法制史復習重點

1、一、 選擇題夏：1.禹刑2.己惡而掠美為昏，貪以敗官為墨，殺人不忌為賊；（昏墨賊殺）商：1.湯刑；2.墨、劓、刖（剕）、宮、大辟；3.官刑：西周:1.“九刑”和呂刑；2.刑罰適用原則，（1）基本原則：“明德慎罰”、“刑罰世輕世重”（2）具體定罪量刑原則 老幼免處刑罰的恤刑原則(三赦之法)區(qū)分故意與過失、慣犯與偶犯的量刑原則（三宥之法） 疑罪從輕惟赦的原則同罪異罰的特權原則3.惟眚（不端）：過失犯罪；非眚（端）：故意犯罪；惟終：慣犯；非終：偶犯；4.債的關系：動產(chǎn)買賣之債質(zhì)劑 借貸之債傅別；5.“五聽”審訊方式：辭、色、氣、耳、目6.獄訟形式：獄為刑、訟為民；兩劑為雙方訴狀、兩造為親自到庭；春秋

2、戰(zhàn)國：1.鄭國子產(chǎn)鑄刑書（書于鼎）、晉國趙鞅鑄刑鼎（書與鐵鼓）、鄭國鄧析竹刑2.魏國李悝法經(jīng)秦朝;1.法律形式：律，令、制、詔，式，廷行事，課、程，法律解釋；2.中央專職司法官：廷尉；地方：郡守（決曹椽）、縣令（丞）；3.訴訟形式：公室告（國家）與非公室告（家庭）；4.調(diào)查與勘驗：爰書；審訊：讀鞠與乞鞠漢朝：1.法律形式：律、令、科、比；2.漢律六十篇：九章律（9戶、興、廄）、傍章律（18官秩、儀品）、越宮律（27規(guī)范警衛(wèi)、宮禁）、朝律（6明定諸侯、百官朝會制度）3.中樞機構的變化：太尉大司馬、御史大夫（監(jiān)察）大司空、丞相大司徒；4.制度：察舉和征辟，錄囚；御史中丞監(jiān)察百官、糾舉非法、司法審判

3、、承辦皇帝詔獄；三國兩晉南北朝：1.法律：魏新律（18）：改具律第六為刑名第一； 西晉泰始律（晉律、張杜律）：新增法例篇目；西魏大統(tǒng)式； 東魏北齊律（麟趾格）：首創(chuàng)名例律的法典篇目與12篇法典體例；2.法律形式：律、令、格、式；隋唐： 1.立法活動：開皇律、大業(yè)律、大中刑律統(tǒng)類、唐六典、永徽律疏（唐律疏議）； 2.法律形式：律、令、格、式、典； 3.刑罰適用原則：十惡重懲原則，貴族、官僚減免原則議、請、減、贖、官當； 4.中央最高審判機關：大理寺；“三司推事”制度；審判回避制度； 5.類推原則：出罪者，舉罪以明輕；入罪者，舉輕以明重； 涉外案件的處理原則：屬人原則、屬地原則；共同犯罪區(qū)分首、從

4、的原則；宋朝 1.宋刑統(tǒng)的刻印頒發(fā)；編敕與法條事類；編例與特別法規(guī)；完善財產(chǎn)繼承制度；審刑院；宋慈的洗冤集錄；窩藏重法、盜賊重法、重法地、重法人;糊名、謄錄；元朝 1.大元通制、大元圣政國朝典章（元典章）;大宗政府（司法）、樞密院（軍事）、中政院（事務）、宣政院（宗教）；行??；笞刑以七結尾（天、地、我）；明朝 1.大明律（7）、明大誥（打擊貪官）、問刑條例（刑事法規(guī)）、明會典（行政）； 2.會審制度：三司會審與九卿圓審（重大、疑難案件）、朝審（秋審、錄囚的發(fā)展）、大審（太監(jiān)、特有）、熱審（創(chuàng)始）；廷杖；刑部（中央審判機關）、大理寺（復核機關）申明亭清朝 1.大清會典：康熙會典、雍正會典、乾隆會

5、典、嘉慶會典、光緒會典； 2.大清律集解附例（清代第一部完整的成文法典）、大清律集解、大清律例； 3.取消人頭稅為田賦稅；資政院與咨議局；充軍與發(fā)遣（自創(chuàng)）；死刑：絞監(jiān)侯、斬監(jiān)侯； 4.欽定憲法大綱（中國歷史上第一部憲法性文件）；重大信條十九條；大清民律草案（中國民法史上第一部按照資本主義民法原則起草的民法典）；5.秋審制度的完善：核辦招冊審錄（情實、緩決、可矜、留養(yǎng)承祀）匯題刑部看詳核擬九卿詹世科道集議刑科給事中復奏皇帝勾決；二、 名詞解釋1. 法律解釋：是秦朝的一種法律形式，即官方對于法律的解釋，具有與法律同等的效力。它進一步闡明了法律條款的具體含義，確定了法律適用的具體條件以及判斷標準。

6、2. 法律答問：是官方用問答的形式對法律的內(nèi)容、法律的適用、訴訟程序等問題所作的解釋。它是秦重要的法律形式之一，與律具有同樣的法律效力。秦的法律答問開創(chuàng)官方律疏的先河，對后世影響極大。3. 封診式：式是秦朝就某一機關工作原則、工作程序而制定、頒布的法律文件。是官方用問答的形式對法律的內(nèi)容、法律的適用、訴訟程序等問題所作的解釋。它是秦重要的法律形式之一，與律具有同樣的法律效力。秦的法律答問開創(chuàng)官方律疏的先河，對后世影響極大。4. 廷行事：即司法判例。秦朝司法官在審判案件過程中，除了以規(guī)范性法律為依據(jù)，同時也參照此前的成案與判例。5. 律：是漢朝最基本、最重要的法律形式。它具有穩(wěn)定性和系統(tǒng)性是漢朝

7、法律體系的主干。包括核心的成文法典和各方面的單行法律。律不僅規(guī)范具體問題，還起到國家基本法典的作用，使眾多的單行法律確立了體系化的框架。6. 令：是皇帝發(fā)布的詔令，是漢朝的一種重要法律形式。令具有最高的法律效力，可以對律起到增補、修改的作用；同時，令具有很強的靈活性，適用范圍及其廣泛，使整個法律體系具有適應社會變化的能力，是處理各項國家事務和解決具體糾紛的重要依據(jù)。7. 科：是律以外規(guī)定犯罪與刑罰的一種單行禁條，也稱“事條”或“科條”，是漢朝的一種法律形式。它從秦朝的“課”發(fā)展而來，是法司針對某一類事項制定的單行法規(guī)。8. 比：是漢朝法律形式之一，又稱“決事比”。是指在法律沒有明文規(guī)定的情況下

8、，比附援引以往典型案例作為裁判依據(jù)。相當于秦律中的“廷行事”。9. 親親得相首匿：是漢朝的一種刑事法律原則。是指漢代法律所規(guī)定的直系三代血親之間和夫妻之間，除犯謀反、大逆以外的罪行，有罪應相互包庇隱瞞，不得向官府告發(fā)；對于親屬之間容隱犯罪的行為，法律也不追究其刑事責任。它包括：卑幼首匿尊親長，不負刑事責任；尊親長首匿卑幼，除死罪上請減免外，其他也不負刑事責任。10. 準五服以治罪：是西晉泰始律所制定的一種罪行適用原則。是指九族以內(nèi)的親屬之間的相互侵害行為，依據(jù)五服所表示的遠近親疏關系定罪量刑。服制愈近，以尊犯卑，處罰愈輕；以卑犯尊，處罰愈重。這是引禮入律、融禮于法的產(chǎn)物，是罪行適用原則進一步儒

9、家化的表現(xiàn)。11. 存留養(yǎng)親：是北魏律所規(guī)定的一種制度。指祖父母或父母年邁，家中又無成年子孫或期親近屬進行贍養(yǎng)，該罪犯可以依法暫時不執(zhí)行所判徒、流、死刑，責成其回家盡孝，待為老人養(yǎng)老送終后，再執(zhí)行原來的刑罰，以體現(xiàn)儒家所倡導的“親親”原則和孝道精神。它的出現(xiàn)是刑罰執(zhí)行制度開始走向儒家化的具體體現(xiàn)，同時也對后世產(chǎn)生了重要影響。12. 重罪十條：“重罪十條”制度正式確認于北齊律，是被統(tǒng)治者視為直接危害其根本利益的10種嚴重犯罪的統(tǒng)稱，包括反逆、大逆、叛、降、惡逆、不道、不敬、不孝、不義、內(nèi)亂。它將儒家倫理綱常禮教精神引入刑事法律內(nèi)容，推動了禮與律的進一步融合，加快了法律制度的儒家化。13. 格：

10、是本朝或前朝皇帝臨時頒布的針對具體違法、違令行為進行刑事處罰或行政處罰的制敕。它是經(jīng)有關部門進行分門別類匯編而成的單行法規(guī)，在某種程度上具有刑事特別法或行政特別法的性質(zhì)，其效力往往大于法律本身，具有“禁違止邪”的作用。14. 唐律疏議：它是唐高宗永徽四年制定完成的刑法典，是對唐前期唐律制定工作的總結。它共有12篇，把類似于現(xiàn)代刑法總則的名例律置于律首，把有關具體犯罪及其懲罰的衛(wèi)禁、職制、戶婚、廄庫、擅興、賊盜、斗訟、詐偽、雜律、捕亡、斷獄十一篇類似于現(xiàn)代刑法的分則置于其后。它為科舉考試提供統(tǒng)一的根據(jù)，更是彌補了法律條文的疏漏，為司法實踐提供統(tǒng)一標準。15. 宋刑統(tǒng)：宋太祖建隆四年頒行宋重詳定刑

11、統(tǒng)，簡稱宋刑統(tǒng)。宋刑統(tǒng)在體例上仿照唐末五代以來的刑律統(tǒng)類，全律分為213門，首列律條、律疏，以下按照時間順序分列敕令格式。宋刑統(tǒng)是宋朝的基本法，也是我國歷史上第一部木板雕印的封建法典。16. 鞠讞分司制度：，指由專職官員分別負責審與判的制度，是宋代審判制度的一種。中央大理寺、刑部設有詳斷官（斷司），詳議官（議司）分別負責審訊、檢法用律，而后由長官審定斷案。使得兩司獨立活動，不能互通信息、協(xié)商辦案。在一定程度上防止司法官吏因緣為奸，保證司法審判的公正。17. 翻異別勘制度：它是宋代為防止冤假錯案而規(guī)定的復審制度。指犯人如果在錄問或行刑時提出申訴，案件必須重新處理。分為原審機關的“移司別勘”和上級

12、機關的“差官別推”兩種形式。18. 大明律：它是朱元璋經(jīng)過前后30年的努力最終制定完成的明朝的基本法典。它改變了唐以來沿襲800年的封建法典編纂體例，以名例律冠于篇首，下按六部官制，分吏、戶、禮、兵、刑、工六律。是一部在新的歷史條件下條例簡于唐律、精神嚴于宋律的封建法典。19. 唐六典：是唐玄宗年間編撰的一部有關唐朝中央與地方官制的法規(guī)大全。在結構上分為正文和注文兩大部分，正文記述唐代的官制，注文記述則涉及政治、經(jīng)濟、文化、軍事方方面面，被稱為古代歷史的百科全書。它開啟了中國古代行政立法法典化的先河，從此編制行政法典和制定刑法典一樣，成為中國古代立法的一種傳統(tǒng)。三、 簡答題1.公布成文法的意義

13、 它結束了法律的秘密操縱狀態(tài)，破除了舊貴族對法律的專擅壟斷，使法律開始具有客觀性、規(guī)范性和公開性。它打破了“禮治”、“德治”、“人治”傳統(tǒng)，剝奪了各級貴族的世襲特權，動搖了宗法等級制度的社會基礎，為法家“法治”原則的確立開辟了道路，為中央集權統(tǒng)一國家的形成創(chuàng)造了條件。 2.法經(jīng)的內(nèi)容 法經(jīng)共有六篇，分為盜法、賊法、囚法、捕法、雜法、具法，其基本內(nèi)容大體可歸納為三部分第一部分包括前四篇，主要是懲治盜賊犯罪的法律規(guī)定；第二部分即第五篇雜法，主要是懲治盜賊犯罪以外其他犯罪的法律規(guī)定；第三部分即第六篇具法，是關于定罪量刑原則的法律規(guī)定，相當于現(xiàn)代刑法的“總則”性質(zhì)。3.法經(jīng)的特征與地位 從法典名稱來看

14、，反映了法律制度由相對野蠻殘酷向相對文明人道發(fā)展的進步趨勢；從法典結構來看，首次創(chuàng)立了成文法典的篇章體例結構，對后世各代對法典編纂與立法技術產(chǎn)生了深遠影響；從立法宗旨來看，為保護私有權為核心的社會制度首次確立了“王者之政，莫急于盜賊”的刑事立法原則，為后世各代確立了刑事立法的基本宗旨；從法律內(nèi)容來看，貫徹了重刑主義法制原則，是野蠻的刑法傳統(tǒng)繼承并延續(xù)下來，對后世刑罰制度的發(fā)展指明了方向。法經(jīng)作為中國歷史上第一部比較系統(tǒng)的成文法典是中國古代成文法典之源，開創(chuàng)了中華法系獨樹一幟的立法先河。4.開皇律的立法成就（簡述） 1，確定法典的篇章體例。它的12篇標志著中國古代刑法典的篇目體例的完成，顯示了中

15、國古代立法技術的進步和成熟； 2，確立封建五刑制度。它的刑罰由死、流、徒、杖、笞五種組成。明確五刑各自獨立使用，以單一刑罰替代了以往的復合刑罰，反映了社會文明程度的提高和刑罰制度的成熟； 3.“十惡”重罪正式列入名例律中。它采北齊之制并使十種罪名定型化，正式以“十惡”概稱。從此“十惡”罪名和對“十惡”重懲的原則成為中國古代封建法典的重要組成部分。 4.貴族、官員法律特權擴大化。它通過“議、減、贖、當”制度賦予貴族和官員更廣泛的法律特權，使之得到系統(tǒng)而穩(wěn)定的司法保障。四、論述題 1.刑罰制度的重大變化: 1.肉刑制度的逐漸廢止。自漢文帝廢除肉刑以來，宮刑與斬右趾刑作為法外酷刑又被景帝恢復和保留下

16、來。但是隨著時間的延伸，肉刑作為一種極端野蠻殘酷的刑罰，越來越受到人們的譴責和摒棄。直到北齊宮刑才終于從法律上正式宣布廢止；2.族刑連坐范圍的不斷縮小。族刑連坐是株連無罪親屬的野蠻酷刑，在中國古代沿用千年，但從泰始律開始就不斷縮小族誅連坐范圍，雖然并未徹底廢除，但總的刑罰制度是朝著相對文明人道的方向發(fā)展；3.新五刑制度的初步形成。經(jīng)文景改革之后，勞役刑和笞刑的使用日益廣泛，逐漸成為刑罰制度中的主要刑名。至北周的再次改革確定為杖、鞭、徒、流、死五種。至此，新五刑制度初步形成。隋朝開皇律正式確立為笞、杖、徒、流、死。2.官僚貴族特權法的強化:1.“八議”制度入律。曹魏為了籠絡官僚貴族集團，維護統(tǒng)治

17、階級利益，首次將“八議”制度正式訂入國家法典，“八議”即議親、議故、議賢、議能、議功、議貴、議勤、議賓。使得一部分官僚貴族取得了凌駕于國家法律之上的司法特權，充分體現(xiàn)了同罪異罰的貴賤尊卑的等級秩序； 2.“官當”制度出現(xiàn)。西晉南北朝創(chuàng)立此制度，指一定范圍內(nèi)的官僚違法犯罪后，允許他們以其官職折抵罪責，折當徒刑?！肮佼敗敝贫仁堑湫偷墓倭刨F族特權法，集中反映了統(tǒng)治階級以法律手段維護自身利益的意志和要求； 3.九品中正制產(chǎn)生。在曹魏初年創(chuàng)立，根據(jù)出身家世、道德行狀、才能大小等劃分人士為九等作為選拔官吏的參考依據(jù)。但卻成為了官僚貴族勢力尤其是土族門閥集團壟斷官職權位、鞏固等級特權的政治法律工具； 4.品

18、官占田蔭戶制確立。它并不是限田限客制度，而是以法律的形式保障其經(jīng)濟特權的等級制度。也進一步擴大了各級官僚貴族的經(jīng)濟特權。3.唐朝法制的特點與歷史影響 1.儒家思想是唐律的靈魂。儒家學者通過經(jīng)義決獄、引經(jīng)注律，促使儒家的思想原則、禮儀規(guī)范得到法律上的確認和肯定。而唐律則全面且完美地將儒家思想法律化，將法律制度儒家化，使法律制度與儒家思想水乳交融般的合二為一。從而使唐律成為推行綱常禮教、鞏固宗法等級制度，謀求封建統(tǒng)治長治久安的工具； 2.唐律是中華法系的代表。唐律集封建法律之大成，居于承前啟后的重要地位。無論是立法思想，法律原則，法典體例，還是法律內(nèi)容，都承襲了以往各代立法的成果，同時又有所發(fā)展和

19、創(chuàng)新，使唐律融封建法典之共性與自身發(fā)展完善之特性于一體，以“一準乎禮，而古今之平”著稱于世，成為完備的封建法律形態(tài)，是人類歷史上封建法制形態(tài)的代表之作。 3.唐朝的法律制度被傳播四方，影響遠及東南亞國家，成為這些國家封建立法的淵源。唐律還直接影響后代中國封建法制的發(fā)展，被后世奉為立法的楷模。五、案例分析題1.文景時期的形制改革 持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟和寬松的社會環(huán)境成為統(tǒng)治者改革刑制的社會原動力，西漢初期黃老思想盛行，統(tǒng)治者推崇約法簡刑也為改革刑制提供了思想基礎。漢文帝改革刑制的目的在于廢除肉刑，減輕刑罰的殘酷程度，可是這次改革卻在司法實踐中造成了消極的影響。他以笞刑代替肉刑往往使受刑者斃命杖下。漢景

20、帝則在此基礎上兩次頒布詔書進一步解決了以笞刑代替肉刑過程中產(chǎn)生的問題。文景時期廢除肉刑的改革，是中國古代法律跨越野蠻、走向文明的一個界碑。同時，它使以肉刑為核心的奴隸制五刑趨于瓦解，以笞刑、徒刑、死刑為主體的封建刑罰體系初步形成，為隋唐時期封建五刑制度的最終確立奠定了基礎。 2.自首減免刑罰 唐代使之進一步完備。第一，明確了構成自首的法定條件，即必須是在犯罪案件未發(fā)。官府或他人未發(fā)覺之前，犯罪人自動向官府投案的行為。第二，法律也允許本人委托他人代為自首。第三，自首可以免罪，但必須如數(shù)退還贓物，以防止犯罪人利用自首得到非法利益。第四，對自首不實不盡者，分別視其情節(jié)予以處罰。第五，對某些后果無法挽

21、回的犯罪，不能適用自首減免的規(guī)定。3.春秋決獄又稱“經(jīng)義決獄”，西漢的董仲舒首先倡導用儒家經(jīng)典，特別是春秋中的經(jīng)義，作為司法裁判的依據(jù)。春秋決獄為當時統(tǒng)治者所確認，歷久不衰。在法律尚不完備的歷史條件下，不失為審判依據(jù)的一種補充，也推動了法律的儒家化；但是在具體實行中不免存在著主觀擅斷的流弊。西漢初期，漢律的制定是在秦朝法制的基礎上完成的。因此漢朝主要的法律制度基本上仍然是法家思想的產(chǎn)物。到了西漢中期，儒家思想確立了官方正統(tǒng)地位；但是儒家思想不能影響到已經(jīng)制定的法律。所以只能通過春秋決獄的司法途徑，把儒家的春秋經(jīng)義滲透到法律中去。用司法來改變以制定的法律，實現(xiàn)法律的儒家化。春秋決獄也適應了建立統(tǒng)

22、治秩序的需要：其一，春秋決獄所宣揚的“罪止其身”、“以功覆過”原則，利于緩和矛盾，穩(wěn)定統(tǒng)治秩序；其二，“論心定罪”可以隨心所欲地解釋文義深奧的儒家經(jīng)書，以便更好地為統(tǒng)治者服務，同時對法制的不完備之處也起到彌補作用。因此，春秋決獄自西漢中期能夠風靡一時，綿延七百余年。直到唐代制定出真正完全儒家化的法典，引經(jīng)注律的風氣才得以息湮。1法經(jīng)在立法宗旨、內(nèi)容和體例方面具有以下四點特征： （1）維護和鞏固新的封建制度。法經(jīng)是新興地主階級在政治和經(jīng)濟上取得統(tǒng)治地位后，為了維護以君主專制為核心的政治制度，為了確認和保護封建經(jīng)濟關系而制定的。 （2）確立和維護新的封建等級制度。法經(jīng)雖然在形式上廢除了奴隸制的等級

23、制度，但是它又確立和維護了新的封建等級特權。對違反封建等級制度者予以嚴懲。 （3）體現(xiàn)了法家重刑輕罪的原則。法經(jīng)體現(xiàn)了早期法家代表人物李悝“重刑輕罪”、“以刑去刑”的思想，即對于有輕微犯罪行為的人也要處以重刑，以達到使人們不敢輕易違法犯罪效果，從而起到預防違法犯罪的作用。 （4）開創(chuàng)了我國封建法典編纂的新體例。法經(jīng)改刑為法，使法與刑分離。它首先開列罪名，然后規(guī)定刑罰，開創(chuàng)了以刑為主、諸法合體的法典編纂體例。此后的秦律、漢律在體例上都其影響。 法經(jīng)是我國歷史上第一部系統(tǒng)化的封建成文法典，它的頒布表明中華法系的肇始，為后來封建法典的編纂奠定了基礎。中華法系的代表作唐律，在其十二篇之中，有六篇與法經(jīng)

24、有著直接傳承關系?？梢哉f，法經(jīng)對中國古代法的影響是深遠的。6試論唐律的主要特點。 唐律是我國封建社會鼎盛時期制定的一部極為完備的封建法典，從其指導思想和結構內(nèi)容來看，它具有以下特點： （1）貫徹“一準乎禮”的立法精神。唐代立法者根據(jù)“德禮為政教之本”的指導思想，納禮入律：將違反禮教的“十惡”列在律首，予以嚴懲；將“八議”、衿老恤幼的道德的規(guī)則、同居相為容隱、服制定罪等禮教內(nèi)容法律化；借助疏議引用儒家經(jīng)典闡發(fā)封建禮教的義理，進而把禮制法律化。 （2）法律規(guī)范極為完備周詳。唐律是在總結以往歷代立法經(jīng)驗的基礎上制定完成的，它在規(guī)范內(nèi)容上，涵蓋刑事、民事、行政、經(jīng)濟管理、訴訟、審判、監(jiān)獄管理諸方面，并且其罪名設置、量刑標準都較為成熟，符合高度發(fā)展的社會政治、經(jīng)濟生活的需要。 （3）刑罰比較寬緩。在制定唐律的過程中，刪除了大量的死刑、流刑；在刑罰適用上盡量從輕，如對老幼廢疾者多可以減免刑罰，甚至反逆大罪也區(qū)分情節(jié)并不一概處死。 （4）立法技術比較成熟。唐律以名例律為綱，其余十一篇為目，篇章結構井然有序，將各種危害封建統(tǒng)治的行為盡量納入律條的懲治范圍。其律條與疏議緊密結合，既增強了整部律典的實用性，又具有