《蘭亭集序》閱讀練習附參考答案

1、蘭亭集序閱讀練習附參考答案蘭亭集序閱讀練習附參考答案永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所?砍一常鬩約猶椋趴衫忠??？夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi);或因寄所托，放浪形骸之外。雖取舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至;及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡!古人云：“死生

2、亦大矣?！必M不痛哉！每覽昔人興感之由，假設合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫!故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。1. 以下加點解釋，不正確的一項為哪一項（）（3分）A. 感慨系之矣系：附著B.雖趣舍萬殊趣：興趣，趣味C.終期于盡期：至，及D.未嘗不臨文嗟悼臨：面對2. 對以下句子中加點詞語的意義和用法判斷正確的一項為哪一項（）（3分）猶不能不以之興懷亦足以暢敘幽情及其所之既倦后之覽者，亦將有感于斯文A. 兩個“以”相同，兩個”之”字相同B. 兩個“以”相同，兩個”之”字不同C. 兩個“

3、以”不同，兩個”之”字不同D. 兩個“以”不同，兩個”之”字相同3以下句子中句式和其它三項不同的是（）（3分）A.會于會稽山陰之蘭亭B.仰觀宇宙之大，俯察品類之盛C.不能喻之于懷D.當其欣于所遇4對文章的理解不正確的一項為哪一項（）（3分）A. 文章前兩段記敘蘭亭聚會盛況，并寫出與會者的深切感受。B. 文章第三段，說明作者對人生的看法，感慨人生短哲，盛事不常，緊承上文的“樂”字，引發(fā)出種種感慨。C. 文章對老莊這種思想的大膽否認，是難能可貴的，然后作者從由古到今的事實中做了進一步的推斷：“后之視今，亦由今之視昔”?；谶@種認識，所以才“列敘時人，錄其所述”，留于后人去閱讀。D. 作者的感情由“

4、樂”轉為“痛”，由“痛”而轉為“悲”，感情的變化由平靜而激蕩，以至于最后難能自持。5翻譯下面的句子。（12分）（1）群賢畢至，少長咸集。（3分）（2）所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。（3分）（3）固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。（3分）（4）雖世殊事異，所以興懷，其致一也。（3分）1. B和C（趣：趨向，取向。）2. C（和中的“以”分別是“介詞，因”和“介詞，用來”，和中“之”分別是“動詞，往，到達”和“助詞，的”，所以都不相同。）3. B（定語后置。其它三項都為狀語后置。）4. D（文章也隨其感情的變化由平靜而激蕩，再由激蕩而平靜，而非難以自持。）5. （1）眾多賢才都會聚在（這里

5、），年少的年老的都聚集在一起。（3分，“少長”和“咸”各1分，句意1分）（2）用來放眼四望、舒展胸懷的（景觀），完全可以窮盡視聽的歡樂，實在是快樂啊。（3分，“極”和“信”各1分，句意1分）（3）我本來就知道，把生和死看作一樣是荒謬的，把長壽和短命同等看待也是虛妄的。（3分，“一”和“齊”各1分，句意1分）（4）即使時代不同情況不同，但人們產(chǎn)生情致的原因卻是一樣的。（所以，1分；致，1分；大意1分）永和九年，是癸丑之年，陰歷三月初，（我們）會集在會稽山陰的蘭亭，（為了）做禊事。眾多賢才都會聚在這里，年長的年少的都聚集在一起。蘭亭這地方有高峻的山峰，茂盛的樹林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，（

6、如同青羅帶一般）環(huán)繞在亭子的四周，引（清流激湍）來作為流觴的曲水，列坐在曲水旁邊。雖然沒有演奏音樂的盛況，（但）飲酒一杯，詠詩一首，也足以令人抒發(fā)內(nèi)心深處的情意。這一天，清明爽朗，和風習習。向上看，天空廣闊無邊，向下看，地上事物如此繁多，借以縱展眼力，開暢胸懷，極盡視聽的樂趣，實在是快樂呀！人與人相交往，很快便度過一生。有時把自己的志趣抱負，在室內(nèi)暢談；有時就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受拘謹，自由放縱地生活。雖然各有各的愛好，取舍愛好各不相同，恬靜與躁動不同，（可是）當他們對所接觸的事物感到快樂時，自己所要的東西暫時得到了，感到快樂和自足，不覺得老年即將到來；等到（對于）所喜愛或得到的東西已經(jīng)厭倦，感情隨著事物的變化而改變，感慨隨著產(chǎn)生。過去感到快樂的事，轉眼之間成為舊跡，仍然不能不因它引起心中的感觸，何況壽命的長短，聽憑造化，最后歸結于消滅！古人說：“死生是一件大事?！痹趺茨懿槐兀棵慨斂吹焦湃耍▽λ郎┌l(fā)生感慨的原因，（和我所感慨的'）像符契那樣相合，沒有不面對他們的文章而感慨悲傷的，不能明白于心。本來就知道，那種把死和生等同起來的說法是不真實的，把長命和短命等同起來的說法是妄造的。后代的人看