2022年《馬克思主義基本原理概論》試題（簡答題題31題附答案）

1、2022年馬克思主義基本原理概論試題（簡答題題31題附答案）1、如何理解世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理？自然界、人類社會和精神意識，盡管他們表現(xiàn)各異，特點不同，但都根源于物質(zhì)，都是物質(zhì)的一種存在方式或機(jī)能。世界上除了運動著的物質(zhì)，別的什么都不存在。（2分）世界的物質(zhì)統(tǒng)一性，以具體物質(zhì)形態(tài)的差異性、豐富性和無限性為前提，而物質(zhì)形態(tài)的差異性、豐富性和多樣性，又以他們的客觀實在性為基礎(chǔ)，離開多樣性的物質(zhì)統(tǒng)一性，是空洞的抽象；離開客觀實在性的多樣性，會變成純粹的虛無。只有堅持物質(zhì)世界的多樣性的統(tǒng)一，才是對世界本來面目的真實反映。（2分）2、怎樣理解人的自覺活動與社會歷史客觀必然性的關(guān)系？（12分）第一，人的自覺

2、活動的開展、自覺能動性的發(fā)揮，要以尊重客觀規(guī)律為前提；（1分）第二，人的自覺活動的目的、意志同歷史發(fā)展總結(jié)果之間的差異是永恒存在的，但人類活動的目的性與歷史發(fā)展總結(jié)果接近的趨勢也是不斷發(fā)展的，人們在自覺活動中可不斷掌握并運用社會規(guī)律；（2分）第三，社會規(guī)律的實現(xiàn)形式和途徑具有可選擇性，這使得社會歷史的進(jìn)程是統(tǒng)一性和多樣性的統(tǒng)一。（1分）3、馬克思主義認(rèn)識論和其他哲學(xué)認(rèn)識論的區(qū)別是什么？第一，馬克思主義認(rèn)識論堅持了唯物主義反映論，反對了唯心主義先驗論。（2分）第二、馬克思主義認(rèn)識論堅持了唯物主義可知論，反對了不可知論。（1分）第三、馬克思主義認(rèn)識論堅持能動革命的反映論，反對直觀被動的反映論。（1

3、分）4、怎樣理解社會主義政治文明的本質(zhì)特征？黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國的根本保證；（2分）人民當(dāng)家作主在社會主義民主政治的本質(zhì)要求；（1分）依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略。（1分）5、如何理解哲學(xué)的基本問題？“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題。”（2分）存在和思維或物質(zhì)和意識何為世界本原，誰是第一性的問題。根據(jù)對這一問題的不同回答，可以把哲學(xué)劃分為唯物主義和唯心主義兩個基本流派。思維和存在或物質(zhì)和意識有無同一性，即人們的思維能否認(rèn)識現(xiàn)實世界的問題。根據(jù)對這一問題的不同回答可以把哲學(xué)分為可知論與不可知論。（2分）6、為什么說對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的

4、實質(zhì)和核心？第一，揭示了事物之間的聯(lián)系和事物運動發(fā)展的根本動力和源泉；（1分）第二，是其他規(guī)律和范疇的基礎(chǔ)和根據(jù)，是理解其他范疇和規(guī)律的鑰匙；（1分）第三，矛盾分析法是認(rèn)識事物的根本方法；（1分）第四，是否承認(rèn)對立統(tǒng)一規(guī)律，是唯物辯證法和形而上學(xué)的的根本分歧。（1分）7、如何理解世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理？世界統(tǒng)一于物質(zhì)，物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。（2分）世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是多樣性、變動性中的統(tǒng)一。（2分）8、為什么說人的價值是社會價值與自我價值的統(tǒng)一。人的社會價值是指個人通過自己的實踐活動為滿足社會或他人物質(zhì)的、精神的需要所作出的貢獻(xiàn)和承擔(dān)的責(zé)任，人的自我價值是指在社會生活和社會活動中，社會對個人

5、和自己對自己作為人的存在的一種肯定關(guān)系。（2分）社會價值與自我價值是結(jié)合在一起的。（2分）9、為什么說對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心？第一，揭示了事物之間的聯(lián)系和事物運動發(fā)展的根本動力和源泉；（1分）第二，是其他規(guī)律和范疇的基礎(chǔ)和根據(jù)，是理解其他范疇和規(guī)律的鑰匙；（1分）第三，矛盾分析法是認(rèn)識事物的根本方法；（1分）第四，是否承認(rèn)對立統(tǒng)一規(guī)律，是唯物辯證法和形而上學(xué)的的根本分歧。（2分）10、怎樣理解人的自覺活動與社會歷史客觀必然性的關(guān)系？第一，人的自覺活動的開展、自覺能動性的發(fā)揮，要以尊重客觀規(guī)律為前提；（2分）第二，人的自覺活動的目的、意志同歷史發(fā)展總結(jié)果之間的差異是永恒存在的，但人

6、類活動的目的性與歷史發(fā)展總結(jié)果接近的趨勢也是不斷發(fā)展的，人們在自覺活動中可不斷掌握并運用社會規(guī)律；（2分）第三，社會規(guī)律的實現(xiàn)形式和途徑具有可選擇性，這使得社會歷史的進(jìn)程是統(tǒng)一性和多樣性的統(tǒng)一。（1分）11、如何理解世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理？自然界、人類社會和精神意識，盡管他們表現(xiàn)各異，特點不同，但都根源于物質(zhì)，都是物質(zhì)的一種存在方式或機(jī)能。世界上除了運動著的物質(zhì)，別的什么都不存在。（2分）世界的物質(zhì)統(tǒng)一性，以具體物質(zhì)形態(tài)的差異性、豐富性和無限性為前提，而物質(zhì)形態(tài)的差異性、豐富性和多樣性，又以他們的客觀實在性為基礎(chǔ)，離開多樣性的物質(zhì)統(tǒng)一性，是空洞的抽象；離開客觀實在性的多樣性，會變成純粹的虛無。只

7、有堅持物質(zhì)世界的多樣性的統(tǒng)一，才是對世界本來面目的真實反映。（3分）12、運用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動規(guī)律說明我國政治體制改革的必要性。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑；上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用，但這種反作用的性質(zhì)和程度歸根到底取決于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展和變革的要求。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)本身又適合生產(chǎn)力狀況時，要保持上層建筑的相對穩(wěn)定性；當(dāng)上層建筑不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革要求，從而阻礙生產(chǎn)力發(fā)展時，要適時地變革上層建筑，以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革和生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求。（2分）我國原有的政治上層建筑已經(jīng)不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的需要，因此要通過政治體制改革以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)進(jìn)而適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的需要。（3分）13

8、、如何理解馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征？第一，實踐性是馬克思主義哲學(xué)最顯著的特征；（2分）第二，科學(xué)性是馬克思主義哲學(xué)的又一重要特征；（2分）第三，馬克思主義哲學(xué)具有革命性和創(chuàng)新性的特征。（2分）14、為什么說實踐是人所特有的存在方式？第一，人的存在和人的屬性表現(xiàn)在實踐之中；（2分）第二，實踐是人的生命之根和立命之本；（1分）第三，人的本質(zhì)是實踐中生成的；（2分）第四，實踐使人成為有意識的類存在物。（1分）15、為什么說對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心？第一，揭示了事物之間的聯(lián)系和事物運動發(fā)展的根本動力和源泉；（2分）第二，是其他規(guī)律和范疇的基礎(chǔ)和根據(jù)，是理解其他范疇和規(guī)律的鑰匙；（2分）第三

9、，矛盾分析法是認(rèn)識事物的根本方法；（1分）第四，是否承認(rèn)對立統(tǒng)一規(guī)律，是唯物辯證法和形而上學(xué)的的根本分歧。（1分）16、怎樣理解人的自覺活動與社會歷史客觀必然性的關(guān)系？第一，人的自覺活動的開展、自覺能動性的發(fā)揮，要以尊重客觀規(guī)律為前提；（2分）第二，人的自覺活動的目的、意志同歷史發(fā)展總結(jié)果之間的差異是永恒存在的，但人類活動的目的性與歷史發(fā)展總結(jié)果接近的趨勢也是不斷發(fā)展的，人們在自覺活動中可不斷掌握并運用社會規(guī)律；（2分）第三，社會規(guī)律的實現(xiàn)形式和途徑具有可選擇性，這使得社會歷史的進(jìn)程是統(tǒng)一性和多樣性的統(tǒng)一。（2分）17、怎樣理解社會主義政治文明的本質(zhì)特征？第一，堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，是人民當(dāng)家

10、作主和依法治國的根本保證；（2分）第二，堅持人民當(dāng)家作主，是社會主義民主和作主文明發(fā)展的本質(zhì)要求；（2分）第三，堅持依法治國，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略，是政治文明發(fā)展的必由之路。（2分）18、馬克思主義哲學(xué)的基本特征有那些？（）馬克思哲學(xué)是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)（1.5）（）馬克思哲學(xué)是是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)體系（1.5）（）馬克思哲學(xué)是認(rèn)識和改造世界的思想武器（1.5）總之，馬克思哲學(xué)是以哲學(xué)為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性相統(tǒng)一的哲學(xué)（1.5）19、怎樣理解世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性？物質(zhì)世界是多樣性的，但多中寓一、異中有同、差別中有一致（分）世界是有差別性的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一，不是統(tǒng)一于精

11、神，也不是統(tǒng)一于某種具體的物質(zhì)形態(tài)或者某種結(jié)構(gòu)、屬性（分），而是統(tǒng)一于提取一切事物共同本質(zhì)的物質(zhì)性（分）20、辯證法與形而上學(xué)的對立表現(xiàn)在哪些方面？根本分歧是什么？為什么說對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的核心？（）辯證法承認(rèn)聯(lián)系，而形而上學(xué)否認(rèn)聯(lián)系（分）；（）辯證法承認(rèn)發(fā)展，形而上學(xué)否認(rèn)發(fā)展（分）（）辯證法承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動力，形而上學(xué)否認(rèn)矛盾，二者的根本對立在于是否承認(rèn)矛盾（分）（）對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物運動的變化，發(fā)展的動力揭示了辯證法與形而上學(xué)的對立（分）（）對立統(tǒng)一規(guī)律貫穿于唯物辯證法的其他規(guī)律的范疇之中。（分）（）矛盾分析法是認(rèn)識事物的根本方法（分）21、怎樣理解唯物辯證的否定觀？（）

12、辯證法否定觀是建立在對肯定和否定辨證統(tǒng)一基礎(chǔ)上的一種辨證的否定觀（分）（）辯證法否定觀是通過事物內(nèi)在矛盾運動進(jìn)行自身的否定，實現(xiàn)自我運動和自我發(fā)展（分）（）辯證法否定觀是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，是事物變化的聯(lián)系環(huán)節(jié)（分）22、哲學(xué)基本問題是什么？他包括那些內(nèi)容？思維和存在（或物質(zhì)與精神）之間的關(guān)系問題是哲學(xué)基本問題（2分）他包括2方面的內(nèi)容：（1）思維和存在誰是第一性的問題，即物質(zhì)和意識哪哪個是世界本原的問題，它是劃分唯物論和唯心論的標(biāo)準(zhǔn)（2分）（2）思維和存在有無同一性的問題，即世界是否可知的，思維能否認(rèn)識或正確認(rèn)識世界，這個問題是在的認(rèn)識論上劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)（2分）23、為什么說對立統(tǒng)一

13、規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心？（1）對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的根本內(nèi)容和內(nèi)在動力。（2）對立統(tǒng)一規(guī)律是理解唯物辯證法全部規(guī)律和范疇的鑰匙。（3）矛盾分析方法是最根本的認(rèn)識方法。（4）對立統(tǒng)一規(guī)律是區(qū)分辯證法和形而上學(xué)的分水嶺。24、簡述真理標(biāo)準(zhǔn)的辯證法？（1）實踐作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)即是確定的，又是不確定的，是確定與不確定的辨證統(tǒng)一，這就是真理標(biāo)準(zhǔn)問題上的辯證法（2分）（2）實踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性是指：檢驗認(rèn)識是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)只能是實踐，這是無條件的絕對的實踐對一切認(rèn)識最終都能作出檢驗，沒有實踐檢驗不了的認(rèn)識這一點也是絕對的（3分）（3）實踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性是指：任何實踐都是具體

14、的，都受一定歷史條件的限制，因為一定歷史條件下的實踐不能完全駁倒或證實現(xiàn)存的一切認(rèn)識實踐對認(rèn)識的檢驗不是一勞永逸的，是一個過程。（2分）25、唯物史觀與唯心史觀的對立表現(xiàn)在哪些方面？（1）歷史唯物主義認(rèn)識社會存在是第一性的，社會意識是第二性的，社會存在決定社會意識。歷史唯心主義則認(rèn)為社會意識是第一性的，社會存在是第二性的社會意識決定社會存在（2分）（2）歷史唯物主義從社會存在決定意識出發(fā)，認(rèn)為人類社會發(fā)展是有規(guī)律的客觀過程。歷史唯心主義史觀是從社會意識決定社會存在出發(fā)，認(rèn)為思想動機(jī)是社會發(fā)展的決定力量，否認(rèn)社會發(fā)展的客觀規(guī)律性（2分）（3）歷史唯物主義從生產(chǎn)是社會發(fā)展的決定力量出發(fā)，堅持人民群

15、眾是歷史的創(chuàng)造者，歷史唯心主義否認(rèn)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，認(rèn)為英雄是社會歷史的創(chuàng)造者。（2分）26、怎樣理解人民群眾是歷史的創(chuàng)造者？歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是社會實踐的主體，在社會發(fā)展中起著決定作用。（1）生產(chǎn)方式是，社會發(fā)展的決定力量，生產(chǎn)力是最終決定力量，而人民群眾是生產(chǎn)力的體現(xiàn)者。（2）人民群眾是精神財富的創(chuàng)造著，為社會發(fā)展提供最基本的條件。（3）人民群眾是精神財富創(chuàng)造者（4）人民群眾是社會變革的決定力量，是推動社會歷史由低級向高級發(fā)展的決定力量。27、馬克思主義哲學(xué)的基本特征是什么？馬克思主義哲學(xué)是以實踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性相統(tǒng)一的哲學(xué)。（1.5分）（1）馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、

16、社會和思維發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)（1.5分）（2）馬克思主義哲學(xué)是完整嚴(yán)密的科學(xué)體系（1.5分）（3）馬克思主義哲學(xué)是無產(chǎn)階級認(rèn)識世界與改造世界的思想武器（1.5分）28.為什么說對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心？第一，揭示了事物之間的聯(lián)系和事物運動發(fā)展的根本動力和源泉；（2分）第二，是其他規(guī)律和范疇的基礎(chǔ)和根據(jù)，是理解其他范疇和規(guī)律的鑰匙；（1分）第三，矛盾分析法是認(rèn)識事物的根本方法；（1分）第四，是否承認(rèn)對立統(tǒng)一規(guī)律，是唯物辯證法和形而上學(xué)的的根本分歧。（2分）29、如何理解真理的辯證性？（1）絕對真理和相對真理的相互包容、相互滲透、相對真理中包含著絕對真理的成分，絕對真理存在于相對真理之中（2分）（2）絕對真理是由相對真理構(gòu)成的，無數(shù)相對真理之和構(gòu)成了絕對真理（2分）（3）人類認(rèn)識是不斷發(fā)展、深化的、每一個真理性的認(rèn)識作為相對真理都是絕對真理轉(zhuǎn)化過程中的一個環(huán)節(jié)，也是通向絕對真理的一個階梯（2分）30、簡述矛盾的同一性與斗爭性及其相互關(guān)系。（1）矛盾同一性指矛盾對立面之間相互依存、相互吸引、