事發(fā)生的時間是20世紀80、90年代的經(jīng)濟轉(zhuǎn)型時期，市場經(jīng)濟使傳統(tǒng)價值觀念迅速瓦解坍塌，經(jīng)濟的繁榮伴生形形色色的腐敗現(xiàn)象”3。文本的第一個層次將故事發(fā)生的背景設置在酒國，作為敘事線索的附助性人群創(chuàng)建者的形象給引入了進來。創(chuàng)建者的形象在這里可以理解為體制世界內(nèi)的構(gòu)建者，創(chuàng)建了這“世界”，創(chuàng)建了這“世界”的潛

8、規(guī)則。酒國所有的事情發(fā)生的起因、經(jīng)過、結(jié)果都圍繞這一個主題，情節(jié)的設置、高潮、尾聲也在這個規(guī)則所掌控之中。這群創(chuàng)建者因“酒”而同屬于一個體制，也因“酒”這潛規(guī)則而被掌控。從第一個文本故事層次和第二個文本故事層次的解讀中，我們會發(fā)現(xiàn)，作為創(chuàng)建者形象出現(xiàn)的有市委宣傳部長金剛鉆，孿生兄弟似的礦長、書記，還有依附于這類人的省級勞動模范余一尺，這些人都是酒國上層的領導者。這群人中最具代表性的有兩人，一是金鋼鉆，另外一人是余一尺。金鋼鉆能夠從羅山煤礦的附屬小學教師做到了市委宣傳部長，靠的是千杯不醉的海量。在酒國市，金鋼鉆的酒量不僅給他帶來了無量的前途，也讓他具有了“英雄”般迷人的氣質(zhì)?？梢?，在酒國，最有力

9、的武器是酒，是酒量。余一尺，因開設“一尺酒店”而獲得了許多殊榮，頭頂著一連串耀眼的頭銜：市個體戶主席、省級勞模等等。余一尺的發(fā)家史，余一尺的成功皆源于酒國的酒，沒有他利用“酒”在官場中互相勾結(jié)，哪有如此的地位和榮耀。在第二個文本層次的講述中，莫言以其特有的民間立場把“酒”提升到官場運作中“拜物教”的神秘地位，小說中編造了一個關于“酒蛾”的故事，侏儒余一尺告訴大家：“他把我的寶貝偷走了，我的酒量從此也完了蛋，要不，哪里輪得上金鋼鉆橫行霸道?！苯痄撱@是“仗著大海一樣的酒量”而步步高升的，余一尺是仗著開酒店勾結(jié)官府糟蹋女性的。他們的飛揚跋扈都與“酒”在權(quán)力運作中的特殊作用有關。在文本的第五章，作者曾

10、借“余一尺”之口道出了“酒”的意識形態(tài)身份“你知道酒是什么？酒是一種液體。屁！酒是國家機器的潤滑劑，沒有它機器就不能正常運轉(zhuǎn)！”在這里“酒”已經(jīng)掙脫出某種特殊角色的限制，被抽象為某種意識形態(tài)的代言人。酒在創(chuàng)建者的眼中不再是酒，在金鋼鉆看來，酒已經(jīng)有了質(zhì)的飛躍，是實現(xiàn)自我欲望的膨脹，是滿足欲望的一種代言，是向上攀爬的一種工具，甚至可以說是已經(jīng)異化成了一個詞語，即：欲望?！熬啤迸c欲望在金鋼鉆身上已經(jīng)完美的轉(zhuǎn)換?！按蠛Ｒ粯拥木屏俊鞭D(zhuǎn)換成“大海一樣的欲望”，實現(xiàn)這一切的工具，就是酒。而余一尺則認為是酒是官場之中不可或缺的“潤滑劑”。對于另外兩位領導人，雙胞胎似的黨委書記和礦長?！澳橗媹A乎乎，好像小面包

11、，臉色紅撲撲，好像紅皮蛋”。這是典型的養(yǎng)尊處優(yōu)，酒量超凡的現(xiàn)代官僚形象?？梢?，酒國的官員，人人精通此道。無論酒是作為一種欲望的代稱還是官場運行之中潛規(guī)則的象征，都對于出現(xiàn)在酒國中的創(chuàng)建者之間的聯(lián)系起了很大的作用。金鋼鉆一干人極力構(gòu)建這樣一個借助酒便可大行其道的世界并且不允許任何人去破壞。正如莫言所言：“我意在猛烈抨擊我們酒國那些滿腹板油的貪官污吏”4。這篇小說無疑是“黑暗王國里的一絲光明”這里的“黑暗王國”和“一絲光明”在這里各有所象征，前者是創(chuàng)建者所創(chuàng)建的黑暗世界,后者則是指小說中所描述的少有的清醒者。這黑暗體制中的官員從未意識到自已已經(jīng)“深深醉去”，只是不斷地用“酒”灌溉自已的理想，滿足自

12、我無邊界的欲望。二、酒與介入者介入者形象首先出現(xiàn)在第一個文本故事當中，該層文本主要講述的是酒國最核心的故事“食嬰”案件的探察。整個故事的發(fā)展始末被設置成一個偵查案情的過程。這本來就是一個完整的故事，但是丁鉤的出現(xiàn)卻使這個故事開始被解構(gòu)。跟隨著丁鉤的破案過程，將整個案件平鋪開來，正是由于丁鉤的介入調(diào)查，才使“酒國”的基本生活狀態(tài)展現(xiàn)在讀者的面前。作為“酒國”的介入者，是到達“酒國”的人群中少有的清醒者。然而在黑暗的酒國中，最后卻不可避免的被同化，清醒者的形象被徹底解構(gòu)。在“酒國”體制的表面之下，有一種抗拒外界，并同化一切的力量，任何試圖走進這個體制，發(fā)現(xiàn)“真相”的人到這里都將被同化，所經(jīng)歷的過程

13、就是從自覺的抗拒同化變成不自覺的被同化。這種同化所依附的工具就是酒。對介入者另外的一種解釋，就是文本中作為講述故事，引導讀者的線索正是介入者，有了介入者引導才使讀者能將文本抽絲剝繭地了解清楚透徹。在文本的一開始就設置了創(chuàng)建者的形象，構(gòu)建了一個完整的故事，如果文中單單只設置一種形象的存在，那么這種形象的存在是沒有意義的。相反，只有在這種完備的體制的映照下，設置“介入者”的形象，使整個故事的敘述環(huán)境不再封閉才能使讀者有種探究心理?！皠?chuàng)建者”對于“介入者”而言：只有在他人的關系中才能使個體的存在顯現(xiàn)出來?！叭绻麤]有大哥，趙貴翁、陳老五的存在，狂人不可能成為狂人”5。那么在酒國這個體制中，沒有“金鋼鉆

14、、礦長書記”對這個世界的構(gòu)建，介入者形象的存在也毫無意義，這里的介入者指的就是丁鉤兒。但是在酒國的文本設置中不僅設置了丁鉤這類穿梭于文本核心故事內(nèi)部的介入者，而且在超越“核心故事”之外也設置了一個介入者，這個介入者最后的出現(xiàn)則是為了證明介入酒國體制的最終結(jié)果將是被腐蝕、被不自覺的同化。這另外的介入者就是文中與酒國博士李一斗通信的“莫言”先生。酒，按照尼采的闡述，是非理性的力量。酒產(chǎn)生的眩暈和刺激，讓丁鉤兒一開始就失去了方向，酒讓丁鉤兒失去了理智，讓他的欲望占了上風。好狐貍斗不過好獵手，好偵察員也斗不過好酒，斗不過欲望。從一開始進入酒國，丁鉤兒由于酒肴（紅燒嬰兒）而開始調(diào)查，然后卻被美酒所誘惑而

15、爛醉如泥，不但參與了人肉筵宴，而且最后丁鉤兒變成了排泄物，被酒國的欲望所吞噬，然后被毫不猶豫地排泄出來，辜負了上級的重托。酒國中的丁鉤兒本來是一個身經(jīng)百戰(zhàn)的“王牌偵察員”，在省城立下的赫赫功績應該說對腐敗等黑暗勢力是有抵制能力的。但是，當他來到酒國后，卻一步步被酒國所代表的“酒”體制所同化和吞沒。丁鉤的形象直接暴露了作為體制化的腐敗“酒國”巨大的腐蝕力與同化性。這說明了酒的可怕，也說明不能抵制欲望的公務員更可怕酒是萬惡之源。作者的意圖也很明顯：一個嗜酒的偵察員，如何被酒所迷，成為肉孩筵席的饕餮者偵察員成為犯罪者，可怕的醬缸！丁鉤本來是英雄，他的失敗在于酒，在于無法抵制酒的誘惑，在這個既定的體制

16、中，酒不僅作為欲望的象征，也代表一種具有誘惑力的工具，這種力量可以將想打破這種平衡的任何一個人同化。于是，在核心故事之外，作者又重新設置了一個介入者來映照這個體制的力量是如何的強大，理清楚“酒”的罪惡。對于這個出現(xiàn)于第三個文本故事層次，超越“核心故事”文本的介入者，作者在這里對傳統(tǒng)的英雄形象進行了徹底的解構(gòu)。小說里最后一位代表正義的英雄是作家“莫言”，他是小說里的敘事者之一，也是最后的介入者能夠刺探酒國“紅燒嬰兒”真相的人?！澳浴睒O嗜酒。酒國的酒博士，文學愛好者李一斗，就經(jīng)常給作家莫言送酒,莫言寫了紅高梁，高粱酒，按照李一斗的說法，那是對酒有非常深的了解才能夠?qū)懗鰜怼．斘谋局械摹澳浴睂ψ砸?/p>

17、創(chuàng)作的小說里讓丁鉤兒死于糞坑感到不甘，不相信“酒國”會有如此巨大的同化力量，便自已雄糾糾地前去酒國?！跋雽ふ腋杏X為丁鉤兒找一個更好的結(jié)局”。其實他是無法抑制自己對于“酒”的欲望，無法拒絕世俗的引誘，所以試圖去顛覆自己的文本，否認“酒國”的同化性。但是這個“體態(tài)臃腫、頭發(fā)稀疏、雙眼細小、嘴巴傾斜”的“言行一致的真小人”一進入酒國也馬上就像他筆下的人物一樣，毫無招架之力地醉倒地桌子底下，重蹈了丁鉤兒的覆轍。這樣一種解構(gòu)中不僅隱含了真正的莫言對社會上無所不在的酒席陋習的恐懼，也同樣對于中國社會進行現(xiàn)代化建設的艱難性作了深刻的揭示。映照的最后結(jié)果同樣是以失敗告終，這些黑暗王國中的“一絲光明”也泯滅了，

18、而這希望就是被“酒”所澆滅的。作者認為一旦一個完整的體制由于某種內(nèi)在聯(lián)系而穩(wěn)定發(fā)展，那么，這個體制將不可進入。雖然作者是希望“把手中的一支筆變成一柄鋒利的牛耳尖刀，剝?nèi)チ巳A麗的精神文明之皮，露出殘酷的道德野蠻內(nèi)核”，但是在酒這樣一種工具前所蟄伏所倒下，根本就沒有力量進入其中并發(fā)現(xiàn)真相。于是，介入者的使命宣告終結(jié)，“酒”的體制世界依然是有條不紊。三、酒與旁觀者“旁觀者”一詞源于“看客”，在魯迅筆下所出現(xiàn)的“看客”形象：麻木、殘酷、冷漠，有著一副事不關已的樣子去對待身邊所發(fā)生的事情。而這里的旁觀者與看客不同，看客的行為是一種自覺的行為，而旁觀者的行為卻是發(fā)生在自我隔絕的空間中，是一種不自覺的行為。

19、雖然沉浸其中，自覺的存在于自已的世界，卻不自覺的同外界已經(jīng)產(chǎn)生聯(lián)系。這類人群麻木、冷漠、無情，在酒國中他們同外界產(chǎn)生聯(lián)系的樞紐就是“酒”。旁觀者的形象出現(xiàn)在第二個文本故事層次，即李一斗與“莫言”通信中所敘述的九個小故事中所提到的人群，看似不屬主導情節(jié)，但是卻是用來印證、參照、比較，豐富主導情節(jié)的。酒國的主導情節(jié)就是用不斷醉酒的酒徒眼光來閱世并粘連起來的，其中穿插的也由玩世不恭的“莫言”與李一斗的通信及后者的習作構(gòu)成。這都使酒的象征不但在細節(jié)部分而且在總體上凸現(xiàn)出來，給人以不滅的印象。“醉酒”的酒徒眼光，同時酒又幻化成了一種工具，誘惑和欲望使人群一再同酒聯(lián)系。那么，這些人不單單嗜酒，而是為“酒”

20、而沉醉不愿醒來。每個人都有自已的欲望，而這種欲望的延伸便是讀者在閱讀文本時感到的麻木、冷漠。這種狀態(tài)皆因“酒”而起?！熬啤痹谶@不同的文本中去引導人群并成為核心主題；在這個體制里又以不同的意識形態(tài)而出現(xiàn)；“酒”作為引線將與之有關的人聯(lián)結(jié)在一起；最終目的的統(tǒng)一還是在于“酒”。對于酒的迷醉，表現(xiàn)出了酒國人的世界觀和人生觀。先看袁雙漁：一生致力于研發(fā)新的酒的種類，他是為了真正的酒而迷醉，當他手持高腳杯喝酒時，“酒儼然成了他的情人”“眼睛中發(fā)現(xiàn)不可思議的光芒，為釀出絕世佳釀猿酒”不惜離家出走，到山上與猿為伍，這種對于“酒”的迷戀，將他的所有欲望都幻化成了酒，一種真正意義上的酒，由于他將對酒的執(zhí)著和熱情同

21、人世的冷漠和無情的位置互換，使他成了“酒”的受害者，被毒化者。從一個側(cè)面清點了酒的罪惡。再看袁美麗，烹調(diào)學院特餐部，是著名的廚藝大師，其最為著名的菜名的菜肴就是“嬰兒宴”。在她看來嬰兒是“人形的牲畜”是一種特別的原料，把烹飪看成了最高的理想，這樣，她達到了易牙的水準，也把追求感官刺激的那種趣味提升到了極至的水平，最高的境界。莫言在小說中借李一斗來表達了這樣一個概念：連老外都贊不絕口，為我們酒國市創(chuàng)造了極大的經(jīng)濟效益。而金元寶就是這種原材料的提供者，小說中出現(xiàn)了專門有生產(chǎn)“肉孩”的村莊，父母生養(yǎng)孩子的目的是為了用他們交換錢，連他們在為孩子洗澡的時候想到的也僅僅是等級（洗得越干凈，等級越高，錢就越

22、多）洗干凈的目的就是為了賣一個好價錢，孩子的父親拿到了賣孩子的錢時，就像拿到了賣牛賣羊的錢一樣欣喜。作家在寫到收購“肉孩” 的時候，要家長簽下合同，反復聲明他們不是人是專門生產(chǎn)的“肉孩”。二者的迷醉都達到一定的程度，一個為了“理想”，一個為了錢財，都是欲望，而這些人所做這些事情的目的都可以與酒聯(lián)系起來。酒的發(fā)展離不開宴席，宴席離不開特色菜，而特色菜又需要萬惡的酒，不僅迷住人的頭腦，更迷惑了每個人的心，在這種體制下就形成了一個以“酒”為主體的生產(chǎn)鏈條：提供原材料者（金元寶）制作生產(chǎn)者（袁雙漁夫婦）市場消費者經(jīng)濟效益酒國的穩(wěn)定和持續(xù)發(fā)展酒國的“酒”體制穩(wěn)固。沉醉于寫作的李一斗，憤世嫉俗，立志獻身文

23、學，試圖對這個鬼魅的世界予以抽絲剝筋的針砭，他寫信給“莫言”拜師求教，但最終卻因抵不住自我的欲望而最終回歸體制內(nèi)，與余一尺稱兄道弟，羨慕金鋼鉆的權(quán)力名利，混進酒國市委搞宣傳報道，而獻身文學的崇高理想漸漸遁成海市蜃樓。旁觀者的冷漠，不僅漠視他人的生活狀態(tài)，同時漠視自己的生活狀態(tài)。因為欲望的沉浸，看不到他人的生活狀態(tài)。真實的反映了“酒國”普通民眾的生活方式沉醉其中，為了自我欲望的實現(xiàn)而停滯不前，慢慢的沉淪。這個世界最后映證的結(jié)論：一切皆逃不出欲望的所在。四 、酒國與現(xiàn)實社會酒國看似荒誕，文中的形形色色的人物都帶著自己的追求與欲望在酒的世界里沉淪和奴化，失去理智，變得可憎、可笑、可悲。莫言

24、的酒國向我們揭示了一句話：一切皆逃不過欲望的所在。物質(zhì)的酒人人都知道不可貪杯，但在很多時候人們卻高喊無酒不歡。在中國當今社會酒不僅僅是一種席間的點綴，它早已在無形中成為一種紐帶一種聯(lián)系，深入中國人的骨髓，使其沉迷其中樂此不疲，甚至無法自拔?？梢哉f中國人早已離不開酒，現(xiàn)實社會早已建立起一個“酒”的體制，人們的種種欲望和利益就交織其中，使其牢不可破，像個巨大的“黑洞”，吞噬過往的一切。究其原因就是中國人很多事好像都能在酒席上或強化或解決?；饧m紛喝一杯；交流學習喝一杯；選舉成功喝一杯；喬遷高升喝一杯；求人辦事喝一杯；公司談判喝一杯于是乎高興一杯不高興亦一杯，很多難題便在你一杯我一杯中解決了。酒不再

25、是單純的酒，它幻化成金錢與名利交易的催化劑。人們便在杯中看世界，世界愈來愈模糊，欲望卻愈來愈清晰了，身體醉了，心也醉了，甚至靈魂也跟著醉了。人群熙熙皆為名來，人群嚷嚷皆為利往，世界彌漫著爭權(quán)奪利的味道，這味道象酒香使世人欲罷不能，迷失自我。莫言的酒國除卻封面上一句“一部無法評論的作品”的搪塞之語，我們似乎再也找不到關于這部小說的只言片語。虛幻的“酒國”故事與現(xiàn)實生活的真實映照，文本中的人群與現(xiàn)實人群的對應，各種因欲望而衍生的腐敗、黑暗，以及人群之間的冷漠，都被“酒”這種特殊的意識形態(tài)聯(lián)系起來。自我欲望的膨脹，沉疴的現(xiàn)實，無法再讓人沉默。正是由于作者“入世”之心太重，社會責任感太強，莫言想反映中國人，乃至整個人類的生存狀態(tài)，以反叛的筆觸描繪地球上過去和現(xiàn)在從來沒有過的生活“酒國”的生活狀態(tài)。用荒誕的“酒國”世界來映襯正常的現(xiàn)實世界，從而使正常顯得荒誕。從社會的一個側(cè)面剖開，將