漢語言文學畢業(yè)論文論余華活著中福貴的形象及其存在意義

1、論余華活著中福貴的形象及其存在意義摘要：活著是福貴一生的悲慘歷史，文章用第一人稱的方式敘述了一位老人悲苦忍耐的一聲，他的一生經(jīng)歷了生活的起起落落，從富裕到貧窮，從大家族到孤苦無依，他承受了世間所有的人生疾苦?？粗H人一個個的從他身邊離去，他卻只能是面對現(xiàn)實，親手將親人們埋葬，這一次次的苦難打擊，讓福貴一直都處在苦難世界中，但是它們依然堅強的生活著，他們有走向死亡，依然健康、忍耐、堅強的生活著。在他的后半生中，只有一頭名叫福貴的老牛陪伴著他，其實這頭老牛就是福貴最后的心靈依托，是他排解寂寞和孤單的唯一伙伴，福貴也常常將家人的角色賦予在老牛身上，這是福貴活下去的勇氣，因為這樣的境遇，讓富貴覺得大家

2、都還在，依然都在他的身邊。福貴的形象存在，就是為了啟迪人們尋找活著的意義。人就是為了活著而活著，活著就是最大的幸福，只有活著才是生命的真正意義。本論文從福貴的形象進行深刻剖析，了解分析福貴形象存在的價值和意義，這樣的形象對于當今社會有怎樣的啟示，余華創(chuàng)作福貴這一形象的初衷又是什么，帶著這些問題，讓我們一同品味活著中的生命本質(zhì)究竟是什么。關(guān)鍵詞：活著；寬容；堅持；忍耐；幸福;Abstract:AliveisatragichistoryFukkilife,thearticleinthefirstpersonnarrativeofanelderlypatientsmiserysoon,hislife

3、hasexperiencedtheupsanddownsoflife,fromtherichtothepoor,helplessfromalargefamilytothelonelyheenduredthesufferingsofallearthlylife.Watchingalovedonesdeparturefromhisside,buthecanonlyfacethereality,personallyburylovedones,atimeofsufferinginthisfight,letFukkihavebeensufferingintheworld,buttheyarestills

4、tronglive,theyhavetodie,stillhealthy,patience,astronglive.Inhislaterlife,onlyaMingjiaoFuexpensivecowaccompaniedhim,infact,thisisthefirstcowheartsFukkifinalbasis,hisloneliness,andlonelinessisthesolepartner,thefamilyoftenFukkigiventheroleofthebodyinthecow,whichisFukkicouragetolivebecausesuchasituation

5、,sothattherichthinkwearestillthere,stillinhisside.Fukkiimageexists,istoinspirepeopletofindthemeaningoflife.Whoistoliveandlive,toliveisthegreatesthappinessisonlyalivethetruemeaningoflife.Inthispaper,theimagefromFukkiprofoundanalysis,tounderstandthevalueandsignificanceofFukkiimageanalysisexist,suchani

6、magefortodayssocietythereiswhatenlightenment,YuHuaFuGuicreativemindthisimageofwhatis,withthesequestions,letustastealiveessenceoflifereallyis.KeyWords：Alive;Tolerance;Stick;Patience;Happiness;1活著中的富貴形象51.1 人物形象塑造對小說的重要性51.2 活著中的苦難形象51.3 福貴形象的性格62福貴形象的深層剖析72.1 傳統(tǒng)的小農(nóng)形象72.2 苦難的悲劇命運72.3 堅韌的生存信念82.4 活著的頑強

7、勇氣83福貴形象的存在意義83.1 福貴展示活著的真諦83.2 福貴形象的現(xiàn)實意義93.3 余華期望讀者理解的福貴情感9結(jié)論10參考文獻11致詞t錯誤！未定義書簽。引言:當代作家余華是先鋒派的代表人物，因一部十八歲出門遠行而被人們所熟知，余華早期的作品多見血腥、暴力和人性的丑惡，他的小說都顛覆了正常性的語言，小說中的生活都是不理性的，他的語言非常有想象力，構(gòu)造的劇情讓人震撼，生存的異化和情節(jié)的交織非常敏感細膩，對死亡的鐘情是余華的獨特特點，讀他的作品，我們可以發(fā)現(xiàn)死亡這個主題在余華的創(chuàng)作世界中是始終存在并豐化的，極端的處理手段也是他小說自始至終的一個主題。余華將當時社會上濃的化不開的血、置人于

8、死地的暴力文學和陰暗丑陋的惡俗人性統(tǒng)統(tǒng)的鋪展開來，掰開了揉碎了為我們真實的展現(xiàn)。而后余華在寫活著時，改變了之前的創(chuàng)作風格，從暴力、血腥走向了溫情，從前衛(wèi)極端的筆法轉(zhuǎn)而走向了傳統(tǒng)，在結(jié)構(gòu)和語言上也給予了讀者更多的視覺想象和感官沖擊?；钪某晒D(zhuǎn)變得到了當時圈內(nèi)作家的肯定和支持，在當時的文學界也引起了不小的反響和爭論。對于小說中福貴的形象也是褒貶不一，因為這部小說對人性問題的放大，得到了當時社會人士的積極品評。而后活著還被翻譯成多國文字，在世界范圍內(nèi)流傳，在當時還被韓國東亞日報評論為“這是非常生動的人生記錄”。福貴這一形象的完整塑造，將人性的世界化思考朝著中國的方向趨近，中國的文學在世界上的影響也

9、深遠起來。文學創(chuàng)作其實就是創(chuàng)造生命的過程，創(chuàng)作好的人文小說就是對人性的最高藝術(shù)追求，因此小說的人物立意和創(chuàng)造就顯得尤為重要?；钪械母ＹF，在經(jīng)歷了解放前和文革后兩個時期變換后，心理、生活、境遇、思想都有了顛覆性的變化和轉(zhuǎn)變，想要充分理解他，我們就要根據(jù)當時的歷史環(huán)境，來深剖福貴這一形象，探究他存在的意義，活著的價值，以及余華塑造這一想象的最初目的，進一步真正的了解活著的文化意義和人性分析，了解福貴帶給社會的真正文化價值。第1章活著中的福貴形象1.1 人物形象塑造對小說的重要性小說最離不開的是人物形象，活生生的人物形象是每一個成功小說最先被讀者記住的元素。小說就是一門塑造人物形象和藝術(shù)典型的藝術(shù)

10、，對于小說的文學創(chuàng)作主流來說，淡化人物和詩化人物的套路是不適用的，因為人物的塑造是小說的靈魂，是小說的核心。特別是在我國八十年代末，九十年代初那樣一個歷史時期，小說的創(chuàng)作更多的是社會的反映、人性的剖析，關(guān)注更多的是人物，所以作者將自己的感情和感悟注入到小說的人物之中，從社會學到文化學，再到哲學的深層挖掘，我們可以看到人原本狀態(tài)下的還原，這就是活生生的文學創(chuàng)作，是最真實的人物展現(xiàn)和社會剖析，雖然看起來少了那一份藝術(shù)和典型，但是卻增添了生活的質(zhì)感和生命的躍動，所以小說中成功的人物形象塑造，會將人們的情感開華，去理解、去感悟小說中人物的一切。1.2 活著中的苦難形象活著中的的福貴是八、九十年代最具代

11、表意義的先鋒形象，福貴用一種先覺者的態(tài)度俯看著蕓蕓眾生，用生活中的種種，來展示活著的意義。福貴出生在闊綽的地主家，年輕的時候吃喝玩樂、嫖賭放蕩，整日吊兒郎當?shù)拿詰僦€博帶給他的快感，但是因為豪賭不止，富裕的家產(chǎn)也被他造的一窮二白，福貴從一個衣食無憂的闊少變成了衣衫襤褸的窮人，父親被這家道中落的一切活活氣死，剛剛懷孕的妻子也被岳父硬生生的接回娘家，家徒四壁的“家”中唯有老母親與福貴相依為命，但是卻勞累成疾、臥床不起。福貴為老母親進城抓藥卻被國民黨的軍隊抓當壯丁。在戰(zhàn)爭的槍林彈雨之中茍活殘喘，回到家中老母親已死，凄冷的在透風的墻壁后搖曳。女兒鳳霞也因為高燒沒有及時救治，而變成可啞巴，整日咿呀做聲。

12、遭受這么多不幸的福貴，只當是前半生罪孽的救贖，沒有怨言。省吃儉用、緊衣縮食的福貴好不容易的維持著一個“團圓”的家，在這個家中相依相偎的生活著。但是貧苦的歲月還是不能維系好這個家的斷層，無奈的福貴還是不得已將自己的小女兒送掉，換些散碎錢兩來供兒子上學，只是希望他以后有出息，來替他養(yǎng)老。但是相依為命的妻子卻因為生活的操磨患上了軟骨病，一直就是艱難的維持著垂死的生命。福貴的兒子為了救縣長的夫人，而被活生生的抽干了血。女兒本來出嫁還懷了身孕，福貴認為神來運轉(zhuǎn)了，下一代的來臨會沖刷掉這陰霾的晦氣，可是誰曾料想，女兒卻因為產(chǎn)后大出血而死去，本來就垂死掙扎的妻子，也撒手人寰、駕鶴西去，空空的房子里，留著空空

13、的一切，只剩福貴、女婿和外孫。人間最悲慘的事情是什么？是禍不單行的至親之死，是白發(fā)人送黑發(fā)人的絕望與空虛，至親頻死的旋律仍在繼續(xù)，沒有一點消殆的痕跡，不多久福貴的女婿也云游而去，饑荒的來臨讓福貴與外孫整日衣不蔽體、食不果腹?？蓱z的小生命竟然被外公親手煮的豆子撐死，這是怎樣的一種悲涼，福貴人生路途中的不幸可謂是接踵而來，一發(fā)不可收拾。1.3 福貴形象的性格用一個詞來形容福貴就是一一忍耐。這是余華給予福貴緩解痛苦的最有效手段，面對這生活突如其來的痛苦和折磨，他沒有怨天尤人，沒有血淚控訴、更沒有呻吟尖叫，有的只是福貴在生活磨練之中的包容能力，這時候的他甚至可以包容一切，用更好的心態(tài)來接受更好糟糕的苦

14、難。福貴為什么會有這樣的想法，為什么有如此的忍耐之氣，歸結(jié)一句話一一福貴的忍耐是因為信命，他將生命中的一切都歸結(jié)到命理之中。正是因為信命，使福貴產(chǎn)生了“富貴在天”的思想，所以也就衍生了忍耐，甚至是麻木的性格，命給了福貴一個活下去的理由，但是也葬送了福貴的一生。在福貴年輕的時候，他豪賭成性，到頭來一貧如洗，家徒四壁，他覺得這都是命，是命讓他現(xiàn)在這樣生活。他認為正是因為命，他用家里的財產(chǎn)換來了長久的壽命，而不像龍二和春生，只是風光了一陣，也就丟了命了。又或者從福貴將女兒送人的那個地方看，因為宿命論的唆使，福貴認為女兒就是一輩子的苦命，因為變成了啞巴，再加上當時封建的重男輕女思想，福貴用自己的行動證

15、明女兒的苦是上天注定的，這是他對女兒命運一廂情愿的解釋，是在用命理來安撫自己愧疚的內(nèi)心，來減輕那一份不安，所以到頭來只是忍耐。宿命論將福貴牢牢的鎖住，這樣的思想讓福貴認為既然不能選擇，那就只有接受，無論生活中碰到怎樣的幸與不幸，他所能做的，就是去接受，去接受生活給予他的全部事實。所以福貴對之前的種種沒有一絲的抱怨、怨恨、咆哮和嘆息，他懸在了阿Q的精神世界中。如果還要用一個詞來形容福貴的話，我覺的還可以是堅強。福貴其實也是一個有上進心的人，在家里還富裕的時候，他希望通過自己的雙手來把父親敗掉的土地收回來，想法是好的，但是他卻用錯了方法，他選擇了賭博，結(jié)果確是大相徑庭，家產(chǎn)沒了、父親死了、精神垮了

16、，但是福貴卻沒有像那些玩股票破產(chǎn)的人一樣選擇死亡，而是堅強的活著，他本來有充分的理由去尋死，可是他沒有，如果不是內(nèi)心足夠堅強，誰可以這樣的堅挺過來。本來富裕的闊少生活，如今卻要靠著那幾畝組來的瘠田來生活，來夜以繼日的耕種生活，這如果不是堅強那有怎么解釋呢？親人們在福貴的身邊一個個的接踵倒下，這殘酷的現(xiàn)實是一個個惡狠狠的巴掌，都實實在在的打在了他的臉上，福貴卻沒有被擊垮，他堅強的在這片土地上活著。第2章福貴形象的深層剖析2.1 傳統(tǒng)的小農(nóng)形象福貴出生在富裕的地主家里，因為當時社會普遍存在重男輕女的傳統(tǒng)觀念，因此福貴的父母對于福貴是百般的溺愛，致使他浪蕩成性、豪賭成癮，一夜之間將家底輸凈，一家人淪

17、為了社會最底層的貧民。因為自己的賭博，父親被他活活氣死，家里的都用來給他還債了，在這樣的境況之下，福貴悔恨不已，不得不承擔起整個家庭的責任，他從龍二手里租來五畝地，自己動手來掙錢填補家用；為了全家人的生活，忍痛將鳳霞送人領(lǐng)養(yǎng)；為了工分，全家人一起去大煉鋼鐵；為了活著度過自然災(zāi)害，福貴賣掉了有慶的羊，全家人一起啃樹皮、挖草根；有慶死了，福貴忍笑面對病重的家珍在那之后的福貴，都不會再游手好閑，無論自身受到多么大的打擊，他都堅強活著，襲擊勞作，他從一個公子少爺，活生生的被逼成了一個農(nóng)民，因為后來的福貴腦中，只想著勞動，因為只有種地這樣的勞動才能讓他感受到腳踏實地的活著，才能感受到實實在在的生命。福貴

18、和他的家人深受傳統(tǒng)思想文化的熏陶，他們的人生追求不高，只要衣可蔽體，食可果腹即可，一輩子謹小慎微的認為活著就好，是典型的自足長樂小農(nóng)意識，這樣的精神業(yè)就造就了這群人苦中作樂，默默活著的思想，福貴就是這群人的一個縮影，是社會的一個縮影，發(fā)生在福貴身上的事情是所有人都會經(jīng)歷的。2.2 苦難的悲劇命運那個時代是一個落后的時代，那時候的中國就是一個牛耕時代，這是民族的悲哀，也是福貴的悲哀。試想年輕時候的福貴縱情的揮霍，一夜之間成為了社會底層的貧苦百姓，這樣的跨度沒有幾個人可以承受，但是這樣的打擊沒有壓垮福貴，反而是他與家人進行著抗爭，還是快樂的積極抗爭。但是發(fā)生在福貴一家身上的不僅僅是貧困的厄運，鳳霞

19、的高燒，讓花季的孩子成了聾啞人；解放后的饑荒讓多少人失去了生命；有慶的羊被舊時代的社會充公，有慶卻死在了新中國成立后的醫(yī)生手下；好不容易嫁人的鳳霞，卻因為生育的大出血而辭世；家珍的餓死、孫子的撐死，都是發(fā)生在福貴身邊的苦難，活著講述的是1940-1980間40年的社會變革，這一時期的人們遭受著生活的苦難、戰(zhàn)爭的磨難和變革的苦難，而且這些苦難都降臨在了社會最底層的農(nóng)民身上。福貴想要擺脫這樣的生活，在當時來說可謂是不可能的，面對著冰冷的現(xiàn)實，他只能在這樣的生活環(huán)境中尋找生存的可能，他無力改變，因此只能認命，只能忍受。在這樣的環(huán)境中，只能堅強的活著，沒有抱怨沒有消沉，只有活下去的堅持。那一輩的人，從

20、那樣的歷史中走來，平凡而罹難的生活著，四十年見證了歷史的變遷，縱使是這樣的艱辛生活，對于福貴來說也只能是滿眼淚水的勇敢走下去，因為這就是他的命運，他困難而悲劇的命運。2.3 堅韌的生存信念福貴一家人的一生構(gòu)成了活著的全部內(nèi)容，福貴就是老黑奴的中國版化身，老黑奴對于自己的命運無力改變，對于他說平靜的接受命運是最好的選擇，但是盡管是這樣的環(huán)境之下，老黑奴依然可以友好的面對這個世界?；钪械母ＹF也是這樣，他始終都在那里，都站在那里微笑的面對這個社會，用一種堅韌的生命意識來詮釋生命的價值。為了保家人不死，福貴盡其可能的為家人掙錢挖食，這是一個最底層人對生存的渴望，是福貴堅韌的生存信念，面對悲劇命運而努

21、力活下去，這本身就是一種勇氣和精神。福貴在歷史的每一個階段，都表現(xiàn)出了對于活著的意義理解，就是為了活著而活著，只要活著就是幸福的，但是這樣的現(xiàn)象只是在福貴的身上體現(xiàn)，是他一直在堅守著家人的渴望和向往，是對生的一種追求。苦難在當時的社會環(huán)境下，就是普通民眾生命中的一部分，在歷史和自然的背景下，出于社會邊緣的福貴形象就沒有奢求，只有無奈和接受。當富貴背著有慶的尸體時，他沒有抱怨，能做的就是將兒子細心埋葬，這樣的埋葬延續(xù)了家珍、鳳喜、二喜、苦根默默的埋葬家人讓他們得到安息，似乎已經(jīng)成了福貴后半生的使命，死亡在富貴看來真的是太容易了，但是他卻沒有選擇這樣一條路，而是堅強的活著，堅韌的活著。2.4 活著

22、的頑強勇氣回顧福貴的一生，沒有埋怨，沒有浮躁，有的就是一份超然和舒適，這是歷經(jīng)歷史和社會磨練之后的一種超脫，是一個歷經(jīng)滄桑和變故的老人才會有的平靜，不幸的家庭各有各的不幸是福貴一家最好的寫照。生命中的意想不到填滿了福貴的一生，他漸漸的學會了樂天知命，順其自然的生活態(tài)度。家人的相繼離世對他的打擊是巨大的，但是他沒有選擇死亡這樣的結(jié)局，而是忍耐的活著，這是他自我的一種暗示，因為他覺的他必須活下去，他不只是自己在活，而是帶著家人的囑托活著，福貴的后半生還有老黃牛陪伴，這個老黃牛就是福貴的化身，同時也是福貴對家人的思念，每當老黃牛在天地里耕作的時候，福貴就會在旁邊和他聊天，叫的都是家人的名字，因為福貴

23、覺的家人一直都在，他們一直一起生活著。這個活著的人，將活著的真實意義全盤托出，堅韌的告訴大家，活著就是幸福的。第3章福貴形象的存在意義3.1 福貴展示活著的真諦福貴的真理就是活著，活下去就是活著的意義。雖然后半輩子的福貴沒有錢沒有勢，確是堅強的活著，品評著命運給予他的一次次進攻。與他形成鮮明對比的就是小說中的龍二和春生兩個形象，龍二因為田產(chǎn)的糾紛，不識時務(wù)的他死在了自己的硬嘴之下。而成為縣長的春生也因文革期間，被當做走資派而被毆打，不堪忍受的春生也自盡身亡。他們都是因為名利而死，他們不能生活在一個沒有名利的社會之中，這就是福貴與他們的區(qū)別，面對生命，他們的小小利益要求卻也不過分，但是在生存這樣

24、的大是大非面前，他們還是沒有福貴看的開，看的多。福貴看透的是生命的本質(zhì)，是對命運的服從與順應(yīng)，在福貴的心中：不論富貴貧窮、不論安全危險、不論舒適痛苦只主要活著，就是最好的。福貴的一生讓我們明白，一生在世會面臨各種各樣的痛苦，我們之所以會堅強的活下去，是因為心底最柔軟的地方有溫暖、溫馨、幸福的回憶，那是希望的光芒，照射人生命運的旅途。這是余華想要告訴我們的，但是光看小說的內(nèi)容，你不會想到福貴這樣的一生，心底究竟會有怎樣的回憶，這我們無從而知，我們只能從作者的文字中，品讀我們應(yīng)該懂的那一部分。人活著是有理由的，有人為金錢而活，福貴不是一一因為破產(chǎn)后他仍然活著；有人為愛情活著，福貴不是一一因為老婆死

25、后他仍然活著；有人為親情活著，福貴不是一一因為父母子女死后他仍然活著其實想到這里我們就可以總結(jié)了，我們活著的理由就是“活著”，這就是活著的人生真諦。3.2 福貴形象的現(xiàn)實意義死亡、苦難、貧苦是人一生中可能會遭受的各種境況，但是這些卻成了福貴的人生主旋律，身邊的摯愛被頻頻帶走，生活就像是菜市口的劊子手一樣一刀一刀，很有節(jié)奏的削刮著福貴的身體，但是他卻只能忍耐，只能這樣卑微而堅強的活著，雖然心口滿是傷痕，卻還要繼續(xù)的生活、繼續(xù)的前行，繼續(xù)如此淡然的活著。福貴的存在就是告訴人們，不要為了活著而活著，生命中追求的那些東西都是虛妄飄渺的，我們只能為了活著而活著。福貴是余華創(chuàng)造的典型社會形象，是給予人們警

26、示的人性形象，余華語言中的冷漠讓讀者的心靈不免為止震顫，雙眼就像是涂有辣椒沫的底料，每每想起總是潸然淚下、欲罷不能。但是大家要知道，這絕對不是作者在博取你的同情和眼淚，而是為了讓你有所警覺，讓你頓悟人生，讓你真正的理解活著的生命意義，重新審視生命的存在。其實讓人們?nèi)フJ識活著的本質(zhì)，才是作者創(chuàng)造福貴的真實意義，人類再也不能如此虛妄的活著了。3.3 余華期望讀者理解的福貴情感在活著的序言中，余華寫到“隨著時間的推移，我內(nèi)心的憤怒漸漸平息，我開始意識到一位真正的作家所尋找的是真理，是一種排斥道德批判的真理。作家的使命不是發(fā)泄，不是控訴或者揭露，他應(yīng)該向人們展示高尚。這里所說的高尚，不是那種單純的美好，而是對一切事物理解之后的超然。對善與惡一視同仁，用同情的目光看待世界?！边@是余華的情感升華，在作品中反映的就是福貴對一切事物理解后的超脫，這