武漢大學(xué)考研大學(xué)語文古代文學(xué)筆記打印版

1、古代文學(xué)總復(fù)習(xí)篇目介紹重點(diǎn)考察蒹葭 秋水 上山采蘼蕪 項(xiàng)羽本紀(jì) 短歌行 白馬篇 歸田園居 山居秋暝 蜀道難 新婚別 張中丞傳后敘 長(zhǎng)恨歌 無題 浪淘沙 前赤壁賦 水調(diào)歌頭（明月幾時(shí)有） 聲聲慢 水龍吟 西廂記 一般了解采薇 有所思 使至塞上 與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛 閣夜 送李愿歸盤谷序 過華清宮 金銅仙人辭漢歌 八聲甘州 祭石曼卿文 戲答元珍 九月十六日夜 聊齋 紅樓夢(mèng)等TIPS：1建議同學(xué)們可以在第一遍復(fù)習(xí)時(shí)將自己的心得，或是資料上缺少的部分，自己補(bǔ)充在資料旁邊，以形成一份“屬于你自己的”復(fù)習(xí)資料。2某些較短的詩歌篇目，以及課文上可以直接用來復(fù)習(xí)的名篇賞析，我都一一附在文中，目的是幫助同學(xué)

2、們減少麻煩，特別是復(fù)習(xí)后期，可以脫離書本，只拿資料進(jìn)行復(fù)習(xí)。名詞解釋1 詩經(jīng) （考察篇目蒹葭，采薇）是我國(guó)第一部詩歌總集，收入西周初年至春秋中葉大約五百年間的詩歌305篇。這些詩歌在先秦時(shí)代總稱“詩”或“詩三百”。西漢初年被奉為經(jīng)典，從此被尊為詩經(jīng)。特點(diǎn)：題材廣泛，內(nèi)容豐富，四行為主，隔行用韻。2 風(fēng)雅頌（04）風(fēng)：是各諸侯國(guó)采集而成，大多是風(fēng)土歌謠。（160）雅：主要是周王朝貴族作品，歌頌其祖先功績(jī)，展周民族史詩。（105）頌：統(tǒng)治階級(jí)祭祀祖先，天地的樂歌，是祈福，歌功頌德的作品。（40）3 賦比興 前人從詩經(jīng)中歸納的表現(xiàn)手法，概括和總結(jié)了詩經(jīng)的藝術(shù)技巧。賦：敷陳其事而直言之者也。比：以彼物

3、比此物也興：先言他物以引起所詠之詞也。4 左傳 即春秋左氏傳，春秋末魯國(guó)史官左丘明所著。是我國(guó)第一部記贍詳備的編年史，也是優(yōu)秀散文的典范。它記載了自魯隱公元年至魯哀公27年間，各諸侯國(guó)的史實(shí)。（左傳善于描寫戰(zhàn)爭(zhēng)，且善于塑造各種個(gè)性鮮明的人物形象。）它對(duì)后世史學(xué)和文學(xué)都產(chǎn)生了重要的影響。5 國(guó)語 （了解）是我國(guó)最早的一部國(guó)別史，以記載歷史人物的言論為主，記事簡(jiǎn)略。內(nèi)容上主要表現(xiàn)“重民”、“尚禮”、“崇德”等思想，風(fēng)格樸素平實(shí)。6 戰(zhàn)國(guó)策（了解） 是一部國(guó)別史，記載戰(zhàn)國(guó)策士的言論和活動(dòng)，由西漢學(xué)者劉向整理編訂。戰(zhàn)國(guó)策文筆恣肆，善于比喻和寓言故事說明事理，它對(duì)后世散文有深遠(yuǎn)影響。7 論語 （02 0

4、6）是一部記載孔子及其弟子言行的典籍，也是一部?jī)?yōu)秀的語錄體散文篇。論語的主要內(nèi)容是宣揚(yáng)“仁”和“禮”。其言近旨遠(yuǎn)的說理，形象雋永的語言是論語主要風(fēng)格特點(diǎn)。8 莊子是先秦諸子散文中文學(xué)價(jià)值最高的一部書，它那出人意外的構(gòu)思，詭異恢弘的形象，汪洋恣肆的文風(fēng)，不僅前所未有，而且后所難及。它開辟了散文藝術(shù)的新境界，促進(jìn)了文學(xué)自身的新飛躍。9 諸子十家 （了解）儒，道，法，墨，名，農(nóng)，雜，陰陽，縱橫，小說家，各家均以散文著述，陳說主張。10 楚辭 （00）是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代以屈原為代表的楚國(guó)人所創(chuàng)作的詩歌，是經(jīng)詩經(jīng)以后興起的一種新詩體，它“書楚語，作楚聲，記楚地，名楚物”，具有異常濃厚的地方色彩。11 九歌 （0

5、3）（看看即可，無須背誦）是屈原吸取楚地民間的神話故事，并采用民間祭歌的形式寫成的一組抒情詩，共11首。即東皇太一，云中君湘君湘夫人大司命少司命東君河伯山鬼國(guó)殤禮魂。12 九章 （看看即可，無須背誦）是9篇詩歌的總題，即情誦惜往日抽思思夫人涉江懷沙哀鄒橘頌悲目風(fēng)。除橘頌外，各篇均為屈原一生生活片段的寫照，表現(xiàn)詩人在某一特定時(shí)期的思想感情。13 離騷 是屈原的代表作，也是我國(guó)最長(zhǎng)的一首政治抒情詩。離騷結(jié)合詩人大半生的斗爭(zhēng)經(jīng)歷，表現(xiàn)了詩人崇高的品格和愛國(guó)主義情懷，以及詩人不屈的斗爭(zhēng)精神和遇挫折的苦悶與哀怨。14 樂府 原是漢代掌管音樂的官署，專事制定樂譜，搜集民歌等，魏晉以后，人們又將樂府機(jī)構(gòu)所創(chuàng)

6、作，采集的詩歌統(tǒng)稱為：樂府，即樂府詩。宋元以后，“樂府”又被借作詞曲的一種雅稱。15 古詩十九首 （04）（了解）梁代蕭統(tǒng)收入文選中的十九首詩，作者不詳，但非一人一時(shí)之作。它反映了東漢末年中下層知識(shí)分子的生活和思想感情。它吸收了樂府詩的技巧，融匯了詩經(jīng)楚辭的成果，具有劃時(shí)代的意義，對(duì)后世有深遠(yuǎn)影響。16 史記 是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，漢代司馬遷所作，記載了上自黃帝，下至漢武帝時(shí)代3000年的歷史。全書由12本紀(jì)，10表，8書，30世家，70列傳組成，對(duì)后世文學(xué)影響深遠(yuǎn)。17 漢書 （看看即可，無須背誦）是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，漢代班固所作，起漢高祖元年，至王莽地皇四年止。漢書思想內(nèi)容上封建正

7、統(tǒng)觀點(diǎn)比較濃厚，進(jìn)步性不及史記。但在一些傳記中也揭露了統(tǒng)治階級(jí)的殘暴與罪惡，仍有可取。18 駢文駢賦 （04）魏晉南北朝時(shí)期，賦體受到詩歌講究對(duì)偶，聲律，辭藻風(fēng)氣的影響，趨向駢化，出現(xiàn)駢賦。駢賦是魏晉以后形成的新文體，南北朝是其全盛時(shí)期，句式以四六字為主，但有雜言，講究對(duì)偶和聲韻。20 志人與志怪小說 魏晉南北朝時(shí)期的小說，或記錄人物逸聞瑣事，或記錄鬼神怪異之事，篇幅短小，在敘述故事情節(jié)，描寫人物性格方面初具小說的雛形。志人小說以南朝宋代的劉義慶的世說新語成就最大，而志怪小說以東晉干寶的搜神記成就最高。21 建安七子 （看看）指漢獻(xiàn)帝建宏年間七位文學(xué)家（孔融，陳琳，王粲，徐干，劉楨等）的合稱，

8、作品內(nèi)容積極向上，詩風(fēng)慷慨激揚(yáng)，對(duì)于五言詩，抒情小賦及散文的發(fā)展，作出了貢獻(xiàn)。22 建安風(fēng)骨建安時(shí)期，在曹氏父子周圍聚集了許多優(yōu)秀的詩人，他們一方面學(xué)習(xí)漢樂府，描寫現(xiàn)實(shí)動(dòng)亂和民生疾苦。一方面歌唱自己的政治理想，形成一種悲涼慷慨剛健有力的風(fēng)格，后人稱為“建安風(fēng)骨”。23 竹林七賢 （看看即可，無須背誦）指魏晉間的阮籍，嵇康，山濤，向秀，阮咸，王戎，劉伶。此七人相與友善游于竹林，號(hào)稱“竹林七賢”。24 文心雕龍（06）是我國(guó)文學(xué)批評(píng)史上一部杰出的巨著,南朝劉勰撰,上下編各25編。它不僅比較系統(tǒng)地總結(jié)了我國(guó)六朝以前數(shù)千年的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn),而且在文學(xué)史觀,文學(xué)理論,創(chuàng)作方法等方面都既能吸收前人成果,能加以提

9、煉升華,對(duì)我國(guó)文學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展起到了理論指導(dǎo)作用.25 世說新語 （04）是一部記載魏晉人物言談?shì)W事的筆記小說，南朝宋劉義慶撰，它比較全面地反映了這個(gè)時(shí)期的士族的放誕生活和清淡風(fēng)氣，在中國(guó)小說中自成一體。26 南朝樂府民歌 （看看即可，無須背誦）大部分收集在宋朝郭茂倩所編樂府詩集。清商曲辭里，主要為吳歌和？曲兩類，以情歌為主。27 北朝樂府民歌 （看看即可，無須背誦）大多是北魏以后北方少數(shù)民族的歌唱，主要保存在樂府詩集的梁鼓角橫吹曲中，多表現(xiàn)北國(guó)遼闊自然景色的壯美，也有反映戰(zhàn)亂和百姓痛苦的作品。28 晚唐小品文 （看看即可，無須背誦）對(duì)篇幅短小的雜記散文的通稱（其形式短小靈活，語言尖銳犀利，針

10、砭時(shí)弊），形成一種后人喜愛的獨(dú)特風(fēng)格。29 唐人傳奇 （了解）指唐代由文人創(chuàng)作的短篇小說，它是在六朝志人志怪小說的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，它在結(jié)構(gòu)，語言，情節(jié)和人物塑造等方面都比六朝有較大的發(fā)展。唐人傳奇的出現(xiàn)標(biāo)志著中國(guó)小說進(jìn)入成熟階段。30 古文運(yùn)動(dòng) 指中唐時(shí)期韓愈，柳宗元倡導(dǎo)的一次散文改革運(yùn)動(dòng)。（思想上主張文道合一，文體上主張恢復(fù)先秦兩漢單行散句，反對(duì)六朝以來的追求形式華美的文風(fēng)。）古文運(yùn)動(dòng)開創(chuàng)了中國(guó)古典散文的新時(shí)代。31 邊塞詩派（03）盛唐詩歌流派之一。代表作家有高適，岑參等人。他們大多有邊塞生活的經(jīng)歷，其詩多采用七言歌行或七絕的形式，抒發(fā)建功立業(yè)的抱負(fù)，從多角度描寫了邊塞風(fēng)光和征戍生涯。3

11、2 “新樂府”詩人群體（了解）是中唐影響最大的詩歌流派之一。這批作者主要有白居易，元稹等人。他們提倡儒家詩教觀念，詩歌內(nèi)容大多反映現(xiàn)實(shí)生活，關(guān)心民生疾苦。詩風(fēng)多平易樸實(shí)，語言通俗易懂。33 山水田園詩派（了解）山水派與田園派都源于六朝。盛唐山水田園詩派主要指王孟詩派，包括王維，孟浩然等人，多為五言詩。詩歌中經(jīng)常通過對(duì)山水田園的描寫表現(xiàn)隱逸山林的情懷和閑適自然的情趣。34 三吏三別三吏：潼關(guān)吏 新安吏 石壕吏三別：新婚別 垂老別 無家別是杜甫一組“即事名篇”的新樂府詩。35 奇崛險(xiǎn)怪派（看看即可，無須背誦）韓愈在詩歌創(chuàng)作中開創(chuàng)的流派。其詩以匪夷所思的想象和夸張怪誕的變形，塑造雄奇的意境，開創(chuàng)了新

12、的詩風(fēng)。36 新樂府運(yùn)動(dòng)（00）中唐時(shí)期由白居易，元稹倡導(dǎo)的，以創(chuàng)造新題樂府反映現(xiàn)實(shí)為中心的詩歌革新運(yùn)動(dòng)。理論上提出“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”。37 韓愈詩派（看看即可，無須背誦）以韓愈，孟郊為首的一個(gè)中唐詩歌流派。該詩派著重于詩歌在藝術(shù)表現(xiàn)手法上的創(chuàng)作開拓。詩風(fēng)怪奇，追求驚世駭俗的審美奇趣。38 婉約詞派宋代詞創(chuàng)作的主要流派之一，代表作家柳永，李清照等。該詞派注重格律。多寫兒女之情，離別之思，表達(dá)方式含蓄蘊(yùn)藉，風(fēng)格委婉清麗。39 豪放詞派由北宋蘇軾開創(chuàng)，此后辛棄疾將其推向高峰，該派題材廣泛，以鋪敘，直抒為主要表現(xiàn)手法，敢于突破格律束縛，有恢弘沉郁之美。41 前七子 （04）（了解）明

13、代文學(xué)院派，針對(duì)當(dāng)時(shí)虛飾的文風(fēng)，提倡“文必秦漢”，“詩必盛唐”，形成影響廣泛的文學(xué)復(fù)古運(yùn)動(dòng)。他們是李夢(mèng)陽，何景明，徐楨柳，康海，王元思，邊貢，王廷相，稱“前七子”。42 后七子 （看看即可，無須背誦）繼承前七子主張，強(qiáng)調(diào)從形式上模擬古人，一時(shí)聲勢(shì)頗大，以李攀龍，王世貞為首的七子，稱為“后七子”。43 公安派 （06）明后期的文學(xué)流派。因代表人物袁氏三兄弟（宏道，中道，宗道）為公安人而得名。他們提倡作品獨(dú)抒性靈，不拘格套，反對(duì)“依傍古人”。所寫作品散文較為突出，公安派在解放文體上頗有功績(jī)。（如袁宏道在徐文長(zhǎng)傳中句子：故其為詩，如嗔如笑，如水鳴峽，如種出土，如寡婦之夜哭，羈人之寒起。）44 明清傳

14、奇 （05）指明清以唱南曲為主的戲曲形式，是宋元南曲的進(jìn)一步發(fā)展。結(jié)構(gòu)大體與南戲相同，但兼用一些北曲，曲調(diào)更為豐富，湯顯祖，孔尚伍是最杰出的傳奇戲曲作家。45話本 與擬話本（02）始自宋代，是說話人演講故事的底本，是略具梗概的提要，編印成書，就成為一種通俗的讀物，形成一種特殊的體裁和風(fēng)格，代表中國(guó)白話小說的一個(gè)發(fā)展階段。（明清人模仿話本體裁而寫作的短篇白話小說，近人稱為“擬話本”。）46 北宋古文運(yùn)動(dòng) 北宋歐陽修領(lǐng)導(dǎo)并完成的第二次古文運(yùn)動(dòng)，是對(duì)中唐古文運(yùn)動(dòng)的繼承，最終確定了散體文的正宗地位，而終結(jié)了駢體文在六朝以來的優(yōu)勢(shì)，它是我國(guó)文學(xué)發(fā)展史上的一個(gè)里程碑。47 易安體 （了解）李清照的詞，藝術(shù)

15、上善于用白描手法，語言質(zhì)樸自然，婉約多姿，在兩宋詞壇上獨(dú)樹一幟，也稱“易安體”，對(duì)后代詞家影響深遠(yuǎn)。48 江西詩派 （05）宋代黃庭堅(jiān)提倡以杜甫為宗，且以“點(diǎn)石成金”之說，為宋人設(shè)計(jì)了擺脫前人壓力，積極借鑒，推陳出新的策略。他的詩論使人有法可循，又善于指點(diǎn)，而擁有眾多的追隨著，由于黃庭堅(jiān)是江南人，故稱江西詩派。專題系列（07） 一 的思想內(nèi)容的思想內(nèi)容廣闊,大致可分為以下幾種:1 反剝削,壓迫,反抗奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治.2 真實(shí)記載了奴隸生活,勞動(dòng)生產(chǎn)以及愛情和婚姻.3 揭露統(tǒng)治階級(jí)荒淫無恥的丑惡面目。4 勞動(dòng)人民對(duì)兵役，徭役的怨刺。如采薇。5 古老的祭歌與頌揚(yáng)祖先的史詩。二 詩經(jīng)的藝術(shù)成就1 強(qiáng)

16、烈的現(xiàn)實(shí)主義精神：“饑者歌其食，勞者歌其事”，真實(shí)，深刻地反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)。2 表現(xiàn)手法上的賦比興。（如采薇：昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。）3 章法上的重復(fù)疊句，反復(fù)詠嘆，增強(qiáng)了詩的音樂感，使情感得到盡情抒發(fā)。（如蒹葭：白露為霜.白露未晞，白露未已。在水一方，在水之湄，在水之涘。）4 語言上的雙聲疊韻和疊字疊句的形式，增強(qiáng)了語言的節(jié)奏感以及詩歌的感染力。（如采薇：疊字如“烈烈”寫心如火灼；“業(yè)業(yè)”、“骙骙”、“翼翼”寫馬的高大、雄壯、整齊；“依依”寫柳枝的迎風(fēng)搖曳；“霏霏”寫雪花的漫天飛舞。疊詞如“采薇采薇”、“曰歸曰歸”，重復(fù)歌唱，以加重語氣，加強(qiáng)感情的表達(dá)。）三 詩經(jīng)對(duì)后世的影響

17、和意義1 掀開了中國(guó)詩歌發(fā)展史上的第一頁，中國(guó)文學(xué)的開端2 奠定了中國(guó)文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義基礎(chǔ)3 在藝術(shù)上具有開創(chuàng)意義4 確立了民間文學(xué)在文學(xué)史上的地位附：蒹葭，采薇賞析：蒹葭：（07）P1蒹葭蒼蒼,白露為霜.所謂伊人,在水一方.溯洄從之,道阻且長(zhǎng).溯游從之,宛在水中央. 蒹葭凄凄,白露未晞.所謂伊人,在水之湄.溯洄從之,道阻且躋.溯游從之,宛在水中坻. 蒹葭采采,白露未已.所謂伊人,在水之涘.溯洄從之,道阻且右.溯游從之,宛在水中沚.1、朦朧的意趣：這首詩為懷人之作，至于所懷何人，一直眾說紛紜。有人認(rèn)為是秦之君子隱于河上，秦人慕之而作；有人認(rèn)為是懷念朋友之詞；有人認(rèn)為是思念、追求戀人之曲。這樣神秘

18、而朦朧、可望而不可及的“伊人”，恰恰給人以無窮的遐想：或是夢(mèng)中情人，或是難覓的賢才，抑或是某種理想的境界。人們?cè)诟鞣N苦苦尋覓但可望不可及的人生境遇中，都可從這首詩里獲得審美快感。蒹葭一詩歷來為人們所稱道，有人評(píng)論它說：“景色凄清，煙波萬狀。委婉回環(huán)，一唱三嘆?！睂?shí)際上，它的成功妙在創(chuàng)造了一個(gè)若隱若顯、不離不著、虛實(shí)相生的藝術(shù)境界。朝霧、晨霜渲染了朦朧的氣氛，虛化了人物活動(dòng)的背景，河中小洲、“伊人”身影便顯得飄渺迷離了，而尋求中的詩人與意中人也就始終處在不即不離的狀態(tài)中。隨著詩人的上下求索，全詩感情猶如夢(mèng)幻般展開，使讀者于有盡的語言中，感受到了主人公的無窮之思。2、藝術(shù)效果： 虛實(shí)相生。全詩分三

19、章，每章前四句以秋景起興，并點(diǎn)出追尋的對(duì)象；后四句先實(shí)寫對(duì)“伊人”的苦苦追求，然后虛寫追尋的結(jié)果，即“伊人”出現(xiàn)的幻景。給詩歌抹上了一層追尋不得的悵然色彩，豐富了詩的感情含量。 重章疊句。使得詩歌有一唱三嘆、聲情搖曳之美，而且在重疊中略加變化，把詩歌推向新的境界。從白露之“為霜”、“未睎”、“未已”，暗示了時(shí)間的推移；“伊人”“在水一方”、“在水之湄”、“在水之涘”，以空間位置的轉(zhuǎn)換暗示了追尋對(duì)象的飄忽不定，難以把握。這種反復(fù)詠嘆，使得全詩內(nèi)容層層深入，感情逐步深化。 情景交融。畫面具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力，詩人抓住秋色獨(dú)有的特征，不惜用濃墨重彩反復(fù)進(jìn)行描繪、渲染深秋空寂悲涼的氛圍，以抒寫詩人悵然

20、若失而又熱烈企慕伊人的心境。其鮮明的節(jié)奏與和諧的音韻，令人誦之余香滿口，回味無窮。采薇：P4采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。靡家靡室，玁狁之故。不遑啟居，玁狁之故。采薇采薇，薇亦柔止。曰歸曰歸，心亦憂止。憂心烈烈，載饑載渴。我戍未定，靡使歸聘。采薇采薇，薇亦剛止。曰歸曰歸，歲亦陽止。王事靡盬，不遑啟處。憂心孔疚，我行不來。彼爾維何，維常之華。彼路斯何，君子之車。戎車既駕，四牡業(yè)業(yè)。豈敢定居，一月三捷。駕彼四牡，四牡騤騤。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭魚服。豈不日戒，玁狁孔棘。昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載饑載渴。我心傷悲，莫知我哀！1、思想感情：按漢書匈奴傳所

21、述，這首詩當(dāng)產(chǎn)生于周懿王時(shí)代。當(dāng)時(shí)獫狁侵?jǐn)_北方邊境，許多男子不得不服兵役，遠(yuǎn)征他鄉(xiāng)，與入侵之?dāng)匙鲬?zhàn)。這首詩便描寫了一位遠(yuǎn)征的士兵在戰(zhàn)罷歸來的途中，對(duì)同獫狁作戰(zhàn)的回顧及哀怨的憂時(shí)之情。這首詩表達(dá)的思想感情比較復(fù)雜。它將長(zhǎng)期征戰(zhàn)不得歸家的下層士兵置于兩對(duì)矛盾之中：一方面是西周與獫狁的民族矛盾。在這對(duì)矛盾中，西周的統(tǒng)治者站在正義一邊，所以士兵們盡管饑渴勞頓，有家難歸，但他們能清醒地認(rèn)識(shí)到造成這種痛苦的原因，因而都勇敢地投入戰(zhàn)斗，表現(xiàn)出樸素的愛國(guó)精神和對(duì)正義戰(zhàn)爭(zhēng)的支持。另一方面，是西周統(tǒng)治者與下層人民的矛盾。西周統(tǒng)治者只不過把人民當(dāng)作他們防御的工具，打仗時(shí)士兵們冒著生命危險(xiǎn)、歷經(jīng)千辛萬苦，統(tǒng)治者跟本不

22、管他們的生死饑渴。所以士兵們回鄉(xiāng)時(shí)充滿了怨憤，痛苦地感嘆道“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀！”2、藝術(shù)特色：全詩分為六章：第一章寫長(zhǎng)期征戰(zhàn)的士兵有家不能歸的原因。第二、三章寫歸家心切，但由于戍邊沒有固定的地方，連給家人捎信問候也不能，甚至可能命殞沙場(chǎng)，再也不能與家人團(tuán)聚。第四、五章轉(zhuǎn)到回憶對(duì)敵作戰(zhàn)的情況，側(cè)重表現(xiàn)戰(zhàn)斗的緊張、軍隊(duì)的聲威和士兵們對(duì)敵人的高度警惕。最后一章寫士兵還鄉(xiāng)途中撫今追昔的哀怨與傷感。 賦比興手法的靈活運(yùn)用。詩中有比、興，但主要采用了賦的手法，或敘事，或?qū)懢?，或抒情，雖為“直言之”，卻形象鮮明，生動(dòng)感人。訴哀怨，肝腸寸斷；述戰(zhàn)斗

23、，豪情滿懷。 倒敘的結(jié)構(gòu)。詩的前五章是對(duì)過去軍中生活的回憶，末章才抒寫作者當(dāng)時(shí)歸途的感觸和悲哀。這樣的倒敘結(jié)構(gòu)，一開始就把讀者帶回到了民族矛盾和階級(jí)矛盾交錯(cuò)的邊地征戍戰(zhàn)斗生活的情境之中，取得了引人入勝的效果。 復(fù)疊的修辭。它運(yùn)用字句和重疊反復(fù)，造成語調(diào)的優(yōu)美和諧，增強(qiáng)了詩的音樂性。疊字如“烈烈”寫心如火灼；“業(yè)業(yè)”、“骙骙”、“翼翼”寫馬的高大、雄壯、整齊；“依依”寫柳枝的迎風(fēng)搖曳；“霏霏”寫雪花的漫天飛舞。疊詞如“采薇采薇”、“曰歸曰歸”，重復(fù)歌唱，以加重語氣，加強(qiáng)感情的表達(dá)。 最后一章，對(duì)比襯托，情景交融，以樂景寫哀，極具感染力，歷來備受人們的贊賞。左傳 （02簡(jiǎn)答）左傳散文的藝術(shù)成就1

24、最突出的成就是長(zhǎng)于敘事，尤其是善于描寫戰(zhàn)爭(zhēng)2 另一突出就是善于寫人，塑造了各種個(gè)性鮮明的人物形象3 又一突出成就是工于記言，各國(guó)間的外文辭令經(jīng)左傳采錄后精心提煉，已成為千古傳誦的美文。宮之奇諫假道的內(nèi)容：（了解即可）書本第8面本篇寫虞大夫?qū)m之奇就晉侯向虞借道討伐虢之事，對(duì)虞公的諫諍。當(dāng)時(shí)各諸侯國(guó)任用謀士，施展計(jì)謀，互相兼并。晉國(guó)為了消滅虞國(guó)和虢國(guó)，采取了“遠(yuǎn)攻近交、各個(gè)擊破”的策略，故早在僖公二年就用好的馬匹和珠寶玉器收買虞國(guó)，向虞國(guó)借道進(jìn)攻虢國(guó)。虞公不僅不聽勸阻，而且還派兵協(xié)助。三年以后，晉國(guó)又來向虞國(guó)借道，宮之奇看穿了晉國(guó)的野心不止是要消滅虢國(guó)，而且要趁機(jī)滅虞，因此再次規(guī)勸虞公不可借路，虞

25、公不聽，后終遭滅國(guó)的命運(yùn)。宮之奇在勸阻的過程中，引用民間諺語“輔車相依，唇亡齒寒”來作比喻。“輔”指面頰，“車”指牙床骨。面頰和牙床骨是相互依靠的，嘴唇?jīng)]有了，牙齒失去了遮擋，也就自然會(huì)感到寒冷。一針見血地點(diǎn)明了晉滅虢對(duì)虞的直接威脅。作者強(qiáng)調(diào)小國(guó)之間應(yīng)該相互支援，共同對(duì)付大國(guó)的侵略，才有可能保全自己。這就是“輔車相依，唇亡齒寒”的道理，千百年來，一直給人以啟示。在第三段諫言中，虞公認(rèn)為，“我祭祀用的祭品豐盛而純潔，神必然向著我。”他這是用鬼神天地宗教迷信的法寶當(dāng)自己的護(hù)身符。宮之奇針對(duì)其錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行駁斥。他指出，“鬼神不是隨便親近愛護(hù)某人的，而是依附保佑有德者?！睂m之奇與虞公的分歧在于，鬼神福

26、佑人是有條件的，必須是有德者。這是在強(qiáng)調(diào)“敬德”，強(qiáng)調(diào)“敬人事”，這比那種單純“敬天”、“敬鬼神”的絕對(duì)荒謬要進(jìn)步多了。然后，宮之奇又將論點(diǎn)深入推進(jìn)一步，說，“這樣，不以德行辦事，則民眾就不同心協(xié)力了，那么神也不享用祭品了?！边@是說，神接不接受你的祭祀，或者說保佑不保佑你，不但取決于你是否有德，還取決于民眾的心愿，神也要看民眾的眼色行事。宮之奇的觀點(diǎn)反映了春秋時(shí)期進(jìn)步思想家的“敬德”、“重民”的觀點(diǎn)。這都意味著西周以來神權(quán)政治的衰落，民本思想的出現(xiàn)。孟子 （05簡(jiǎn)答）孟子散文風(fēng)格特色1 孟子散文具有至精至密的論辯藝術(shù)2 孟子散文善于運(yùn)用比喻或穿插語言故事，增強(qiáng)了論辯的感染力和說服力3 孟子散文

27、語言明白曉暢，不事雕琢莊子 （06簡(jiǎn)答）一 思想內(nèi)容 1 唯心主義的哲學(xué)思想：他繼承了老子“無道自然無為”的思想，但對(duì)其消極而作了更大的發(fā)揮。2 “無所用天下為”的政治主張/莊子出于對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的無比厭恨，選擇了消極逃避的道路。3 莊子的人生理想是追求絕對(duì)的精神自由和徹底的超脫。二 藝術(shù)成就莊子散文的輝煌藝術(shù)成就，魯迅說是“晚周諸子之作，莫能先也”。其實(shí)，即使在整部中國(guó)文學(xué)史上，也可說是罕有其匹。1 開創(chuàng)了一種以語言為主的創(chuàng)作方法。通過超現(xiàn)實(shí)而精彩的故事，來表現(xiàn)深?yuàn)W玄妙的道理。2 意出生外的構(gòu)思：莊子在一種超現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)氛圍里巧妙表現(xiàn)自己的真實(shí)思想。（河伯和海神的對(duì)話）3 詭異恢弘的形象：在莊子中

28、這些藝術(shù)形象層現(xiàn)疊出，令人眼界一新，于驚奇中獲得非凡的審美享受。4 汪洋恣肆的文風(fēng)：莊子運(yùn)用語言的功夫堪稱爐火純青，其為文得心應(yīng)手，可謂意到筆隨。莊子秋水的思想內(nèi)容：（了解即可）P36本文所闡述的是莊子的認(rèn)識(shí)論。在這里，莊子把“無為”的思想用于認(rèn)識(shí)論，將人的認(rèn)識(shí)區(qū)別為小知和大知，以河伯喻有為的小知，以北海若喻無為的大知，肯定了后者而擯棄前者。莊子所說的“大”，有兩個(gè)層次的含義：一是針對(duì)于小的大，只具有相對(duì)意義；二是針對(duì)所有的有限的無限，具有絕對(duì)意義。河伯所說“吾大天地而小豪末”，還只限于前一層次，只是在有限之中考慮問題，而北海若所說的“量無窮”、“時(shí)無止”、“分無?！?、“終始無故”，都有無限之

29、意。莊子首先是立大小，然后又破大小，從第一個(gè)小大的層次進(jìn)入到第二個(gè)小大的層次，即有限無限的層次，而無限才是真正的大知。大知者認(rèn)為萬物齊一，道無終始，無為即可以“反其真”，這就是文章的主旨。下面又借“夔憐蚿”等寓言進(jìn)一步說明“反其真”即是乘天機(jī)而動(dòng)，無為而無不為；再用孔子被圍于匡一事證明無為的作用于；用公孫龍問于魏牟事說明有為之辯不如無為之辯，無辯才能接進(jìn)自然之道。最后，以“莊子釣于濮水”等三則寓言故事結(jié)尾，意在說明養(yǎng)生以保身、輕世以肆志、通情以知物，是深得無為之道、達(dá)到大知境界之人的處世方法。通觀全文，其旨意帶有消極虛無的色彩，但其中的辯證法的思想?yún)s能為人們認(rèn)識(shí)事物提供某些有益的啟迪。莊子秋水

30、在論證方法上的特點(diǎn)：文章從秋水時(shí)至寫起。秋季的雨如期而至，千百條小河注入黃河。水流之大，河兩岸和洲的兩邊，都看不見對(duì)面的牛馬。作者首先描繪出一個(gè)秋雨引發(fā)出的黃河漲滿的景象，而且極具夸張地寫出河水漫無邊際的浩瀚。在這樣的水勢(shì)面前，作為黃河之神的河伯洋洋自得，那是很自然的事情。因?yàn)榈靡舛贸鎏煜旅谰岸紖R集在自己身上，也就不足為怪了。千條江河歸大海，這是大自然的規(guī)律。河伯順流東下，必然會(huì)遇到大海，于是就產(chǎn)生了河伯與海神若的對(duì)話。行文淺顯、自然。剛才還自鳴得意的河伯，此時(shí)因見到大海而有所醒悟：如果我沒有來到您的身邊，那就很危險(xiǎn)了，我將長(zhǎng)久地被見識(shí)廣博的人嘲笑。文章寫到這兒，似乎已經(jīng)說明了道理，但這只是

31、擺出了一點(diǎn)看法。至于為什么會(huì)產(chǎn)生出這一結(jié)論，作者在下面以海神若的口吻做了更為大氣，也更為深刻的闡釋。下面的談?wù)摽煞譃槿缦聨讉€(gè)小的層次：第一小層是說大道理只能跟那些有受眼界局限，不受時(shí)令限制，不受見識(shí)淺陋的人才談得清楚。也即，類似井底之蛙、夏天之蟲，未受到一定程度教育的人是談不清楚的。河伯有了一定的見識(shí)，所以才有對(duì)話的可能，才能夠談一些大的道理。第二小層是說海是天下最大的水。這是因?yàn)榍f條河流歸入大海且永無停止；還因?yàn)楹２⒉灰虼硕瘽M，也不會(huì)因不停地排泄而變空。所以大海不會(huì)因春秋水多而水位發(fā)生變化，也不會(huì)因干旱而減少水量。大海自非黃河、長(zhǎng)江可比。第三小層是說大海不自夸的原因。這是因?yàn)榇蠛Ｒ栏接谔?/p>

32、地之間，接受了天地陰陽之氣的緣故。大海自視為天地間的小石塊、高山上的小樹木，所以不會(huì)自夸。這就如同蟻穴存在于大湖之中；米粒存在于糧倉之中一樣。第四小層轉(zhuǎn)入對(duì)人和人類社會(huì)的認(rèn)識(shí)和理解。物有萬種，人是其中之一。人與萬物比，只不過是馬身上的一毛。世上發(fā)生的事情，包括五帝禪讓，三王所爭(zhēng)，仁人所慮，賢能志士勞苦之事，也都不是什么大不了的事情。由此看來，伯夷的名聲，孔子的學(xué)說，也就不在話下了。作者就是這樣把一個(gè)大道理由淺入深，一步一步地闡發(fā)地十分透辟。這里的文字主要運(yùn)用了比喻論證的方法。比喻論證，即用比喻對(duì)道理進(jìn)行論證的方法，此種筆法是把深刻的道理寄寓到形象的比喻之中，以比喻為橋梁使道理深入淺出地得到闡發(fā)

33、。古人有“喻巧而理至”的說法，說的就是比喻在論證中的作用。本文也正體現(xiàn)了這一點(diǎn)。具體說來，主要表現(xiàn)在海若以井蛙拘于虛為喻，以夏蟲篤于時(shí)為喻，以曲士束于教為喻，論證了不自知者不可以與之講大道理；體現(xiàn)在河伯見到了大海，知道了自己的鄙陋，此時(shí)再與之講大道理，才聽得進(jìn)去；還體現(xiàn)在將大海與天地比，小石與大山比，蟻穴與大澤比，米粒與糧倉比，人與萬物比單個(gè)看起來都是對(duì)比，總體上看又都是比喻，通過比喻講述了有限與無限，相對(duì)與絕對(duì)的辯證關(guān)系。形象生動(dòng)，深入淺出。藝術(shù)特色：想象奇特大膽，境界雄偉瑰麗，具有濃厚的浪漫主義色彩。比喻和寓言運(yùn)用巧妙，刻畫生動(dòng)。行文汪洋恣肆，靈活自如，變化萬端，自由揮灑，不拘一格。語言精

34、妙傳神，別具一格，善創(chuàng)詞匯，常用韻語，讀起來節(jié)奏鮮明，自然流暢。屈原專題 一 楚辭與漢賦的區(qū)別漢代常稱“楚辭”為”賦“，即”辭賦“通稱，不相分別。其實(shí)，楚辭與漢賦歲有密切聯(lián)系，但并非一類1 首先，楚辭是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代產(chǎn)生于楚地的新詩體，漢賦則是興于漢代帶韻的散文。即文體不同；2 其次，二者表現(xiàn)方式不同，楚辭以抒情為主，漢賦則以詠物說理為主；3 此外，在地方特色及結(jié)構(gòu)，押韻規(guī)律等藝術(shù)形式上，二者有明顯區(qū)別。而辭，賦都不入樂，有共通之處，且賦的產(chǎn)生，受楚辭影響很大。（聯(lián)系）二 離騷的思想內(nèi)容（屈原的人格魅力）（看看即可）1 “存君興國(guó)”的“美政”理想：屈原的一生懷著振興楚國(guó)的政治理想，他渴求舉賢授能，修

35、明法度，并由此實(shí)現(xiàn)其“美政”的理想2 深沉執(zhí)著的愛國(guó)感情：詩人將個(gè)人的進(jìn)退，生死置之度外，惟將君國(guó)的前途命運(yùn)系于心中3 不屈的斗爭(zhēng)精神：詩人一生受黑暗勢(shì)力迫害和打擊，但從不屈服，而是奮起揭露世俗的混濁以及惡勢(shì)力的丑惡行為4 “獨(dú)立不遷”的皎潔人格：詩人具有忠于理想，潔身自好的品格情操，既懷內(nèi)美，又重修能三 離騷的藝術(shù)成就1 “靈物”形象的塑造：離騷中，屈原以自身為原型，成功地塑造了一位光彩照人的抒情主人公的高大形象；2 創(chuàng)作方法上的突破：離騷以現(xiàn)實(shí)主義為基調(diào)，而以浪漫主義為特色，二者完美結(jié)合；3 表現(xiàn)手法的開拓：在離騷的創(chuàng)作實(shí)踐中，詩人對(duì)比興手法的運(yùn)用。較之詩經(jīng)，作出了重大的開拓，為中國(guó)古代詩

36、歌藝術(shù)的民族特色增添異彩；4 形式語言上的創(chuàng)新：離騷打破了四言格式，創(chuàng)造了一種句法參差，韻散結(jié)合的新形式，后人稱之為“騷體”。在語言藝術(shù)上也有不少新的開拓。如雙聲，疊韻的運(yùn)用，都較詩經(jīng)有所發(fā)展。此外，離騷還吸取了大量極富地方特色的楚地方言入詩，顯示了新的風(fēng)采。四 屈原對(duì)后世的影響（看看即可）1 政治上：作為一個(gè)愛國(guó)者，熱愛鄉(xiāng)土，為故國(guó)的振興而探索，樹立了忠君愛國(guó)的火花。2 人格品質(zhì)上：詩人潔身自好，不屈的斗爭(zhēng)精神，為后世正道者所效仿3 文學(xué)上： A 對(duì)賦的影響，促進(jìn)了漢賦的產(chǎn)生；B 浪漫主義創(chuàng)作精神為后世學(xué)習(xí)，如李白；C 比興手法的開拓，大量香草美人，形成形象性的比興體系；D 對(duì)詩歌形式的創(chuàng)新

37、，突破四言格式，創(chuàng)造騷體； E語言方面，遣詞造句上講求語言的華美；F 屈原是學(xué)習(xí)民間詩歌的典范。漢樂府一 漢樂府的思想內(nèi)容漢樂府民歌繼承了詩經(jīng)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，“感于哀樂，緣事而發(fā)”。廣泛而深刻地反映了社會(huì)生活和人民的憎惡感情。其思想內(nèi)容表現(xiàn)如下：1 揭露貧富懸殊的思想社會(huì)現(xiàn)實(shí)； 如孤兒行，相逢行2 反映了戰(zhàn)爭(zhēng)和徭役給人民帶來的災(zāi)難和痛苦；如戰(zhàn)城南3 表現(xiàn)了愛情婚姻與家庭的問題；如孔雀東南飛二 漢樂府民歌的藝術(shù)成就（與詩經(jīng)比較）1 嫻熟巧妙的敘事手法。詩經(jīng)以抒情為主，雖帶敘事成分，但敘事仍附屬于抒情。而漢樂府?dāng)⑹略姷某霈F(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)古代敘事詩的成熟。2 自由多樣的句式。漢樂府的句式變換多樣，它打

38、破了詩經(jīng)的四言格式，以雜言為主，并出現(xiàn)了逐漸向五言的發(fā)展趨勢(shì)。3 語言樸素自然，包含感情。4 “感于哀樂，緣事而發(fā)”，直面現(xiàn)實(shí)。在古代詩歌藝術(shù)發(fā)展史上，漢樂府民歌承前啟后，有著不可忽視的貢獻(xiàn)和地位。三 漢樂府?dāng)⑹略姷某删妥钅荏w現(xiàn)樂府民歌特點(diǎn)的，是大量的敘事性的作品，其成就表現(xiàn)如下1 表現(xiàn)在情節(jié)的裁剪與安排方面，情節(jié)具體生動(dòng)2 善于刻畫人物，善于用個(gè)性的語言和行為細(xì)節(jié)塑造人物的性格（標(biāo)志著民間敘事進(jìn)入更加成熟階段，是陌上桑和孔雀東南飛）附：漢樂府中的四種女性：1 逆來順受的棄婦，上山采蘼蕪。2 自絕性，孔雀東南飛。3 敢于反抗夫權(quán)，卻無法實(shí)現(xiàn)愛情理想，白頭吟，有所思。4 沖破封建禮教束縛，用實(shí)際

39、行動(dòng)追求并實(shí)現(xiàn)理想，上邪。有所思： 有所思，乃在大海南。何用問遺君？雙珠玳瑁簪，用玉紹繚之。聞君有他心，拉雜摧燒之。摧燒之，當(dāng)風(fēng)揚(yáng)其灰。從今以往，勿復(fù)相思！相思與君絕！雞鳴狗吠，兄嫂當(dāng)知之。妃呼狶！秋風(fēng)肅肅晨風(fēng)飔，東方須臾高知之。 女主人公的性格特點(diǎn)及表現(xiàn)手法：P68這首詩寫出了一個(gè)失戀女子復(fù)雜而強(qiáng)烈的感情。開頭五句寫她真心實(shí)意地思戀著遠(yuǎn)方的情人，打算送給他一件極其珍貴的禮物來表達(dá)自己真摯熱烈的愛情。但是，情人卻變心了?！奥劸币韵缕呔浔憩F(xiàn)出她聽到這一消息時(shí)無比的激憤：她折斷、摧毀、燒掉表達(dá)愛的禮物，要永遠(yuǎn)斷絕相思之情！然而，一陣激動(dòng)過后，她又猶豫了。最后五句寫她內(nèi)心極其復(fù)雜的矛盾斗爭(zhēng)：想到過

40、去與情人幽會(huì)時(shí)的甜蜜情景，她實(shí)在是難以割舍，她猶豫不決、心煩意亂。她嘆息著。陣陣秋風(fēng)中傳來晨風(fēng)鳥拍翅疾飛、啼叫求偶的聲音，天就要亮了，或許等到天亮后總能想清楚吧愛情是樂府民歌的重要題材之一，但漢樂府中很少有描寫男女之間自由相愛、情緒歡快的詩，而往往籠罩著一層不幸和悲慘的陰影。漢代“獨(dú)尊儒術(shù)”，封建禮教的壓迫加強(qiáng)了，婦女的命運(yùn)更加悲慘。本詩女主人公正是這一社會(huì)背景下的一個(gè)悲劇人物。這首詩表現(xiàn)人物性格也頗具創(chuàng)造性，角度獨(dú)特，手法新穎，用民歌特有的直白、潑辣、新鮮的風(fēng)格，表現(xiàn)出一個(gè)爽直而又多情的女子在愛情遭受挫折時(shí)的典型心理。如她毀掉表示愛情的簪子，還要“當(dāng)風(fēng)揚(yáng)其灰”，這種看似恨得失去理智的行為，正

41、反襯出了她愛得有多深。短短的一首詩中女主人公的思緒幾次轉(zhuǎn)折，由愛到恨，由果決又到猶豫，生動(dòng)地反映了她波瀾起伏的情感。詩歌的語言以五言為主，但又不受五言句式的束縛，基本上采用口語，樸素自然，這是漢樂府的典型風(fēng)格。詩中不斷采用重復(fù)的形容來加重語氣，也使得感情色彩更加濃烈。上山采蘼蕪： 上山采蘼蕪，下山逢故夫。長(zhǎng)跪問故夫：“新人復(fù)何如？”“新人雖言好，未若故人姝。顏色類相似，手爪不相如。”“新人從門入，故人從合去。”“新人工織縑，故人工織素?？椏V日一匹，織素五丈余。將縑來比素，新人不如故?！?這首詩寫一個(gè)棄婦與故夫偶然重逢之時(shí)的簡(jiǎn)短回答。開頭兩句敘述了故事背景，接著就是這對(duì)已經(jīng)分手的夫妻的一番對(duì)話，

42、問與答似乎都是日常話題，但內(nèi)涵卻頗為豐富。棄婦的話只有三句：第一句是主動(dòng)詢問“新人”的情況，顯示了她對(duì)故夫的關(guān)心，也委婉地暗示她對(duì)故夫似乎仍有情意。另兩句是訴說昔日兩人分離、自己被趕出家門時(shí)的情景，舊事重提之中仿佛含著無限的委屈。故夫的回答實(shí)際上也不僅僅是他對(duì)“新人”與“舊人”容貌、手藝的比較，“新人不如故”其實(shí)應(yīng)是他懷念舊情的表白。從故夫?qū)墜D的夸贊和表現(xiàn)出的舊情看，大約造成這一悲劇的主要原因不在故夫，或者竟如孔雀東南飛那樣，是由于封建家長(zhǎng)的迫害。古代認(rèn)為婦女服食蘼蕪可以多子，詩歌又以此開篇，是否暗示棄婦被休的原因是不能生育呢？詩中棄婦的話看似都很平淡，但結(jié)合全詩細(xì)心體味，卻也不難察覺她內(nèi)心

43、積蘊(yùn)著強(qiáng)烈的隱痛和不平。從故夫的回答來看，她的容貌、手工都不比“新人”差，但仍然難免被棄的命運(yùn)。詩中表現(xiàn)出對(duì)這一被棄女子的深厚同情，從中也可認(rèn)識(shí)男女不平等的封建社會(huì)中女子的悲慘命運(yùn)。本篇是一首工整的五言樂府詩，由幾個(gè)問答構(gòu)成，語言質(zhì)樸，但卻情景畢現(xiàn)，顯得十分感人，其結(jié)構(gòu)方法也是頗具特色的。史記(00)一、史記的思想價(jià)值1.敢于揭露統(tǒng)治階級(jí)，社會(huì)矛盾，體現(xiàn)強(qiáng)烈的批判精神。2.“窮天人之際” 表現(xiàn)了唯物主義精神，認(rèn)為天道不能決定人事。3.以進(jìn)步的歷史觀考察探循歷史發(fā)展中的成敗。二、史記的文學(xué)價(jià)值，藝術(shù)成就（紀(jì)傳體的文學(xué)價(jià)值）1.高超的敘事技巧a 司馬遷創(chuàng)立了紀(jì)傳體通史體例，以本紀(jì)、表、書、世家、列

44、傳相互補(bǔ)充，突破了以往歷史散文的局限，包容了深廣的歷史內(nèi)容。b 司馬遷善于通過具體的矛盾沖突的生動(dòng)描寫，構(gòu)成波瀾曲折的故事情節(jié)來介紹歷史。（鴻門宴）c 司馬遷善于描寫復(fù)雜事件和重大場(chǎng)面。（垓下之戰(zhàn)）2.刻畫出眾多性格鮮明的歷史人物a 司馬遷善于選擇具有典型意義的細(xì)節(jié)來表現(xiàn)人物性格。（項(xiàng)羽：少學(xué)多半途而廢，指秦皇欲代之）b 司馬遷常常以多維透視和互見法，表現(xiàn)出人物形象的豐富性和復(fù)雜性。（多維透視是指在一篇傳記中從不同的角度表現(xiàn)人物性格的幾個(gè)側(cè)面；互見法，即在一個(gè)人物傳記中著重表現(xiàn)他的主要特征，而其他方面的性格特征放到別人的傳記中顯示。）3.運(yùn)用語言的高度藝術(shù)a 敘述語言準(zhǔn)確精練，感情充沛，極富表

45、現(xiàn)力；b 人物對(duì)話語言生動(dòng)形象，不避口語話語，符合人物身份，能充分展示人物的神情風(fēng)貌。三、史記對(duì)后世的影響（看看即可）1.從史學(xué)方面a 史記是我國(guó)紀(jì)傳文學(xué)的開端和典范之作，代表我國(guó)古代散文的最高成就b 史料收集具有科學(xué)的態(tài)度c 以進(jìn)步歷史觀評(píng)人論史。2.從文學(xué)方面a 善于寫人記事，注意表現(xiàn)人物個(gè)性，對(duì)后世作家寫人有深遠(yuǎn)的影響b 故事情節(jié)生動(dòng)曲折，為后世小說、戲劇的創(chuàng)作產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響c文學(xué)語言平易簡(jiǎn)潔3.從人格方面司馬遷為著書理想，忍辱含垢，著書所具有的斗爭(zhēng)、批判精神為后世學(xué)習(xí)。四、“史家之絕唱，無韻之離騷”（04）對(duì)于史記，趙翼稱為“史家之極則”，魯迅成為“史家之絕唱，無韻之離騷”。（“極則”

46、可能包括體例和書法。 “絕唱”指其中的實(shí)錄精神和批判精神，而實(shí)錄，最重要的還在“不虛美，不隱惡”。無韻之離騷指的是史記成為文學(xué)名著又一重要因素，即強(qiáng)烈的抒情性。司馬遷常于敘事之中，加入自己的主觀論斷，首創(chuàng)論贊體，而且字里行間寄托有個(gè)人遭遇在內(nèi)的人生體驗(yàn)，因而史記的理性批判常帶有強(qiáng)烈的感情色彩。）五、項(xiàng)羽本紀(jì)中項(xiàng)羽的形象1.英雄本色：作者描繪了項(xiàng)羽以巨鹿之戰(zhàn)大破秦軍，所向披靡，直到垓下文國(guó)，烏江自刎，視死如歸，不失英雄本色的人生歷程。2.爽直、重感情的性格：如霸王別姬，烏江自刎、無顏見江東父老等。項(xiàng)羽的豪爽磊落恰與劉邦臨難茍且種種無賴行經(jīng)形成鮮明對(duì)比。作者不以成敗論英雄，塑造了一個(gè)千古傳誦的失敗

47、英雄形象。3.末路英雄：作者忠于史實(shí)，寫出了項(xiàng)羽殘暴，剛愎，優(yōu)柔寡斷等性格弱點(diǎn)。而且至死還認(rèn)為是“天亡我”。他的失敗也是人物個(gè)性的一種必然。（鴻門宴：為人不忍，勇而無謀）六分析“鴻門宴”中劉邦、項(xiàng)羽、張良、范增四人的行動(dòng)、語言反映出的性格特點(diǎn)：“鴻門宴”記敘了劉項(xiàng)雙方在由反秦起義到楚漢相爭(zhēng)的歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭進(jìn)行的一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的斗爭(zhēng)。在這段文字中，司馬遷生動(dòng)地刻畫了項(xiàng)羽、劉邦、張良、樊噲 、范增等人的形象：反秦斗爭(zhēng)勝利后，項(xiàng)羽擁兵四十萬，而劉邦只有十萬，雙方力量懸殊。這在項(xiàng)羽看來，成就霸業(yè)的只有自己。因此，當(dāng)他聽到“沛公欲王關(guān)中”，欲與他爭(zhēng)霸天下，就氣急敗壞，大怒道：“旦日饗士卒，為擊破沛公軍?！笨?/p>

48、妄之態(tài)，表現(xiàn)得淋漓盡致。鴻門宴上，項(xiàng)羽盛氣凌人，不可一世，而劉邦為了緩和局勢(shì)，玩弄以屈求伸的花招，不停地向項(xiàng)羽賠禮道歉，表示與項(xiàng)羽毫無爭(zhēng)霸之心。劉邦連續(xù)四次敬稱項(xiàng)羽為“將軍”，而賤稱自己為“臣”，滿足了項(xiàng)羽的虛榮心。在劉邦的花言巧語面前，項(xiàng)羽喪失了警惕，說出了沛公左司馬曹無傷向楚軍告密的蠢話。謀士范增深知?jiǎng)钍琼?xiàng)羽最危險(xiǎn)的政敵，因此，他“數(shù)目項(xiàng)王，舉所佩玉玦以示之者三”，暗示項(xiàng)羽干掉劉邦，不能放虎歸山、養(yǎng)癰遺患。但項(xiàng)羽卻被劉邦表面的臣服所蒙蔽，“默然不應(yīng)”，無動(dòng)于衷。項(xiàng)莊請(qǐng)求舞劍，他也不明其意，只淡淡說一聲“諾”。樊噲為救劉邦，帶劍擁盾闖宴。他反而稱之為壯士，賜之以酒；遭樊怒斥后，亦“未有應(yīng)”

49、；甚至連劉邦逃走后仍蒙在鼓里，糊里糊涂地問“沛公安在？”受璧后更是神情木然，根本沒有意識(shí)到放走劉邦會(huì)對(duì)自己造成致命的威脅。這寫出了項(xiàng)羽的“為人不忍”，勇而無謀，說明項(xiàng)羽缺少政治斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，講氣度而錯(cuò)失良機(jī)，以致后來成為被人所制的失敗的英雄。曹操專題（07）一、短歌行的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色（07）P124對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？ 譬如朝露，去日苦多。 慨當(dāng)以慷，憂思難忘。 何以解憂，唯有杜康。 青青子衿，悠悠我心。 但為君故，沉吟至今。 呦呦鹿鳴，食野之蘋。 我有嘉賓，鼓瑟吹笙。 明明如月，何時(shí)可掇。 憂從中來，不可斷絕。 越陌度阡，枉用相存。 契闊談宴，心念舊恩。 月明星稀，烏鵲南飛。 繞樹三匝，何

50、枝可依？ 山不厭高，海不厭深。 周公吐哺，天下歸心。思想內(nèi)容：1.抒發(fā)了時(shí)光易逝，人生易老的深沉感慨，但作者卻表現(xiàn)出積極進(jìn)取的態(tài)度；（對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？ 譬如朝露，去日苦多。 慨當(dāng)以慷，憂思難忘。 何以解憂，唯有杜康。 ）2.抒發(fā)了作者求賢若渴和禮賢下士的心情；（青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。）3.以周公自比，望廣羅天下英才，共同建功立業(yè)；（山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。 ）藝術(shù)特色：1.繼承并發(fā)揚(yáng)了詩經(jīng)的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，感性深沉，氣魄雄偉，筆法蒼勁又質(zhì)樸渾成，有“建安風(fēng)骨”；2.詩中典故、成句的援引化用也極具特色；（如“青青子衿，悠悠我心”等詩經(jīng)成句?！扒嗲嘧玉啤币韵率?/p>

51、句，是反復(fù)抒寫未來賢才的憂慮和已得賢才的喜悅?！扒嗲嘧玉疲朴莆倚摹笔侵苯右迷娊?jīng)鄭風(fēng)子衿中的成句，原詩意為：那美好的學(xué)子啊，是我長(zhǎng)久思念的人。這里用以表示對(duì)賢才急切而又悠長(zhǎng)的思念，加上“但為”兩句，感情顯得格外深沉。“呦呦鹿鳴”四句是引用詩經(jīng)小雅鹿鳴中的成句，原詩是一篇描繪誠(chéng)懇熱忱的歡宴賓客的詩，曹操借用它抒發(fā)自己期待賢才的熱忱。這八句，一憂一喜，兩相對(duì)照，情意分明。加上“青青”寫色，“呦呦”寫聲，有聲有色，詞采鮮艷而音韻悠揚(yáng)。）3.大量問句的使用，增強(qiáng)了詩歌的氣勢(shì)，使詩歌起伏多變，跌宕有致；4.妙用比、興手法用以抒情。二、曹操詩歌的藝術(shù)特色1.曹操的詩突破前人的思想傳統(tǒng)，放縱而無所顧忌，形

52、式自由隨便；2.曹操的四言詩強(qiáng)勁有力，慷慨蒼渾，已完全脫出“三百篇”境；3.曹操的五言詩大都有感于時(shí)世而作，具有“詩史”的性質(zhì)：一部分描寫漢來戰(zhàn)亂和人民苦難，一部分表現(xiàn)統(tǒng)一天下的雄心壯志。曹植專題（曹植的詩以曹丕即位為界，分為前、后期。前期抒發(fā)建功立業(yè)的雄心壯志；后期更多地表現(xiàn)有志難酬的激憤心情。本詩屬于前期作品。）一、詩的藝術(shù)成就（建安之杰）1.曹植兼擅各類詩體，尤長(zhǎng)于五言，是第一個(gè)大力寫作五言體的作家。2.他的詩歌注重追求韻律和諧之美，可以見出從五古到五律的音律規(guī)范痕跡。3.善于學(xué)習(xí)樂府詩又具獨(dú)創(chuàng)性，注重詩歌的抒情色彩，具有很強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力。4.詩人著意于煉字延句，詩句或悲壯宏闊，或凄惻委

53、婉，或清麗工致。5.無論是運(yùn)用比興，還是直導(dǎo)其事，詩人的充沛情感都一以貫之。從古體詩到近體詩，從民歌到文人詩并推動(dòng)文人詩的發(fā)展，曹植起到了劃時(shí)代的作用。白馬篇P128白馬飾金羈， 連翩西北馳。借問誰家子， 幽并游俠兒。 少小去鄉(xiāng)邑， 揚(yáng)聲沙漠垂。宿昔秉良弓， 楛矢何參差。 控弦破左的， 右發(fā)摧月支。仰手接飛猱， 俯身散馬蹄。 狡捷過猴猿， 勇剽若豹螭。邊城多警急， 胡虜數(shù)遷移。 羽檄從北來， 厲馬登高堤。長(zhǎng)驅(qū)蹈匈奴， 左顧陵鮮卑。 棄身鋒刃端， 性命安可懷？父母且不顧， 何言子與妻？ 名編壯士籍， 不得中顧私。捐軀赴國(guó)難， 視死忽如歸。一、主要內(nèi)容1.詩中著力塑造一個(gè)武藝高強(qiáng)，不惜為國(guó)捐軀的少

54、年騎士的形象；2.先以白馬奔騰如飛的畫面推出一個(gè)騎術(shù)高超的游俠兒形象；（白馬飾金羈，連翩西北馳。）3.接著用一系列形象的描繪和生動(dòng)的比喻，贊揚(yáng)了游俠兒高超的武功；（仰手接飛猱，俯身散馬蹄。狡捷過猴猿，勇剽若豹螭。）4.然后寫出了游俠兒馳騁沙場(chǎng)，奮勇殺敵，保衛(wèi)邊疆的英雄氣概；（棄身鋒刃端，性命安可懷？父母且不顧，何言子與妻？）5.最后抒情贊頌憂國(guó)憂民，視死如歸的愛國(guó)思想。（捐軀赴國(guó)難， 視死忽如歸。）二、藝術(shù)風(fēng)格1.構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)、層層推進(jìn)，使人物形象不斷豐滿；2.生動(dòng)形象的比喻和傳神的夸張為人物披上一層傳奇色彩；3.詩人感情充沛，貫穿全詩，游俠兒不妨看作詩人的自我寫照；4.語言簡(jiǎn)潔，清麗，注意字句的錘煉，韻律的和諧。陶淵明專題一、陶淵明詩歌的思想內(nèi)容1.對(duì)當(dāng)時(shí)政治腐敗的抨擊，表現(xiàn)出決不同流合污的高尚情操；2.描寫田園生活的樂趣，歌頌農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，反映