“養(yǎng)鳥和種樹”話題作文指導(dǎo)和評點

1、“養(yǎng)鳥和種樹話題作文寫作指導(dǎo)和評點一、題目閱讀以下文字，按要求作文。全國各地都有養(yǎng)鳥愛好者，他們用各種精致的鳥籠養(yǎng)育各種名貴鳥類、從鳥的色彩、鳴叫、跳躍、飲食中感受到一籠一羽的生命之樂。清代畫家、文學(xué)家鄭板橋喜歡鳥，但反對以籠養(yǎng)鳥，他說：“欲養(yǎng)鳥不如多種樹，使繞屋數(shù)百株，扶疏茂密，為鳥國鳥家。這樣人與鳥“各適其天，斯為大快。以籠養(yǎng)鳥與種樹留鳥的差異，在于除去那個隔在人與鳥之間的籠子，讓鳥和人都同享自由。其實人在對待很多事物上，如文化教育，經(jīng)濟建立等，都存在和養(yǎng)鳥一樣的不同觀念。你怎么對待這種問題？請以“養(yǎng)鳥與種樹為話題，表述你的想法。不少于700字。二、作文的審題：話題是“種樹和養(yǎng)鳥，屬于關(guān)系

2、型命題，文章必須說清楚二者之間的關(guān)系。它們是怎樣一種關(guān)系呢？養(yǎng)鳥的人是愛鳥的，他們因為愛鳥而用籠子關(guān)住鳥，使鳥能為他一人效勞。他到達了目的；可是鳥卻并不幸福。種樹的人也是愛鳥的，他們種樹讓鳥有個安寧的家，鳥樂其所，人也得欣賞其樂。文章又以鄭板橋的話為據(jù)，說明以籠養(yǎng)鳥不如種樹留鳥，可見，材料的中心意思就是應(yīng)該種樹養(yǎng)鳥。但是，這只是話題，出題人的真正用意何在？是不是要大家多種樹呢？是不是要大家不要毀壞森林呢？不是的。假設(shè)這樣，那就成了寫環(huán)保問題的文章，和養(yǎng)鳥沒有了直接的關(guān)系了。也就是說，和話題關(guān)系不大，或者說沒有什么關(guān)系了。文章只要寫為什么要保護環(huán)境，保護環(huán)境有什么積極意義等等就可以了。而原文中引

3、用鄭板橋的話就沒有了作用?？梢?，只寫環(huán)保是不對的。那么，是不是寫自由呢？可以寫成要追求自由嗎？也不對。如過從鳥的角度，自然是要追求自由，但本文說的是人們養(yǎng)鳥的問題，不是鳥們應(yīng)該怎么樣做的問題，所以話題的落著點還是應(yīng)該是寫人類要怎么樣對待鳥的問題。再看原話題中“其實人在對待很多事物上，如文化教育，經(jīng)濟建立等，都存在和養(yǎng)鳥一樣的不同觀念一句可知，文章要寫的是人們應(yīng)該怎樣對待“文化教育、經(jīng)濟建立的問題。再想一下在“文化教育、經(jīng)濟建立方面，到底人們有哪些不同觀念呢？哪樣算是用籠養(yǎng)鳥，哪樣又算是種樹留鳥呢？把環(huán)境搞好，鳥自己留下來，和只管留下鳥而不管其死活，哪種做法好？為什么？我們應(yīng)該怎樣做？這才是本話

4、題的要義所在。明乎此，本文不難寫矣。三、作文的命題：在學(xué)生的寫作過程中，主要有如下題目：1、談種樹和養(yǎng)鳥；2、自由；3、文化教育需要種樹、4、閉關(guān)與開放；5、養(yǎng)鳥真諦教學(xué)篇；6、會學(xué)與學(xué)會；7、自然環(huán)境；8、各適其天，斯為大快；9、學(xué)校，困住我們的籠子；10、困與留；11、談我們需要自由；12、小草與溫室；13、我們要做林中鳥，不要做籠中鳥；14、給孩子一片自由的天空；15、論當今教育體制；這些題目比較好的有：1、3、5、8、10，嚴重偏題的有：2、6、7、11、12、14。四、習(xí)作評點和下水作文：學(xué)生習(xí)作一：分開籠的保護小時候，媽媽總是拿著碗飯，滿街追著我喂我吃飯，在家里，每天除了看電視還是

5、看電視，看著比我大二歲的姐姐在幫媽媽做家務(wù)，自己也做一份，可是媽媽不許。長大后，做家務(wù)仍然沒有我份，我也習(xí)慣了衣來伸手，飯來張口的日子。上了初中，女同學(xué)開始注意自己的外貌皮膚，因為這是她們自信的源泉。而我也被她們注意了，我不解，問，原來是我的又嫩又白的皮膚吸引了她們。身為男子漢的我像一個大姑娘似的，心里難過??！再問為什么她們都不比我白，她們說是被太陽公公吻得多，被家務(wù)傷害過。于是十指不沾陽春水的我決定要做家務(wù)，目的就是回復(fù)我應(yīng)有的臉孔和討好一下父母。好讓他們有理由多發(fā)零用錢，在我百般纏繞后，媽媽同意把掃地交給我，后來拖地也歸我管了，一直到高中。如今我在宿舍里是個最懶的人，當天的衣服絕不會當天洗

6、。想起剛進校園，自己竟在高中才是第一次洗衣服，處女作非常糟糕，不洗比洗好。難過！在班里講述了我的事后，不少同學(xué)和我產(chǎn)生共鳴。后來看了一篇這文章，把中國的小孩和日本的小孩作了個比較發(fā)現(xiàn)，日本小孩堅強，中國小孩懦弱！為什么呢？問題在于教育，中國父母對孩子的百般呵護形成了一個籠，小孩學(xué)不了吃苦耐勞的精神，學(xué)習(xí)不了堅強。翻開籠門，讓小孩在風(fēng)雨中長大，在天空中展翅吧！評：這篇文章說的是什么呢？全文強調(diào)父母應(yīng)該讓自己的兒子自由生活，從生活中學(xué)得生存的本領(lǐng)。這與用籠養(yǎng)鳥有點關(guān)聯(lián)，但是，父母們的這種做法，和養(yǎng)鳥的人的目的、性質(zhì)并不一致：養(yǎng)鳥人是怕鳥飛走了，父母那么是寵愛兒子。讓兒子在風(fēng)雨中長大，和種樹留鳥是不

7、一致的。學(xué)生習(xí)作二：種樹來養(yǎng)鳥全國各地都有養(yǎng)鳥愛好者，他們用精致的鳥籠養(yǎng)各種鳥，但有的人那么喜歡在屋子周圍種樹，以樹來留鳥。以籠養(yǎng)鳥與種樹養(yǎng)鳥的差異，在于除去那個隔在人與鳥之間的籠子，讓鳥和人都同享自由。所以，我們要摒棄這束縛人與鳥的籠子。其實人在對待很多事物上，都存在以籠養(yǎng)鳥的觀點。試想一下，假設(shè)我們都是鳥，你愿意整天困在這小小的空間嗎？我想大部分人都是不愿意的。因為假設(shè)整天困在這小地方，就正如坐牢一樣，失去了人身自由，那人生還有什么意義呢？假設(shè)我們是真正的愛鳥，就應(yīng)該讓它們獲得自由。我們?nèi)祟愐矊儆趧游?，只不過是比較高級的罷了，難道比較高級的動物就可以去進犯低級動物的權(quán)利嗎？所以我們應(yīng)該讓它

8、們自由飛翔，不應(yīng)把它們的權(quán)利剝奪，應(yīng)還它們一片藍天。我們應(yīng)與大自然和平相處。我們把鳥關(guān)在籠子里，使它們不能自由的飛翔，那么它們還把翅膀長出來干什么？我們假設(shè)和鳥類都不能和平相處，而是把它們“監(jiān)禁起來，這意味著做人類要去控制鳥類，那還談什么“與大自然和平相處呢？人類是自私的動物。為什么？因為我們僅僅為了愛鳥的需要，就把它們困在籠中，這難道不是自私嗎？我記得我以前也是很愛養(yǎng)鳥的，但每次都讓鳥逃出籠子，飛走了。我逐漸明白，喜歡一樣事物，不一定要把它控制住，而是應(yīng)該讓它回到屬于它自己的世界。所以，假設(shè)我們是愛鳥的，就應(yīng)該讓它們回到自己的世界，讓它們自由。我們可以種樹去把鳥留住，為它們營造更好的生活空間

9、。評：本文寫的只是我們應(yīng)該怎么樣對待鳥的問題，不懂得話題的寓意。文章的寫作目的應(yīng)該是怎么對待人才的問題和怎么對待外資的問題等。要知道把話題展開，才符合題意。且文章的寫作重點應(yīng)該是怎樣把鳥留住，而此文只是在最后寫了一句，重點不突出。下水作文：以籠養(yǎng)鳥與筑巢引鳳全國各地都有養(yǎng)鳥愛好者，他們用各種精致的鳥籠養(yǎng)育各種名貴鳥類、從鳥的色彩、鳴叫、跳躍、飲食中感受到一籠一羽的生命之樂。清代畫家、文學(xué)家鄭板橋喜歡鳥，但反對以籠養(yǎng)鳥，他說：“欲養(yǎng)鳥不如多種樹，使鳥與人各適其天，斯為大快。是的，愛鳥養(yǎng)鳥，無可厚非。但假設(shè)為了一己私利，用籠養(yǎng)鳥，名為養(yǎng)也，實那么害之，就不對了。我們認為：對待鳥雀，還是讓其自然開展

10、，那樣才能真正表達它的美來。這種觀點，同樣實用于人。只有讓人自我開展，才能使人身心舒泰，真正樂其所哉。在國際上也是一樣，我認為國家應(yīng)該設(shè)立更好的更優(yōu)越的條件讓外出求學(xué)的人才回到祖國，而不應(yīng)勉強他們。在現(xiàn)代教育上，學(xué)校大力創(chuàng)新，國家大力創(chuàng)新，使得廣闊學(xué)生“各適其天，斯為大快。只有讓人們放開思想，自由放飛，才能使人得到更好開展。我們不應(yīng)因為喜歡某種東西，而強行改變他的生活狀況以及行為習(xí)慣，只有各自在適宜自己的空間上開展，才能真正使人心大快。養(yǎng)鳥與種樹的區(qū)別在于：用籠養(yǎng)鳥是一種勉強別人做不愿意做的事，種樹留鳥那么不然。它是筑巢引鳳，通過自己的努力，改變自己的環(huán)境，讓鳥兒喜歡自己，自愿來到身邊。其實我們的老祖宗就說過：“遠人不服，那么修文德以來之。種樹不但有利于鳥兒的自身，也能使我們欣賞到自然之貌。經(jīng)濟建立也是一樣：我國實行改革開放，就要把搞好投資環(huán)境當作大事來抓，只有對外資有了吸引力，才能更好地引進外資，讓他們主動地來投奔我們，來幫助我們開展。而在教育上，那么應(yīng)該在教材的改革和教法的改革上作文章，重在吸引學(xué)生，而不要做用籠關(guān)養(yǎng)的傻事。魚