關(guān)于在西方現(xiàn)代思潮對中國文學(xué)的影響探討

1、關(guān)于在西方現(xiàn)代思潮對中國文學(xué)的影響探討引言：焦慮與狂喜不可否認，如果沒有西方現(xiàn)代思潮的影響，20世紀(jì)的中國文學(xué)，將是另外一個模樣， 新時期的文學(xué)，也將面目全非。西方現(xiàn)代思潮對中國文學(xué)，尤其對當(dāng)代文學(xué)的影響與 滲透是全方位、多層次、無處不在的。20世紀(jì)初，隨著中國社會由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型，由傳統(tǒng)文化孕育、發(fā)展起來的傳統(tǒng)文 學(xué)，已不能滿足和適應(yīng)新型社會人們在精神、情緒和感覺方面的需求，走向衰亡。時 代要求中國的文學(xué)求新、求變。在這種大背景下，各種西方現(xiàn)代思潮挾其經(jīng)濟、政治、 科技方面的威勢，大舉進入中國，中國的傳統(tǒng)文學(xué)在這些思潮的沖擊下不堪一擊、迅 速解體，新一代作家們在胡塞爾、海德格爾、尼采、叔本

2、華、克爾凱郭爾、弗洛伊德 等人思想的影響下，掀起了聲勢浩大的新文學(xué)運動。20世紀(jì)的中國文學(xué)以此為起點， 開始由封閉向開放，由本土面向世界。這一時期的作家的作品，無不受到西方現(xiàn)代思 潮的影響：魯迅的吶喊在現(xiàn)實主義基本精神與手法之外，汲取了象征主義、浪漫 主義等多種手法，奠定了中國現(xiàn)代小說的基本品格；郭沫若的女神受到泰戈爾、 歌德、惠特曼、雪萊等人的多元影響，形成了浪漫主義的風(fēng)貌；冰心、周作人的散文， 也是在西方散文作家的影響下形成了自己的風(fēng)格 到了30年代，受弗羅伊德主義及 西方現(xiàn)代主義文藝思潮的影響，中國還出現(xiàn)了以劉吶鷗、穆時英等為代表的新感覺派 小說。不過，這一時期西方現(xiàn)代思潮對中國文學(xué)的思

3、想是有限的，它主要作用于中國 文學(xué)的形式，而沒有深入中國文學(xué)的骨髓，未能真正地影響到中國文學(xué)的精神。中國 作家對西方現(xiàn)代思潮的學(xué)習(xí)，也僅停留在表層上，沒能深入到西方文化思潮的深處。建國后幾十年的禁錮，將西方現(xiàn)代思潮一律擋在了國門之外，偶爾作為批判材料和反 面教材被翻譯的國外哲學(xué)著作，如商務(wù)印書館和上海人民出版社在60年代出版的 “漢 譯世界學(xué)術(shù)名著叢書 ”、“現(xiàn)代外國資產(chǎn)階級哲學(xué)資料選輯 ”等叢書，以及薩特、海德格 爾等人的著作，也受到了人們的抗拒、懷疑、批判和漠視，幾乎沒有產(chǎn)生什么影響。70年代末，中國實行改革開放的政策，國門重新向世界敞開，各種西方現(xiàn)代思潮如潮 水般涌入中國。剛剛從十年文革

4、的政治夢魘中掙扎出來的知識分子，對于來自西方的 文化資源有著巨大的渴求。翻譯家們?yōu)榱藵M足國人的這些迫切的需求，開始大量地翻譯和介紹西方各種現(xiàn)代思潮，出版社也大量地出版西方思想家和文學(xué)家的著作。如四 川人民出版社率先在80年代初期出版了百余本的 “走向未來叢書 ”，其中大部分是翻譯 介紹當(dāng)今世界新的科技、人文、社會科學(xué)和政治法律方面的著作。上海譯文出版社緊 跟著出版了 “現(xiàn)代西方哲學(xué)譯叢 ”，其后，三聯(lián)書店全力推出文化：中國與世界、 “學(xué)術(shù)文庫”、“新知文庫 ”，翻譯出版近百部西方近現(xiàn)代典籍，更是前所未有地推動了80年代西方現(xiàn)代思潮在中國的傳播。人們不僅接觸到了康德、新康德主義，黑格爾、 新黑格

5、爾主義，也接觸到現(xiàn)象學(xué)、解釋學(xué)、弗洛伊德主義、存在主義、西方馬克思主 義、邏輯分析哲學(xué)，以及現(xiàn)當(dāng)代政治學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)、歷史學(xué)等。在文學(xué)領(lǐng)域，西 方現(xiàn)代主義文學(xué)作品也被大量地翻譯和介紹。袁可嘉主編的共四卷八冊的外國現(xiàn)代 派文學(xué)作品選，出版之后便風(fēng)行一時，成為最熱門的暢銷書。其他出版社也競相出 版外國文學(xué)作品，如北京外國文學(xué)出版社和上海譯文出版社聯(lián)合出版的20世紀(jì)外國文學(xué)叢書、外國文學(xué)名著叢書，廣西漓江出版社出版的諾貝爾文學(xué)獲獎作家 作品集以及各出版社出版的大量的外國文學(xué)研究資料受到了廣大讀者的親睞。伴隨 著思想界不斷掀起的西學(xué)熱，如薩特?zé)?、尼采熱、弗洛伊德熱、海德格爾熱、解釋學(xué) 熱、解構(gòu)主義熱

6、、女性主義熱、新歷史主義熱，中國當(dāng)代文學(xué)也不斷地產(chǎn)生各種文學(xué) 思潮，如“傷痕文學(xué)”、“反思文學(xué)”、“尋根文學(xué)”、“先鋒小說”、“新寫實小說 ”、“新歷史 主義小說 ”、“女性文學(xué) ”等等。中國的批評家們，也從中學(xué)到了各種方法論。如1985年被人們稱為 “方法論年 ”，現(xiàn)象學(xué)方法、解釋學(xué)方法、西方馬克思主義、女權(quán)主義方 法、文藝心理學(xué)方法、弗洛伊德精神分析法、榮格神話原型法、結(jié)構(gòu)主義方法等都涌 進了學(xué)界。評論者運用這些新方法，分析解剖當(dāng)代作品的內(nèi)在要素，揭示中國人的心 理結(jié)構(gòu)，呈現(xiàn)文學(xué)作品的深層無意識，挖掘意識形態(tài)的權(quán)力運作模式。中國文學(xué)批評的面貌，從此煥然一新。而中國作家也紛紛從紛至沓來的西方

7、現(xiàn)代思潮 中吸取養(yǎng)分，將他們從中學(xué)習(xí)到的各種寫作技巧及受到的啟發(fā)運用到了他們的創(chuàng)作中。80年代知名的作家作品中，基本上都帶有摹仿與學(xué)習(xí)的痕跡。如王蒙在80年代初創(chuàng) 作的一系列帶有實驗性質(zhì)的中短篇作品，受到了 “意識流 ”小說的深刻影響；余華的作 品，受啟發(fā)于卡夫卡、川端康成和羅布 格里耶；孫甘露、格非的作品，飄蕩著博爾 赫斯的影子；莫言的作品，深受魔幻現(xiàn)實主義的影響；等等。外國文學(xué)的影響在80年代中后期曾使中國作家感到深深的焦慮，隨著他們在創(chuàng)作上的成熟，進入90年代后， 這些作家逐漸從外國作家的陰影中走出，在發(fā)現(xiàn)自己之后感到了巨大的狂喜。進入90年代，中國的社會與文化持續(xù)發(fā)生著相當(dāng)復(fù)雜多變的

8、“轉(zhuǎn)型”，曾經(jīng)風(fēng)靡一時的 各種西方現(xiàn)代思潮熱逐漸降溫，社會的價值取向也發(fā)生了逆反性的變化：隨著文學(xué)轟 動效應(yīng)的消失和啟蒙工程的崩塌，知識分子精神領(lǐng)路人的優(yōu)越地位歸于消解，不再是 社會精英的知識分子出現(xiàn)了分化，相當(dāng)一部分知識分子告別了80年代的理想化，走向 世俗，抨擊崇高，張揚私人化，逃辟歷史和現(xiàn)實，文學(xué)在90年代也逐漸由中心走向了邊緣。中國社會在90年代出現(xiàn)了后現(xiàn)代的傾向，解構(gòu)性話語成為文壇主流，后現(xiàn)代主 義思想家，如?？啤⒗?、德里達、羅蘭 巴特的學(xué)說，成為時代的精神主角。中國的 文學(xué)，受此思潮的影響，也出現(xiàn)了 “后現(xiàn)代傾向 ”。在90年代流行一時的西方現(xiàn)代思潮 還有女性主義與新歷史主義。這

9、兩大思潮也促成了中國文壇 “新歷史小說”與“女性文學(xué) 興盛一時。西方現(xiàn)代思潮對中國當(dāng)代文學(xué)的影響是多方面的。下面，我們將選取對中國當(dāng)代文學(xué) 影響最大的六個思潮：現(xiàn)代主義、存在主義、魔幻現(xiàn)實主義、后現(xiàn)代主義、新歷史主 義、女性主義作為研究對象，以它們?yōu)榇韥矸治龊屯敢曃鞣浆F(xiàn)代思潮對中國當(dāng)代文 學(xué)的影響。一、現(xiàn)代主義：先鋒的舞蹈中國的先鋒文學(xué)是在十年文革造成的信仰廢墟之上生長起來的。它的萌芽、壯大以及 衰落都與西方現(xiàn)代主義文學(xué)思潮在中國的傳播息息相關(guān)。十年文革對人們，尤其是新一代年輕人的信仰和價值觀念的摧毀是致命的：他們對曾 經(jīng)“偉大”和“崇高”的各種觀念產(chǎn)生了懷疑，他們心中的信仰支柱逐漸消失，他

10、們因生存 迷失了確定的依托和方向而陷入迷惘與彷徨；而此時中國的社會和政治，則出現(xiàn)了安 定團結(jié)的局面，人們工作與生活的重心，由從前的 “階級斗爭 ”轉(zhuǎn)向了經(jīng)濟建設(shè)， “百花 齊放，百家爭鳴 ”的文藝方針的確立，也為人們接受更多的西方先進文化提供了一個大 環(huán)境；另外，改革中變幻的生活使人們對世界和藝術(shù)有了許多新的認識和體驗，以往 傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義的文學(xué)模式、表現(xiàn)手法已經(jīng)使許多人感到了表達上的局限；長期處于 閉塞狀態(tài)中的中國人，在這歷史急劇變革的時刻，紛紛把目光投向了大洋彼岸、投向 了世界。正是在這樣一個特殊的歷史背景之下，在信仰危機、人的異化和自我價值迷失基礎(chǔ)上 產(chǎn)生的現(xiàn)代主義思潮，以銳不可擋之勢涌

11、入了中國。從1978年開始，國內(nèi)的各種文學(xué)刊物便開始大量發(fā)表介紹西方現(xiàn)代主義文學(xué)的論文， 各出版社對現(xiàn)代派作品和現(xiàn)代主義研究著作的出版，也蔚然成風(fēng)，并形成了相當(dāng)?shù)囊?guī) 模。其中影響較大的圖書有：20世紀(jì)外國文學(xué)叢書（外國文學(xué)出版社）、外國 文學(xué)名著叢書（漓江出版社）、諾貝爾文學(xué)獎獲獎作家作品集（漓江出版社）、 外國文學(xué)研究資料（外國文學(xué)出版社）、歐美現(xiàn)代派作品選（云南人民出版 社）、西方文藝思潮論叢叢書（中國社會科學(xué)出版社） 、意識流小說理論 （四川文藝出版社）、敘事話語（中國社會科學(xué)出版社）、現(xiàn)代小說美學(xué) （湖南文藝出版社）、歐美現(xiàn)代派文學(xué)概論（上海文藝出版社）等等。另外，西 方現(xiàn)代派小說作家

12、的經(jīng)典作品，如普魯斯特的追憶流水年華、喬伊斯的尤利西 斯、伍爾芙的到燈塔去、?？思{的喧嘩與騷動、馬爾克斯的百年孤獨、 川端康成的雪國等等，也紛紛被翻譯成中文，為中國的先鋒小說作家提供了可資 借鑒的范本，對中國的先鋒文學(xué)產(chǎn)生了極大的影響。70年代末、80年代初，國內(nèi)對西方現(xiàn)代主義理論的了解主要來自于翻譯家們的翻譯 和介紹文章，據(jù)統(tǒng)計，從1978年到1982年，各刊物發(fā)表介紹西方現(xiàn)代派文學(xué)的論文 多達400多篇。以袁可嘉、陳焜、瞿世鏡等為代表的批評家為西方現(xiàn)代思潮在中國的 傳播做出了不可磨滅的貢獻。其中產(chǎn)生了較大影響的譯介文章和論著有：袁可嘉的歐美現(xiàn)代派文學(xué)的創(chuàng)作及理論、象征派詩歌意識流 荒誕派戲

13、劇一一歐美現(xiàn)代派文學(xué)述評、意識流是什么、歐美現(xiàn)代派文學(xué)概述、略論西方現(xiàn)代派文 學(xué)；陳焜的西方現(xiàn)代派文學(xué)研究、意識流問題；瞿世鏡的 “意識流”思潮 概觀、伍爾芙意識流小說家；李春林的東方意識流文學(xué)等等。隨著翻譯工作的展開，從1980年開始，關(guān)于西方現(xiàn)代派文學(xué)的爭論，也在創(chuàng)作界和 評論界拉開了序幕。由于在此之前，人們長期接受的主要是現(xiàn)實主義文學(xué)的滋養(yǎng)，思 維形成了現(xiàn)實主義文學(xué)觀的定勢，因此，當(dāng)反現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的現(xiàn)代主義突兀地出現(xiàn)在 人們的視野中時，有相當(dāng)一部分 “忠誠”于現(xiàn)實主義文學(xué)的批評家們便紛紛撰文抨擊現(xiàn) 代派文學(xué)，并從堅持現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法的角度來否定現(xiàn)代主義的創(chuàng)作方法。而另一 些批評家對保守

14、派們的思想進行了堅決的反駁。持贊同現(xiàn)代主義觀點的批評家們一般 不否定現(xiàn)實主義文學(xué)既定的種種原則，如 “文學(xué)是對現(xiàn)實生活的反映 ”、“藝術(shù)源于生活 等，也都認為西方現(xiàn)代派文學(xué)有頹廢和消極的一面，但是，他們指出，現(xiàn)代主義文學(xué) 比現(xiàn)實主義文學(xué)提供了更多的視角、 層次和側(cè)面來反映生活， 可以為中國未來的小說 創(chuàng)作提供更多的寫作技巧和文學(xué)方法。隨著時間的推移，到80年代中期，批判現(xiàn)代主義的論調(diào)漸漸銷聲匿跡，評論界對現(xiàn)代 主義文學(xué)可以開拓中國當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展空間、適當(dāng)運用可以豐富與深化文學(xué)的表現(xiàn)力 這一觀點逐漸達成了共識。正是因為評論界對現(xiàn)代主義文學(xué)有助于中國文學(xué)發(fā)展的肯 定，使80年代中期的中國先鋒文學(xué)勃

15、興一時， 也正是因為評論界對現(xiàn)代主義與現(xiàn)實主 義界限的曖昧態(tài)度， 以及對 “現(xiàn)代主義”與“后現(xiàn)代主義 ”概念的模糊不清，使中國作家和 評論家們對西方現(xiàn)代主義產(chǎn)生了 “誤讀 ”，并使中國的先鋒文學(xué)成為帶有濃厚現(xiàn)實主義 色彩、富于中國特色的先鋒文學(xué)。1986年，魯樞元在文藝報上發(fā)表了論新時期文學(xué)的 “向內(nèi)轉(zhuǎn) ”一文，提出文學(xué) 藝術(shù)要“向內(nèi)轉(zhuǎn)”，即轉(zhuǎn)向文學(xué)藝術(shù)自身的存在，回歸到文學(xué)藝術(shù)的本真狀態(tài)的主張。 魯樞元的這一文學(xué)理念馬上遭到了以周崇坡為代表的一批評論者的反擊。于是，一場 關(guān)于文學(xué)是否應(yīng)當(dāng) “向內(nèi)轉(zhuǎn) ”的爭論以文藝報為陣地?zé)崃业卣沽碎_來；1988年，爭 論中心又轉(zhuǎn)移到文藝爭鳴。這場爭論一直延續(xù)

16、到90年代初。代表性的文章有：周 崇坡的新時期文學(xué)要警惕進一步 “向內(nèi)轉(zhuǎn) ”、童慶炳的文學(xué)的 “向內(nèi)轉(zhuǎn) ”與藝術(shù)創(chuàng)作 規(guī)律、魯樞元的大地與云霓 關(guān)于文學(xué)本體論的思考、武林偉的 “向內(nèi)轉(zhuǎn) ” 與文學(xué)的現(xiàn)代意識、張炯的也談文學(xué) “向內(nèi)轉(zhuǎn) ”與藝術(shù)規(guī)律、曾鎮(zhèn)南的新時期 文學(xué)“向內(nèi)轉(zhuǎn)”之我見等等。這一爭論直接導(dǎo)致了當(dāng)時文化界的 “本體論 ”熱。中國的知 識分子因此更多地關(guān)注存在、價值、對話、心靈交流等一系列哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)問題。人們不僅注意到宇宙 “時空本體 ”的總體存在性，現(xiàn)代 “人的本體 ”存在語境與狀況，而且 注意到文學(xué) “作品本體 ”存在的詩意表述， “主體間性”存在的“價值本體 ”交流，以及

17、讀者 和作者間的 “本體對話 ”等問題，使得文壇出現(xiàn)了理論深化和文學(xué)作品的深度意義發(fā)掘 的連鎖效應(yīng)。在同一時段，中國的先鋒文學(xué)運動也被推向了高潮。直接受西方現(xiàn)代主義思潮影響而產(chǎn)生的中國現(xiàn)代派小說，在新時期經(jīng)歷了以下三個發(fā) 展階段：“偽現(xiàn)代派”時期(1979-1981) 早在20世紀(jì)二、三十年代，受西方現(xiàn)代主義思潮(弗洛伊德的心理分析理論、意識流、 象征主義)的影響，中國文學(xué)曾出現(xiàn)過以 “新感覺派小說 ”和“現(xiàn)代派詩歌 ”為代表的、在 文學(xué)形式和寫作技巧方面進行探索的實驗作品。代表作家和詩人有劉吶歐、穆時英、 施蟄存、戴望舒、李金發(fā)、卞之琳等等。這些作家的作品或者在小說的形式、節(jié)奏、手法上帶有現(xiàn)

18、代主義的特征，注重捕捉新奇的感覺，以表現(xiàn)作家眼耳感官里的城市風(fēng) 貌；或者受弗洛伊德性心理學(xué)的影響，更重于心理分析；或者用朦朧的意象和含蓄的 語言來暗示、表現(xiàn)感覺和情調(diào)不過，由于社會和歷史的原因，它們只是作為中國 現(xiàn)代文學(xué)的一個流派而存在，并沒有產(chǎn)生更大的影響。80年代初中國文壇現(xiàn)代派文學(xué) 創(chuàng)作潮流的興盛繁榮，也不是二、三十年代前后現(xiàn)代派文學(xué)思潮的簡單回歸，而是改 革開放后西方現(xiàn)代主義思潮涌入催生的產(chǎn)物。西方現(xiàn)代主義思潮對中國當(dāng)代文學(xué)的影響，最早在詩歌界顯現(xiàn)出來。顧城、北島、舒 婷等人的 “朦朧詩”，在70年代末、80年代初的中國文壇形成了一股強大的文學(xué)潮流， 對傳統(tǒng)文學(xué)的理念發(fā)起了前所未有的沖

19、擊，朦朧詩所強調(diào)的 “自我”，也使人們開始思 考“人”這一命題，文學(xué)也由此開始向文學(xué)本身回歸。 “朦朧詩”雖然不能算作現(xiàn)代主義文 學(xué)，但是，它的懷疑精神、它的諸多創(chuàng)作手法、它的荒誕意識，卻是與西方現(xiàn)代主義 的精神互相呼應(yīng)的。當(dāng)理論界正在掀起介紹西方現(xiàn)代主義理論高潮的時候，小說家們也迫不及待地將這些 剛剛被引入的理論運用到創(chuàng)作實踐中。一向被奉為文壇大哥的王蒙，重出江湖后在創(chuàng) 作中有意識地突破傳統(tǒng)小說的寫法，大膽地吸收、借鑒西方現(xiàn)代主義小說的一些表現(xiàn) 手法。從1978年初到1985年上半年，他先后發(fā)表了19部充滿探索精神的中短篇小 說，其中夜的眼、布禮、春之聲、風(fēng)箏飄帶、海的夢、蝴蝶 等作品，很明

20、顯是受到了西方現(xiàn)代主義思潮，尤其是 “意識流 ”的影響，在形式上體現(xiàn) 出與傳統(tǒng)文學(xué)很不一樣的特征。與此同時，一批像王蒙一樣曾經(jīng)活躍于50年代文壇的 老作家們也紛紛加入了探索的陣營。茹志娟的剪輯錯了的故事用電影蒙太奇鏡頭 組合的手法，擴大了作品的容量，使作品內(nèi)容具有立體感，并通過夢幻，突破時空局 限，給人以全新的感受；宗璞的我是誰、蝸居、泥沼中的頭顱等作品著 力用荒誕的歷史、荒誕的現(xiàn)實、荒誕的環(huán)境，乃至荒誕的思想、感情的描摹等超現(xiàn)實 主義的手法，開掘知識分子復(fù)雜的精神世界。另外，張潔的愛，是不能忘記的、 諶容的減去十年的小說，也都有意無意地借鑒了現(xiàn)代主義小說的寫作技藝。隨著創(chuàng)作實踐轟轟烈烈的展開

21、，關(guān)于現(xiàn)代主義文學(xué)的理論探討與爭鳴，也一發(fā)不可收 拾。其間涌現(xiàn)出來的代表性文章有：孫紹振的新的美學(xué)原則的崛起、高行健的 現(xiàn)代小說技巧初探、徐遲的現(xiàn)代化與現(xiàn)代派、徐敬亞的崛起的詩群等。 這些爭鳴探索文章和當(dāng)時譯介論著一起，匯成一股強有力的理論體系，影響著中國新 時期的現(xiàn)代主義文學(xué)創(chuàng)作。80年代前期的探索性作品，雖然在形式上開始打破傳統(tǒng)的敘事方式和結(jié)構(gòu)方式，以主 觀的心理意識流程來安排敘事時空，但是，從總體上看，它們并沒有觸及到中國作家 深層的審美觀念、創(chuàng)作觀念和創(chuàng)作模式。所謂 “現(xiàn)代主義 ”只是運用了象征、變形、意 識流等現(xiàn)代主義藝術(shù)手法和技巧，其作品整體上仍是充滿社會責(zé)任感和批判精神的 “社

22、會寫實文學(xué) ”，其目的是為了表達作家對各種社會問題的認知與意見，即對主觀意識的 描寫是為反映客觀現(xiàn)實服務(wù)的，作品的主題是對社會現(xiàn)實問題的憂慮，而不是西方現(xiàn) 代派所表現(xiàn)的對 “個體生命 ”的憂慮，因此他們的創(chuàng)作事實上仍舊是傳統(tǒng)現(xiàn)實主義文學(xué) 創(chuàng)作的延續(xù)。正因為此，他們的創(chuàng)作被人們稱為 “東方意識流 ”或“心理現(xiàn)實主義 ”，也有 人稱其為 “偽現(xiàn)代派 ”。但是，這一時期作家們的創(chuàng)作，卻為后來作家的創(chuàng)作提供了豐富的經(jīng)驗，培養(yǎng)了一批 對現(xiàn)代主義具有親和力的讀者群和評論者群體。他們的作品是80年代中國文學(xué)在西方 現(xiàn)代主義思潮的影響下取得的最初的成果。二、先鋒小說的繁榮期：(1985-1988)隨著西方現(xiàn)代

23、主義思潮越來越多地被翻譯和介紹進中國，現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義的文 學(xué)作品，如心理分析小說，意識流，魔幻現(xiàn)實主義、新小說，以及理論界的形式主義、 敘述學(xué)、結(jié)構(gòu)主義、存在主義等等在80年代中期成為人們所關(guān)注與爭論的熱點，西方 現(xiàn)代文學(xué)觀念也開始深入人心。在西方現(xiàn)代主義思潮的刺激下，中國的先鋒小說創(chuàng)作 在1985年后呈現(xiàn)出一種 “井噴 ”的態(tài)勢。最早引發(fā) “井噴 ”的是于1985年先后發(fā)表的兩部小說：劉索拉的你別無選擇和徐星 的無主題變奏。你別無選擇用 “音樂式”的結(jié)構(gòu)和 “黑色幽默”的語言方式，以看 似荒誕的情節(jié)，展現(xiàn)某音樂學(xué)院僵死的教學(xué)方式對學(xué)生們心靈的扼殺；無主題變奏 則將心理片斷和生活片斷 “

24、無主題 ”地串聯(lián)起來，通過一個自動由大學(xué)中退學(xué)，并安心 于做一個 “無所事事 ”的飯店服務(wù)員的青年的自述，展現(xiàn)出年輕一代孤獨、迷惘的生存 狀態(tài)。和王蒙、宗璞等 “偽現(xiàn)代派 ”作品相比，這兩部作品已經(jīng)超越了形式探索的層面， 將現(xiàn)代主義精神融入到作品中，在思想意識、文學(xué)精神和表現(xiàn)手法上更加成熟，更具 有現(xiàn)代主義的特點。正因為此，批評家們認為中國的現(xiàn)代主義文學(xué)在西方現(xiàn)代主義思 潮的影響下，正在步入繁榮期。而你別無選擇也被稱為 “第一部成功的中國現(xiàn)代派 文學(xué)作品 ”，是“一代人情緒歷史 的一個濃縮 ”。繼劉索拉、徐星之后，馬原、洪峰、格非、殘雪、余華、孫甘露、莫言、蘇童、扎西 達娃、北村等一批作家紛紛

25、登上文壇，開始了先鋒文學(xué)之舞。中國的先鋒文學(xué)先天地 帶有現(xiàn)代文學(xué)影響的痕跡。如莫言將馬爾克斯和?？思{比喻為 “兩座灼熱的高爐 ”，認 為他們是對他影響最大的作家；余華則對卡夫卡和川端康成推崇倍至，他的小說也充 滿了新小說和羅布格里耶的痕跡；殘雪的作品，飄蕩著卡夫卡的影子；格非、孫甘 露的作品，受到了博爾赫斯的深刻影響 當(dāng)然，他們的探索并不是純粹的摹仿，也 體現(xiàn)出了很強的個性和本土化的特征，如馬原、格非等人不同于博爾赫斯對純粹的幻 想世界的迷戀，帶上了一種傳統(tǒng)東方關(guān)注 “現(xiàn)象”而不重視 “真”與“幻”的區(qū)別的亦真亦幻 色彩；孫甘露的詩性探索也立足并著力于對現(xiàn)代漢語詩性功能的挖掘，等等。在對“形式 ”的變革上，馬原無疑是敘事革命的代表人物，他創(chuàng)作的拉薩河的女神， 第一次把敘述置于故事之上，把幾起沒有因果聯(lián)系的事件拼貼在一起。他在岡底斯 的誘惑、西海的無帆船、虛構(gòu)、大師、涂滿古怪圖案的墻壁等小 說中，使用元敘事的手法打破了小說的 “似真幻覺 ”之后，又進一步混淆了現(xiàn)實與虛構(gòu) 的界限，馬原的這