中國現(xiàn)代文學(xué)史三十年錢理群版重點(diǎn)整理

1、中國現(xiàn)代文學(xué)史2老舍篇2一、 文化批判視野中的“市民世界”2二、 駱駝祥子悲劇的產(chǎn)生原因。2三、 老舍作品的“京味”與幽默3巴金篇3一、 覺新的人物形象分析3二、 寒夜的悲劇藝術(shù)。4沈從文4一、 “常與變”，沈從文筆下的城鄉(xiāng)對(duì)峙。4曹禺篇5一、 人的生存困境5二、 曾文清的“生命的空殼”5趙樹理篇5一、 塑造歷史變革的農(nóng)民形象。5二、 評(píng)書體現(xiàn)代小說形式特點(diǎn)6艾青篇6一、 獨(dú)特意象和主題6中國現(xiàn)代文學(xué)史老舍篇1、 文化批判視野中的“市民世界”總論：老舍始終用“文化”來分割人的世界，他關(guān)注特定“文化”背景下“人”的命運(yùn)，以及在“文化”制約中的世態(tài)人情、作為“城”的生活方式與精神因素的“文化”的蛻

2、變。在文化批判視野中所展開的市民世界的圖卷是富有獨(dú)創(chuàng)性的，其對(duì)中國傳統(tǒng)文化的反思以及國民性的探討也是獨(dú)特的，在他的那些最優(yōu)秀的作品中，還格外注重為現(xiàn)代文明探索病源，那更是發(fā)人深省的。老派市民形象：老舍寫的最好的就是老派市民形象。他們?nèi)允恰班l(xiāng)土”中國的子民。身上負(fù)載著沉重的封建宗法思想的包袱，保守而閉塞。老舍常常通過戲劇性的夸張，解釋這些人物的精神病態(tài)。老舍對(duì)老派市民的態(tài)度是批判加留戀。新派市民形象:在批判傳統(tǒng)文明落后面的同時(shí)，對(duì)外來的西方資本主義文明持有非常謹(jǐn)慎以至于排拒的態(tài)度。老舍一寫到那些一味“逐新”，追求“洋式”生活情調(diào)而喪失了人格的墮落人物，就使用幾乎是刻薄的手法，不忘記給他們描畫可笑

3、的漫畫式肖像。老舍對(duì)老派市民是既批判又同情的，較能解釋老派市民形象的性格心理矛盾，有的帶有悲劇一味；而給新派市民畫粗俗的漫畫時(shí)，鄙夷不屑之情便溢于言表。正派市民形象：老舍筆下有出現(xiàn)過正派市民形象或者說理想中的市民形象。老舍早起作品中的理想市民，都是俠客兼實(shí)干家，這自然是反映了中國傳統(tǒng)小市民的理想的。小說大都通過“理想市民”的俠義行動(dòng)為善良的平民百姓鋤奸，從而獲得“大團(tuán)圓”的戲劇結(jié)局。這不僅顯示了老舍的真誠、天真，也暴露了老舍思想的平庸面：中國的現(xiàn)代作家在對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判方面時(shí)時(shí)顯示出思想的深刻性，而一寫到理想，卻常常表現(xiàn)出思想的平庸，這個(gè)現(xiàn)象頗發(fā)人深省。真正的民族式的脊梁是錢默吟一樣可以爆發(fā)出中國

4、傳統(tǒng)文化中的道德力量：殺身成仁的民族骨氣和操守。在老舍看來，為了神圣的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)所喚起的這種堅(jiān)韌不屈、勇于自我犧牲的民族精神是可以成為建設(shè)新民族、新國家的精神力量的。2、 駱駝祥子悲劇的產(chǎn)生原因。1. 祥子“作一個(gè)獨(dú)立的勞動(dòng)者”的善良的冤枉的毀滅，是有社會(huì)原因的，小說所寫的“逃匪”、“偵探”等的欺壓，都顯示出二三十年代那個(gè)動(dòng)蕩的社會(huì)背景，使得祥子的悲劇有了社會(huì)批判的內(nèi)涵。2. 但作家同時(shí)揭示和批判了祥子自身的固有的缺陷。他不合群，別扭，自私，死命的賺錢，“不得哥們兒”，最終完全變了一個(gè)人，懶惰、貪婪、麻木、缺德、逛窯子、使壞、打架，成了“個(gè)人主義的末路鬼”這正是對(duì)祥子小生產(chǎn)者個(gè)人奮斗的思想、

5、性格悲劇的深刻概括。3. 祥子似乎注定被腐敗的環(huán)境鎖住而不得不墮落，他想向命運(yùn)搏斗而終于向命運(yùn)屈服，他的一切幻想和努力都變成泡影，惡劣的社會(huì)毀滅了一個(gè)人的全部人性。4. 老舍不止在批判現(xiàn)實(shí)社會(huì)，也不止在批判傳統(tǒng)文明和落后的國民性，他顯然在思考城市文明病如何和人性沖突的問題。這個(gè)“地獄”是哪個(gè)在城市化過程中產(chǎn)生的道德淪落的社會(huì)，也是為金錢所腐蝕了的畸形的人倫關(guān)系。5. 小說都是通過祥子內(nèi)心的感覺來寫丑惡的環(huán)境如何扭曲人性，他在環(huán)境的驅(qū)促下如何層層給自己的靈魂潑上污水，最后徹底沉淪。祥子被物欲橫流的城市所吞噬，自己也成為那城市丑惡風(fēng)景的一部分。3、 老舍作品的“京味”與幽默1. 取材。老舍聚集其背

6、景的生活經(jīng)驗(yàn)寫大小雜院、四合院和胡同，寫市民凡俗生活中所呈現(xiàn)的場(chǎng)景風(fēng)致，還有那構(gòu)成古城景觀的各種職業(yè)活動(dòng)和尋常世相，為讀者提供了豐富多彩的北京風(fēng)俗畫卷。2. 文化心理?！熬┪丁弊鳛樾≌f的風(fēng)格氛圍，又體現(xiàn)在作家描寫北京市民庸常人生時(shí)對(duì)北京心理文化結(jié)構(gòu)的揭示。老舍用“官樣”一語來概括背景的文化特征，包括講究體面、排場(chǎng)、氣派，追求精巧的“生活藝術(shù)”；講究禮儀，固守養(yǎng)老撫幼的老“規(guī)矩”；性格的懶散，茍安，謙和，溫厚和懦弱。老舍對(duì)“北京文化”的描寫，是牽動(dòng)了他的全部復(fù)雜情感的：這里既充滿對(duì)“北京文化”所蘊(yùn)含的特有的高雅、舒展、含蓄、精致的美的不由自主的欣賞、陶醉，以至于因這種美的喪失、毀滅油然而生的傷感

7、、悲哀，以及若有所思的悵惘，同時(shí)也時(shí)時(shí)為“文化過熟”導(dǎo)致的柔弱、無用而哀嘆不已。對(duì)北京文化的沉痛批判和尤其現(xiàn)代命運(yùn)引發(fā)的挽歌情調(diào)交織在一起，使老舍作品呈現(xiàn)出比同時(shí)代許多主流派創(chuàng)作更復(fù)雜的審美特征。3. 幽默。老舍作品追求幽默，他的幽默帶有北京市民特有的“打哈哈”性質(zhì)，既是對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的一種以笑代憤的發(fā)泄，又是對(duì)自身不滿的一種自我解嘲，總之，是借笑聲來使艱辛的人生變得好過一些，用老舍自己的話來說，就是把幽默看成是生命的潤滑劑。4. 語言（直接）。他創(chuàng)造性的運(yùn)用北京市民俗白淺易的口語，用追求講究、精致的美，寫出“簡(jiǎn)單的、有力的、可讀的而且美好的文章”。文風(fēng)干凈利落、鮮活純熟，平易而不粗俗，精致而不雕

8、琢。巴金篇1、 覺新的人物形象分析1. 覺新是一個(gè)能清醒認(rèn)識(shí)到自己的悲劇命運(yùn)卻有怯于行動(dòng)的“多余的人”，是封建家庭和舊禮教毒害下人格分裂的悲劇典型。2. 他也受過五四新思潮的影響，清醒地認(rèn)識(shí)到是舊家庭和舊禮教奪去了他的青春。但封建主義倫理道德，特別是所謂“孝”的毒害，長(zhǎng)房長(zhǎng)孫特殊地位的約束，舊意識(shí)的沉重的十字架，已經(jīng)將他的生命活力消磨殆盡，造成了他委屈求全的懦弱性格。3. “家”對(duì)他來說，是精神煉獄，也是神圣的血緣關(guān)系和生活情調(diào)，他理論上接受了新思潮，但感情上、行動(dòng)上仍留戀舊家庭，以至于在專制和壓迫面前妥協(xié)。4. 他每一次的退讓都是犧牲別人為代價(jià)，思想和行動(dòng)的矛盾讓他極度痛苦，清醒而懦弱的個(gè)性

9、又讓他不能擺脫嚴(yán)酷的自我譴責(zé)，這大大加強(qiáng)了人物的悲劇性。作者對(duì)覺新既有同情，又不無批判。5. 結(jié)局中，瑞玨的慘死，終于讓他有所覺悟，并表示支持覺慧出走。2、 寒夜的悲劇藝術(shù)。1. 小說內(nèi)容。小說描寫自由戀愛的知識(shí)分子家庭如何在現(xiàn)實(shí)生活的重壓下破裂，這個(gè)寒氣肅殺的悲劇發(fā)生在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的“陪都”重慶，揭露了病態(tài)社會(huì)的黑暗腐敗，為那些在黑暗中掙扎的小人物喊出了痛苦的呼聲。2. 人物形象。小說主人公汪文宣和曾樹生是一對(duì)大學(xué)畢業(yè)的夫婦。他們?cè)?jīng)受過西方現(xiàn)代新思潮的熏陶和啟迪，在個(gè)性解放的信念下結(jié)合，又共同追求過“教育救國”的理想。但汪文宣很快就在艱難的生活中消退了銳氣，變成了一個(gè)善良、膽小、軟弱的小公

10、務(wù)員，他無力解決婆媳矛盾，更無力抵抗社會(huì)對(duì)他經(jīng)濟(jì)的、精神的壓迫，最后滿懷怨憤地死去。曾樹生年輕美麗，充滿活力，思想開放，內(nèi)心卻藏著孤獨(dú)和苦悶。她的身心得不到滿足，一回家內(nèi)心便控制不住恐懼和壓抑。3. 悲劇原因。汪曾的悲劇，是處于黑暗現(xiàn)實(shí)中而又追求個(gè)性解放的現(xiàn)代知識(shí)分子精神上被摧殘、肉體上被吞噬的悲劇。這固然跟他們本身的思想性格弱點(diǎn)有關(guān)，但最終還是社會(huì)的悲劇。一切不幸、貧窮、失業(yè)、疾病都和萬惡的戰(zhàn)爭(zhēng)和黑暗的社會(huì)分不開。4. 氛圍。寒夜感人肺腑，他是平民的史詩，是戰(zhàn)爭(zhēng)年代普通知識(shí)分子苦難生活的真實(shí)圖景，是發(fā)自小人物內(nèi)心的真實(shí)憤慨。小說構(gòu)思匠心獨(dú)運(yùn)，整部作品都圍繞“寒夜”這象征性的氛圍做文章，已經(jīng)凄

11、涼，增強(qiáng)了悲劇效果，又使人很自然聯(lián)想到作品所要暴露的那個(gè)黑暗冷酷的社會(huì)。沈從文1、 “常與變”，沈從文筆下的城鄉(xiāng)對(duì)峙。1. 總論。沈從文用具有“鄉(xiāng)下人”的眼光的都市知識(shí)者身份，時(shí)時(shí)來看待中國的“?！迸c“變”了。他深切領(lǐng)悟了宗法農(nóng)村自然經(jīng)濟(jì)在近代解體的歷史過程，接受五四啟蒙思想，了解西方文明，動(dòng)用豐富的鄉(xiāng)村行生活存積，來充當(dāng)現(xiàn)代中國文化的批判者角色。他不是從黨派政治的角度來寫農(nóng)村的凋敝和都市的罪惡，也不是從現(xiàn)代商業(yè)文化的角度來表現(xiàn)物質(zhì)的進(jìn)步和道德的頽下，他處于左翼文學(xué)和海派文學(xué)之外，取的是地域的、民族的文化歷史態(tài)度，由城鄉(xiāng)對(duì)峙的整體結(jié)構(gòu)來批判現(xiàn)代文明在進(jìn)入中國的初始階段所顯露的全部丑陋。沈從文的

12、湘西系列，鄉(xiāng)村生命形式的美麗，以及與它的對(duì)照物城市生命形式批判性結(jié)構(gòu)的合成，提出了他的人與自然“和諧共存”的，本于自然，回歸自然的哲學(xué)。2. 湘西世界，人性。沈從文的女性形象柔美如水。翠翠，和沈從文其他小說中所寫的小女人，三三中的三三，長(zhǎng)河里的夭夭，都是作者美的理想化身：恬靜、溫柔、純凈、忠貞，從外表到內(nèi)心都姣好無比。圍繞翠翠描述的寧靜自足的生活，淳厚的人情美、人性美，人心向善，正直、樸素、信仰簡(jiǎn)單而執(zhí)著的地方民族性格。神性，沈從文具有“泛神論”的思想，其實(shí)也就是美、愛、神三者一體的思想，矚目于“一種美和愛的新的宗教”，不妨說，沈從文心目里神性就是最高的人性。3. 都市世界。商業(yè)化都市的時(shí)候，

13、便不禁露出諷刺的尖刺來。描寫都市人生的小說，實(shí)際上對(duì)于沈從文并沒有完全獨(dú)立的意義，它總是作為他整個(gè)鄉(xiāng)村敘述體的一個(gè)陪襯物或一個(gè)補(bǔ)充而存在的。1935年發(fā)表的八駿圖可以說是力作。沈從文從人性的確實(shí)、人性的沖突入手，他將性愛當(dāng)做仁德生命存在、生命意識(shí)的符號(hào)來看待，反對(duì)在人類文明進(jìn)程中的某種倒退，反對(duì)違反人性的近于被閹過的病態(tài)的寺宦觀念。曹禺篇1、 人的生存困境1. 首先是“郁熱”。所有人物所有這一切“情熱”（欲望和追求）都被壓抑，象征著生命“熱力”的“郁結(jié)”超常態(tài)的欲望和對(duì)欲望的超常態(tài)壓抑，造成了人巨大的精神痛苦。2. “掙扎”和“殘酷”的發(fā)現(xiàn)。無休止的痛苦“掙扎”產(chǎn)生了曹禺式的命題“殘酷”。這即

14、飽含了對(duì)人無論怎樣掙扎終究不免失敗的生存狀態(tài)的發(fā)現(xiàn)，同時(shí)又表明了作者對(duì)宇宙間壓抑著人的本性、人又不肯能把我的某種不可知的力量的無名的恐懼。3. 悲憫。戲劇家精心設(shè)置了“序幕”和“尾聲”，造成了欣賞的距離，將戲劇中的郁熱、憤懣和恐懼消解殆盡，而達(dá)到用“悲憫”的眼光俯視劇中一切在凡世煎熬找不到出路的“可憐蟲”。她作為一種審美情感，是對(duì)劇作中激情的的凈化、升華和超越。而這種站在更高的角度，遠(yuǎn)距離的理性省市，也是更高意義上的清醒。2、 曾文清的“生命的空殼”一個(gè)士大夫家庭的子弟，染受了過度的腐爛的北平士大夫文化的結(jié)果。這種沒落的貴族文化悠閑、雅致，卻有濃厚的“寄生性”，消磨人的生存意義，使曾文清陷入了

15、無可救藥的怯懦頹廢和沉滯懶散中。趙樹理篇1、 塑造歷史變革的農(nóng)民形象。1. 老一代農(nóng)民形象。深受封建思想毒害還未覺醒、背負(fù)著沉重的歷史傳統(tǒng)的老一代農(nóng)民。盡管在新社會(huì)，沒落腐朽的封建經(jīng)濟(jì)制度已經(jīng)消滅，但封建傳統(tǒng)思想、小生產(chǎn)意識(shí)的影響仍然長(zhǎng)期存在。他們并非一無是處，但具有根深蒂固的舊思想阻礙著他們對(duì)新事物的理解，他們常常表現(xiàn)出勞動(dòng)人民的善良、樸實(shí)等優(yōu)點(diǎn)，這正是他們轉(zhuǎn)變的根據(jù)和起點(diǎn)。2. 蛻變的農(nóng)民。趙樹理深入觀察生活，敏銳地發(fā)現(xiàn)了年輕一代農(nóng)民、甚至有些知識(shí)分子和干部也由于封建思想的毒害沒有肅清而可能發(fā)生蛻變。3. 新一代農(nóng)民。小二黑和小芹的愛情帶有更多的社會(huì)變革色彩，被賦予了正直的內(nèi)涵，表現(xiàn)的格外堅(jiān)決。他們?cè)诜捎^念和平等意識(shí)方面有自信，所以他們的態(tài)度非常堅(jiān)決，反擊更加徹底痛快，顯示出了時(shí)代的巨變。2、 評(píng)書體現(xiàn)代小說形式特點(diǎn)1. 他對(duì)中國以說唱文學(xué)為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)小說的結(jié)構(gòu)方式、敘述方法、表現(xiàn)手段進(jìn)行了揚(yáng)棄和改造，創(chuàng)造了一種評(píng)書體的現(xiàn)代小說形式。敘事結(jié)構(gòu)完整，脈絡(luò)清晰，又時(shí)有波瀾，能抓住讀者。2. 在描寫和敘事的關(guān)系上，吸取傳統(tǒng)評(píng)書式小說的手法，把場(chǎng)景融化在敘述故事中，把人物放在情節(jié)發(fā)展矛盾沖突中，通過動(dòng)作