（精心整理）尋根文學(xué)的文化意義

1、 尋根文學(xué)的文化意義 從文化尋根看傳統(tǒng)文化熱20世紀八十年代中期，中國文壇上興起了一股"文化尋根"的熱潮，文學(xué)界開始致力于對傳統(tǒng)意識、民族文化心理的挖掘，他們的創(chuàng)作被稱為"尋根文學(xué)"。以韓少功為代表的尋根作家，他們利用自己曾下鄉(xiāng)、接近農(nóng)民日常生活的經(jīng)驗, 進一步尋找散失在民間的傳統(tǒng)文化價值。時光如逝，尋找傳統(tǒng)鏡頭轉(zhuǎn)眼聚焦在進入新世紀的頭幾年，百家講堂將一場以研讀論語為名的國學(xué)熱遍及中國各個階層。 這兩者有什么關(guān)系？有學(xué)者（董乃強，中國孔子協(xié)會理事）認為，當(dāng)今的文化熱，即當(dāng)年的尋根熱的延續(xù)。兩者在產(chǎn)生背景、指導(dǎo)思想方面都有著相似之處。 尋根文學(xué)發(fā)端的那個年

2、代，正是中國社會從動亂走向穩(wěn)定時候，改革開放剛剛起步，社會形態(tài)發(fā)生深刻變革，社會主義市場經(jīng)濟使得人們思想開始跳出階級的囚籠，舊的意識形態(tài)顯然無法對現(xiàn)實發(fā)揮積極作用。面對隨著經(jīng)濟建設(shè)的發(fā)展,西方的現(xiàn)代文化思想也與其他經(jīng)驗和技術(shù)一起進入中國，是再次毫無保留的全盤接受還是批判性接納？茫然中的人們需要令人信服的答案。于是，人們尋求答案的眼睛轉(zhuǎn)向曾被自己親手打垮的以“孔子”為代表的傳統(tǒng)文化上。作為文壇上力量日益成熟的知青作家們需要樹立一個屬于自己的標志，改變文學(xué)受到政治控制的現(xiàn)狀，“尋根熱”在這樣的背景下首先出現(xiàn)在中國文學(xué)界。知青作家們通過一篇篇富有黃土氣息的文學(xué)作品，將這股思潮推向頂峰。 傳統(tǒng)文化熱興

3、起的背景，雖沒有權(quán)威論斷，但個人認為有三點：第一，這與中國三十年來的改革開放大大提高了國家地位，增強了綜合國力有關(guān)系。作為衡量一國綜合國力標準之一的文化影響力，在全球化進程中日益凸現(xiàn)重要性。新時期“崛起”的含義不單是做個經(jīng)濟強國、軍事大國而已，越來越多的國家開始在文化領(lǐng)域里發(fā)起的新的“爭奪戰(zhàn)”。例如，我們的近鄰韓國將端午節(jié)、屈原、漢字、孔子申請世界遺產(chǎn)；日本早在多年前通過漫畫、動漫、電影向世界宣傳日本的武士道文化及本國價值觀。中國在這方面也不能干于人后。第二是為了對抗全球化所帶來的負面效應(yīng)，如，西方國家的文化思想對發(fā)展中國家的“殖民侵略”，導(dǎo)致當(dāng)?shù)匚幕南?。要對抗這樣的“文化殖民”中國需要復(fù)

4、興自己的傳統(tǒng)文化。第三，在過去我們拋棄的傳統(tǒng)文化時，也拋棄了中國人的文化精髓，如信用的缺失正是我們對傳統(tǒng)文化一概否定的后果，弘揚文化精髓變成了持續(xù)發(fā)展的必要措施。 由此可見，文學(xué)尋根與傳統(tǒng)熱都是在國家發(fā)展的轉(zhuǎn)型期發(fā)端，都帶著如何對待西方文化的解答，都肩負著改造現(xiàn)實的任務(wù)，在這幾點上兩種思潮一脈相承。 尋根文學(xué)作家們，并非是生活在傳統(tǒng)民風(fēng)民俗中的土著,相反,他們大多數(shù)是積極接受西方現(xiàn)代派文學(xué)的一族,可是當(dāng)現(xiàn)代主義的方法直接受到來自政治方面的批評以后,他們不得不改用民族的包裝來含蓄的表達正在形成中的現(xiàn)代意識。文化尋根意識包括三個方面：第一,在文學(xué)上美學(xué)意義上對民族文化資料的重新認識和闡釋,發(fā)掘其積

5、極向上的文化內(nèi)核。第二,以現(xiàn)代人感受世界的方式去領(lǐng)略古代文化遺風(fēng),尋找激發(fā)生命能量的源泉。第三,對當(dāng)代社會生活中所存在的丑陋的文化因素的繼續(xù)批判,如對民族文化心理的深層結(jié)構(gòu)的深入挖掘。 在今日的傳統(tǒng)文化熱中，不難發(fā)現(xiàn)這些“尋根熱”所倡導(dǎo)的意識的影子。越來越多的人致力研究中國古典文化，提出了對經(jīng)典的新理解；孔子所倡導(dǎo)的“仁”“信”“禮”理念正在被大力推廣；傳統(tǒng)節(jié)日、民間習(xí)俗迎來了新的復(fù)興等等。 這場聲勢浩大的傳統(tǒng)文化熱既是尋根熱的延續(xù)，又是對尋根熱的心發(fā)展?！皩じ鶡帷敝髦荚谟谕怀鑫膶W(xué)存在的“文化”意義（對抗文學(xué)作為社會政治觀念的載體）,試圖從傳統(tǒng)文化心理、性格上推進“反思文學(xué)”的深化,并發(fā)掘、重構(gòu)民族文化精神,以此作為文學(xué)發(fā)展的根基。而“傳統(tǒng)文化熱”更多的是關(guān)注其對社會的影響，探討經(jīng)典在今天的意義，突出文化對社會發(fā)展的作用，如，恢復(fù)祭祀黃帝典禮是為了加強大陸和華僑的聯(lián)系，推廣漢服是為了增加文化認同感等等。 雖然傳統(tǒng)文化熱正因為過度商業(yè)化、扭曲經(jīng)典等原因飽受質(zhì)疑，但一直被不公平對待的傳統(tǒng)文化，在這種潮流里終于逐漸被人們正確評價，被認知是不爭事實。 最后，我想用雙城記中一段評價工業(yè)革命的話作為評價本文的結(jié)束語“這是最好的日子，也是最差的日子；這是智慧的世代，也是愚蠢的世代；