漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)位論文范文

1、東北師范大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育本科論文論文題目：論李白的山水詩(shī)學(xué)生姓名：XXX指導(dǎo)教師：XXX學(xué)科專業(yè)：漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)號(hào)：XXXXXXXXXXXXXX學(xué)習(xí)中心：XXXXXXXXXXXXXX東北師范大學(xué)遠(yuǎn)程與繼續(xù)教育學(xué)院獨(dú)創(chuàng)性聲明本人對(duì)本文有以下聲明：1,本人所呈交的論文是在指導(dǎo)教師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果，已按相關(guān)要求及時(shí)提交論文稿件，最終形成本文；2.在撰寫過(guò)程中主動(dòng)與導(dǎo)師保持密切聯(lián)系，及時(shí)接受導(dǎo)師的指導(dǎo)；3,本文符合相關(guān)格式要求，除文中特別加以標(biāo)注的地方外，論文中單篇引用他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的研究成果不超過(guò)800字；4.本人本文成稿過(guò)程中不存在他人代寫、抄襲或和他人論文雷同的現(xiàn)象。論文

2、作者簽名：日期：年月李白是盛唐最杰出的詩(shī)人，也是我國(guó)文學(xué)史上繼屈原之后又一偉大的浪漫主義詩(shī)人，素有“詩(shī)仙”之稱。他經(jīng)歷坎坷，思想復(fù)雜，既是一個(gè)天才的詩(shī)人，又兼有游俠、刺客、隱士、道人、策士等人的氣質(zhì)。儒家、道家和游俠三種思想，在他身上都有體現(xiàn)?！肮Τ缮硗恕笔侵渌簧闹鲗?dǎo)思想。李白留給后世人九百多首詩(shī)篇。這些熠熠生輝的詩(shī)作，表現(xiàn)了他一生的心路歷程，是盛唐社會(huì)現(xiàn)實(shí)和精神生活面貌的藝術(shù)寫照。李白一生都懷有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，他毫不掩飾地表達(dá)對(duì)功名事業(yè)的向往，中國(guó)傳統(tǒng)的山水詩(shī)，便是一副山水畫，詩(shī)乃大自然山水的墨之韻。北宋郭熙說(shuō)：“詩(shī)是無(wú)形畫，畫是有形詩(shī)”。無(wú)獨(dú)有偶，古希臘詩(shī)人西摩尼德斯有云：“畫是一種無(wú)聲

3、的詩(shī)，詩(shī)是一種有聲的畫”?？梢娭形麝P(guān)于詩(shī)畫的關(guān)系同源，那就是追求一種意境。李白并不是以山水詩(shī)聞名，但是,李白的山水詩(shī)以雄奇、豪邁、大氣、蒼涼見長(zhǎng)，突破了中國(guó)傳統(tǒng)山水詩(shī)的借山水以自?shī)实鸟骄省Ｒ餐瑯尤〉昧私写蟮某删?。關(guān)鍵詞：李白；山水詩(shī)；獨(dú)特風(fēng)格引言李白是盛唐時(shí)期最杰出的詩(shī)人，也是我國(guó)文學(xué)史上繼屈原之后又一偉大的浪漫主義詩(shī)人，素有“詩(shī)仙”之稱。他經(jīng)歷坎坷，思想復(fù)雜，既是一個(gè)天才的詩(shī)人，又兼有游俠、刺客、隱士、道人、策士等人的氣質(zhì)。儒家、道家和游俠三種思想，在他身上都有體現(xiàn)?！肮Τ缮硗恕笔侵渌簧闹鲗?dǎo)思想。李白留給后世人九百多首詩(shī)篇。這些熠熠生輝的詩(shī)作，表現(xiàn)了他一生的心路歷程，是盛唐社會(huì)現(xiàn)實(shí)和精

4、神生活面貌的藝術(shù)寫照。一、李白其人李白（701762）,唐代詩(shī)人，字太白、號(hào)青蓮居士、素有“詩(shī)仙”之稱。少年時(shí)期生活在蜀中，家境富裕，輕財(cái)好施，喜好文學(xué)，熟讀百家書籍。又關(guān)心國(guó)事，有建功立業(yè)的政治抱負(fù)。二十多歲時(shí)出蜀東游，十年之內(nèi)，順著長(zhǎng)江南浮洞庭，北游襄漢，東上廬山，直下金陵、揚(yáng)州，遠(yuǎn)到東海邊，后來(lái)又到黃河流域許多地方。四十多歲時(shí)，經(jīng)推薦，被唐玄宗召到長(zhǎng)安，作為文學(xué)侍從，參加草擬文件等工作。李白很興奮，以為可以輔弼君主時(shí)的玄宗沉湎于歌舞灑色，政治黑暗腐敗?！鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開心顏?！彼瑢?shí)現(xiàn)他的政治抱負(fù)，“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人？”但是，此在長(zhǎng)安不滿兩年，便憤然離去，繼續(xù)

5、漫游各地，“浪跡天下，以詩(shī)酒自適。”李白的詩(shī)歌創(chuàng)作于是趨于成熟，名篇疊出。天寶三年（744年），他在洛陽(yáng)和杜甫相遇，結(jié)成好友。兩人在河南山東一帶，攜手探勝，把酒論文，成為中國(guó)文學(xué)史上的佳話。安史之亂爆發(fā)后，李白在永王（玄宗第十六子）幕府工作。后來(lái)，唐肅宗借口永王謀反，殺了永王，李白受牽連，被判處流放。中途遇赦。寶應(yīng)元年（762年），62歲的李白，在窮困和飄泊中病死于安徽當(dāng)涂。李白存詩(shī)九百多首。他熱愛祖國(guó)山河，自稱“一生好入名山游”，寫下了大量贊美名山大川的壯麗詩(shī)篇，其中，早發(fā)白帝城蜀道難望廬山瀑布等都是無(wú)與倫比的絕唱。二、李白與山水詩(shī)之間的關(guān)系李白是中國(guó)山水詩(shī)人中的另類，他有一種世外高人的氣勢(shì)

6、和極富張力的生命力，非常的飄逸和灑脫，這種個(gè)性的因素使得李白的山水詩(shī)在表現(xiàn)手法上似乎沒(méi)有了固定的形式和規(guī)律，這就造成把握李白山水詩(shī)的風(fēng)格和意境很難。但就像看梵高的畫一看就是梵高的畫，李白的山水一看便是李白的山水。實(shí)際上，李白才是真正主宰著山水詩(shī)的形式和規(guī)律的。李白寫的不是山水的細(xì)節(jié)，而是山水的氣勢(shì)，用他的話來(lái)講就是“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)還”的氣勢(shì)，這也是寫他本人的氣勢(shì)，正是他本人的氣勢(shì)推動(dòng)著他寫山水的氣勢(shì)，只有他桀警放縱的個(gè)性才能把山水固有的氣勢(shì)從山水中張揚(yáng)出來(lái)，張揚(yáng)山水的氣勢(shì)就是張揚(yáng)李白自己的個(gè)性和生命力，即是把他自己的個(gè)性和生命力擴(kuò)張到山水中，他的生命力是無(wú)限擴(kuò)張的，給人的感覺(jué)不是

7、山水感染了他，而是他感染了大唐的山水。唐開元盛世的青年李白，愛好辭賦、劍術(shù)和豪飲，博覽道家、諸子百家奇書和縱橫術(shù)，受到奇而不正的教化，思想上的神游和狂想，養(yǎng)成一種傲岸不桀、放逸不群的游俠精神，這注定了他一生不走科試正途，而要走隱士兼?zhèn)b士而成名士的獨(dú)特之路。李白是不屬于世俗世界的，他是屬于酒的和山水的神仙世界。唐玄宗愛慕酒仙李白的才華，給其加官賜予金帛，可李白不受，其“志在青山”，只要美酒和山水的流連，以至于唐玄宗賜其金牌“逢坊吃酒，遇庫(kù)支錢”，被傳為千古佳話。詩(shī)人杜甫有一首詩(shī)贊酒仙李白道：“李白斗灑詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙?！崩畎鬃苑Q“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山

8、游”，他的一生大半歲月是在隱逸漫游中度過(guò)的。李白漫游名山大川，寄清風(fēng)明月，留下許多含而不露，意境深遠(yuǎn)的山水詩(shī)的名篇。李白的一生游歷范圍很廣，入蜀中，留下了“蜀道難，難于上青天”的千古佳句；出三峽，留下了“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”的空谷絕響；南行江浙，留下了“兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)”的長(zhǎng)河畫影；上廬山，留下了“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的磅礴畫卷；東至齊魯，留下了“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”蒼涼景色；西游華山，留下“黃河萬(wàn)里觸山動(dòng)，盤渦轂轉(zhuǎn)秦地雷”的雄奇篇章。三、李白山水詩(shī)的獨(dú)特風(fēng)格（一）李白的山水詩(shī)明朗清新，意境開闊李白生活在唐王朝由強(qiáng)走向衰落的時(shí)期，熱烈地追求光明

9、理想和自由解放，蔑視封建禮法和朝廷權(quán)貴，不肯“摧眉折腰”去俯就黑暗勢(shì)力，因而遭到朝廷的冷遇和打擊。殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，使他憤世嫉俗，“一聲好入名山游”，3足跡遍及蜀中、黃河、江淮、浙江流域的名山大川，到處尋訪名山勝水，以“此行不為妒魚膾，自愛名山入劊中”4的激情，和“乍向草中耿介死，不求黃金籠下生”5的氣概，揭露黑暗，鞭撻時(shí)弊，寫下了奇彩紛呈的山水詩(shī)作，千姿百態(tài)地刻畫了祖國(guó)雄奇秀麗的山水風(fēng)光，表現(xiàn)了他對(duì)美好景物的熱烈向往之情。熱烈的向往之情。在詩(shī)人這些千古傳誦的山水名篇中，“明朗清新，意境開闊”，是其顯著特點(diǎn)之一。例如，訪戴天山道土不遇：犬吠水聲中，桃花帶露濃。樹深時(shí)見鹿，溪午不聞鐘。野竹分清靄，

10、飛泉掛碧峰。無(wú)人知所去，愁倚兩三松。這首詩(shī)，是李白青少年時(shí)代的作品。在詩(shī)人筆下，蜀中的戴天山，山奇水秀，淙淙的溪水、帶露的桃花、林中的麋鹿、亭亭的野竹，還有那碧峰瀉下的飛泉，色彩明麗，境界幽深如同一幅引人入勝的山水圖，有謝靈運(yùn)、謝眺清新秀麗的風(fēng)味和王維、孟浩然簡(jiǎn)淡清幽的情趣。又如峨眉山月歌：峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州。詩(shī)人以別開生面的寫法，從峨眉山月入手，用清新的筆墨點(diǎn)染出明月照耀下的朦朧山水。那空中掛著的半輪秋月，在江中波動(dòng)著的月亮倒影，清幽而靜謐，襯托出一葉扁舟去國(guó)時(shí)思念故人的情懷，神采飛動(dòng)，韻味淳厚，昔人曾譽(yù)為“太白佳境”。冉如：渡荊門送別：渡遠(yuǎn)荊門外

11、，來(lái)從楚國(guó)游。山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天境，云生結(jié)海樓。仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟。唐玄宗開元十四年（726）,二十六歲的李白帶著慷慨報(bào)國(guó)的壯圖和建立功業(yè)的幻想，離開四川、出三峽、渡荊門，來(lái)到了江漢平原。詩(shī)人從兩岸綿亙的從山峻嶺中來(lái)，面對(duì)漸遠(yuǎn)漸小而消失的遠(yuǎn)山，面對(duì)滾滾奔流于蒼茫大地的江水，以新奇的感覺(jué)和豪邁的心情，寫下了平原的廣袤和長(zhǎng)江的壯擴(kuò)。作品在呈現(xiàn)極目無(wú)邊的遠(yuǎn)景的同時(shí)，也反映出了作者當(dāng)時(shí)的青年意氣和時(shí)代豪情，顯示了清新流麗，境界開闊的展新特點(diǎn)。就此而言：它比起王勃送杜少府之任蜀川“城闕輔三清，烽煙望五津”、王灣次北周山下“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”的藝術(shù)境界，就更為壯闊。古人環(huán)溪說(shuō)：“李

12、白長(zhǎng)于才，故以篇見功”。這一評(píng)論，精辟地指出了李白在創(chuàng)作上，與晉宋詩(shī)人“比較呆板而且追求摹景的逼真，講究練字，練散句，缺少整體美”的創(chuàng)作有著根本的區(qū)別。從而也充分證明了李白山水詩(shī)在接受前人的藝術(shù)滋養(yǎng)的同時(shí)，又發(fā)展了詩(shī)歌藝術(shù)傳統(tǒng)，形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。它如，秋登宣城謝眺北樓：“兩水夾明鏡，雙橋落彩虹。人煙寒橘柚，秋色老梧桐”的秋景；入清溪行山中：“起坐魚鳥間，動(dòng)搖山水影。巖中響自合，溪里言彌靜”的碧水；鸚鵡洲：“煙開蘭葉香風(fēng)暖，岸火桃花錦浪生”的花木；望天門山：“兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)”的楚江；關(guān)山月：“明月出天山，蒼茫云海間”的山月，以及寫江上風(fēng)光和泛舟愉悅的荊門浮舟望蜀江；寫洞庭

13、湖開闊明凈、意境極美的陪族叔形部侍郎嘩及中書賈舍人至游洞庭；以峨眉山月貫穿全篇，有映帶生輝之妙的峨眉山月歌送蜀僧晏入中京等等，無(wú)不以新奇而雋永的筆觸，繪聲繪色地描畫出壯美的山光水色，給人以明朗清新，境界開闊的特殊感受。（二）李白的山水詩(shī)情景交融，韻味深長(zhǎng)李白在山水詩(shī)的創(chuàng)作中，最擅長(zhǎng)于以情寫景，以景抒情。在藝術(shù)表現(xiàn)上，詩(shī)人事常只選擇自然景物中最富特征，自己感受最深的某些方面加以突出的描繪，在具有濃郁的主觀色彩的氛圍中，蘊(yùn)涵了無(wú)窮的韻味，故而較之晉宋詩(shī)人的“情、景、理”三段式的風(fēng)格情調(diào)更勝一籌，作品意向高遠(yuǎn)，感情更為真摯。除上一部分已舉作品兼具這一特點(diǎn)之外，李白還有更多的山水詩(shī)篇可以作為這一方面的

14、例證。例如，早發(fā)白帝城：朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。這首詩(shī)寫于唐肅宗乾元二年（759）春，是現(xiàn)在公認(rèn)的古代山水詩(shī)中最優(yōu)秀的篇章。當(dāng)時(shí)作者因永王璘案被流放夜郎，取道四川赴貶地，中途遇赦，驚喜交加，當(dāng)即從白帝城放舟東下江陵。詩(shī)人那歷盡艱險(xiǎn)而遇赦的喜悅心境，久別親友而歸心似箭的急切念情,以及得以解脫之后的興高采烈的神態(tài)，無(wú)不在空谷傳響，火岸秀麗的山峽風(fēng)光之中一一呈現(xiàn)在讀者面前。全詩(shī)氣勢(shì)豪爽，情景交融，精妙至極。明楊曾贊曰：“驚風(fēng)雨而泣鬼神矣”。在具有民歌風(fēng)采的清溪行中，作者以清新流暢的詩(shī)句，贊頌了大自然的明媚秀麗，抒發(fā)了對(duì)社會(huì)黑暗的憤懣之情：清溪清我心，水色異諸水

15、。借問(wèn)新安江，見底何如此。人行明鏡中，鳥度屏風(fēng)里。向晚猩猩啼，空悲遠(yuǎn)游子。詩(shī)人著意描述的是清溪水清如碧，清澈見底，然而卻寄予了他對(duì)社會(huì)污濁混沌的憤慨，勾畫出的是一個(gè)情調(diào)凄涼哀婉的清寂境界。又如夜宿山寺：夜宿峰頂寺，舉手捫星辰。不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人。從詩(shī)的語(yǔ)句看，詩(shī)人只是寫了山中的一座小寺院，但仔細(xì)咀嚼，山寺的靜穆，環(huán)境的凈謐，以及超脫凡世喧囂的佳境，都給人以充分想象的余地。昧外之旨，正是作者抒發(fā)的厭棄世俗，向往自由的情懷。同樣，山中問(wèn)答也是一首含蓄蘊(yùn)藉，情趣盎然的佳作：?jiǎn)栍嗪我鈼躺?，笑而不答心自閑。桃花流水直然去，別有天地非人問(wèn)。這首詩(shī)以問(wèn)答形式抒發(fā)了詩(shī)人隱居山林的閑情意趣，語(yǔ)出自然，渾然

16、天成，秀雅的畫面，色艷景幽，情真意遠(yuǎn)，韻味之美，意境之美，使人陶醉。再如尋雍尊師隱居：群峭碧摩天，逍遙不計(jì)年。撥云見古道，倚樹聽流泉?；ㄅ嗯ＥP，松高白鶴眠。語(yǔ)來(lái)江色暮，獨(dú)自下寒煙。滿是云霧的山林，是那樣的幽靜，在云霧中行走，是那樣的閑逸。詩(shī)人成功地捕捉了他對(duì)自然景物、山光水色的獨(dú)特感受，以刻練之筆出以平易面目，在繼承謝靈運(yùn)、謝眺、何遜、陰鏗等前人的基礎(chǔ)上，加以了更深層次的開拓。歲寒堂詩(shī)話云：“建安陶阮以前詩(shī)，專以言志；潘陸以后詩(shī)，專以詠物。兼而有之者，李杜也。言志乃詩(shī)人之本意，詠物特詩(shī)人之余事?！崩畎子械脑?shī)，雖通篇不以寫景為主，但以一二寫景語(yǔ)而顯得情景交融，韻味悠長(zhǎng)。如黃鶴樓送孟浩然之廣陵中

17、“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流”，抓住孤舟遠(yuǎn)影沒(méi)入水天之際的動(dòng)人景色，造就一種高遠(yuǎn)無(wú)窮的意象，表現(xiàn)出對(duì)故人的無(wú)限神往。它如聽蜀僧浚彈琴中的“客心洗流水，余響入霜鐘，不覺(jué)碧山暮，秋云暗幾重”；夜泊牛渚懷古中的“牛渚西江夜，青天無(wú)片云”等，詩(shī)人僅以一二寫景之語(yǔ)，即窮形盡相地描狀了景物，真切地顯示出了自然景物的特征，深沉而含蓄地表達(dá)了詩(shī)人的真摯感情，“它們都給人們以美好的藝術(shù)享受，對(duì)于山水風(fēng)景詩(shī)的發(fā)展有所貢獻(xiàn)”。（三）李白的山水詩(shī)形象雄偉，氣勢(shì)磅礴在李白詠嘆山水的佳篇美什中，望廬山瀑布、橫江詞、蜀道難、鳴皋歌送岑征君、西岳云臺(tái)歌送丹丘子、夢(mèng)游天姥吟留別、廬山謠寄盧侍御虛舟等一類緣江山之助，表現(xiàn)大自

18、然宏偉壯麗，抒發(fā)自己逸思豪情的作品最具特色。蔡百衲詩(shī)評(píng)云：“李太白詩(shī)，逸態(tài)凌云，照映千載”。例如望廬山瀑布，詩(shī)人通過(guò)對(duì)廬山瀑布“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川”的神奇英姿，以及“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的飛動(dòng)氣勢(shì)，用夸張比喻，逸想遺飛，境界不斷升華，形象地勾畫了廬山瀑布的壯觀，創(chuàng)造了無(wú)比壯闊的藝術(shù)形象。橫江詞六首，極力夸張當(dāng)涂一帶長(zhǎng)江風(fēng)濤的險(xiǎn)惡，如第四首中“海神來(lái)過(guò)惡風(fēng)回，浪打天門石壁開。浙江八月何如此？濤似連山噴雪來(lái)”，形象雄偉，真力彌滿。西岳云臺(tái)歌送丹丘子中“西岳崢蝶何壯哉！黃河如絲天際來(lái)”，“黃河萬(wàn)里觸山動(dòng)，盤渦轂轉(zhuǎn)秦地雷”，“巨靈咆哮擘兩山，洪波噴流射東?！钡让鑼懥巳A山的雄偉壯

19、麗和黃河的洶涌澎湃，勁健不凡，而且通過(guò)黃河那觸天動(dòng)地、奔流萬(wàn)里，不可阻擋的偉大形象，體現(xiàn)了作者向往不平凡生活的豪邁性格。又如夢(mèng)游天姥吟留別，詩(shī)人以夢(mèng)游馳騁想象，用變幻莫測(cè)的神筆，描繪出了大姥山的種種圖景，有“半壁見海日，空中聞天雞”的自然美景，有“熊咆龍吟殷巖泉，瞟深林兮驚層巔”的恐怖奇景，還有“霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下，虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻”的神奇仙景，瞬息萬(wàn)變，捉摸不定，充滿了浪漫主義的非凡想象。最后，詩(shī)人發(fā)出了“世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水”的人生感慨，以“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使人不得開心顏”這一千古名句點(diǎn)明了全詩(shī)的主題，唱出了懷才不遇之士的心聲，抒發(fā)了他熱烈地追求

20、光明理想和自由解放的執(zhí)著之情。在詩(shī)人作于天寶元年（742）夏季的游泰山六首中，想象亦同樣奇特，不僅寫出了“海水落眼前，天光遙空碧”、“山花異人間，五月雪中白”的旖旋景色，而且傳達(dá)了登臨絕頂時(shí)“精神四飛揚(yáng)，如出天地問(wèn)”那樣一種超凡脫俗的特殊感受。李陽(yáng)冰曾說(shuō)：“太白不讀非圣人之書，恥為鄭、衛(wèi)之作，故其言多似大仙之辭，凡所著述，言多諷興，自三代以來(lái)，風(fēng)騷之后，馳驅(qū)屈原，鞭撻楊、馬，千載獨(dú)步，唯公一人”。這段話，是對(duì)李白山水詩(shī)形象雄偉，氣勢(shì)磅礴的藝術(shù)成就的確切評(píng)價(jià)。冉如，曾為賀知章大為贊賞的蜀道難，更為這一方面的杰作。全詩(shī)共分四段：噫吁兮，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天。蠶叢及魚鳧，開國(guó)何茫然，爾來(lái)四

21、萬(wàn)八千發(fā)，不與秦塞通人煙。西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。開篇，詩(shī)人就通過(guò)連聲的驚嘆，層疊的比喻，突出地表現(xiàn)了蜀道那不同尋常的險(xiǎn)峻，然后又通過(guò)神話傳說(shuō)，夸張的筆墨寫出了蜀道是歷史上不可逾越的險(xiǎn)途，給險(xiǎn)峻的天梯石棧蒙上了一層神秘色彩，為進(jìn)一步描寫蜀道的艱險(xiǎn)作了鋪墊。上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援。青泥何盤盤，百步九折紫巖巒。捫參歷并仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。在這一段中，詩(shī)人極寫山勢(shì)的高危。那太陽(yáng)的六龍車到此也只得折回的突兀高峰，沖波擊浪，曲折回旋于崇山峻嶺的奔騰禾川，再加上黃難以飛過(guò)，猿猱發(fā)愁攀援的反襯，烘托了蜀道沿途的

22、艱難。接著，詩(shī)人又以青泥嶺上盤旋迂回、百步九彎，似枯藤纏繞危巖的道路，和行人在高處仿佛伸手可摸星辰的描述，使人緊張得屏住呼吸，只有撫膺長(zhǎng)嘆！通過(guò)歷史上的險(xiǎn)阻、峰嶺的高峻、山路的崎嶇等描寫，蜀道艱險(xiǎn)之狀，似乎已經(jīng)寫盡，但詩(shī)人筆鋒一轉(zhuǎn)，以反問(wèn)的句式，引出了一個(gè)新的境界：?jiǎn)柧饔魏螘r(shí)還，長(zhǎng)途喉巖不可攀。但見悲鳥號(hào)古木，雄飛雌從繞林問(wèn)。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。蜀道之難，難于上青天，使人聽此凋朱顏。連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭(zhēng)喧廄，礫崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷。其險(xiǎn)也若此，嗟爾遠(yuǎn)道之人，胡為乎來(lái)哉？詩(shī)人在這里側(cè)重渲染蜀道沿途荒涼悲凄的氣氛。山勢(shì)險(xiǎn)峻，森林荒涼，野鳥悲號(hào)，子規(guī)啼鳴，更何況群峰接天，枯松倒掛

23、，深河飛瀑轟鳴，行人聞聲失色，充分表現(xiàn)了蜀道的驚險(xiǎn)，悲涼的空寂，由此而產(chǎn)生出了一種排山倒海，令人驚心動(dòng)魄的藝術(shù)效果。最后一段，詩(shī)人由寫蜀中要塞劍閣的形勢(shì)險(xiǎn)要，引發(fā)出對(duì)時(shí)局的隱憂和對(duì)人生的感慨：劍閣崢蛛而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開。所守或匪親，化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長(zhǎng)蛇，磨牙吮血，殺人如麻。錦城雖云樂(lè)，不如早還家。蜀道之難，難于上青天。側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟！詩(shī)人在段中化用了西晉張載劍閣銘和左思蜀都賦中描繪劍閣雄險(xiǎn)的名句，表現(xiàn)了地勢(shì)的險(xiǎn)要，進(jìn)而奉勸人們吸取歷史教訓(xùn)，警惕戰(zhàn)亂的發(fā)生。最后，以再次重復(fù)“蜀道之難，難于上青天”的主旋律作結(jié)，蘊(yùn)藉了無(wú)限的感慨。蜀道難形象雄偉，感情熾烈，想象豐富，語(yǔ)言夸張。詩(shī)人以變化莫測(cè)的筆法，通過(guò)從古到今，從總體到局部，從山路到行人，以及環(huán)境氣氛的悲涼、政治局勢(shì)的險(xiǎn)惡等多方面的描寫，淋漓盡致地刻畫了蜀道的艱險(xiǎn)，展現(xiàn)出一幅色彩絢麗的山水畫卷。全詩(shī)色澤光怪陸離，結(jié)構(gòu)回旋往復(fù)，節(jié)奏鮮明而富于變化，充分顯示出積極浪漫主義的特色。故而唐人殷潘稱之為“奇之又奇”。還說(shuō)“自騷人以還，鮮有此體調(diào)也?！崩畎椎氖竦离y，使歷代描寫蜀道難的詩(shī)篇相形見細(xì)，黯然失色。雖然詩(shī)歌竭力描繪的是蜀道的艱難險(xiǎn)阻，但人們讀后并不感到情緒低沉，反而為詩(shī)中夸張的描寫和雄健奔放的氣勢(shì)所激動(dòng)，感受到一種崇高雄壯的美。以上一類山水詩(shī)是詩(shī)人“仗劍去國(guó)，辭