《美學(xué)與人生》大作業(yè)

1、精選文檔西南高校網(wǎng)絡(luò)與連續(xù)教育學(xué)院課程考試答題卷學(xué)號： 姓名： 層次： 類別： 專業(yè)： 行政管理 2015年 12 月課程名稱【編號】： 美學(xué)與人生【1145】 卷題號一二三四五總分評卷人得分（橫線以下為答題區(qū)）我選擇的是第2個題目和第3個題目進(jìn)行答題。2、 結(jié)合中外文學(xué)史上關(guān)于悲劇的論述，談?wù)勀阏J(rèn)為真正的悲劇是什么？悲劇從兩個方面揭示沖突沖突：一方面正面的事物在毀滅中顯示其價值，在臨時失敗中預(yù)示著將來的成功；另一方面反面事物在其臨時成功中暴露了它的虛弱和必定滅亡。假如說真正的喜劇接近悲劇，那么真正的悲劇則同時預(yù)言著舊事物最終喜劇的到來。1、 悲劇是通過奇特事物的毀滅去揭露丑惡。這是我們對悲劇

2、最直接的一個了解。但悲劇在美學(xué)中到底是一個怎樣的本質(zhì)?悲劇是美學(xué)基本范疇之一，是與喜劇美相對的特殊表現(xiàn)形態(tài)。它是指現(xiàn)實生活或藝術(shù)反映中那些作為實踐主體的確定性社會力氣，在具有必定性的社會沖突沖突中，遭到不應(yīng)有、但又不行避開的苦難或毀滅，從而引發(fā)哀思、憐憫和奮勉感受的一種審美形態(tài)及其特性。2、 悲劇不是個人的偶然的緣由造成的，悲劇的根源和基礎(chǔ)是兩種實體性倫理力氣的沖突。（一）承認(rèn)悲劇沖突沖突的必定性。在黑格爾看來，悲劇是兩種合理觀念斗爭的必定結(jié)果，確定了悲劇沖突的必定性。但悲劇的根源不是現(xiàn)實生活中各種物質(zhì)力氣或階級力氣的沖突沖突，而是兩種倫理觀念的沖突。（二）在黑格爾的悲劇沖突沖突中，抹殺了正義

3、和非正義的區(qū)分，在理論上混淆了現(xiàn)實中美丑、善惡的斗爭，因而看不到悲劇沖突本身是反映著新舊兩種勢力的斗爭。（三）黑格爾的悲劇觀還具有肯定的樂觀主義因素，他強調(diào)悲劇通過雙方的沖突，揚棄了各自的片面性，悲劇所毀滅的是雙方的片面性，確定了雙方的合理性。例如在安提戈尼中兩種倫理力氣相互沖突，在沖突中兩者的片面性被揚棄，國法和家法本身都得到了確定，這就是所謂“永恒正義”得到了正義。3、 悲劇是特定的元素構(gòu)成的。亞里士多德在他的悲劇理論中提出：第一，“悲劇是對于一個嚴(yán)峻、完整、有肯定長度的行動的仿照”。其次，悲劇有特定的對象，特定的人物。他說：“悲劇是對于比一般人好得人的仿照”，“喜劇總是仿照比我們今日的人

4、壞的人，悲劇總是仿照比我們今日的人好的人”。第三，悲劇所引起的對人的恐驚與憐憫之情，在樂觀方面能起“陶冶”作用。他說：“仿照方式是借人物的動作來表達(dá)，而不接受敘述法，借以引起憐憫與恐驚來使這種感情得到陶冶”。在道德上震撼人心的同時給人以審美享受，提高人的思想境界。亞里士多德的悲劇理論在西方美學(xué)史上最早奠定了悲劇的基礎(chǔ)。真正的悲劇就是預(yù)言者舊事物最終喜劇的到來。 3、結(jié)合中外藝術(shù)史上關(guān)于藝術(shù)的論述，談?wù)勀阏J(rèn)為藝術(shù)是什么？ 一、藝術(shù)是多彩多樣的。藝術(shù)是反映當(dāng)?shù)厣鐣睿瑵M足人們精神需求的意識形態(tài)。一種文化現(xiàn)象，大多為滿足主觀與情感的需求，亦是日常生活進(jìn)行消遣的特殊方式。其根本在于不斷制造新興之美，

5、借此宣泄內(nèi)心的欲望與心情，屬濃縮化和夸張化的生活。文字、繪畫、雕塑、建筑、音樂、舞蹈、戲劇、電影等任何可以表達(dá)美的行為或事物，皆屬藝術(shù)。 二、藝術(shù)是精神財寶。社會意識形態(tài)的一種。是人類實踐活動的一種形式，也是人類把握世界的一種方式。藝術(shù)家依據(jù)美的規(guī)律塑造藝術(shù)形象，以人為中心對社會生活做出感性與理性、情感與生疏、個別性與概括性相統(tǒng)一的反映，把創(chuàng)照性的生活與表現(xiàn)情感結(jié)合起來，并用語言、音調(diào)、顏色、線條等物質(zhì)手段將形象物質(zhì)和外觀，成為客觀存在的審美對象。形象性與審美性是藝術(shù)作品最突出的特征。藝術(shù)起源于生產(chǎn)勞動并滲透到人類活動的各個方面、是人類自由創(chuàng)照力量的體現(xiàn)，它在進(jìn)展過程中早已成為獨立的精神活動領(lǐng)

6、域。藝術(shù)活動是一個民族精神文明的重要組成部分，也是個人精神生活的重要組成部分。藝術(shù)隨著社會進(jìn)展而進(jìn)展。優(yōu)秀的藝術(shù)作品是全體人類共同的精神財寶，它促進(jìn)人們之間的交往，推動歷史的前進(jìn)?？商找比说那椴倥c性情。用形象來反映現(xiàn)實但比現(xiàn)實有典型性的社會意識形態(tài)，包括文學(xué)、繪畫、雕塑、建筑、音樂、舞蹈、戲劇、電影、曲藝、工藝等。指富有制造性的方式。例如：領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，梅湘涵書法等藝術(shù)的產(chǎn)生和表現(xiàn)。含有貶義的意思，搔欺的意思。就如冬天光頭，夏天戴帽子，充大尾巴狼，都是“藝術(shù)”。 三、藝術(shù)是滲透在每一個細(xì)節(jié)的。藝術(shù)無處不在，每一行職業(yè)，每一個動作，每一句語言，每一種形態(tài)都可擁有藝術(shù)的成份。自然界更是最大手筆的藝術(shù)家

7、。而任何事物，無論戰(zhàn)斗、科學(xué)、愛情、文藝、生產(chǎn)制造等等都可以進(jìn)展到藝術(shù)的層面。藝術(shù)是一種可以同時被絕大多數(shù)人贊同與贊美的自然或人類的產(chǎn)物。它的表達(dá)方式種類不同，但都是反映和描述事物及其價值關(guān)系的運動與變化過程，從而對人的情感、學(xué)問和意志進(jìn)行溝通、誘導(dǎo)、感化和訓(xùn)練。當(dāng)任何平凡的事物演繹至藝術(shù)的層面，將幾近于完善。人類藝術(shù)，是人們?yōu)榱烁玫貪M足自己對主觀缺憾的安慰需求和情感器官的行為需求而制造出的一種文化現(xiàn)象。藝術(shù)，是人們在日常生活中進(jìn)行消遣玩耍的一種特殊方式，又是人們進(jìn)行情感溝通的一種重要手段，屬于消遣玩耍文化的范疇。藝術(shù)文化的本質(zhì)特點，就是用語言制造出虛擬的人類現(xiàn)實生活。藝術(shù)發(fā)生的基礎(chǔ)是人類的語言，有效的藝術(shù)制造必需完全借助于語言。人類有什么樣的語言形式，就會有什么樣的藝術(shù)形式。不借助語言的所謂藝術(shù)制造，只能算是一般的玩耍制造