完整版十九世紀(jì)中后期批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)

1、十九世紀(jì)中后期批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)概述十九世紀(jì)中后期包括30年代到1917年蘇聯(lián)十月革命勝利。這是歐洲資本主義從確立、鞏固、到進(jìn)入壟斷的時(shí)期。這段時(shí)期歐洲文學(xué)呈現(xiàn)紛繁復(fù)雜的局面：浪漫主義文學(xué)依然存在；批判現(xiàn)實(shí)主義取代浪漫主義成為主流；自然主義和各種非理性主義文學(xué)在六十年代紛紛出現(xiàn)；無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)在四十年代進(jìn)入初期發(fā)展時(shí)期?，F(xiàn)實(shí)主義是19世紀(jì)30年代首先在西歐的法國(guó)、英國(guó)等地出現(xiàn)的文學(xué)思潮，以后波及俄國(guó)、北歐和美國(guó)等地，成為19世紀(jì)歐美文學(xué)的主流，也是近代歐美文學(xué)的高峰。由于19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)具有強(qiáng)烈的社會(huì)批判性，高爾基稱之為“批判現(xiàn)實(shí)主義”。一、批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的思想與藝術(shù)特點(diǎn)：1、以人道主義為武

2、器，研究社會(huì)，同情下層人民的苦難，對(duì)社會(huì)歷史現(xiàn)象作出了廣闊的再現(xiàn)和深刻的批判，具有強(qiáng)烈的批判性；深刻地展示資本主義條件下人與物、人與社會(huì)的矛盾關(guān)系，表現(xiàn)人的異化現(xiàn)象，尋求人的心靈自由，表現(xiàn)出深度意義上的人道主義精神。2、追求藝術(shù)的真實(shí)性，客觀真實(shí)地反映生活本來面目。為了真實(shí)地描寫生活，現(xiàn)實(shí)主義作家十分注重細(xì)節(jié)的真實(shí)。3、重視人與社會(huì)環(huán)境的關(guān)系的描寫，塑造典型環(huán)境中的典型性格。4、19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義小說在敘事藝術(shù)、情節(jié)結(jié)構(gòu)和人物描寫方面都比以往的小說更成熟，它以前所未有的輝煌成就成為這一時(shí)期文壇最重要的藝術(shù)形式。二、歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)概覽：現(xiàn)實(shí)主義形成于19世紀(jì)30年代，它的出現(xiàn)是對(duì)浪漫主義的反

3、撥，但并不是對(duì)浪漫主義的徹底否定。它最初是打著浪漫主義的旗號(hào)登上文壇的，許多現(xiàn)實(shí)主義作家都是從浪漫主義轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)主義的，直到19世紀(jì)50年代初，“現(xiàn)實(shí)主義”這個(gè)名詞才在歐洲開始盛行，現(xiàn)實(shí)主義才成為一個(gè)自覺的流派。在歐美范圍內(nèi)，現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展總體上可分為前后兩個(gè)時(shí)期。19世紀(jì)30年代到60年代為前期，其中心在法、英等國(guó)；70年代到20世紀(jì)初為后期，其中心在俄國(guó)、北歐和美國(guó)等地。1、法國(guó)的：法國(guó)是歐洲現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)源地。19世紀(jì)30、40年代的法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)以描寫封建貴族與新興資產(chǎn)階級(jí)的矛盾以及資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部矛盾為主，在表現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)實(shí)強(qiáng)烈的批判性和揭露性的同時(shí)，也流露出了對(duì)封建時(shí)代的依戀之情。182

4、31825年，司湯達(dá)陸續(xù)發(fā)表文學(xué)評(píng)論，后結(jié)集為拉辛與莎士比亞，提出了文學(xué)反映現(xiàn)實(shí)，為現(xiàn)代人服務(wù)的創(chuàng)作原則，它是第一部現(xiàn)實(shí)主義的宣言書。1830年，司湯達(dá)的長(zhǎng)篇小說紅與黑實(shí)踐了現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則，它的發(fā)表，標(biāo)志著現(xiàn)實(shí)主義的形成。巴爾扎克的人間喜劇使現(xiàn)實(shí)主義從理論到創(chuàng)作都臻于完善，它代表了西歐現(xiàn)實(shí)主義的最局成就。梅里美是一位具有浪漫主義藝術(shù)品格的現(xiàn)實(shí)主義作家，他主要以中短篇小說贏得文學(xué)史上的地位。他喜歡寫異國(guó)題材，塑造純樸真誠(chéng)而又驟悍粗獷的人物，表現(xiàn)反現(xiàn)代道德文明的主題。他的小說在冷峻的敘述中蘊(yùn)含著激情。比較著名的作品有達(dá)芒戈、高龍巴和嘉爾曼。從50年代起，法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義強(qiáng)調(diào)科學(xué)精神，表現(xiàn)出客觀冷峻的

5、風(fēng)格，早期現(xiàn)實(shí)主義的社會(huì)批判精神有所削弱。這種創(chuàng)作風(fēng)格的倡導(dǎo)者和代表人物是福樓拜，他是法國(guó)19世紀(jì)后期現(xiàn)實(shí)主義的重要代表。都德是法國(guó)19世紀(jì)后期的一位帶有自然主義傾向的現(xiàn)實(shí)主義小說家。他富于同情心，善于忠實(shí)地描寫物質(zhì)現(xiàn)象和人物的心靈世界，在他的作品中，真實(shí)與幻想、無情的揭露與詩(shī)情畫意、嚴(yán)肅與幽默、諷刺與同情等因素往往和諧地結(jié)合在一起。小東西是他的長(zhǎng)篇小說代表作。都德的短篇小說享有更高的聲譽(yù)。以描寫普法戰(zhàn)爭(zhēng)為主的短篇小說最后一課和柏林之圍強(qiáng)烈地反映法國(guó)人民的愛國(guó)主義情感，情節(jié)委婉曲折，富有暗示性，具有動(dòng)人心弦的藝術(shù)魅力。2、英國(guó)的：英國(guó)是歐洲資本主義發(fā)展最早最快的國(guó)家，因而，英國(guó)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)則

6、較多地表現(xiàn)了勞資矛盾以及“小人物”的悲慘命運(yùn)和苦難生活，人道主義和改良主義色彩特別濃。英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義于30年代產(chǎn)生，到40、50年代達(dá)到繁榮。狄更斯是英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的杰出代表，他的作品描寫了19世紀(jì)上半葉英國(guó)社會(huì)的廣闊圖景，是當(dāng)時(shí)擁有廣泛讀者的著名小說家。薩克雷是一位諷刺作家，他善于描寫社會(huì)中、上等階層人與人之間風(fēng)雅而又虛偽的關(guān)系。他的作品忠實(shí)于生活，細(xì)膩地刻畫人的情緒狀態(tài)，并以生動(dòng)風(fēng)趣的敘述、描寫、對(duì)話及評(píng)論吸引讀者，情節(jié)豐富而生動(dòng)。他的代表作是名利場(chǎng)。夏洛蒂勃朗特的簡(jiǎn)愛塑造了簡(jiǎn)愛這個(gè)追求心靈自由和人格獨(dú)立，具有反抗精神的知識(shí)婦女形象。艾米莉勃朗特的呼嘯山莊情節(jié)離奇，富有戲劇性，對(duì)人物的壓抑

7、情感與心理描寫得淋漓盡致。蓋斯凱爾夫人的代表作瑪麗巴頓是歐洲文學(xué)史上最早接觸工運(yùn)的作品，它從側(cè)面反映了英國(guó)的憲章運(yùn)動(dòng)。英國(guó)后期現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中代表性的作家有哈代、蕭伯納、高爾斯華綏，其中后兩位作家主要屬于20世紀(jì)作家。哈代的作品反映了資本主義侵入宗法制的農(nóng)村后普通人的命運(yùn)和心靈，宿命論和悲觀色彩較濃。他的力作是名為“威塞克斯小說”的一系列作品，代表作是德伯家的苔絲。3、北歐的：北歐現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)形成于40、50年代。丹麥安徒生的童話作品立足于現(xiàn)實(shí)，熱烈歌頌勞動(dòng)人民，同情窮人的不幸，并憤怒鞭撻殘暴、貪婪、愚蠢的統(tǒng)治者和剝削者，批判社會(huì)的黑暗，體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義和民主主義精神。丹麥著名的文藝評(píng)論家和文學(xué)史

8、家勃蘭兌斯的名著19世紀(jì)文學(xué)主流研究了19世紀(jì)前期法、德、英諸國(guó)文學(xué)的流向和發(fā)展內(nèi)因。他提倡現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法，主張文學(xué)應(yīng)從實(shí)際生活中來，并研究現(xiàn)實(shí)生活。其理論推動(dòng)了歐洲現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展。挪威的易卜生是北歐現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的最重要作家。司湯達(dá)及其紅與黑司湯達(dá)是法國(guó)19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義的奠基人。一、思想與藝術(shù)特點(diǎn)：1、善于從政治的角度反映時(shí)代風(fēng)貌。作品總是在濃重的政治氛圍中敘述故事，展開尖銳的矛盾沖突，表現(xiàn)出鮮明的政治激情。2、開創(chuàng)了內(nèi)傾現(xiàn)實(shí)主義的傳統(tǒng)。往往通過表現(xiàn)人的內(nèi)心世界反映社會(huì)風(fēng)尚和時(shí)代精神，顯示出反映生活的內(nèi)傾性特征，也表現(xiàn)出對(duì)人的激情一一心理分析的高超技藝。二、紅與黑1、小說所反映的社會(huì)矛盾

9、和社會(huì)關(guān)系：小說突出地表現(xiàn)了王政復(fù)朝時(shí)期法國(guó)社會(huì)尖銳的階級(jí)關(guān)系與緊張的政治空氣。貴族階級(jí)與教會(huì)勢(shì)力相互勾結(jié)，集中力量對(duì)付革命者；人民群眾特別是年輕一代普遍不滿波旁王朝的復(fù)辟，懷念、崇拜拿破侖；資產(chǎn)階級(jí)的力量不斷壯大，他們因沒有貴族那樣的社會(huì)地位而革命情緒日益高漲。小說突出地反映了復(fù)辟王朝時(shí)期已經(jīng)形成的資本主義生產(chǎn)關(guān)系和隨之而來的“唯利是圖”的社會(huì)風(fēng)氣。2、于連形象分析：于連是法國(guó)波旁王朝復(fù)辟時(shí)期小資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人奮斗的典型。于連在個(gè)人奮斗的道路上經(jīng)歷了四個(gè)階段：在維立葉爾市一一反抗意識(shí)很強(qiáng)。出于平民本能憎恨一切有錢人，以顯示才能的辦法來抬高身價(jià)，以高傲的態(tài)度對(duì)抗等級(jí)制。在貝尚松神學(xué)院一一學(xué)會(huì)與環(huán)境

10、妥協(xié)。變得謹(jǐn)慎、虛偽，較前一階段成熟。在木爾侯爵府一一進(jìn)一步妥協(xié)，反抗性完全消失。由憎恨貴族、反抗等級(jí)制，到跟統(tǒng)治階級(jí)同流合污、為封建統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)。在法庭一一反抗性恢復(fù)，表現(xiàn)出清醒的頭腦和不屈的氣概。于連反抗與妥協(xié)的思想基礎(chǔ)都是個(gè)人主義的。他經(jīng)歷了反抗一一妥協(xié)一一再反抗的個(gè)人奮斗道路。于連性格中的矛盾：自尊的一一無恥的；反抗的一一妥協(xié)的；真誠(chéng)的一一虛偽的；頑強(qiáng)的一一脆弱的。于連形象的典型意義：體現(xiàn)了大革命過后英雄主義尚存的時(shí)代精神，特別是表現(xiàn)了受壓抑的一代年輕人的人生理想，同時(shí)也投射出司湯達(dá)自身的人生體驗(yàn)和心理欲望。于連身上表現(xiàn)的反壓迫、求自由，堅(jiān)定地追尋自我生命價(jià)值的精神，體現(xiàn)了人的一種普遍

11、的生存需求，因而具有象征意義，而他的那種利己主義思想，則成了這一形象歷來難以為讀者完全肯定和接受的根本原因。于連形象的文化內(nèi)涵：渴望自由競(jìng)爭(zhēng)，追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，是對(duì)封建專制基礎(chǔ)之上的等級(jí)制的反抗和否定；對(duì)“唯利是圖”社會(huì)風(fēng)氣之痛恨，是對(duì)資本主義社會(huì)鐵律的否定；進(jìn)退兩難的生存困惑，是對(duì)資產(chǎn)階級(jí)理性原則以及人文主義、啟蒙主義文化價(jià)值體系的懷疑與超越，蘊(yùn)含了20世紀(jì)現(xiàn)代文化的基因。3、紅與黑的藝術(shù)特點(diǎn)：直接取材于現(xiàn)實(shí)生活；塑造了典型環(huán)境中的典型性格；注重心理描寫；文風(fēng)簡(jiǎn)樸、明快、自然。巴爾扎克人間喜劇及高老頭奧諾雷德巴爾扎克(1799-1850)是19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)最杰出作家之一，他和列夫托爾斯

12、泰的創(chuàng)作構(gòu)成了19世紀(jì)歐美現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的兩個(gè)高峰。一、人間喜?。喝碎g喜劇是世界文學(xué)史上的一座豐碑，它包含了巴爾扎克從182到1848年近20年時(shí)間創(chuàng)作的91部小說，代表了巴爾扎克文學(xué)創(chuàng)作的輝煌成就。人間喜劇是一部“百科全書”式的現(xiàn)實(shí)主義杰作，是一部包羅萬象的社會(huì)風(fēng)俗史。它所反映的社會(huì)歷史內(nèi)容是：封建貴族階級(jí)的衰亡史；資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)家史；人被金錢異化的悲劇史。二、高老頭：高老頭（1834年12月一1835年2月）是巴爾扎克的杰作之一。高老頭代表了巴爾扎克創(chuàng)作的高峰。1、高老頭在人間喜劇中的重要地位：在人間喜劇中，高老頭最先開始使用人物再現(xiàn)法。在思想內(nèi)容上，它展示了人間喜劇的中心圖畫，在藝術(shù)上，它標(biāo)

13、志著巴爾扎克現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的成熟。2、高老頭的主題：小說通過三個(gè)人的悲劇和拉斯蒂涅走向墮落的故事，形象地反映了資本主義社會(huì)代替封建社會(huì)的歷史真相，深刻地揭示出金錢腐蝕人的靈魂、毀滅人的天然情感、破壞人的一切正常關(guān)系的嚴(yán)峻事實(shí)，象征性地表現(xiàn)了人類歷史進(jìn)程中文明進(jìn)步與人性異化的悖謬現(xiàn)象。3、人物形象分析：拉斯蒂涅一一拉斯蒂涅是一個(gè)在人間喜劇中多次出現(xiàn)，在高老頭中第一次出現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)野心家形象。高老頭展示的是他的野心家性格形成的過程。拉斯蒂涅的野心家性格是在環(huán)境的影響下逐漸形成的，共可分兩大階段：第一階段：受物質(zhì)環(huán)境的刺激，野心萌發(fā)。第二階段：受“人生三課”的教育走向墮落。拉斯蒂涅是貴族子弟資產(chǎn)階級(jí)化的

14、典型。小說通過他的墮落過程的描寫，反映了金錢對(duì)青年的腐蝕作用和貴族階級(jí)必然滅亡的歷史趨勢(shì)，具有典型意義。直獎(jiǎng)拉石大高老頭是一個(gè)具有濃厚的封建宗法觀念的商業(yè)資產(chǎn)者典型。從經(jīng)濟(jì)狀況看，他是資產(chǎn)階級(jí)暴發(fā)戶；從道德觀念上看，他又有封建宗法社會(huì)的家族觀念。高老頭的悲劇很大程度上是封建宗法觀念被資產(chǎn)階級(jí)金錢觀念戰(zhàn)勝的悲劇。鮑賽昂夫人一一鮑賽昂夫人是在資產(chǎn)階級(jí)勢(shì)力逼攻下走向衰亡的貴族典型。她的悲劇展示了貴族階級(jí)必然衰亡的歷史命運(yùn)。伏脫冷一一伏脫冷是資產(chǎn)階級(jí)野心家形象。他是這個(gè)社會(huì)罪惡的揭發(fā)者、反抗者，同時(shí)又是社會(huì)罪惡的制造者，社會(huì)掠奪者，他的思想本質(zhì)是極端利己主義。他身上體現(xiàn)著資產(chǎn)階級(jí)的冒險(xiǎn)性。作者通過這一

15、形象追溯了資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)家史。四、人間喜劇的現(xiàn)實(shí)主義成就：把小說創(chuàng)作提到社會(huì)研究的高度，全面、深刻、形象地反映社會(huì)的真實(shí)面貌；塑造了大量文學(xué)典型，并大大豐富了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)典型化的手法；開創(chuàng)了“網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)”的情節(jié)模式，標(biāo)志著西歐小說在結(jié)構(gòu)上的發(fā)展與成熟。把經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的自由競(jìng)爭(zhēng)寫入小說，拓展了文學(xué)的表現(xiàn)領(lǐng)域。狄更斯及其雙城記狄更斯是19世紀(jì)英國(guó)杰出的小說家，在英國(guó)古典作家中，其成就僅次于莎士比亞。他也是19世紀(jì)歐洲現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的杰出代表。狄更斯是寫實(shí)主義的大師，擅長(zhǎng)塑造典型環(huán)境，在細(xì)節(jié)描寫等方面尤為成功。同時(shí)，狄更斯的創(chuàng)作具有浪漫主義的夸張和巧合等特點(diǎn)，無論人書塑造還是氣氛的渲染都流溢著奇異動(dòng)人的色彩，

16、富有象征意味。他的小說兼得現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義文學(xué)的長(zhǎng)處，逼真的細(xì)節(jié)描寫與虛幻的氣氛和理想化的人物渾然一體，既厚重深沉，又富于靈氣。狄更斯慣常用獨(dú)特的幽默態(tài)度有時(shí)甚至是黑色幽默的態(tài)度來看待悲劇人生，其所有的作品都是為懲惡揚(yáng)善這個(gè)宗旨服務(wù)。不管在生活的泥潭里陷得有多深，他筆下的王公都始終渴慕著美好的情感，向往著美好的生活。雙城記是一部以法國(guó)大革命為背景的虛構(gòu)小說。全書分為三部：一、復(fù)活；二、金錢；三、暴風(fēng)雨的蹤跡?！半p城”指的是倫敦和巴黎。小調(diào)兩條主線同時(shí)展開，在第三部分合二為一。主線之一是倫敦馬奈特醫(yī)生家，主要表現(xiàn)了愛和寬恕的思想；另一條主線在巴黎圣安東尼區(qū)得伐石夫婦的酒店展開，表現(xiàn)了恨和復(fù)仇的

17、主題。在小說中，狄更斯對(duì)貴族階級(jí)表現(xiàn)出極大的憎惡和蔑視，深切地關(guān)注和同情貧苦百姓的非人命運(yùn)，他之所以選擇法國(guó)大革命為故事背景，旨在以古喻今，向當(dāng)權(quán)者和廣大公眾呼吁：暴政必定會(huì)引發(fā)暴力，只有仁愛和寬恕才能拯救人類，免除因彼此仇恨而帶來的浩劫。狄更斯站在人道主義的立場(chǎng)來看待法國(guó)大革命，一方面肯定革命的正義性，一方面懷著恐懼和憎惡渲染革命是一場(chǎng)喪失理性和滅絕人性的可怕浩劫，把革命視為瘟疫而加以夸大和歪曲。小說突出表現(xiàn)了狄更斯人道主義思想的二重性。雙城記結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，戲劇性強(qiáng)，故事進(jìn)展速度較快，安排了許多懸念和伏筆，顯得緊張、離奇和曲折；注重渲染大場(chǎng)面的磅礴氣勢(shì)，又擅長(zhǎng)種種讓人難忘的細(xì)節(jié)描繪，在寫實(shí)的基礎(chǔ)

18、上穿插了許多象征和比喻，把革命前的危機(jī)和革命時(shí)的狂暴渲染得淋漓盡致；雙城記全面運(yùn)用了象征和寓意的手法；幽默和諷刺是狄更斯創(chuàng)作的最重要的特色。易卜生及其玩偶之家亨利克易卜生（1828-1906）是19世紀(jì)挪威偉大的戲劇家，是歐洲近代戲劇的創(chuàng)始人。一、生平與創(chuàng)作：易卜生是歐洲近代戲劇的創(chuàng)始人，在世界戲劇史上具有很高的功績(jī)，他的劇本從思想上、藝術(shù)上豐富了歐洲戲劇藝術(shù)，在戲劇領(lǐng)域里開辟了一個(gè)新時(shí)代。他描寫同時(shí)代人的生活和典型，并善于把對(duì)社會(huì)或人生問題的討論以高度的藝術(shù)才能滲透在劇本中，啟發(fā)觀眾思考，這些革新給歐洲現(xiàn)代劇以廣泛而深刻的影響。易卜生戲劇中最有代表性的是他的現(xiàn)實(shí)主義戲劇。在其中，作者提出了有關(guān)法律、教育、道德和婦女解放等社會(huì)問題，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)虛偽欺詐、自私自利等敗行劣跡進(jìn)行了深刻的揭露和批判，觸及到資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)和家庭生活問題的要害，故有“社會(huì)問題劇之稱。他最有代表性的“社會(huì)問題劇”是社會(huì)支柱（1877）,玩偶之家（1879）,群鬼（1881）和人民公敵（1882）。社會(huì)支柱是一部對(duì)挪威的政治和社會(huì)生活進(jìn)行揭露、批判的劇作。在劇本的結(jié)尾處，易卜生試圖以道德家的觀點(diǎn)來解決他所提出的社會(huì)問題，從而讓一個(gè)道德騙子、