2017語(yǔ)文總復(fù)習(xí)客觀事件類(lèi)作文

1、客觀事件類(lèi)材料作文根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于 800 字的文章。（70 分）1796 年，英國(guó)天文學(xué)家林發(fā)現(xiàn)助手測(cè)定的星體運(yùn)行時(shí)間總是比自己測(cè)定的慢 0.8秒，便以缺乏責(zé)任心為由辭退了助手。此事引起德國(guó)天文學(xué)家的關(guān)注，經(jīng)深入，他發(fā)現(xiàn)人與人的反應(yīng)時(shí)間差異是客觀存在的，這種差異與責(zé)任心無(wú)關(guān)，而與人的神經(jīng)系統(tǒng)、感覺(jué)存在差異有關(guān)。真正的思考（一類(lèi)中）面對(duì)測(cè)定結(jié)果總是慢0.8 秒的助手，英國(guó)天文學(xué)家缺乏責(zé)任心為由辭退了他。，發(fā)現(xiàn)了導(dǎo)致反應(yīng)時(shí)間差與此同時(shí)，作為旁觀者的德國(guó)天文學(xué)家卻對(duì)此進(jìn)行深入異的客觀原因。面對(duì)同樣的事件，兩位天文學(xué)家作出不同反應(yīng)，也許是因?yàn)樗麄儾煌乃伎?。?dāng)助手測(cè)定結(jié)

2、果與自己結(jié)果保持著 0.8 秒的差異時(shí)，這位英國(guó)科學(xué)家并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)在這個(gè)不變的數(shù)字背后可能隱藏著的科學(xué)道理，而僅僅將這一誤差歸咎于助手缺乏責(zé)任心。這樣的思考不僅不夠嚴(yán)謹(jǐn)不夠科學(xué)，甚至可以說(shuō)不夠“”。他的思考同時(shí)反映出他對(duì)自己測(cè)定所得結(jié)果的堅(jiān)持，甚至是過(guò)度自信，所以在兩個(gè)不同結(jié)果中否定了助手的測(cè)定，用主觀原因來(lái)解釋結(jié)果的差異，而非從客觀角度探究真正的原因。相比之下，的做法則體現(xiàn)著他對(duì)科學(xué)保持的適度懷疑的思考并進(jìn)行深入地探究，這是一個(gè)真正的科學(xué)家、有的思考。所應(yīng)作為在某一領(lǐng)域的最高者，在眼中常常承擔(dān)著的角色，然而，這并不代表他們可以將“”作為理由不被懷疑，也不懷疑自身的成果，或盲目否定他人的質(zhì)疑。在

3、別人提出質(zhì)疑的時(shí)候，更應(yīng)該以嚴(yán)謹(jǐn)平和的態(tài)度去審視他人的意見(jiàn)，重證，再得出一個(gè)更為正確的結(jié)論。與此同時(shí)，人以前的“成果”是否合理與科學(xué)。在科學(xué)界，更需要在新的深入中思考自己及他前人的錯(cuò)誤甚至自己過(guò)往的的事例并非罕見(jiàn)，世界的就是在這樣的不斷探究中被認(rèn)知。在這樣的重建中，我們能看到具有態(tài)度的真正思考，人類(lèi)對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是需要不斷發(fā)展與更新的，要獲得更加接近的真理，需要們帶領(lǐng)人們作出真正的思考，在懷疑與開(kāi)拓中獲得新的認(rèn)識(shí)與新的成果。對(duì)于而言，真正有著態(tài)度的思考與懷疑的態(tài)度密不可分。對(duì)于這樣的普通人而言，更需要這樣真正的思考。無(wú)論面對(duì)何種結(jié)果，懷疑一切的科學(xué)求真態(tài)度是引向真正的道路，要思考究竟正正確的，而

4、不是盲目輕信或相信自我，去論證自己或他人的觀點(diǎn)是須作出的思考和姿態(tài)。不可否認(rèn)的是，在普通人與科學(xué)家這樣的思考中，一種被質(zhì)疑與不斷獲得或接近力。的良性循環(huán)將形成，這將使思考成為一種互動(dòng)與推動(dòng)能夠推動(dòng)事物前進(jìn)式發(fā)展的思考需要需要的真正的思考。地去質(zhì)疑，負(fù)責(zé)地深入地去論證，這才是往者不可諫，來(lái)者猶可追（一類(lèi)中）林曾因助手測(cè)定的星體運(yùn)行時(shí)間總比自己慢 0.8 秒，而認(rèn)為其缺乏責(zé)任心，辭退助手。后來(lái)以科學(xué)發(fā)現(xiàn)，這是人與人生物差異導(dǎo)致的。站在相較當(dāng)時(shí)更為全知的如今，那位助手的遭遇令人同情，但林的行為卻也合理。一個(gè)時(shí)代本就具有其缺陷，處在限知視角下做出的行為應(yīng)受到特定的理解。時(shí)代本身的缺陷在科學(xué)方面尤為顯著

5、。作為一代，卻提出過(guò)許多錯(cuò)誤的理論，如“力是維持物體運(yùn)動(dòng)的”“重物下落更快”等，其后一一被、等科學(xué)家觀點(diǎn)在反駁。，的發(fā)現(xiàn)者，卻一度將美洲視作。許多科學(xué)巨人看來(lái)顯得荒謬，但不可否認(rèn)的是，在當(dāng)時(shí)蒙昧的社會(huì)，在至上的神權(quán)時(shí)代，這些科學(xué)理論是理性思考的啟蒙。況且，科學(xué)本身就是對(duì)未知領(lǐng)域的探索，其本身就值得肯定?？蒲性O(shè)備的限制和知識(shí)儲(chǔ)備的不足，導(dǎo)致理論的部分錯(cuò)誤，卻不能磨滅那些有利于人類(lèi)發(fā)展的進(jìn)步部分的貢獻(xiàn)。談到時(shí)代，除科學(xué)，還存在特定的道德?？茖W(xué)落后的當(dāng)時(shí)辭退助手正是出于對(duì)科學(xué)的尊重，這是科學(xué)所導(dǎo)致的道德問(wèn)題。還有一類(lèi)則是時(shí)代本身的特點(diǎn)的道德。時(shí)期，知識(shí)成了原罪，相互詆毀，親人相殘，人人自保，這是時(shí)代

6、所帶來(lái)的道德分崩，許多士人也紛紛“投降”。但資中筠先生曾說(shuō)，士人愿意服從，還因?yàn)橛蓙?lái)已久的忠君心理，即士人并非完全為自保而順從。所以進(jìn)入英譯小組，楊絳寫(xiě)黨的 難之間行殺生了。政策不可污蔑，但人們?nèi)宰鹬囟?。所謂承平之時(shí)寫(xiě)道德文章一，危難，便是如此，處在不同時(shí)代背景下，指責(zé)那些受限于時(shí)代知道有些片面當(dāng)然，時(shí)代的確有其缺陷，但借時(shí)代的名義科學(xué)理論博一時(shí)之名，或是行暮楚之事是個(gè)人品行的問(wèn)題。每個(gè)時(shí)代都有其特定所在，同一時(shí)代作用于不同的人身上取得不同結(jié)果，恰是反映了個(gè)人性格和認(rèn)知上的偏差，如期間，某文豪為搖旗吶喊則是其品行所致。故時(shí)代作為大背景而存在，卻不可作為主動(dòng)趨利避害的借口。處在視角愈發(fā)全知的，

7、再指責(zé)前人因時(shí)代缺陷而犯下的錯(cuò)誤已沒(méi)有意義。畢竟王者已不可諫，倒不如謹(jǐn)記著“誰(shuí)不誓捐軀，殺身良不易”對(duì)前人多一些寬容，像那些（樣）發(fā)掘現(xiàn)象背后的形成原因，為今后的人生進(jìn)行指導(dǎo)，讓的視角慢慢趨向完整。材料作文：說(shuō)他兩年級(jí)時(shí)媽買(mǎi)了一枝七分錢(qián)的鉛筆給他，他非常喜歡不舍得用，誰(shuí)知后來(lái)給弄丟了，他覺(jué)得像失去整個(gè)世界一樣絕望。后來(lái)經(jīng)過(guò)多少風(fēng)雨，成為。他回憶生活中的許多挫折，做生意不成功，做律師打輸官司，競(jìng)選總統(tǒng)失敗?！澳遣贿^(guò)像丟了一支鉛筆而已。”讀了這則材料你有所感想？請(qǐng)自擬標(biāo)題寫(xiě)一篇作文。文體不限，不少于 800 字。挫折是一種（40 分）曾因丟了一枚鉛筆而絕望，但后來(lái)經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)風(fēng)雨，當(dāng)上總統(tǒng)。他回憶生活

8、中的挫折正如他丟了那枚鉛筆而已。在我看來(lái)，成長(zhǎng)需要挫折，挫折對(duì)來(lái)說(shuō)，是一種。挫折是什么？挫折是成長(zhǎng) 讓別人說(shuō)去吧。”不管別人說(shuō)成長(zhǎng)成長(zhǎng)，它將會(huì)是人生中的一筆的絆腳石，需要想辦法搬走它。曾說(shuō)：“走自己的路，有多少挫折，你都要走下去，只有挫折才能讓你。你看到過(guò)寶劍的鋒利嗎？寶劍的鋒利是反復(fù)磨礪的結(jié)果。你聞到過(guò)梅花的香氣嗎？梅花的香氣是經(jīng)過(guò)嚴(yán)冬臘月的考驗(yàn)才散發(fā)出來(lái)的。人也是這樣，凡在歷史上有作為的人物，都是經(jīng)過(guò)和挫折磨礪出來(lái)的物理學(xué)家曾說(shuō)：“平靜的湖面練不出精悍的水手，安逸的環(huán)境造不出時(shí)代的。”挫折在人生道是不可避免的，不應(yīng)該一遇到挫折就氣餒。挫折并不可怕，可怕的是遇到挫折后一蹶不振。應(yīng)該以一種樂(lè)觀

9、的去面對(duì)挫折。古今中外，因樂(lè)觀精神戰(zhàn)勝各種艱難的人物大有人在。地心引力學(xué)說(shuō)之時(shí)，許多人，宣布進(jìn)在南化論之時(shí)許多人，貝爾第一次發(fā)明時(shí)，許多人譏笑他。中國(guó)的國(guó)父洋之時(shí)，去的人也不多，但就因?yàn)檫@強(qiáng)烈而有效的樂(lè)觀，而為世人所稱(chēng)道。，就是再小的挫樂(lè)觀主義能使人們戰(zhàn)勝世界的盲目、冷酷、反抗一個(gè)人缺少了樂(lè)觀折也過(guò)不去。截癱的曾說(shuō)：“即使挫折使你一百次，你也要一百零一次站起來(lái)。”事跡幾乎眾所周知。因?yàn)槎且苑e極向上的樂(lè)觀截癱，她喪失了很多常人有的權(quán)利，但她并沒(méi)有被挫折所玩弄，面對(duì)生活，努力學(xué)，攻下了課程，還受邀去各國(guó)作工作，贏得了人們的掌聲和崇敬，她成功了。雙耳失聰?shù)恼f(shuō)：“要在挫折面前扼住命運(yùn)的喉嚨，挫折會(huì)使

10、你自信起來(lái)?！闭驹谇啻旱奈枧_(tái)上，望著前方的燈光，我似乎有了些自信心?？v觀歷史，名人與在成功的背后都付出了難以辛酸苦楚，挫折是肯定不會(huì)少的。要想成功，就不要害怕道的坎坷與荊棘。不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見(jiàn)彩虹？不要逃避挫折，挫折對(duì)于來(lái)說(shuō)是一種，能使自信、奮斗、成長(zhǎng)！失敗的“鉛筆”心態(tài)在兒時(shí)丟了鉛筆，感覺(jué)像失去鉛筆一般絕望；但功成名就之后回憶曾經(jīng)的失敗，卻認(rèn)為“只不過(guò)像丟了只鉛筆?！倍郏^續(xù)前進(jìn)?！般U筆心態(tài)”因?yàn)檫^(guò)往的經(jīng)歷煉就了人生諸多不順，“鉛筆心態(tài)”十分重要：看淡挫兒時(shí)的回憶與競(jìng)選的眾多失敗，是人也，必?zé)o疑是他未來(lái)成功的籌碼：失敗成就了個(gè)人一顆強(qiáng)大不屈的心?！疤鞂⒔荡髮⒖嗥湫闹?，勞其心骨”。這些磨礪才

11、可以使人“動(dòng)心忍性，其所不能”。挫折給予人的兼濟(jì)天下之志，如經(jīng)驗(yàn)與品性是未來(lái)光輝的敲門(mén)磚?？吹煺?，如多次被拒仍已知世事艱難，卻有“鐵馬入夢(mèng)來(lái)”的雄心。他們內(nèi)心的剛強(qiáng)源于往昔的挫折，源于挫折帶來(lái)的無(wú)限與無(wú)限可能?！般U筆心態(tài)”之問(wèn)，是懂得學(xué)習(xí)借鑒的大智慧?！般U筆心態(tài)”，因?yàn)橐活w成心意味著超然物外，自適。唯有淡定者才可以把失敗看成“不過(guò)一只鉛筆”，他早已擁有了面對(duì)挫折與風(fēng)雨之時(shí)的淡泊。有“心安處是吾鄉(xiāng)”之嘆，風(fēng)雨之時(shí)只求心安，有“命若琴弦”之悟，再大的壓力之下只需永不停歇的彈奏生命之弦，希望的接受。而則在的一片質(zhì)疑之中堅(jiān)持一個(gè)作家的，只要寫(xiě)作帶給她寧?kù)o，又何必理會(huì)塵世之中的是非。成熟之人在風(fēng)雨之中

12、不會(huì)輕易低頭，他們?cè)缫延锌吹木辰??！般U筆心態(tài)”，顯示的是放棄與獲得，渺視與珍重之中的取舍，是“貧賤不能移”的堅(jiān)定與自守。“鉛筆心態(tài)”，因?yàn)樵敢庀硎苓^(guò)程，但更執(zhí)著于結(jié)果。笑談自己，的有感激與享受的心態(tài)，過(guò)程之中的挫折，在到達(dá)彼岸之后回首，更像是生命的饋贈(zèng)，而非一味刁難的絆腳石。但失敗不會(huì)打垮，因?yàn)樗麄冊(cè)敢鉃榱四繕?biāo)而承受，奉獻(xiàn)?！吧交芈忿D(zhuǎn)不見(jiàn)君”之中，沒(méi)有抱怨，而更增添了旅行的意義，而對(duì)于生活的激流，無(wú)論他將去往何方，總應(yīng)去地與之搏斗。成功者對(duì)待失敗，總有觀積極的態(tài)度風(fēng)雨既來(lái)，不如迎接，不如享受。這份樂(lè)觀成為了他們攻無(wú)不克的秘訣。成為了永不停止的追求夢(mèng)想，接近目標(biāo)的動(dòng)力?！般U筆心態(tài)”使挫折，迎接

13、更加美好的結(jié)局。熱愛(ài)被的感覺(jué)，在積極的心理暗示之中迎接一的從兒時(shí)的絕望到長(zhǎng)大后事業(yè)有成時(shí)的淡然，“鉛筆心態(tài)”轉(zhuǎn)變之中不難發(fā)現(xiàn)一位偉人的成熟。因?yàn)樗嘈糯煺鄣哪康牡刂皇鞘箓€(gè)人更加堅(jiān)強(qiáng)，并漸漸擁有了樂(lè)觀與淡泊的心態(tài)。看輕了挫折，擁有了“鉛筆心態(tài)”，永遠(yuǎn)只會(huì)丟失一支鉛筆，而非至真至上的品格，幸福與成功。丟一支鉛筆而已丟掉了一支鉛筆便認(rèn)為失去了整個(gè)世界，而成年后的他卻能將各種挫折看成年幼的丟失一支鉛筆，泰然處之。是啊，失敗挫折算什么？不過(guò)是丟了一支鉛筆而已。 “丟一支鉛筆而已”是通達(dá)的智者將“大事化小，小事化了”，是面對(duì)挫折坦然豁達(dá)的心態(tài)?！叭松埔粓?chǎng)感冒，一陣寒一陣熱，人人都經(jīng)歷過(guò)，不知不覺(jué)就過(guò)去了

14、?！笔〈煺郾豢闯蓙G失一支鉛筆抑或是生一次小感冒便能豁達(dá)許多。受累烏臺(tái)詩(shī)案，謫遷途中“回首向來(lái)蕭瑟處?！币痪洹皻w去”立刻讓千斤重的挫折輕如鴻毛，這才是通達(dá)的知者挫折的方法。反觀大才子，一受挫折便郁郁寡歡，而英年早逝，后人痛惜其才時(shí)也不免責(zé)其度量甚微，學(xué)不會(huì)以“丟一支鉛筆而已”的心態(tài)，縱使有，后人實(shí)當(dāng)以此為戒。之才，遇漢文之君仍難以施“丟一支鉛筆而已”是真正強(qiáng)者的自信，是永不言敗的決心。能將失敗看成“丟一支鉛筆”的心態(tài)，必然出自己真正強(qiáng)者的自信：“是金子永遠(yuǎn)會(huì)發(fā)光的”他們將失敗看淡，甚至看成幫助自己成功的墊腳石，因?yàn)槠湫闹袕臎](méi)有失敗二字。的逝世將世界人的目光聚，面對(duì)突如其來(lái)的集在其的一生。這位驕

15、傲的強(qiáng)者面對(duì)被自己創(chuàng)立的公司書(shū)，他沒(méi)有用“失敗形容自己，而是當(dāng)做新的開(kāi)始。真是這種源于搶著內(nèi)心的自信讓其將失敗者看做”丟鉛筆“一般的小事，永不言敗的決心使其再創(chuàng)輝煌。對(duì)于真正的強(qiáng)者，失敗挫折確實(shí)只是“丟失了一支鉛筆而已”?！笆≈皇莵G了一支鉛筆而已”的心態(tài)，無(wú)論出于豁達(dá)圓通的智者，還是自信不敗的強(qiáng)者，他們所做的都是將失敗的痛苦無(wú)限縮小。由此便可知當(dāng)因失敗一蹶不振時(shí)，失敗的痛苦往往被自己無(wú)限放大了。垓下之圍的項(xiàng)王聽(tīng)得四面楚歌，便認(rèn)為自己已無(wú)退路，無(wú)顏見(jiàn)江東父老，放大了最終壓垮了這位。很多時(shí)候恰恰像一樣，被自己放大的挫折打敗。與其如此，何不將失敗者淡如“丟一支鉛筆”呢？在赤壁賦里有云：“自其變者而

16、觀之，天地曾不能以一瞬”天地尚如此，挫折不更像“丟支鉛筆”一樣轉(zhuǎn)瞬即過(guò)。“自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也。”自堅(jiān)守執(zhí)著卻可以穩(wěn)固不變，機(jī)遇則也源源不斷而來(lái)。挫折與失敗與自執(zhí)著與堅(jiān)守相比完全處在一個(gè)瞬息的淺層面上，他們并不會(huì)影響到一生的價(jià)值追求，明白這一點(diǎn)，為失敗痛苦之人也會(huì)如赤壁賦中與蘇子共舟的客一般，止悲而喜而笑了。是?。∈∷闶裁矗贿^(guò)是丟失了一支鉛筆而已.1、根據(jù)一下材料選取一個(gè)角度，自擬題目【要求】自選角度，自行立意。除詩(shī)歌外，文體不限。不少于 800 字。的書(shū)法，用隸書(shū)參以行楷，非隸非楷，非古非今，俗稱(chēng)“板橋體”。他的作品單個(gè)字體看似歪歪斜斜，但總體感覺(jué)錯(cuò)落有致，別有韻味，有人說(shuō)

17、“這種作品不可無(wú)一，不可有二”。與創(chuàng)新“板橋體”看似單個(gè)字形歪歪斜斜，但總體感覺(jué)錯(cuò)落有致，別有韻味。如果有人因此而羨的成就，想借模仿他的風(fēng)格來(lái)出名，那么他必定會(huì)走入一條死胡同。因 為有人說(shuō)，慕這種作品“不可無(wú)一，不可有二。”說(shuō)“不可無(wú)一”，是肯定了“板橋體”獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和不朽的藝術(shù)地位；說(shuō)“不可有二”，則揭示了藝術(shù)創(chuàng)作中的真理。正如“對(duì)于大師，你只能學(xué)習(xí)，不能效仿?！痹谛胖袑?duì)小妹所說(shuō)：“板橋體”與“發(fā)展、摧殘”的其他藝術(shù)風(fēng)格的誕生，有其獨(dú)特的歷 史背景和意義，在那個(gè)壓制天性的清，“”用一種不合乎世俗審美標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)風(fēng)格，表達(dá)自己理想、高尚情操，是對(duì)的 追求，也是對(duì)于的蔑視和抗?fàn)?。可以說(shuō)，的象征

18、，這也便是“板橋體”的“非隸非楷，非古非今”是掙脫，和心靈獲得橋作品的韻味所在。后人如果模仿“板橋體”，只能有其形而無(wú)其神。這樣的作品，當(dāng)然“不可有二”。然而，許多人并不信奉這個(gè)原則。當(dāng)文學(xué)與時(shí)尚產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)，似乎文學(xué)創(chuàng)作也能發(fā)展，作家也能按一個(gè)模子批量生產(chǎn)了。書(shū)店里，占據(jù)“暢銷(xiāo)書(shū)架”的一會(huì)兒是懸疑小說(shuō)，一會(huì)兒又是通俗哲理?；涌傇诜?，卻大都千篇一律。那些書(shū)雖暢 銷(xiāo)一時(shí)，卻被遺忘在角落，蒙上塵垢，掛上蛛網(wǎng)。一位名人說(shuō)過(guò)：“所有的價(jià)值最終都只剩下時(shí)間。時(shí)間會(huì)濾去所有跟風(fēng)的作品，最終只留下一部或幾部體現(xiàn)時(shí) 代品。”，關(guān)注人類(lèi)和人生的作這么說(shuō)，是否就不要學(xué)習(xí)他人的作品了呢？當(dāng)然不是。那些膚淺的跟風(fēng)之

19、作，正是因?yàn)閷?duì)文化藝術(shù)、不夠，才會(huì)畫(huà)虎不成反類(lèi)犬，落于俗套。因此，是文化生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，創(chuàng)新則為之注入源源不斷的。不僅藝術(shù)創(chuàng)作如此，生活和生產(chǎn)實(shí)踐中的許多方面，都要與創(chuàng)新并重開(kāi)放后，但是現(xiàn)在，我國(guó)與外界的科技、文化等交流頻繁，汲取了不少成功的經(jīng)驗(yàn)，嘗到了甜頭。我國(guó)的創(chuàng)新實(shí)力卻比較薄弱。前幾日的報(bào)上說(shuō)，的服務(wù)業(yè)管理照搬制造業(yè)管理模式，阻礙了服務(wù)業(yè)起舞。在此，制造業(yè)管理模式也是“不可 無(wú)一，不可有二”的吧。有變通與創(chuàng)新，才有突破。不論從事什么行業(yè)，都要廣泛學(xué)習(xí)他人的成功經(jīng)驗(yàn)，并充分認(rèn)識(shí)自身特點(diǎn)，選擇正確的發(fā)展方向，勇于創(chuàng)新。與創(chuàng)新并重，是科技和文藝等發(fā)展的根源。2、根據(jù)以下材料，選取一個(gè)角度，自

20、擬題目，寫(xiě)一篇不少于 800 字的文章(不要寫(xiě)成詩(shī)歌)。丹麥人去會(huì)隨身帶一把尺子，釣到魚(yú)，常常用尺子量一量，將不夠尺寸的小魚(yú)放回河里。他們說(shuō)：“讓小魚(yú)長(zhǎng)大不更好嗎?”兩千多年前，我國(guó)曾說(shuō)過(guò)：“數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也；”意思是，不要用細(xì)密的漁網(wǎng)在里捕撈小魚(yú)，這樣才會(huì)有的魚(yú)。實(shí)際上，其中的道理也貫穿在現(xiàn)實(shí)生活中的許多方面?！坝唷蔽毒d長(zhǎng)沒(méi)完沒(méi)了的會(huì)議，從早到晚的宴會(huì)，城市繁華喧囂，畸形滋長(zhǎng)的很滿(mǎn)而生活很空。，都使的生命丹麥人和有一個(gè)共同的智慧將小魚(yú)放回大海，經(jīng)過(guò)成長(zhǎng)繁殖，反而能帶來(lái)的魚(yú)。其中的道理并不深?yuàn)W，可實(shí)行的并不好，“余”仿佛一張通行證，貫穿在生活的各個(gè)方面。有余，自然才得以平衡和諧。羊

21、群吃草時(shí)懂得要一片一片地吃，不斷遷移，使新草生長(zhǎng)；虎豹捕獵，常常挑些老弱病殘者，使獵物有源源不斷的新生力量，不至于自己斷糧。而人類(lèi)，似乎將“有余”的哲理視為小兒科，對(duì)不禁吶喊，貪婪的人類(lèi)，請(qǐng)放下手中的礦產(chǎn)無(wú)止地挖掘，對(duì)北極熊、殺戮。我，咽下對(duì)野味的垂涎吧！如今頻發(fā)的，不正是大自然對(duì)人類(lèi)無(wú)盡搶奪，不留余地的“回報(bào)”嗎？曾將和諧分為人與自然、人與他人，人和自己的和諧。對(duì)待人生，切不可抱著“懸肉為酒為池”的貪欲占有人生，說(shuō)人生是占有不了的，因?yàn)檫t早要將它交還。為生活留下一片“余”的天空，能讓更豁達(dá)地玩味人生。當(dāng)有人提出為蓋將軍樓時(shí)，他委婉，回到生活中從容的“余”；當(dāng)因麥田的守望者走紅全美時(shí)他才能更好

22、地前進(jìn)；留有余地，卻躲回鄉(xiāng)間一隅，因?yàn)槟鞘撬撵`寧?kù)o的余地。留有余地是生活中的平淡和從容，更是上的豐盈和豁達(dá)，留有余地，不僅應(yīng)該是一個(gè)人的生存觀，還應(yīng)成為一個(gè)社會(huì)的發(fā)展觀，中國(guó)的正在高速增長(zhǎng)，然而，與其一同增長(zhǎng)的是人們的指數(shù)。人們的房子越住越大，而在家中的時(shí)間越腰圍，下跌的不僅有，還有人們的來(lái)越少，因?yàn)槎急黄瘸闪朔颗谕獗疾ǎ藗儠?huì)在市場(chǎng)購(gòu)物時(shí)斤斤計(jì)較，卻對(duì)最珍貴的生命毫不珍惜。，物質(zhì)和的已經(jīng)成為大家關(guān)注并著力解決的問(wèn)題，從民生的建設(shè)到前幾天長(zhǎng)江中華鱘的放生，越來(lái)越多地顯示出正在學(xué)會(huì)如何留有余地！面對(duì)時(shí)代的進(jìn)步，尤其是所處的這個(gè)國(guó)家取得的進(jìn)步，我欣然落筆，化作墨痕，雖然前路或有許多艱辛，但只要

23、方向生長(zhǎng)。對(duì)自然、對(duì)人生、對(duì)發(fā)展都留有余地，那么定會(huì)向陽(yáng)光的3、根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于 800 字的文章。今年 1 月，華裔耶魯畢業(yè)生向耶魯大學(xué)管理學(xué)院（SOM）捐贈(zèng) 8888888。出生于中國(guó)中部，曾是高考狀元。他曾人民大學(xué)學(xué)習(xí)國(guó)際金融，1998 年至在解釋向耶魯捐款的行為時(shí)說(shuō)，因?yàn)?002 年在耶魯讀 MBA，并獲得國(guó)際關(guān)系耶魯改變了他的一生。學(xué)位。的這一舉動(dòng)了諸多議論。感恩之心何需解釋新年伊始，華裔耶魯畢業(yè)生向耶魯大學(xué)捐款的消息在社會(huì)引起不小的轟動(dòng)。或贊譽(yù)、或感想？而，面對(duì)，為自己感恩的行為作出解釋。不知看到這則消息時(shí)，你做何注意力卻被“解釋”二字所吸引。，這“解

24、釋”的背后，必定隱藏著太多的值得解讀。我認(rèn)為，感恩之心無(wú)需解釋?zhuān)「卸鞑粦?yīng)牽扯任何地域、文化、政治的局限。出生西部的，曾人民大 學(xué)學(xué)習(xí)，而在耶魯攻讀的經(jīng)歷，卻是改變一生的重要原因。這理應(yīng)感恩而事實(shí)就是，激起了國(guó)人的“崇洋說(shuō)”、“不愛(ài)國(guó)說(shuō)”的和批評(píng)。試想，若是“耶魯大學(xué)”換作了國(guó)內(nèi)任何一所大學(xué)，那鵲起的絕對(duì)不是，而是如潮的贊美。這其間的差距隔了千山萬(wàn)水，這樣的重壓之下而生成的解釋背后，背負(fù)了國(guó)人對(duì)其崇洋的強(qiáng)大負(fù)擔(dān)，這負(fù)擔(dān)同樣揭示了一個(gè)嚴(yán)肅的關(guān)于地域、文化，甚至摻雜政治的話題。這不由讓人聯(lián)想到戰(zhàn)后遺孤來(lái)中國(guó)感恩的事情。當(dāng)一張張洗凈鉛華的臉，口中極為標(biāo)準(zhǔn)的普通話而身體里卻流淌著的血的遺孤向領(lǐng)養(yǎng)自己的中

25、國(guó)家庭表示感謝時(shí)，這感德之心無(wú)地域的局限，更妄論關(guān)于那場(chǎng)帶來(lái)的人性、政治的考慮。因此，感德之心無(wú)地域、文化的局限，而是如流水，綿延流向一切江河湖泊。感恩之心是人類(lèi)最純粹的感情，是一股正氣之下最直接的表達(dá)。本沒(méi)有理由，哪來(lái)解釋?zhuān)扛卸魇侵腥A民族的傳統(tǒng)美德和優(yōu)良品質(zhì)。古有“生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草”，又有“滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)”，當(dāng)那句“來(lái)生愿當(dāng)在所不辭”的俠氣誓約浸潤(rùn)了國(guó)人充滿(mǎn)道義的內(nèi)心，感恩的品質(zhì)不知不覺(jué)之下在中華民族的長(zhǎng)河中根深蒂固?；仨癯?，有著名企業(yè)家捐巨資在農(nóng)村建得希望小學(xué)只為感恩當(dāng)年農(nóng)村教師的啟蒙之恩，也有一批又一批的海外留學(xué)生為了報(bào)答國(guó)家的培養(yǎng)，在學(xué)成之后選擇歸國(guó)，為國(guó)家建設(shè)貢獻(xiàn)火熱的青春和

26、力量。同樣是這樣，在接受了一所名校對(duì)其困苦交加的情況下給與的物質(zhì)和 的支持下，在收獲 了珍貴的知識(shí)后，選擇捐款報(bào)恩的行為是如此簡(jiǎn)單而純粹。這樣簡(jiǎn)單而美好的情感不容詆毀和懷疑所玷污，看似有種“忍辱負(fù)重”的解釋對(duì)他如此不公，更是對(duì)感恩品質(zhì)的玷污。感恩之心何需解釋?zhuān)?dāng)所有人將“同一個(gè)世界”的掛在嘴邊時(shí)，理應(yīng)做到心口一致。和感動(dòng)，才是感恩之花所散發(fā)的全部簡(jiǎn)單地幽香！它吧！隱藏在感恩背后的、正直、讓大學(xué)栽滿(mǎn)玫瑰哈佛大學(xué)的東南邊毗鄰貧民窟，治安一度十分，于是校方?jīng)Q定在那里筑起高墻，來(lái)校園寧?kù)o，卻不見(jiàn)成效。后來(lái)校方果斷地決定推倒這堵墻，讓貧民窟里的窮人們免費(fèi)到校內(nèi)來(lái)接受教育熏陶，從那開(kāi)始，東南邊成了哈佛校園中治安最好的地區(qū)。這就是一座歷史名校的力量，它使知識(shí)不再是擺放在神殿里供人敬畏的佛像，而成為了一座充滿(mǎn)芳香的玫瑰園，在親切之中讓所有的人都陶醉在知識(shí)的芬芳中，無(wú)時(shí)無(wú)刻不被生命的智慧和人性的光輝感動(dòng)著。也被耶魯中所栽的玫瑰的清香打動(dòng)了，他在耶魯?shù)拿倒鍒@