結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)(1)

1、結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)與功能語言學(xué)的區(qū)別與發(fā)展網(wǎng)頁：大學(xué)生讀寫資源白 平v現(xiàn)代語言學(xué)的開創(chuàng)者、現(xiàn)代語言學(xué)的開創(chuàng)者、瑞士語言學(xué)家費(fèi)爾迪南瑞士語言學(xué)家費(fèi)爾迪南德德索緒爾索緒爾(Ferdinand de Saus-sure)及其后的結(jié)構(gòu)及其后的結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)加上后來分主義語言學(xué)加上后來分化、發(fā)展而成的化、發(fā)展而成的“轉(zhuǎn)換轉(zhuǎn)換一生成語法一生成語法”是結(jié)構(gòu)主是結(jié)構(gòu)主義產(chǎn)生的直接思想來源義產(chǎn)生的直接思想來源和理論基礎(chǔ)。和理論基礎(chǔ)。 索緒爾的學(xué)術(shù)成就索緒爾的學(xué)術(shù)成就v索緒爾的學(xué)術(shù)成就主要體現(xiàn)在三個方面：索緒爾的學(xué)術(shù)成就主要體現(xiàn)在三個方面：第一，區(qū)分了共時語言學(xué)與歷時語言學(xué)，第一，區(qū)分了共時語言學(xué)與歷時語言學(xué)，在歷時

2、語言學(xué)較為成熟的語境下，強(qiáng)調(diào)在歷時語言學(xué)較為成熟的語境下，強(qiáng)調(diào)在當(dāng)時尚未引起足夠重視的共時研究應(yīng)在當(dāng)時尚未引起足夠重視的共時研究應(yīng)優(yōu)于歷時研究；第二，區(qū)分了語言與言優(yōu)于歷時研究；第二，區(qū)分了語言與言語，其主要目的就是要將語言研究的對語，其主要目的就是要將語言研究的對象從混沌體中分離出來，這為語言學(xué)提象從混沌體中分離出來，這為語言學(xué)提供了一個分辨研究的原則；第三，提出供了一個分辨研究的原則；第三，提出必須從共時角度把任何一種語言都看成必須從共時角度把任何一種語言都看成是一個由互相關(guān)聯(lián)的詞匯、語法和語音是一個由互相關(guān)聯(lián)的詞匯、語法和語音等成分構(gòu)成的系統(tǒng)。等成分構(gòu)成的系統(tǒng)。 索緒爾語言學(xué)理論的歷史貢

3、獻(xiàn)索緒爾語言學(xué)理論的歷史貢獻(xiàn)v 索緒爾語言學(xué)理論的歷史貢獻(xiàn)：第一，闡明了語言索緒爾語言學(xué)理論的歷史貢獻(xiàn)：第一，闡明了語言學(xué)的任務(wù)和基本方向是研究由語言單位和語言關(guān)系學(xué)的任務(wù)和基本方向是研究由語言單位和語言關(guān)系構(gòu)成的語言系統(tǒng)，這一點(diǎn)已經(jīng)成為公認(rèn)的語言學(xué)研構(gòu)成的語言系統(tǒng)，這一點(diǎn)已經(jīng)成為公認(rèn)的語言學(xué)研究定義。正是在這一意義上，索緒爾被稱為究定義。正是在這一意義上，索緒爾被稱為“現(xiàn)代現(xiàn)代語言學(xué)之父語言學(xué)之父”；第二，明確界定了語言學(xué)的基本觀；第二，明確界定了語言學(xué)的基本觀念，諸如共時觀與歷時觀、語言與言語、語言的內(nèi)念，諸如共時觀與歷時觀、語言與言語、語言的內(nèi)部要素和外部要素以及系統(tǒng)中的諸多關(guān)系，現(xiàn)代語

4、部要素和外部要素以及系統(tǒng)中的諸多關(guān)系，現(xiàn)代語言學(xué)的許多研究都是圍繞著這些觀念的本質(zhì)和意義言學(xué)的許多研究都是圍繞著這些觀念的本質(zhì)和意義而進(jìn)行的，它們啟動和推進(jìn)了現(xiàn)代語言學(xué)的發(fā)展。而進(jìn)行的，它們啟動和推進(jìn)了現(xiàn)代語言學(xué)的發(fā)展。 索緒爾普通語言學(xué)體系索緒爾普通語言學(xué)體系v 索緒爾普通語言學(xué)體系的全景結(jié)構(gòu)：索緒爾普索緒爾普通語言學(xué)體系的全景結(jié)構(gòu)：索緒爾普通語言學(xué)的理論大廈是由通語言學(xué)的理論大廈是由內(nèi)部語言學(xué)與外部語內(nèi)部語言學(xué)與外部語言學(xué)言學(xué)這兩大支柱共同支撐的，內(nèi)部語言學(xué)包括這兩大支柱共同支撐的，內(nèi)部語言學(xué)包括言語的語言學(xué)、共時語言學(xué)和語言系統(tǒng)，外部言語的語言學(xué)、共時語言學(xué)和語言系統(tǒng)，外部語言學(xué)包括言語

5、的語言學(xué)、歷時語言學(xué)以及地語言學(xué)包括言語的語言學(xué)、歷時語言學(xué)以及地理語言學(xué)。索緒爾所建構(gòu)的語言學(xué)體系是內(nèi)部理語言學(xué)。索緒爾所建構(gòu)的語言學(xué)體系是內(nèi)部語言學(xué)與外部語言學(xué)的辯證統(tǒng)一。語言學(xué)與外部語言學(xué)的辯證統(tǒng)一。內(nèi)部語言學(xué)內(nèi)部語言學(xué)研究言語體系中語言的組織以及語言的內(nèi)在系研究言語體系中語言的組織以及語言的內(nèi)在系統(tǒng)統(tǒng)，它的研究對象是一個整體，是一個嚴(yán)密的、，它的研究對象是一個整體，是一個嚴(yán)密的、同質(zhì)的分類原則；同質(zhì)的分類原則；外部語言學(xué)則研究言語體系外部語言學(xué)則研究言語體系中言語的地理擴(kuò)展和方言的分裂語境中言語的地理擴(kuò)展和方言的分裂語境，它的研，它的研究對象包括民族語形成的歷史及地理、普通語究對象包括

6、民族語形成的歷史及地理、普通語音學(xué)、詞源學(xué)等，是一種異質(zhì)的安排與整理。音學(xué)、詞源學(xué)等，是一種異質(zhì)的安排與整理。 外部語言和內(nèi)部語言外部語言和內(nèi)部語言v 二者的關(guān)系表現(xiàn)為：二者的關(guān)系表現(xiàn)為：“外部語言學(xué)首先引發(fā)內(nèi)部語外部語言學(xué)首先引發(fā)內(nèi)部語言學(xué)問題，繼而成為內(nèi)部語言學(xué)的承載，內(nèi)部語言言學(xué)問題，繼而成為內(nèi)部語言學(xué)的承載，內(nèi)部語言學(xué)則不失時機(jī)地轉(zhuǎn)化為外部語言學(xué)的前提。內(nèi)部語學(xué)則不失時機(jī)地轉(zhuǎn)化為外部語言學(xué)的前提。內(nèi)部語言學(xué)涉及言語體系的恒定方面，它超越時間和空間言學(xué)涉及言語體系的恒定方面，它超越時間和空間等諸多因素的影響，是語言抽象的部分；外部語言等諸多因素的影響，是語言抽象的部分；外部語言學(xué)則觀照語

7、言的動態(tài)方面，受制于時間或空間，是學(xué)則觀照語言的動態(tài)方面，受制于時間或空間，是言語體系的具象的部分。言語體系的具象的部分?！薄啊薄皼]有外部語言學(xué)我們沒有外部語言學(xué)我們便不可能聚焦于內(nèi)部語言學(xué)，便不可能理解那種抽便不可能聚焦于內(nèi)部語言學(xué)，便不可能理解那種抽象的象的普通普通的存在，而沒有內(nèi)部語言學(xué)，我們便的存在，而沒有內(nèi)部語言學(xué)，我們便無從感知理論形態(tài)與實(shí)際中具象的言語之間的關(guān)系，無從感知理論形態(tài)與實(shí)際中具象的言語之間的關(guān)系，便無從實(shí)現(xiàn)理論的升華與轉(zhuǎn)化。便無從實(shí)現(xiàn)理論的升華與轉(zhuǎn)化?！?索緒爾學(xué)說在中國索緒爾學(xué)說在中國v 在在20世紀(jì)世紀(jì)30年代末到年代末到40年代初開展的年代初開展的“文法革新討論

8、文法革新討論”中，中，陳望道和方光燾就已初步運(yùn)用索緒爾學(xué)說中的某些原理來分陳望道和方光燾就已初步運(yùn)用索緒爾學(xué)說中的某些原理來分析和解決漢語語法問題了，雖然還未能由此建立起一個新的析和解決漢語語法問題了，雖然還未能由此建立起一個新的漢語語法學(xué)體系，卻提出了許多令人耳目一新的見解。比如，漢語語法學(xué)體系，卻提出了許多令人耳目一新的見解。比如，方光燾通過方光燾通過區(qū)別語言和言語來確定語法的對象區(qū)別語言和言語來確定語法的對象，認(rèn)為以，認(rèn)為以“言言語語”為對象的部門叫形態(tài)論，以為對象的部門叫形態(tài)論，以“言言”為對象的部門叫句子為對象的部門叫句子論；陳望道則在吸收索緒爾符號理論的基礎(chǔ)上提出論；陳望道則在吸收

9、索緒爾符號理論的基礎(chǔ)上提出“文法學(xué)文法學(xué)是以表現(xiàn)關(guān)系為對象的是以表現(xiàn)關(guān)系為對象的”，表現(xiàn)關(guān)系可分為表現(xiàn)關(guān)系可分為“配置關(guān)系配置關(guān)系”和和“會同關(guān)系會同關(guān)系”（相當(dāng)于索緒爾的（相當(dāng)于索緒爾的“組合關(guān)系組合關(guān)系”和和“聯(lián)想關(guān)聯(lián)想關(guān)系系”）。方光燾在索緒爾區(qū)分共時歷時思想的影響下，認(rèn)為。方光燾在索緒爾區(qū)分共時歷時思想的影響下，認(rèn)為建立現(xiàn)代文法體系應(yīng)和歷史分開；而論及漢語詞類劃分和語建立現(xiàn)代文法體系應(yīng)和歷史分開；而論及漢語詞類劃分和語法研究問題時，方光燾和陳望道在索緒爾價值理論的啟示下，法研究問題時，方光燾和陳望道在索緒爾價值理論的啟示下，分別提出分別提出“廣義形態(tài)說廣義形態(tài)說”和和“功能說功能說”，

10、都強(qiáng)調(diào)按詞語之間，都強(qiáng)調(diào)按詞語之間的語法關(guān)系來劃分詞類和研究語法。的語法關(guān)系來劃分詞類和研究語法。 索緒爾學(xué)說在中國索緒爾學(xué)說在中國v 50年代末到年代末到60年代初，我國語言學(xué)界開展了關(guān)于語年代初，我國語言學(xué)界開展了關(guān)于語言和言語問題的學(xué)術(shù)討論。這次討論主要由方光燾言和言語問題的學(xué)術(shù)討論。這次討論主要由方光燾對高名凱對高名凱1958年提出年提出“言語有階級性言語有階級性”的觀點(diǎn)提出的觀點(diǎn)提出不同看法而引起。語言和言語問題討論從不同看法而引起。語言和言語問題討論從1959年一年一直持續(xù)到直持續(xù)到1964年，許多學(xué)者參與了這次討論。討論年，許多學(xué)者參與了這次討論。討論從索緒爾區(qū)分從索緒爾區(qū)分言語

11、活動、語言和言語這三個概念言語活動、語言和言語這三個概念的的看法開始，主要集中在看法開始，主要集中在“是否有必要把語言和言語是否有必要把語言和言語區(qū)分開來區(qū)分開來”、“區(qū)分開來之后，語言和言語的關(guān)系區(qū)分開來之后，語言和言語的關(guān)系怎樣怎樣”、“區(qū)分語言和言語有什么科學(xué)意義和實(shí)踐區(qū)分語言和言語有什么科學(xué)意義和實(shí)踐意義意義”這三個方面。這次討論使人們對索緒爾的學(xué)這三個方面。這次討論使人們對索緒爾的學(xué)說有了更深入的認(rèn)識。說有了更深入的認(rèn)識。 索緒爾學(xué)說在中國索緒爾學(xué)說在中國v 粉碎粉碎“四人幫四人幫”后，索緒爾學(xué)說在中國出現(xiàn)了新的景象。首先，索緒后，索緒爾學(xué)說在中國出現(xiàn)了新的景象。首先，索緒爾學(xué)說真正

12、得到了系統(tǒng)的介紹和客觀的評價。高名凱翻譯的爾學(xué)說真正得到了系統(tǒng)的介紹和客觀的評價。高名凱翻譯的教程教程1980年由商務(wù)印書館出版了。岑麒祥年由商務(wù)印書館出版了。岑麒祥瑞士著名語言學(xué)家索緒爾和他瑞士著名語言學(xué)家索緒爾和他的名著的名著普通語言學(xué)教程普通語言學(xué)教程（1980）、徐志民）、徐志民索緒爾的語言理論索緒爾的語言理論（1980）、潘慶云）、潘慶云索緒爾為現(xiàn)代語言學(xué)奠定了基礎(chǔ)索緒爾為現(xiàn)代語言學(xué)奠定了基礎(chǔ)等文章對索緒等文章對索緒爾學(xué)說作了比較客觀地評介。此外，葉蜚聲、徐通鏘的爾學(xué)說作了比較客觀地評介。此外，葉蜚聲、徐通鏘的語言學(xué)綱要語言學(xué)綱要（1981），李兆同、徐思益主編的），李兆同、徐思益主

13、編的語言學(xué)導(dǎo)論語言學(xué)導(dǎo)論（1981）等語言學(xué)）等語言學(xué)概論教材大量引進(jìn)了索緒爾語言理論。在新時期，我國學(xué)者對索緒爾概論教材大量引進(jìn)了索緒爾語言理論。在新時期，我國學(xué)者對索緒爾學(xué)說的研究是多方面、多角度的。從徐思益的學(xué)說的研究是多方面、多角度的。從徐思益的論語言的共時性和歷論語言的共時性和歷時性時性（19801980），索振羽的），索振羽的德德索緒爾的語言價值理論索緒爾的語言價值理論（19831983），），楊忠、張紹杰的楊忠、張紹杰的語言符號的線形特征問題語言符號的線形特征問題（19921992），葉南的），葉南的論論索緒爾二元對立的語言哲學(xué)思想索緒爾二元對立的語言哲學(xué)思想（19971997）

14、，易興霞的），易興霞的索緒爾語言索緒爾語言理論的哲學(xué)內(nèi)涵理論的哲學(xué)內(nèi)涵（20002000），向明友的），向明友的索緒爾語言理論的經(jīng)濟(jì)學(xué)背索緒爾語言理論的經(jīng)濟(jì)學(xué)背景景（20002000）等文章中，我們可以看出，索緒爾學(xué)說在中國正在向新）等文章中，我們可以看出，索緒爾學(xué)說在中國正在向新的深度和廣度進(jìn)展。（作者為南京大學(xué)博士生）的深度和廣度進(jìn)展。（作者為南京大學(xué)博士生） 結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)階段性小結(jié)結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)階段性小結(jié)v1950年代：結(jié)構(gòu)主義的時代年代：結(jié)構(gòu)主義的時代v研究對象：作為人類行為的語言研究對象：作為人類行為的語言v研究范式：發(fā)現(xiàn)程序分布理論（如音位的描寫）研究范式：發(fā)現(xiàn)程序分布理論（如音

15、位的描寫）v哲學(xué)基礎(chǔ)：行為主義哲學(xué)基礎(chǔ)：行為主義v關(guān)心的是對語言本身的結(jié)構(gòu)和系統(tǒng)的描寫關(guān)心的是對語言本身的結(jié)構(gòu)和系統(tǒng)的描寫v就語言而研究語言和為語言而研究語言就語言而研究語言和為語言而研究語言結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的三個流派 1、布拉格學(xué)派v 布拉格學(xué)派 也稱功能語言學(xué)派。該學(xué)派創(chuàng)立于1926年10月，以布拉格語言學(xué)會成立為標(biāo)志，其創(chuàng)始人為馬泰休斯，他擔(dān)任這個學(xué)會的首任會長。馬泰休斯是布拉格學(xué)派的早期理論家，他深刻地分析了新語法學(xué)派的缺陷，強(qiáng)調(diào)以共時觀指導(dǎo)語言研究。 特魯別茨柯依是布拉格學(xué)派的杰出代表，他的音位學(xué)原理是現(xiàn)代音位學(xué)的經(jīng)典著作。另一位成就卓著的代表人物是雅柯布遜，他提出的“區(qū)別性特征”的學(xué)

16、說對現(xiàn)代語言學(xué)具有重大意義。法國著名語言學(xué)家馬丁內(nèi)雖然沒有正式參加布拉格語言學(xué)會，但由于他的語言觀體現(xiàn)了布拉格學(xué)派的學(xué)術(shù)思想，所以有的學(xué)者把他作為布拉格學(xué)派的代表人物。 布拉格學(xué)派自稱結(jié)構(gòu)功能學(xué)派，他們的語言觀是結(jié)構(gòu)主義和功能主義的結(jié)合。他們提出語言是多功能的結(jié)構(gòu)體系，由多個相互依存的次系統(tǒng)構(gòu)成；建立了音位學(xué)說；提出了“語言聯(lián)盟”的理論和“句子的實(shí)際切分”的學(xué)說。 布拉格學(xué)派主要以音位研究著稱，其主要貢獻(xiàn)是首次系統(tǒng)地闡明了音位學(xué)的任務(wù)、原理和研究方法，使它在結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)諸領(lǐng)域中居于領(lǐng)先地位。美國語言學(xué)家鮑林格評價說：“歐洲任何其他語言學(xué)團(tuán)體都沒有象布拉格語言學(xué)會那樣產(chǎn)生了如此巨大的影響?！苯Y(jié)

17、構(gòu)主義語言學(xué)的三個流派 2、哥本哈根學(xué)派v 哥本哈根學(xué)派 也稱丹麥學(xué)派，又叫語符學(xué)派，創(chuàng)立于1931年，以哥本哈根語言學(xué)會成立為標(biāo)志。代表人物為葉爾姆斯列夫、布龍達(dá)爾、烏爾達(dá)爾。代表著作有葉爾姆斯列夫的語言理論綱要、布龍達(dá)爾的結(jié)構(gòu)語言學(xué)、烏爾達(dá)爾的語符學(xué)綱要。 哥本哈根學(xué)派的核心人物是葉爾姆斯列夫，他對語言的觀察細(xì)致入微，注意到了語言的一些重要特質(zhì)：語言的遺傳性、社會性、符號性；語言與思維的關(guān)系；語言與文化的關(guān)系；語言與言語的區(qū)別等。他主張區(qū)分內(nèi)容平面和形式平面，兩者又都區(qū)分為形式和實(shí)體。語言符號是由表達(dá)形式和內(nèi)容形式所構(gòu)成的單位。語言學(xué)的任務(wù)是研究表達(dá)平面和內(nèi)容平面的關(guān)系。他的理論稱作語符學(xué)

18、，具有代數(shù)的性質(zhì)，在研究方法上運(yùn)用假設(shè)，注重演繹。 哥本哈根學(xué)派以語言結(jié)構(gòu)關(guān)系的研究及這種研究的數(shù)學(xué)性質(zhì)而著稱。這種理論雖然十分抽象，很少實(shí)際應(yīng)用，但是代表著人文科學(xué)和精密科學(xué)相結(jié)合的趨勢。著名語言學(xué)家王希杰先生評述說：“哥本哈根學(xué)派的學(xué)說是一座極有學(xué)術(shù)獨(dú)創(chuàng)性的象牙之塔。”或許語符學(xué)原理在計(jì)算語言學(xué)、言語工程學(xué)等新學(xué)科中會有應(yīng)用的天地。結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的三個流派3、美國描寫語言學(xué)派 v 又稱美國結(jié)構(gòu)主義學(xué)派，它是二十世紀(jì)美國的一些學(xué)者在又稱美國結(jié)構(gòu)主義學(xué)派，它是二十世紀(jì)美國的一些學(xué)者在對美洲印第安語調(diào)查和研究的基礎(chǔ)上逐步形成和發(fā)展起來對美洲印第安語調(diào)查和研究的基礎(chǔ)上逐步形成和發(fā)展起來的。這個學(xué)派

19、的先驅(qū)者是的。這個學(xué)派的先驅(qū)者是博厄斯博厄斯（也譯鮑阿斯）及其學(xué)生（也譯鮑阿斯）及其學(xué)生薩丕爾薩丕爾，主要代表是，主要代表是布龍菲爾德布龍菲爾德，之后是，之后是海里斯海里斯和和霍凱特霍凱特。 v 博厄斯在為博厄斯在為美洲印第安語手冊美洲印第安語手冊所寫的序言中，號召美所寫的序言中，號召美國學(xué)者擺脫傳統(tǒng)語言學(xué)的概念和方法，強(qiáng)調(diào)對語言事實(shí)作國學(xué)者擺脫傳統(tǒng)語言學(xué)的概念和方法，強(qiáng)調(diào)對語言事實(shí)作客觀的描寫。薩丕爾在名著客觀的描寫。薩丕爾在名著語言論語言論中站在心靈主義的中站在心靈主義的立場上解釋語言現(xiàn)象，他立場上解釋語言現(xiàn)象，他主張把語言現(xiàn)象同人類心理、社主張把語言現(xiàn)象同人類心理、社會、文化聯(lián)系起來會、

20、文化聯(lián)系起來。薩丕爾和他的學(xué)生沃爾夫提出了著名。薩丕爾和他的學(xué)生沃爾夫提出了著名的薩丕爾沃爾夫假說，其基本觀點(diǎn)是：的薩丕爾沃爾夫假說，其基本觀點(diǎn)是：語言形式?jīng)Q定著語言形式?jīng)Q定著語言使用者對宇宙的看法；語言怎樣描寫世界，我們就怎語言使用者對宇宙的看法；語言怎樣描寫世界，我們就怎樣觀察世界；世界上的語言不同，所以各民族對世界的分樣觀察世界；世界上的語言不同，所以各民族對世界的分析也不同析也不同。 結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的三個流派3、美國描寫語言學(xué)派v 這個學(xué)派最重要的人物是布龍菲爾德，他被譽(yù)為這個學(xué)派最重要的人物是布龍菲爾德，他被譽(yù)為“美國語言學(xué)家之首美國語言學(xué)家之首”。他于他于1933年出版的年出版的語

21、言論語言論宣告了美國結(jié)構(gòu)主義學(xué)派正式誕生。布龍宣告了美國結(jié)構(gòu)主義學(xué)派正式誕生。布龍菲爾德在菲爾德在語言論語言論中制定了語言結(jié)構(gòu)的基本原則和方法，成為這個學(xué)中制定了語言結(jié)構(gòu)的基本原則和方法，成為這個學(xué)派的理論指南，所以有人稱該學(xué)派為派的理論指南，所以有人稱該學(xué)派為“布龍菲爾德學(xué)派布龍菲爾德學(xué)派”。v 20世紀(jì)世紀(jì)50年代，該學(xué)派進(jìn)入成熟期，以海里斯的年代，該學(xué)派進(jìn)入成熟期，以海里斯的結(jié)構(gòu)語言學(xué)的方法結(jié)構(gòu)語言學(xué)的方法出版為標(biāo)志，他在這部著作中規(guī)定了語言結(jié)構(gòu)分析的任務(wù)及基本程序。出版為標(biāo)志，他在這部著作中規(guī)定了語言結(jié)構(gòu)分析的任務(wù)及基本程序。這一時期的另一位重要人物霍凱特忠實(shí)地繼承了布龍菲爾德的學(xué)術(shù)思

22、想，這一時期的另一位重要人物霍凱特忠實(shí)地繼承了布龍菲爾德的學(xué)術(shù)思想，他的他的現(xiàn)代語言學(xué)教程現(xiàn)代語言學(xué)教程是一本著名的結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)教材，對傳播結(jié)是一本著名的結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)教材，對傳播結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)起到了良好的作用。構(gòu)主義語言學(xué)起到了良好的作用。v 美國描寫語言學(xué)派美國描寫語言學(xué)派注重口語和共時描寫；注重語言形式分析，回避語義注重口語和共時描寫；注重語言形式分析，回避語義問題；在語言結(jié)構(gòu)分析中主要運(yùn)用分布和替代的方法；創(chuàng)造了語言結(jié)構(gòu)問題；在語言結(jié)構(gòu)分析中主要運(yùn)用分布和替代的方法；創(chuàng)造了語言結(jié)構(gòu)分析的直接成分分析法分析的直接成分分析法。他們的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和方法對漢語語言研究影響極。他們的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和方法

23、對漢語語言研究影響極大。大。v 概括地說，布拉格學(xué)派概括地說，布拉格學(xué)派注重對語言結(jié)構(gòu)的功能進(jìn)行研究注重對語言結(jié)構(gòu)的功能進(jìn)行研究，哥本哈根學(xué)派，哥本哈根學(xué)派注重語言結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系注重語言結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系，美國描寫語言學(xué)派，美國描寫語言學(xué)派注重語言結(jié)構(gòu)形式的描寫注重語言結(jié)構(gòu)形式的描寫和分析和分析。這三個學(xué)派均對人類語言研究作出了重大的貢獻(xiàn)。這三個學(xué)派均對人類語言研究作出了重大的貢獻(xiàn)。 語言學(xué)家：【美】諾姆喬姆斯基（Noam Chomsky） v 英國著名的英國著名的前景前景雜志為紀(jì)念創(chuàng)刊十周年，會同雜志為紀(jì)念創(chuàng)刊十周年，會同美國美國外交政策外交政策雜志進(jìn)行了一次網(wǎng)絡(luò)調(diào)查，評選雜志進(jìn)行了一次網(wǎng)絡(luò)調(diào)查

24、，評選全球最具影響力的全球最具影響力的100名公共知識分子。日前，兩份名公共知識分子。日前，兩份雜志公布了評選結(jié)果，美國著名的語言學(xué)家諾曼雜志公布了評選結(jié)果，美國著名的語言學(xué)家諾曼喬喬姆斯基被評為當(dāng)代最偉大公共知識分子。姆斯基被評為當(dāng)代最偉大公共知識分子。 在在2萬張有效投票中，喬姆斯基共獲得了萬張有效投票中，喬姆斯基共獲得了4800張選張選票，兩倍于位居第二的艾柯?，F(xiàn)年票，兩倍于位居第二的艾柯。現(xiàn)年70歲的喬姆斯基歲的喬姆斯基是當(dāng)代最著名的語言學(xué)家之一，但喬姆斯基的影響是當(dāng)代最著名的語言學(xué)家之一，但喬姆斯基的影響力并不局限于語言學(xué)。力并不局限于語言學(xué)。 語言學(xué)家：【美】諾姆喬姆斯基（Noam

25、 Chomsky） 語言學(xué)界的愛因斯坦諾姆喬姆斯基（Noam Chomsky）v 美國美國外交政策外交政策和英國和英國展望展望雜志授予美國著名雜志授予美國著名語言學(xué)家、麻省理工學(xué)院教授諾姆語言學(xué)家、麻省理工學(xué)院教授諾姆喬姆斯基喬姆斯基“大師大師”稱號。稱號。 v 喬姆斯基喬姆斯基1928年生于賓夕法尼亞的一個俄國猶太移民年生于賓夕法尼亞的一個俄國猶太移民家庭。父親是希伯來語言學(xué)家。喬姆斯基家庭。父親是希伯來語言學(xué)家。喬姆斯基17歲入賓夕法尼歲入賓夕法尼亞大學(xué)讀語言學(xué)、數(shù)學(xué)和哲學(xué)，亞大學(xué)讀語言學(xué)、數(shù)學(xué)和哲學(xué)，1955年獲博士學(xué)位，此后年獲博士學(xué)位，此后他一直在麻省理工學(xué)院任教，并任美國科學(xué)促進(jìn)會

26、委員、他一直在麻省理工學(xué)院任教，并任美國科學(xué)促進(jìn)會委員、美國科學(xué)院和文理科學(xué)院院士。他在美國科學(xué)院和文理科學(xué)院院士。他在29歲時出版的歲時出版的句法句法結(jié)構(gòu)結(jié)構(gòu)提出了轉(zhuǎn)換生成語法的思想，從而奠定了他在現(xiàn)代提出了轉(zhuǎn)換生成語法的思想，從而奠定了他在現(xiàn)代語言學(xué)中的地位。由語言學(xué)中的地位。由他主持開發(fā)的人機(jī)對譯系統(tǒng)采用了轉(zhuǎn)他主持開發(fā)的人機(jī)對譯系統(tǒng)采用了轉(zhuǎn)換生成語法原理，成功地實(shí)現(xiàn)了印歐語系中不同語言之間換生成語法原理，成功地實(shí)現(xiàn)了印歐語系中不同語言之間的人機(jī)對譯，被廣泛用于國際會議的同聲傳譯的人機(jī)對譯，被廣泛用于國際會議的同聲傳譯。他后來提。他后來提出的語言哲學(xué)思想，使他成為當(dāng)代哲學(xué)界的重要人物，被出

27、的語言哲學(xué)思想，使他成為當(dāng)代哲學(xué)界的重要人物，被譽(yù)為譽(yù)為“語言學(xué)界的愛因斯坦語言學(xué)界的愛因斯坦”。 布龍菲爾德結(jié)構(gòu)主義成為喬姆斯基的哲學(xué)訓(xùn)練布龍菲爾德結(jié)構(gòu)主義成為喬姆斯基的哲學(xué)訓(xùn)練 v 喬姆斯基的哲學(xué)訓(xùn)練喬姆斯基的哲學(xué)訓(xùn)練 諾姆諾姆喬姆斯基受到過迄今最為嚴(yán)格的喬姆斯基受到過迄今最為嚴(yán)格的實(shí)證主義語言學(xué)實(shí)證主義語言學(xué)傳統(tǒng)傳統(tǒng)的訓(xùn)練，即的訓(xùn)練，即“后布龍菲爾德結(jié)構(gòu)主義后布龍菲爾德結(jié)構(gòu)主義”的訓(xùn)練。列昂納德的訓(xùn)練。列昂納德布布龍菲爾德是兩次世界大戰(zhàn)期間美國語言學(xué)界的核心人物，是這龍菲爾德是兩次世界大戰(zhàn)期間美國語言學(xué)界的核心人物，是這一傳統(tǒng)的思想先驅(qū)。他開創(chuàng)了對語言學(xué)方法論的探討，提出只一傳統(tǒng)的思想先

28、驅(qū)。他開創(chuàng)了對語言學(xué)方法論的探討，提出只有從被調(diào)查對象的直接觀察中得出的論述，或者可以由根據(jù)一有從被調(diào)查對象的直接觀察中得出的論述，或者可以由根據(jù)一系列機(jī)械程序所做的觀察中推導(dǎo)出來的通則才是可以接受的。系列機(jī)械程序所做的觀察中推導(dǎo)出來的通則才是可以接受的。他指出：他指出：“關(guān)于語言的唯一有用的通則是那些由歸納而得出的關(guān)于語言的唯一有用的通則是那些由歸納而得出的通則。我們認(rèn)為應(yīng)當(dāng)是帶有普遍性的一些特征，卻很可能是我通則。我們認(rèn)為應(yīng)當(dāng)是帶有普遍性的一些特征，卻很可能是我們接下來探究的另一種語言所不具備的們接下來探究的另一種語言所不具備的”(1933：20)。這樣的。這樣的一種觀點(diǎn)既不提倡對語言的普

29、遍性質(zhì)的探究，也不提倡對意義一種觀點(diǎn)既不提倡對語言的普遍性質(zhì)的探究，也不提倡對意義的研究，因?yàn)樵噲D弄清某一語句的精確意義絕非易事。的研究，因?yàn)樵噲D弄清某一語句的精確意義絕非易事。 科學(xué)之所以區(qū)別于其他類型活動，科學(xué)之所以區(qū)別于其他類型活動，就在于它能根據(jù)對可觀察材料的精確描述而就在于它能根據(jù)對可觀察材料的精確描述而概括出規(guī)律概括出規(guī)律v 語法描述的層次必須按以下順序得出：語音、語素、句法、語法描述的層次必須按以下順序得出：語音、語素、句法、話語。話語。主宰本世紀(jì)三十年代到五十年代美國語言學(xué)的實(shí)證主宰本世紀(jì)三十年代到五十年代美國語言學(xué)的實(shí)證主義，實(shí)際上是反映了當(dāng)時主宰美國所有社會科學(xué)和行為科主義

30、，實(shí)際上是反映了當(dāng)時主宰美國所有社會科學(xué)和行為科學(xué)的思想潮流。它之所以具有廣泛的影響，在很大程度上是學(xué)的思想潮流。它之所以具有廣泛的影響，在很大程度上是由于在美國歷史上沒有一個時期比此時更為尊重科學(xué)方法和由于在美國歷史上沒有一個時期比此時更為尊重科學(xué)方法和科學(xué)成果。當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)科學(xué)成果。當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)(以及樸素的常識以及樸素的常識)告訴語言學(xué)家和告訴語言學(xué)家和其他人，科學(xué)之所以區(qū)別于其他類型活動，就在于它能根據(jù)其他人，科學(xué)之所以區(qū)別于其他類型活動，就在于它能根據(jù)對可觀察材料的精確描述而概括出規(guī)律。后布龍菲爾德結(jié)構(gòu)對可觀察材料的精確描述而概括出規(guī)律。后布龍菲爾德結(jié)構(gòu)主義決心要像物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)

31、和其他自然科學(xué)研究那主義決心要像物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)和其他自然科學(xué)研究那樣去推動語言學(xué)研究。樣去推動語言學(xué)研究。 v “后布龍菲爾德學(xué)派后布龍菲爾德學(xué)派”多是布龍菲爾德的學(xué)生及其同事，他多是布龍菲爾德的學(xué)生及其同事，他們統(tǒng)領(lǐng)著本世紀(jì)四十年代到五十年代的美國語言學(xué)，其中最們統(tǒng)領(lǐng)著本世紀(jì)四十年代到五十年代的美國語言學(xué)，其中最著名的一個成員就是喬姆斯基的老師齊里格著名的一個成員就是喬姆斯基的老師齊里格哈里斯哈里斯(Zellig Harris)。 喬姆斯基同實(shí)證主義的決裂喬姆斯基同實(shí)證主義的決裂v 喬姆斯基同實(shí)證主義的決裂喬姆斯基同實(shí)證主義的決裂 喬姆斯基在語言學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)上的訓(xùn)練是嚴(yán)格地接受了后布龍

32、菲喬姆斯基在語言學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)上的訓(xùn)練是嚴(yán)格地接受了后布龍菲爾德實(shí)證主義傳統(tǒng)的，他做學(xué)生時還發(fā)表過一篇論文，旨在使他們的爾德實(shí)證主義傳統(tǒng)的，他做學(xué)生時還發(fā)表過一篇論文，旨在使他們的分析方法更加嚴(yán)格。但是早在他還在大學(xué)里讀書時，他就已經(jīng)對此工分析方法更加嚴(yán)格。但是早在他還在大學(xué)里讀書時，他就已經(jīng)對此工作的哲學(xué)價值產(chǎn)生了懷疑。這些疑竇不久就使他反思本領(lǐng)域的哲學(xué)基作的哲學(xué)價值產(chǎn)生了懷疑。這些疑竇不久就使他反思本領(lǐng)域的哲學(xué)基礎(chǔ)，并開始試圖提出一個要么是語言學(xué)理論要么是語言實(shí)際的概念。礎(chǔ)，并開始試圖提出一個要么是語言學(xué)理論要么是語言實(shí)際的概念。這一研究發(fā)表在題為這一研究發(fā)表在題為語言學(xué)理論的邏輯結(jié)構(gòu)語言學(xué)

33、理論的邏輯結(jié)構(gòu)的的900頁的手稿里，頁的手稿里，寫于寫于1955年，但年，但20年后才正式發(fā)表年后才正式發(fā)表(Chomsky，1975a)。其手稿的中其手稿的中心主題經(jīng)濃縮后發(fā)表在喬姆斯基的心主題經(jīng)濃縮后發(fā)表在喬姆斯基的句法結(jié)構(gòu)句法結(jié)構(gòu)(Chomsky，1957)一一書中。這本書同后布龍菲爾德主義在觀念上的決裂，并不在于語言學(xué)書中。這本書同后布龍菲爾德主義在觀念上的決裂，并不在于語言學(xué)能否成為一門科學(xué)這個問題上能否成為一門科學(xué)這個問題上喬氏對此從不懷疑喬氏對此從不懷疑而在于一個而在于一個更為基本的問題，即更為基本的問題，即什么是科學(xué)理論，以及怎樣才能建構(gòu)關(guān)于語言現(xiàn)什么是科學(xué)理論，以及怎樣才能建

34、構(gòu)關(guān)于語言現(xiàn)象的科學(xué)理論象的科學(xué)理論。喬姆斯基詳細(xì)地論證了從來就沒有哪一門科學(xué)理論是。喬姆斯基詳細(xì)地論證了從來就沒有哪一門科學(xué)理論是來自科學(xué)家對材料的機(jī)械分析。他指出，科學(xué)家們是如何得出某一特來自科學(xué)家對材料的機(jī)械分析。他指出，科學(xué)家們是如何得出某一特定理論并不重要，重要的只是看這一理論在解釋本領(lǐng)域的現(xiàn)象時是否定理論并不重要，重要的只是看這一理論在解釋本領(lǐng)域的現(xiàn)象時是否充分。充分。 對對“可能的人類語言可能的人類語言”提供一個嚴(yán)格的形式化的特征描述提供一個嚴(yán)格的形式化的特征描述v 喬姆斯基卻重新給語言學(xué)的理論目標(biāo)確定為，對喬姆斯基卻重新給語言學(xué)的理論目標(biāo)確定為，對“可能的人類語言可能的人類語言

35、”提供一個嚴(yán)格的形式化的特征提供一個嚴(yán)格的形式化的特征描述，即盡可能精確地將語言中可能發(fā)生的語法化描述，即盡可能精確地將語言中可能發(fā)生的語法化過程的類型同不可能發(fā)生的那些區(qū)分開來。這一特過程的類型同不可能發(fā)生的那些區(qū)分開來。這一特征描述，后來喬姆斯基稱之為征描述，后來喬姆斯基稱之為“普遍語法普遍語法”，是要，是要明確一切語言所能發(fā)生作用的界限。在喬姆斯基看明確一切語言所能發(fā)生作用的界限。在喬姆斯基看來，自然科學(xué)家都得為自己提出相應(yīng)的任務(wù)，如物來，自然科學(xué)家都得為自己提出相應(yīng)的任務(wù)，如物理學(xué)家的目標(biāo)是描述可能發(fā)生的物理學(xué)作用的類型，理學(xué)家的目標(biāo)是描述可能發(fā)生的物理學(xué)作用的類型，生物學(xué)家的目標(biāo)是描

36、述可能發(fā)生的生物學(xué)作用的類生物學(xué)家的目標(biāo)是描述可能發(fā)生的生物學(xué)作用的類型，等等。型，等等。 喬姆斯基早期對意義的研究喬姆斯基早期對意義的研究v 喬姆斯基早期對意義的研究喬姆斯基早期對意義的研究 句法結(jié)構(gòu)句法結(jié)構(gòu)一書雖然總的來說給語言學(xué)的理論建設(shè)做出了一書雖然總的來說給語言學(xué)的理論建設(shè)做出了開創(chuàng)性的工作，但其中對意義的探討并沒有什么特別的創(chuàng)新。開創(chuàng)性的工作，但其中對意義的探討并沒有什么特別的創(chuàng)新。一方面，從意義分析來看，喬姆斯基采納的是后布龍菲爾德的一方面，從意義分析來看，喬姆斯基采納的是后布龍菲爾德的觀點(diǎn)，即認(rèn)為語法觀點(diǎn)，即認(rèn)為語法(句法和音位學(xué)句法和音位學(xué))是自主的，獨(dú)立于意義的，是自主的，

37、獨(dú)立于意義的，盡管他也竭力強(qiáng)調(diào)這個結(jié)論是根據(jù)對材料的分析作出的，而不盡管他也竭力強(qiáng)調(diào)這個結(jié)論是根據(jù)對材料的分析作出的，而不是根據(jù)某些要求將不可觀察到的語義現(xiàn)象從語言學(xué)分析領(lǐng)域中是根據(jù)某些要求將不可觀察到的語義現(xiàn)象從語言學(xué)分析領(lǐng)域中排除出去的先驗(yàn)的限制。排除出去的先驗(yàn)的限制。說到他關(guān)于意義的性質(zhì)的觀點(diǎn)，他說到他關(guān)于意義的性質(zhì)的觀點(diǎn)，他贊成古德曼贊成古德曼(實(shí)證主義者實(shí)證主義者)，試圖把指稱理論擴(kuò)展到涵蓋大部分，試圖把指稱理論擴(kuò)展到涵蓋大部分意義。這種研究所難以解決的殘留的意義問題，就被簡單地歸意義。這種研究所難以解決的殘留的意義問題，就被簡單地歸因于語義的使用，大概是受到了同時代的牛津哲學(xué)家及其

38、關(guān)于因于語義的使用，大概是受到了同時代的牛津哲學(xué)家及其關(guān)于意義的使用理論的影響吧。意義的使用理論的影響吧。的確，的確，“意義意義”和和“使用使用”這兩這兩個術(shù)語，在個術(shù)語，在句法結(jié)構(gòu)句法結(jié)構(gòu)全書中經(jīng)常換用，所以紐邁爾認(rèn)為，全書中經(jīng)常換用，所以紐邁爾認(rèn)為，在在句法結(jié)構(gòu)句法結(jié)構(gòu)中喬姆斯基的許多關(guān)于語法自主的論點(diǎn)實(shí)際上中喬姆斯基的許多關(guān)于語法自主的論點(diǎn)實(shí)際上是指能力是指能力-行為這個兩分術(shù)語行為這個兩分術(shù)語(他數(shù)年后的提法他數(shù)年后的提法)。按他當(dāng)時的觀。按他當(dāng)時的觀點(diǎn)，意義的許多方面都是行為的一部分。點(diǎn)，意義的許多方面都是行為的一部分。 喬姆斯基心智理論的發(fā)展喬姆斯基心智理論的發(fā)展語言習(xí)得機(jī)制語言習(xí)

39、得機(jī)制 v 喬姆斯基喬姆斯基(1959)(1959)在他給在他給B.F.B.F.斯金納斯金納(Skinner)(Skinner)的的言語行為言語行為寫的書評中第寫的書評中第一次強(qiáng)調(diào)指出，一次強(qiáng)調(diào)指出，他的語言理論是一個關(guān)于人類知識狀態(tài)的心理學(xué)模式他的語言理論是一個關(guān)于人類知識狀態(tài)的心理學(xué)模式。v 到到1965年年句法理論諸方面句法理論諸方面出版，喬姆斯基才逐漸將生成語法清晰地描述出版，喬姆斯基才逐漸將生成語法清晰地描述為一種為一種“理性理性”的理論，其意思是，設(shè)定那些決定所獲知識的形式的原則是的理論，其意思是，設(shè)定那些決定所獲知識的形式的原則是先天的。喬姆斯基為此還重新啟用了兩個在學(xué)術(shù)討論中早

40、已不時興的術(shù)語先天的。喬姆斯基為此還重新啟用了兩個在學(xué)術(shù)討論中早已不時興的術(shù)語“先天理念先天理念”和和“心智心智”，作為其理論的概念結(jié)構(gòu)的一部分。對于喬姆斯基，作為其理論的概念結(jié)構(gòu)的一部分。對于喬姆斯基來說，先天理念就是與生俱有并限制知識的習(xí)得的那些語法特性。所以，舉來說，先天理念就是與生俱有并限制知識的習(xí)得的那些語法特性。所以，舉例來說，生成學(xué)家們認(rèn)為，根據(jù)兒童表現(xiàn)出來的抽象性、復(fù)雜性及數(shù)量有限例來說，生成學(xué)家們認(rèn)為，根據(jù)兒童表現(xiàn)出來的抽象性、復(fù)雜性及數(shù)量有限的相關(guān)信息，許多語法的限制是的相關(guān)信息，許多語法的限制是“預(yù)埋線預(yù)埋線”的，的，就是說，預(yù)設(shè)在兒童的大腦就是說，預(yù)設(shè)在兒童的大腦里的，

41、而不是通過什么里的，而不是通過什么(想當(dāng)然地稱之為想當(dāng)然地稱之為)“學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)”所獲得的所獲得的。因此這些限制就。因此這些限制就是先天理念。是先天理念。v 心智，在喬姆斯基看來，指的是在實(shí)際行為下潛伏的既是心智，在喬姆斯基看來，指的是在實(shí)際行為下潛伏的既是先天的也是習(xí)得先天的也是習(xí)得的的那些原則。這些原則顯然不局限于語言的領(lǐng)域。例如，最近的一些研究表明，那些原則。這些原則顯然不局限于語言的領(lǐng)域。例如，最近的一些研究表明，視覺系統(tǒng)的許多重要方面也是預(yù)埋線的，只需在一個運(yùn)動著的環(huán)境狀態(tài)下起視覺系統(tǒng)的許多重要方面也是預(yù)埋線的，只需在一個運(yùn)動著的環(huán)境狀態(tài)下起動一下即可。因此，依喬姆斯基的術(shù)語來說，視像理

42、論是一個理性的理論，動一下即可。因此，依喬姆斯基的術(shù)語來說，視像理論是一個理性的理論，視覺視覺(先天理念先天理念)構(gòu)造也是構(gòu)成心智的一部分。構(gòu)造也是構(gòu)成心智的一部分。v 雖然心智所包含的認(rèn)知功能不止是語言，但喬姆斯基認(rèn)為，語言學(xué)研究是一雖然心智所包含的認(rèn)知功能不止是語言，但喬姆斯基認(rèn)為，語言學(xué)研究是一切研究中最適宜揭示心智的本質(zhì)的。首先，語言是唯獨(dú)人類才具有的唯一的切研究中最適宜揭示心智的本質(zhì)的。首先，語言是唯獨(dú)人類才具有的唯一的認(rèn)知機(jī)能。即使對較低級動物的交際行為進(jìn)行的研究也不能解釋語言，因?yàn)檎J(rèn)知機(jī)能。即使對較低級動物的交際行為進(jìn)行的研究也不能解釋語言，因?yàn)閯游锝浑H行為中的大腦構(gòu)造看來同人類

43、語言的大腦構(gòu)造毫無進(jìn)化上的關(guān)系。動物交際行為中的大腦構(gòu)造看來同人類語言的大腦構(gòu)造毫無進(jìn)化上的關(guān)系。其次，語言是理性思維的工具，而思維是又一種唯獨(dú)人類才具有的能力。其次，語言是理性思維的工具，而思維是又一種唯獨(dú)人類才具有的能力。 語言學(xué)名著：語言學(xué)名著：句法結(jié)構(gòu)句法結(jié)構(gòu)v 句法結(jié)構(gòu)句法結(jié)構(gòu)是對美國傳統(tǒng)的描寫語言學(xué)的一場革是對美國傳統(tǒng)的描寫語言學(xué)的一場革命，其革命性首先表現(xiàn)在喬姆斯基命，其革命性首先表現(xiàn)在喬姆斯基站在理性主義的站在理性主義的立場上反對描寫語言學(xué)的經(jīng)驗(yàn)主義立場上反對描寫語言學(xué)的經(jīng)驗(yàn)主義。v 他把語言學(xué)看成跟自然科學(xué)中的其他科學(xué)一樣，可他把語言學(xué)看成跟自然科學(xué)中的其他科學(xué)一樣，可以從假

44、設(shè)出發(fā)，進(jìn)行推演并形式化。換句話說，非以從假設(shè)出發(fā)，進(jìn)行推演并形式化。換句話說，非經(jīng)驗(yàn)主義是可能的。經(jīng)驗(yàn)主義是可能的。句法結(jié)構(gòu)句法結(jié)構(gòu)有一半篇幅用于有一半篇幅用于英語語法的形式化。英語語法的形式化。非經(jīng)驗(yàn)主義和形式化是轉(zhuǎn)換生非經(jīng)驗(yàn)主義和形式化是轉(zhuǎn)換生成語法的首要標(biāo)志成語法的首要標(biāo)志。v 把句法關(guān)系作為語言結(jié)構(gòu)的中心并以此說明語句的把句法關(guān)系作為語言結(jié)構(gòu)的中心并以此說明語句的生成是這場革命的又一表現(xiàn)。為了描寫和解釋語言生成是這場革命的又一表現(xiàn)。為了描寫和解釋語言現(xiàn)象，喬姆斯基在現(xiàn)象，喬姆斯基在句法結(jié)構(gòu)句法結(jié)構(gòu)中論證了語法的生中論證了語法的生成能力，認(rèn)為成能力，認(rèn)為應(yīng)該把語法看成是能生成無限句子的

45、應(yīng)該把語法看成是能生成無限句子的有限規(guī)則系統(tǒng)有限規(guī)則系統(tǒng)。 轉(zhuǎn)換生成語法模式轉(zhuǎn)換生成語法模式v 喬姆斯基提出了轉(zhuǎn)換語法模式，認(rèn)為它才能生成喬姆斯基提出了轉(zhuǎn)換語法模式，認(rèn)為它才能生成所有合乎語法的句子而不會生成不合乎語法的句所有合乎語法的句子而不會生成不合乎語法的句子。轉(zhuǎn)換語法模式由短語結(jié)構(gòu)規(guī)則、轉(zhuǎn)換規(guī)則、子。轉(zhuǎn)換語法模式由短語結(jié)構(gòu)規(guī)則、轉(zhuǎn)換規(guī)則、語素音位規(guī)則三套規(guī)則構(gòu)成。語素音位規(guī)則三套規(guī)則構(gòu)成。v 這三套規(guī)則中，最引人注目的是轉(zhuǎn)換規(guī)則，因?yàn)檫@三套規(guī)則中，最引人注目的是轉(zhuǎn)換規(guī)則，因?yàn)槎陶Z結(jié)構(gòu)規(guī)則和語素音位規(guī)則實(shí)際上繼承了描寫短語結(jié)構(gòu)規(guī)則和語素音位規(guī)則實(shí)際上繼承了描寫語言學(xué)的語言學(xué)的“直接成分分

46、析直接成分分析”和語素音位的分析，和語素音位的分析，轉(zhuǎn)換是一種創(chuàng)新，它使語法具有更強(qiáng)的解釋力。轉(zhuǎn)換是一種創(chuàng)新，它使語法具有更強(qiáng)的解釋力。 v 句法結(jié)構(gòu)句法結(jié)構(gòu)是轉(zhuǎn)換生成語法第一階段是轉(zhuǎn)換生成語法第一階段-古典理古典理論的代表作，它的出版被人們認(rèn)為是論的代表作，它的出版被人們認(rèn)為是喬姆斯基喬姆斯基革命革命開始的標(biāo)志，也標(biāo)志著轉(zhuǎn)換生成語法的誕開始的標(biāo)志，也標(biāo)志著轉(zhuǎn)換生成語法的誕生。生。 喬姆斯基革命喬姆斯基革命v 喬姆斯基喬姆斯基1957年的年的句法結(jié)構(gòu)句法結(jié)構(gòu)v 由語言入手探索人類心智活動由語言入手探索人類心智活動v 研究對象：作為人類內(nèi)在心智能力的語言，研究認(rèn)知能力研究對象：作為人類內(nèi)在心智能

47、力的語言，研究認(rèn)知能力和認(rèn)知過程，和認(rèn)知過程，Competence與與Performance的對立的對立v 研究范式：把語言只是被看作一套先驗(yàn)的算法并用形式化研究范式：把語言只是被看作一套先驗(yàn)的算法并用形式化的方法去描述的方法去描述v 哲學(xué)基礎(chǔ)：理性主義和客觀主義哲學(xué)基礎(chǔ)：理性主義和客觀主義v 科學(xué)信念：猜謎過程，知道謎底，但是要尋找解答的過程科學(xué)信念：猜謎過程，知道謎底，但是要尋找解答的過程（如兒童習(xí)得母語快是因?yàn)橛幸徊刻熨x的普遍語法）（如兒童習(xí)得母語快是因?yàn)橛幸徊刻熨x的普遍語法）v 語言研究由描寫到解釋語言研究由描寫到解釋形式主義語言學(xué)的理論假設(shè)v人腦與語言的關(guān)系人腦與語言的關(guān)系v語言獲得

48、機(jī)制語言獲得機(jī)制LADv由外而內(nèi)：通過語言觀察大腦由外而內(nèi)：通過語言觀察大腦v普遍語法：生而知之普遍語法：生而知之語言的先天性語言的先天性v語言是自足的系統(tǒng)語言是自足的系統(tǒng)語言的自足性假設(shè)語言的自足性假設(shè)v規(guī)則與演繹規(guī)則與演繹喬姆斯基革命的影響v第一次認(rèn)知革命（第一次認(rèn)知革命（Kuhn科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)）v語言學(xué)的影響擴(kuò)大到認(rèn)知科學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)、語言學(xué)的影響擴(kuò)大到認(rèn)知科學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、生命科學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)和人工智能醫(yī)學(xué)、生命科學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)和人工智能v1960年代的心理學(xué)革命：突破了行為主義的刺年代的心理學(xué)革命：突破了行為主義的刺激反應(yīng)模式：激反應(yīng)模式：1960年年Mill

49、er規(guī)劃和行為的結(jié)規(guī)劃和行為的結(jié)構(gòu)構(gòu)和和1967年年Neisser認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)知心理學(xué)v主流語言學(xué)家的共同信念、路徑和學(xué)術(shù)規(guī)范主流語言學(xué)家的共同信念、路徑和學(xué)術(shù)規(guī)范二十世紀(jì)語言學(xué)的發(fā)展 v 第一對是第一對是面向經(jīng)驗(yàn)面向經(jīng)驗(yàn)（experience oriented）語言）語言學(xué)和學(xué)和面向理論面向理論（theory oriented）語言學(xué)。前者）語言學(xué)。前者把語言看成是人類的一種行為，后者則把語言看作把語言看成是人類的一種行為，后者則把語言看作是一種素質(zhì)或機(jī)制。第二對是是一種素質(zhì)或機(jī)制。第二對是形式主義形式主義語言學(xué)和語言學(xué)和功能主義功能主義語言學(xué)。語言學(xué)。3形式主義語言學(xué)致力于形式主義語言學(xué)致

50、力于自然自然語言形式特征的刻劃，功能主義語言學(xué)則強(qiáng)調(diào)對語語言形式特征的刻劃，功能主義語言學(xué)則強(qiáng)調(diào)對語言形式傳遞信息的動能解釋言形式傳遞信息的動能解釋4。形式和功能是語言。形式和功能是語言的兩個互為依存的方面，這兩種語言學(xué)的區(qū)別表面的兩個互為依存的方面，這兩種語言學(xué)的區(qū)別表面上是對這兩個方面選擇的不同，其深層則仍是兩種上是對這兩個方面選擇的不同，其深層則仍是兩種語言觀的對立：語言觀的對立：是把語言看成一種自足的符號系統(tǒng)，是把語言看成一種自足的符號系統(tǒng)，還是把語言看作是結(jié)構(gòu)上受到人類認(rèn)知能力和語境還是把語言看作是結(jié)構(gòu)上受到人類認(rèn)知能力和語境限制的工具限制的工具。 功能主義語言學(xué)v 認(rèn)識論：語言的結(jié)

51、構(gòu)和功能應(yīng)視為人類一般認(rèn)知活認(rèn)識論：語言的結(jié)構(gòu)和功能應(yīng)視為人類一般認(rèn)知活動的結(jié)果和反應(yīng)，語言能力不是自足的，也不是天動的結(jié)果和反應(yīng)，語言能力不是自足的，也不是天賦的；語法非自主賦的；語法非自主一些例子一些例子v 研究對象：語言范疇和語言構(gòu)造的概念及經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)研究對象：語言范疇和語言構(gòu)造的概念及經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)v 研究范式：內(nèi)省驗(yàn)證研究范式：內(nèi)省驗(yàn)證v 哲學(xué)基礎(chǔ)：非客觀主義和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)基礎(chǔ)：非客觀主義和經(jīng)驗(yàn)主義v 概念組織、范疇化原則、加工機(jī)制、經(jīng)驗(yàn)和環(huán)境影概念組織、范疇化原則、加工機(jī)制、經(jīng)驗(yàn)和環(huán)境影響響功能主義研究的問題v象似性動因象似性動因v原型理論原型理論v隱喻理論隱喻理論v概念結(jié)構(gòu)概念結(jié)構(gòu)v語篇

52、的信息流語篇的信息流v類型學(xué)類型學(xué)v語法化理論語法化理論v目前漢語學(xué)界關(guān)注的幾個問題目前漢語學(xué)界關(guān)注的幾個問題第二次認(rèn)知革命vPenrose（數(shù)學(xué)家）（數(shù)學(xué)家）1990皇帝的新腦皇帝的新腦v挑戰(zhàn)二元論：物質(zhì)世界和精神世界挑戰(zhàn)二元論：物質(zhì)世界和精神世界v理性、客觀、形式、絕對價值理性、客觀、形式、絕對價值v感性、主觀、內(nèi)容、相對價值感性、主觀、內(nèi)容、相對價值v對柏拉圖和笛卡爾的挑戰(zhàn)對柏拉圖和笛卡爾的挑戰(zhàn)v挑戰(zhàn)還原論（挑戰(zhàn)還原論（reductionism）和機(jī)械論）和機(jī)械論（mind-as-computer metaphor）v強(qiáng)調(diào)人的精神性和社會性強(qiáng)調(diào)人的精神性和社會性認(rèn)知語言學(xué)代表人物vJac

53、kendoff 1983 語義學(xué)與認(rèn)知語義學(xué)與認(rèn)知vFauconnier 1985 心理空間心理空間vLangacker 1987 認(rèn)知語法基礎(chǔ)認(rèn)知語法基礎(chǔ)vLakoff and Johnson 1980 生活中的隱生活中的隱喻喻vLakoff 1987 女人、火和危險事物女人、火和危險事物vHeine 1997 語法的認(rèn)知基礎(chǔ)語法的認(rèn)知基礎(chǔ)vTalmy 2000 走近認(rèn)知語義學(xué)走近認(rèn)知語義學(xué)目前漢語學(xué)界關(guān)注的幾個問題v句法的像似性句法的像似性v有界與無界有界與無界v主觀性和主觀化主觀性和主觀化Refv語法化問題語法化問題v隱喻和轉(zhuǎn)喻隱喻和轉(zhuǎn)喻v意象圖式意象圖式v范疇化（基于原型和基于圖式）范

54、疇化（基于原型和基于圖式）v事件分析事件分析Back語言的先天性假設(shè)v管轄與約束理論管轄與約束理論GBv最簡方案最簡方案v短語結(jié)構(gòu)理論、詞項(xiàng)與論旨理論、句子結(jié)構(gòu)短語結(jié)構(gòu)理論、詞項(xiàng)與論旨理論、句子結(jié)構(gòu)與格理論、范疇語法、關(guān)系語法、中心詞短與格理論、范疇語法、關(guān)系語法、中心詞短語結(jié)構(gòu)語法、廣義短語規(guī)則語法等語結(jié)構(gòu)語法、廣義短語規(guī)則語法等v研究重點(diǎn)是句子表層結(jié)構(gòu)的直接生成規(guī)則及研究重點(diǎn)是句子表層結(jié)構(gòu)的直接生成規(guī)則及對句子語義的描述對句子語義的描述Back語言的自足性假設(shè)語言的自足性假設(shè)(i) 自治性(Autonomy of Syntax) (ii) 語言知識能力自治性(Autonomy of Kno

55、wledge) (iii) 語法自治性(Autonomy of Grammar) Back一些例子v我有很多錢我有很少錢我有很多錢我有很少錢v他很多發(fā)言他很少發(fā)言他很多發(fā)言他很少發(fā)言v他有能力（言其多也）他有頭發(fā)（言其他有能力（言其多也）他有頭發(fā)（言其少也）少也）v？墻上掛了地圖墻上掛了一幅地圖？墻上掛了地圖墻上掛了一幅地圖v把書賣了？把書買了把書賣了？把書買了Steal and robv(1) Tom stole 50 dollars f rom Mary.v Tom robbed Mary of 50 dollars.v(2) Tom stole Mary of 50 dollars.v

56、Tom robbed 50 dollars f rom Mary.偷和搶v(3)張三偷了李四張三偷了李四50 塊錢。塊錢。v張三搶了李四張三搶了李四50 塊錢。塊錢。v(4)張三從李四那兒偷了張三從李四那兒偷了50 塊錢。塊錢。v張三從李四那兒搶了張三從李四那兒搶了50 塊錢。塊錢。v() 張三偷了李四張三偷了李四 張三把李四偷了張三把李四偷了 李四被張三偷了李四被張三偷了v張三搶了李四張三把李四搶了張三搶了李四張三把李四搶了李四被張三搶了李四被張三搶了沈家煊（2000）的解釋從認(rèn)知上講從認(rèn)知上講,凸現(xiàn)的事物是容易引起人凸現(xiàn)的事物是容易引起人注意的事物注意的事物,也是容易記憶、容易提取、容也是容易記憶、容易提取、容易作心理處理的事物。易作心理處理的事物。(參看參看Langacker1987/1991 等等)對偷搶事件來說對偷搶事件來說,遭偷搶的人所受的損害越大也就越凸現(xiàn)遭偷搶的人所受的損害越大也就越凸現(xiàn);被偷搶的物越多越貴重也就越凸現(xiàn)。被偷搶的物越多越貴重也就越凸現(xiàn)?！巴低怠?偷竊者 遭偷者遭偷者 失竊物“搶搶” 搶劫者 遭搶者 搶劫物搶劫物Back主觀性和主觀化主觀性和主觀化v 1)說話人的視角說話人的視角(perspective)v 2)說話人的情感說話人的情感(affect)v 3)說話人的認(rèn)識說話人的認(rèn)識(ep