文學(xué)天地廣播稿子

1、文學(xué)沙龍a：陸源 b：王欽蘭（17:30開始播音）跳動(dòng)的旋律一輕音樂二胡演奏循環(huán)播放a：絢麗色彩，繽紛校園，體味文學(xué)，感悟生活。b：文學(xué)沙龍帶你走進(jìn)文學(xué)殿堂，與你共享優(yōu)美的篇章，我是王欽蘭。a：我是陸源。中華民族是一個(gè)偉大的民族，愛國主義精神是我們這個(gè)民族最美的花朵。 愛國，是一個(gè)神圣的字眼，在歷史發(fā)展的曲折過程中，愛國主義歷來是我國人民所崇尚的。b：回顧中華民族的歷史長河，無數(shù)為國家拋頭顱、灑熱血、無私奉獻(xiàn)的民族英雄至今活 在我們心中。這些人的光輝形象和他們可歌可泣的動(dòng)人事跡，永遠(yuǎn)激勵(lì)著每一個(gè)中國人奮發(fā) 向上！今天，我們文學(xué)沙龍要給同學(xué)們講講抗金需將岳飛的故事。a. 岳飛（11031142）

2、字鵬舉，漢族。北宋人。中國歷史上著爼戰(zhàn)略家、軍事家、民族英 雄、抗金劍將。傳說岳飛母姚氏在他背上刺了 “精忠報(bào)國”四個(gè)大字，這成為岳飛終生遵奉 的信條。靖康二年四月金軍攻破東京（今河南開封），在城內(nèi)搜刮數(shù)日，擄徽宗，欽宗二帝和后妃， 皇子，宗室，貴卿等數(shù)千人后北撤，東京城中公私積蓄為之一空。兩位皇帝被脫去了黃袍， 換上了青衣小帽。從東京城岀發(fā)時(shí)共有三千多人的宗室隊(duì)伍，到達(dá)燕京后，只剩下一千幾百 人，而且十人九病。此時(shí)的皇帝、皇后都是蓬頭垢面，滿身的虱子，蟲蟻，三分像人七分像鬼。過著奴隸一 樣的生活，后來宋徽宗死在五國城的一間破屋的土炕上。宋欽宗更可憐，受盡折磨，求生不得求死不能，足足度過了三十

3、年的囚犯生涯，才離開人間。北宋 滅亡。又稱靖康之難、靖康之禍和靖康之變。b. 康王趙構(gòu)（即宋髙宗）于南京繼位，史稱南宋。初期，宋高宗主張收復(fù)失地，啟用了 大批主戰(zhàn)將領(lǐng)，其中就有岳飛。岳飛堅(jiān)決反對議和，主張抗戰(zhàn)到底。就在抗金戰(zhàn)爭取得輝煌勝利的時(shí)刻，朝廷連下十二逍金牌，急令岳飛班師回朝。岳飛明 知這是秦檜搗的鬼，但為了保存抗金實(shí)力，不得不忍痛班師。岳飛憤慨地說：“十年之功，廢 于一旦！”岳飛的抗金戰(zhàn)斗，至此被迫中斷。岳家軍班師時(shí)，久久渴望王師北泄中原的父老兄弟, 攔道慟哭。岳飛為了保護(hù)老百姓的生命財(cái)產(chǎn)，故意揚(yáng)言明日渡河，嚇得金兀術(shù)連夜棄城北竄， 準(zhǔn)備北渡黃河，使岳飛得以從容地組織河南大批人民群眾南

4、遷到襄漢一帶，才撤離中原。這時(shí)，有一個(gè)無恥的書生，騎馬追上金兀術(shù)扣馬而諫：“太子（兀術(shù)）毋上，京城可守也, 岳少保兵且退矣?！苯鹭Ｐg(shù)又整軍回到開封，不費(fèi)吹灰之力，又占領(lǐng)了中原地區(qū)。a.岳飛一回到臨安，立即陷入秦檜、張俊等人布巻的羅網(wǎng)。紹興十一年（1141），他遭誣 告“謀反”，被關(guān)進(jìn)了臨安大理寺。監(jiān)察御史萬候離（音末期屑）親自刑審、拷打，逼供岳飛。 據(jù)說與此同時(shí)，宋金政府之間，正加緊策劃第二次和議，雙方都視抗戰(zhàn)派為眼中釘，金兀術(shù) 甚至兇相畢壺地寫信給秦檜：“必殺岳飛而后可和。”岳飛正氣凜然，光明正大，忠心報(bào)國。 從他身上，秦檜一伙找不到任何反叛朝廷的證據(jù)，韓世忠當(dāng)而質(zhì)問秦檜，秦檜支吾其詞“其

5、事莫須有”。韓世忠當(dāng)場駁斥：莫須有三字，何以服天下？”紹興十一年農(nóng)歷除夕夜，高宗下令賜 岳飛死于臨安大理寺內(nèi)，時(shí)年三十九歲。岳飛部將張憲、兒子岳云亦被腰斬于市門。民族英 雄岳飛，就在“莫須有”的罪爼下，含冤而死。臨死前，他在供狀上寫下“天日昭昭，天日 昭昭”八個(gè)大字。天日昭昭的意思就是：期望上天能主持公道，善惡報(bào)應(yīng)分明，雖然受到誣陷，但上天能 明白他的忠心，壞人一立會受到懲戒。b.岳飛被害后，獄卒隗（kul）順冒了生命危險(xiǎn)，將岳飛遺體背出杭州城，埋在錢塘門外 九曲叢祠旁。隗順?biāo)狼?，又將此事告訴他兒子，并說：岳帥精忠報(bào)國，今后必有給他昭雪冤 案的一天！岳飛沉冤21年后，宋孝宗下詔平反岳飛，謚武穆

6、，改葬在西湖棲霞齡，即杭州西湖畔“宋 岳鄂王墓”。如今在杭州西湖的岳王廟里還能看到當(dāng)年誣陷岳飛的秦檜、秦檜妻子王氏、萬候離（末 期眉）和張俊的銅像跪在岳飛墓前，至今他們還遭受人們的唾罵，他們不恥行為遺臭萬年。a：岳飛作為中國歷史上的一員名將，其精忠報(bào)國的精神深受中國各族人民的敬佩。其在 出師北伐、壯志未酬的悲憤心情下寫的千古絕唱滿江紅，至今仍是令人士氣振奮的佳作。 今天就讓我們一起來學(xué)習(xí)這千古絕唱。播放滿江紅b：這首詞的意思是：我怒發(fā)沖冠，獨(dú)自登髙憑欄，陣陣風(fēng)雨剛剛停歇。我抬頭遠(yuǎn)望天空 一片高遠(yuǎn)壯闊。我禁不住仰天長嘯，一片報(bào)國之心充滿心懷。三十多年的功名如同塵上，八 千里經(jīng)過多少風(fēng)云人生。好男

7、兒，要抓緊時(shí)間為國建功立業(yè)，不要空空將青春消磨，等年老 時(shí)徒自悲切。靖康年間的奇恥大辱，至今也不能忘卻。作為國家臣子的憤恨，何時(shí)才能泯火！ 我要駕上戰(zhàn)車，踏破賀蘭山缺。我滿懷壯志，發(fā)誓喝敵人的鮮血，吃敵人的肉。待我重新收 復(fù)舊日山河，再帶著捷報(bào)向國家報(bào)告勝利的消息a：愛國，是至高無上的品徳、是民族的靈魂。親愛的同學(xué)們，為了學(xué)校的榮譽(yù)、為了我 們肩上的重任，為了中華民族的騰飛，讓我們努力學(xué)習(xí)，做一個(gè)無愧于人民的具有愛國主義 情懷的莘莘學(xué)子吧！讓我們一起高唱少年強(qiáng)。b：琴聲淡去，余音裊裊：詩詞吟罷，口留淸香。這就是我們中華民族的優(yōu)秀文化，這就 是我們中華民族的精神食糧。a：美好的人生是文采人生，美

8、好的人生是詩意人生。親愛的同學(xué)們，讓我們的人生多一 些文采，讓我們的人生多一些詩意！讓我們的校園充滿朝氣，讓我們的心靈沐浴書香。今天 的廣播到此結(jié)朿，我是陸源a.我是王欽蘭，謝謝收聽，下周再見?。úシ鸥枨言O(shè)備調(diào)為自動(dòng)狀態(tài)，祝播音愉快）篇二：文學(xué)天地廣播稿microsoft word 文檔輕音樂馨馨之聲，微微動(dòng)聽，溝通你我，傳遞溫馨。大家好，歡迎收聽今天的欄目文學(xué)天地 我是播音員陸源。我是播音員王欽蘭。今天我給大家介紹的作品是春宴，作者是安妮寶貝。安妮寶貝，作家，曾任職銀行、廣告公司、網(wǎng)站、雜志社等。1998年起發(fā)表小說，體裁 多用繞城市中游離著的邊緣生活，探險(xiǎn)人之內(nèi)心與自身及外界的關(guān)系。至

9、今岀版長篇小說集、 攝影圖文集、隨筆集告別薇安薔薇島嶼淸醒紀(jì)素年錦時(shí)等各種著作。問題自省 疏離，風(fēng)格淸冽，擁有大量讀者。作品均持續(xù)進(jìn)入全國各類暢銷書排行榜，更被引介到香港、 臺灣、越南、韓國、日本、徳國、英國等地區(qū)和國家。現(xiàn)居北京。輕音樂早期作品主題多為工業(yè)化城市中游離著的生活，主題邊緣，后期作品則開始關(guān)注人與外 界和自我的關(guān)系，注重內(nèi)心關(guān)照，有較多人性和哲學(xué)上的探討升入。現(xiàn)在，其告別薇安 八月未央和彼岸花風(fēng)格獨(dú)特。吻別晴朗，意境淡雅。素年錦時(shí)即代表此類風(fēng)格, 病的奧讀者的喜愛。她的故事簡單，賦予故事的含義卻頗豐富，作品一般都潛藏著自我解釋 的系統(tǒng)，隨處可見髙度概括、淸醒自解和向更高更深的探索

10、，文字急迫、緊張、直接，具有 解放的活力與直指本心的誠意。其他作品風(fēng)格在漫長時(shí)光的磨練下有很大變化。其告別薇安八月未央和彼岸花讓人敢接隨意、慵懶、漫不經(jīng)心卻又絲絲入竹的頹廢 與悲傷。本次作品春宴主人公是背景不同的兩個(gè)年親女孩，他們在追求感情道路上，做岀各 自不同選擇主要講述愛情在現(xiàn)代社會中的困意，并傳達(dá)愛是必須要做的一件事的觀念。 這部作品，內(nèi)心強(qiáng)韌，筆法精湛。在30多萬字的作品中，有味道有哲理的桔子俯拾皆是，令 人印象深刻，比如愛沒有對錯(cuò)、真假、是非它是人對自身的探索、時(shí)間和驗(yàn)證。它不持原 則，無需評斷。它最終是一種洞悉，一種原諒。輕音樂一以貫之的是，這是一部形式專注且立意單純的小說，講述的

11、命題是：由愛的試練而得 到的關(guān)于人和自我、外界關(guān)系的感悟。在書中，安妮寶貝描述寫了兩個(gè)普通女子的故事。講 述的命題是：一個(gè)人與所置身的時(shí)代，可保持一種怎樣的關(guān)系，以及由愛的試煉而得到的關(guān) 于人和自我、外界的關(guān)系。安妮寶貝以前所未有的超長篇幅，描寫了兩個(gè)女子一一周慶長、 沈信得，在各自人生中所經(jīng)歷的生命狀態(tài)，情節(jié)文字包含濃度和廣度，章節(jié)中充盈各種意象， 潛意識，幻相和暗示：古都、亭子、湖、白鳥？ 一座被摧毀的古老的橋、黑白照片、獨(dú)自穿 越隧道、夜泳、一次春日宴席、夢境、眼神和氣味、獨(dú)繩幻術(shù)、一場脫離世俗而合乎秩序的 戀愛、一次孤立的背叛和回歸，等等等等，深讀下去更有歷練的成分絲絲滲入。安妮以一貫

12、自控和敏銳的人性優(yōu)美文體，呈現(xiàn)出她對文體敘述道路的重新發(fā)現(xiàn)：觀察、 深思、分析、檢驗(yàn)、所展現(xiàn)駕馭文字的技巧和能力，再次令人嘆為觀止。在這部完整體現(xiàn)作 者哲學(xué)世界觀與愛情觀的作品中，字里行間處處可見安妮對人生的感悟，文中哲思的火花俯 拾皆是，隨處可見精彩之極的格言金句。她的文字，單純，自然，讀起來總有一種憂傷，但 卻不絕望，她在告誡你悲劇的同時(shí)，又給你看到了些希望，所以，周游對她的文字熱愛的人， 而沒有為此沉溺不振的人。好了，今天的文學(xué)天地就到這里，我們下周同一時(shí)間再會。再會。隨意播放兩首歌曲之后結(jié)朿今天的播音（記住設(shè)備要調(diào)為自動(dòng)狀態(tài)）。篇三：文學(xué)藝術(shù)廣 播稿1齊位同學(xué)下午好，歡迎收聽杏林之聲廣

13、播臺的文學(xué)藝術(shù)紅欄目。我是路倩。h大家好，我是你們的朋友何思怡。大家有沒有聽說過這樣一句話，上帝往16世紀(jì)的 歐洲投了一顆小石子，就在人間掀起軒然大波。文藝復(fù)興的夢想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，便發(fā)出迷人光芒。 文藝復(fù)興是16世紀(jì)在歐洲興起的一場思想文化運(yùn)動(dòng)，它揭開了歐洲近代歷史的序幕。而令其 聞冬于世的還在于這一時(shí)期的藝術(shù)成就，尤其是建筑美學(xué)方而的成就。1沒錯(cuò)，在那個(gè)時(shí)期，建筑藝術(shù)的天空中回蕩著大師的聲音，黑暗中蘇醒的人類開始了 返璞歸貞的尋根之旅。文藝復(fù)興時(shí)期卓越的建筑甚至吸引了著名建筑學(xué)家梁思成和林徽因， 他們曾經(jīng)考察了歐洲文藝復(fù)興大大小小的建筑典范，深深汲取了人類文明的精髄，林徽因更 是被后人形容為具有

14、“文藝復(fù)興色彩”的人物?？梢?，文藝復(fù)興的璀璨成就影響了多少代人。 所以，今天就讓我們尼航，乘著文藝復(fù)興的翅膀，去找尋人類解放自我的建筑藝術(shù)探索之路 吧。h文藝復(fù)興時(shí)期，人們禁錮和頑化的思想模式被興起的各種突破式的建筑群不斷沖撞， 在這個(gè)意義上講，建筑在思想激化和進(jìn)步方而起了極大的作用。文藝復(fù)興時(shí)期的建筑最明顯 的特征就是揚(yáng)棄了中世紀(jì)時(shí)期的哥特式建筑風(fēng)格，而在宗教和世俗建筑上重新采用了古希臘 羅馬時(shí)期的柱式構(gòu)圖要素。那時(shí)候的建筑師和藝術(shù)家們認(rèn)為，哥特式建筑是基督教神權(quán)統(tǒng)治 的象征，而古代希臘和羅馬的建筑是體現(xiàn)非基督教的。他們認(rèn)為這種古典建筑，特別是古典 柱式構(gòu)圖體觀著和諧與理性，并同人體美有相通

15、之處，而這些正符合了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的人文 主義觀念。1是呀，他們在自己的作品中既表現(xiàn)了統(tǒng)一的時(shí)代風(fēng)格，又突顯了自己的藝術(shù)個(gè)性，一 方而采用古典柱式設(shè)計(jì)，一方而又靈活變通，大膽創(chuàng)新，將各個(gè)地區(qū)的建筑風(fēng)格同古典柱式 融合一起，將古典范式化為了不朽的建筑經(jīng)典。他們還將文藝復(fù)興時(shí)期的許多科學(xué)技術(shù)上的 成果，如力學(xué)上的成就、繪畫中的透視規(guī)律、新的施工機(jī)具等等，運(yùn)用到建筑創(chuàng)作實(shí)踐中去， 讓文藝復(fù)興建筑，呈現(xiàn)出一片空前繁榮的景象，是世界建筑史上的大發(fā)展和大提高。h現(xiàn)在的人們一般認(rèn)為，十五世紀(jì)佛羅倫薩大教堂的建成，標(biāo)志著文藝復(fù)興建筑的開端。 這座華美絕倫的大教堂的設(shè)計(jì)借鑒了拜占庭小型教堂的手法，使用了鼓座，把穹

16、頂全部表現(xiàn) 了出來，無論是在結(jié)構(gòu)上還是在施工上，這座穹頂?shù)氖讋?chuàng)性的幅度都是很大的，因此當(dāng)時(shí)的 人們認(rèn)為它代表了文藝復(fù)興時(shí)期的獨(dú)創(chuàng)精神，將它作為了建筑復(fù)興的開端。1至于獨(dú)創(chuàng)精神，意大利建筑學(xué)家帕拉弟奧也充分詮釋了這種寶貴精神。文藝復(fù)興時(shí)期 是一個(gè)理性的時(shí)代，那時(shí)的人們確信完美的圓形是上帝的象征，代表著智蔥、穩(wěn)怎、和諧和 宇宙萬物的秩序。羅馬萬神廟的圓形平而挑逗了建筑師一千年，直到帕拉弟奧沖破常規(guī)，將 圓形平面用于住宅建筑，后來他據(jù)此設(shè)計(jì)的建筑就是位于維琴察的圓廳別墅。帕拉弟奧是位 勇于打破規(guī)則，尋求突破的建筑師，正是因?yàn)樗哂械倪@種創(chuàng)造性，才使得他成為了文藝 復(fù)興以來影響最大的建筑大師，他所開

17、創(chuàng)的代表意大利建筑系的古典主義風(fēng)格也開始風(fēng)靡歐 洲大陸。此外，意大利的建筑學(xué)家米開朗基羅設(shè)訃的羅馬圣彼得教堂，也體現(xiàn)了創(chuàng)新和不斷 突破自我的復(fù)興意識，成為了意大利文藝復(fù)興時(shí)期的代表人物。h同樣地，在歐洲的另一片土地上，也在上演著建筑改革的風(fēng)潮。位于巴黎東南部、塞 納河左岸的楓丹白需宮是法國最大的王宮之一，這座宮殿雖然比不上凡爾賽宮的宏偉，盧浮 宮的廣袤，但卻淡雅大方，給人以靜謐溫馨的感覺。它包容了多個(gè)著名建筑家的智蔥，也凝 聚了多個(gè)國家的文化精髓。楓丹白露宮最初是君王狩獵休息的城堡，后來成為法國王室的行 宮，弗朗索瓦一世時(shí)期開始大規(guī)模擴(kuò)建，寬闊的門窗和精致的室內(nèi)裝飾中，文藝復(fù)興的痕跡 還淸晰可

18、辨，可以說是法國文藝復(fù)興風(fēng)格最為顯著的建筑了。1在塞納河右岸，和楓丹白露宮一樣代著表文藝復(fù)興時(shí)期新興建筑的還有法國著劍的盧 浮宮，盧浮宮在1546年由建筑師皮埃爾雷斯科改建后，具有了復(fù)興時(shí)期法國建筑古典而造 型嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶攸c(diǎn)。作為世界上首屈一指的王宮，盧浮宮在往后的不斷修繕后，同時(shí)呈現(xiàn)岀哥特 式和文藝復(fù)興交融的風(fēng)格，成為了法國古典主義的經(jīng)典建筑。h在文藝復(fù)興的浪濤里，西班牙建筑學(xué)家安東尼奧高迪同樣有著不可忽略的地位。髙 迪是塑性建筑流派的代表人物，屬于新藝術(shù)建筑風(fēng)格。可以說，巴塞羅那是髙迪的畫板，在 那上而，他盡情的揮灑自己對建筑的詮釋，同時(shí)，高迪也賦予了巴塞羅那無與倫比的魅力， 完整了這整個(gè)城市

19、的創(chuàng)意。他用建筑創(chuàng)造了一座獨(dú)具創(chuàng)意的城市，也讓我們看到了這座擁有 兩千多年歷史的古城的魅力所在。他設(shè)計(jì)的建筑永遠(yuǎn)那么標(biāo)新立異，考驗(yàn)著人們的想象力， 他也成功的將靜物賦予以動(dòng)感，賦予以生命和超出物質(zhì)的精神。從他的作品中，我們讀岀了 屬于他個(gè)人的夢幻色彩和屬于整個(gè)文藝復(fù)興時(shí)期的獨(dú)立創(chuàng)新精神。h在這場席卷全球，影響深遠(yuǎn)的文藝復(fù)興時(shí)期中，以自身性格融合時(shí)代風(fēng)格進(jìn)行自我設(shè) 計(jì)創(chuàng)作的建筑家還有很多，由此孕育而生的新生建筑也如浩渺星空里的星星一樣繁多。從單 一的宗教中心，到集合了文化、行政、商業(yè)性質(zhì)的城市廣場，建筑家們的設(shè)計(jì)見證了文藝復(fù) 興時(shí)期人文主義逐漸取代宗教神學(xué)、科學(xué)理性逐漸取代宗教神啟、對現(xiàn)實(shí)生活的

20、追求逐漸取 代禁欲主義的歷史。寬闊的廣場，髙聳的鐘樓，輝煌的教堂，整齊有著韻律的宮殿式建筑， 無不在向歐洲和全世界述說著那段黃金時(shí)期的巨大變革和輝煌成就。j這些散發(fā)著時(shí)代氣息和人文歷史的建筑，不僅見證了一個(gè)個(gè)王朝，一個(gè)個(gè)時(shí)代的輝煌 和頹敗，也見證了文藝復(fù)興鼎盛時(shí)期人們對創(chuàng)新藝術(shù)的探索和追求。文藝復(fù)興的種子，在冰 封的上地上，燃起了人性解放的希望，燃起了藝術(shù)進(jìn)步的希望。各個(gè)領(lǐng)域的突破性發(fā)展，讓 這個(gè)世界，這個(gè)星球，越發(fā)美麗和自由。篇四：文學(xué)天地最想環(huán)游的世界之不丹廣播稿by ft 2012 年 11 月不丹幸福之旅不丹-一一個(gè)仁慈的國君，四個(gè)出自一家的王妃，喇嘛的宗教法，以及一切真實(shí)存在的政 府

21、政策。那里的人脾氣很好，有點(diǎn)好管閑事，謙恭有禮，無憂元慮，事情很多，卻從不手忙 腳亂。不丹是個(gè)與外界顛倒的地方。在這里十三成了吉利的數(shù)字;孩子和你打招呼時(shí)說“拜 拜”；國五想要廢除帝制;還有大麻，在不丹，大麻被用來喂豬，因?yàn)榇舐槟茉鰪?qiáng)豬的食欲， 讓豬變肥。在不丹，我總是會有奇怪的想法，也許是海拔太高的緣故，但我覺得應(yīng)該不止這么簡單， 這個(gè)地方給我的想象力發(fā)了一張?jiān)S可證。在不丹旅行，必須認(rèn)頁拋掉一切懷疑，因?yàn)樵谶@里， 現(xiàn)實(shí)和幻想總是相伴左右，有時(shí)根本無法分辨。我坐在賓館里飲茶，老板突然對我說:“我丈夫是一位西藏喇嘛的十二世轉(zhuǎn)世?！被靵y吧， 但這在不丹卻是相當(dāng)常見?，F(xiàn)世，前世，后世，全都快樂地?cái)嚭?/p>

22、在一起。社會越富裕，人們就越不愿從事那些有意義卻沒有薪酬的工作。一方而，在一個(gè)人民過 著悠閑生活的工業(yè)型富裕社會中，人們并沒有動(dòng)力去從事任何產(chǎn)出量不髙，在不丹這樣的貧 窮國家，人們卻很樂意花上一整天時(shí)間玩玩飛鏢，或者干脆無所事事，什么也不做。真的非常羨慕不丹人的生活，我想用純凈、天然兩個(gè)詞匯作為對它的評價(jià)。我們社會物質(zhì)越來越豐富，人們卻受越來越多的問題困擾，比如家庭、孩子、事業(yè)、健 康，種種困擾讓自己的幸福指數(shù)在隨物質(zhì)增長的同時(shí)不斷下降。幸福是一個(gè)心理的感覺，和 物質(zhì)擁有量不成正比，更不能以gdp來衡戢。世界上幸福指數(shù)最高的國家是不丹，幸福指數(shù) 也是不丹的國家發(fā)展戰(zhàn)略。不丹的幸福指數(shù)有很多計(jì)算

23、方式，滿足感，家庭關(guān)系，人與自然 之的關(guān)系，等等。不丹對旅游實(shí)行是是有限的開發(fā)，包括限制每年的入境人數(shù)。我們這次組 團(tuán)去不丹有三十多人，來自全國各地。不丹只有兩架飛機(jī)。一周飛兩次，只飛幾個(gè)佛教國家。我們是從香港飛尼泊爾加徳滿都， 然后轉(zhuǎn)飛不丹帕羅，再坐車到首都廷布。帕羅機(jī)場位于喜馬拉雅的山腳下，候機(jī)樓就像一個(gè) 很精致的廟宇，建筑得特別精細(xì)，除了佛教的一些圖騰和壁畫，所有墻而圖畫都是手繪，這 是需要極大的耐心和虔誠才能完成。帕羅機(jī)場上有他們歷代國王的巨型照片，一共五位，按照登基順序一字排開。導(dǎo)游說， 不丹的第一任國王是被老百姓推翻的，但是他們把他依然放在第一位上，這是不丹人對序位 的尊重。不丹的自然景觀非常純凈，山淸水秀，空氣淸新;不丹的生活風(fēng)貌也非常原真，街道整潔， 民風(fēng)古樸，秩序井然。站在市內(nèi)眺望遠(yuǎn)處積雪的山峰，很富詩情畫意?；蛟S因?yàn)橄柴R拉雅山 這個(gè)宏大的背景，或許因?yàn)楦畹俟痰淖诮绦叛?，不丹在隱秘中透著一種難以言傳的靈性。 這種靈性成為不丹獨(dú)一無二的國家氣質(zhì)，也成為我們這群現(xiàn)代人滌蕩心境的不竭之泉。到過 不丹的人，總覺得自己去得