《采薇》課件

1、作品簡(jiǎn)介作品簡(jiǎn)介 詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)是中國(guó)最早的詩(shī)歌總集。是中國(guó)最早的詩(shī)歌總集。詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)原本叫原本叫詩(shī)詩(shī)，共有詩(shī)歌，共有詩(shī)歌305首（另外還有首（另外還有6篇有題目無(wú)內(nèi)容篇有題目無(wú)內(nèi)容,即有目無(wú)辭，稱(chēng)為笙詩(shī)），即有目無(wú)辭，稱(chēng)為笙詩(shī)），因此又稱(chēng)因此又稱(chēng)“詩(shī)三百詩(shī)三百”。從漢朝起。從漢朝起儒家儒家將其奉將其奉為經(jīng)典，因此稱(chēng)為為經(jīng)典，因此稱(chēng)為詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)。漢朝。漢朝毛亨毛亨、毛毛萇萇曾注釋曾注釋詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)，因此又稱(chēng)，因此又稱(chēng)毛詩(shī)毛詩(shī)。詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)中的詩(shī)的作者絕大部分已經(jīng)無(wú)法考中的詩(shī)的作者絕大部分已經(jīng)無(wú)法考證。證。詩(shī)經(jīng)中詩(shī)的分類(lèi): 詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)存三百零五篇，分存三百零五篇，分風(fēng)風(fēng)、雅雅、頌頌三部分。三部分。風(fēng)風(fēng)有十五國(guó)風(fēng)，是

2、出自各地的民歌，這有十五國(guó)風(fēng)，是出自各地的民歌，這一部分文學(xué)成就最高，有對(duì)愛(ài)情、勞動(dòng)等美好事物的一部分文學(xué)成就最高，有對(duì)愛(ài)情、勞動(dòng)等美好事物的吟唱，也有懷故土、思征人及反壓迫、反欺凌的怨嘆吟唱，也有懷故土、思征人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒。與憤怒。雅雅分分大雅大雅、小雅小雅，多為貴族祭，多為貴族祭祀之詩(shī)歌，祈豐年、頌祖德。祀之詩(shī)歌，祈豐年、頌祖德。小雅小雅中也有部分民中也有部分民歌。歌。頌頌則為宗廟祭祀之詩(shī)歌。則為宗廟祭祀之詩(shī)歌。雅雅、頌頌中中的詩(shī)歌，對(duì)于我們考察早期歷史、宗教與社會(huì)有很大的詩(shī)歌，對(duì)于我們考察早期歷史、宗教與社會(huì)有很大價(jià)值?？鬃釉爬▋r(jià)值?？鬃釉爬ㄔ?shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)宗旨為宗旨為“無(wú)邪

3、無(wú)邪”，并教育，并教育弟子、孩子讀弟子、孩子讀詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)以作為立言、立行的標(biāo)準(zhǔn)。先以作為立言、立行的標(biāo)準(zhǔn)。先秦諸子中，引用秦諸子中，引用詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)者頗多，如者頗多，如孟子孟子、荀子荀子、墨墨子子、莊子莊子、韓非子韓非子等人在說(shuō)理論證時(shí)，多引述等人在說(shuō)理論證時(shí)，多引述詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)中的句子以增強(qiáng)說(shuō)服力。后來(lái)，中的句子以增強(qiáng)說(shuō)服力。后來(lái)，詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)被儒家奉為被儒家奉為經(jīng)典，成為經(jīng)典，成為六經(jīng)六經(jīng)（包括（包括詩(shī)詩(shī)、書(shū)書(shū)、禮禮、樂(lè)樂(lè)、易易、春秋春秋）及）及五經(jīng)五經(jīng)（無(wú)（無(wú)樂(lè)樂(lè)）之一。之一。詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)對(duì)中國(guó)的文學(xué)史、政治、語(yǔ)言、對(duì)中國(guó)的文學(xué)史、政治、語(yǔ)言、甚至思想上的深遠(yuǎn)影響甚至思想上的深遠(yuǎn)影響孔子對(duì)孔子對(duì)詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)有

4、很高的評(píng)價(jià)。對(duì)于有很高的評(píng)價(jià)。對(duì)于詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)的思想內(nèi)容，他說(shuō)的思想內(nèi)容，他說(shuō)“詩(shī)三百，一言以蔽之，思無(wú)邪詩(shī)三百，一言以蔽之，思無(wú)邪”。對(duì)于它的特點(diǎn)，則。對(duì)于它的特點(diǎn)，則“溫柔敦厚，溫柔敦厚，詩(shī)教也詩(shī)教也”（即以為詩(shī)經(jīng)使人讀后有澄清心靈的功效，作為教化的工（即以為詩(shī)經(jīng)使人讀后有澄清心靈的功效，作為教化的工具實(shí)為最佳良策）?？鬃由踔琳f(shuō)具實(shí)為最佳良策）?？鬃由踔琳f(shuō)“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”，顯示出，顯示出詩(shī)詩(shī)經(jīng)經(jīng)對(duì)中國(guó)古代文學(xué)的深刻影響?？鬃诱J(rèn)為，研究詩(shī)經(jīng)可以培養(yǎng)聯(lián)對(duì)中國(guó)古代文學(xué)的深刻影響?？鬃诱J(rèn)為，研究詩(shī)經(jīng)可以培養(yǎng)聯(lián)想力，提高觀察力，學(xué)習(xí)諷刺方法，可以運(yùn)用其中的道理侍奉父母，想力，提高觀察力，

5、學(xué)習(xí)諷刺方法，可以運(yùn)用其中的道理侍奉父母，服侍君主，從而達(dá)至齊家，治國(guó)，平天下。服侍君主，從而達(dá)至齊家，治國(guó)，平天下。在古代，在古代，詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)還有政治上的作用。春秋時(shí)期，各國(guó)之間的外交，還有政治上的作用。春秋時(shí)期，各國(guó)之間的外交，經(jīng)常用歌詩(shī)或奏詩(shī)的方法來(lái)表達(dá)一些不想說(shuō)或難以言喻的話(huà)，類(lèi)似經(jīng)常用歌詩(shī)或奏詩(shī)的方法來(lái)表達(dá)一些不想說(shuō)或難以言喻的話(huà)，類(lèi)似于現(xiàn)在的外交辭令。于現(xiàn)在的外交辭令。詩(shī)經(jīng)開(kāi)啟了中國(guó)數(shù)千年來(lái)文學(xué)的先河，亦開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)多年以現(xiàn)實(shí)主詩(shī)經(jīng)開(kāi)啟了中國(guó)數(shù)千年來(lái)文學(xué)的先河，亦開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)多年以現(xiàn)實(shí)主義為主的文學(xué)作品。義為主的文學(xué)作品?，F(xiàn)在對(duì)詩(shī)經(jīng)的研究更多用來(lái)考察古今音韻的不同，或者用來(lái)研究上現(xiàn)在對(duì)詩(shī)

6、經(jīng)的研究更多用來(lái)考察古今音韻的不同，或者用來(lái)研究上古時(shí)期的歷史。而古今研究古時(shí)期的歷史。而古今研究詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)的著述更是汗牛充棟。的著述更是汗牛充棟。風(fēng)風(fēng) 是不同地區(qū)的地方音樂(lè)，多是不同地區(qū)的地方音樂(lè)，多為民間的歌謠為民間的歌謠 。 雅雅 是宗廟祭祀的樂(lè)歌和史詩(shī)，是宗廟祭祀的樂(lè)歌和史詩(shī)， 內(nèi)容多是歌頌祖先的功業(yè)。內(nèi)容多是歌頌祖先的功業(yè)。 頌頌 是宮廷宴享或朝會(huì)時(shí)的樂(lè)歌。是宮廷宴享或朝會(huì)時(shí)的樂(lè)歌。 思想內(nèi)容思想內(nèi)容 詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)全面地展示了全面地展示了中國(guó)周代時(shí)期的社會(huì)生活，真實(shí)中國(guó)周代時(shí)期的社會(huì)生活，真實(shí)地反映了中國(guó)奴隸社會(huì)從興盛到地反映了中國(guó)奴隸社會(huì)從興盛到衰敗時(shí)期的歷史面貌衰敗時(shí)期的歷史面貌 。表

7、現(xiàn)手法“賦、比、興賦、比、興”是詩(shī)的表現(xiàn)手法。是詩(shī)的表現(xiàn)手法?！百x賦”是直陳其事，描述一件事情的經(jīng)過(guò)。是直陳其事，描述一件事情的經(jīng)過(guò)?！氨缺取笔谴虮确?，用一個(gè)事物比喻另一個(gè)事物。是打比方，用一個(gè)事物比喻另一個(gè)事物?！芭d興”是從一個(gè)事物聯(lián)想到另外一件事物。是從一個(gè)事物聯(lián)想到另外一件事物。一、朗讀全詩(shī)，正一、朗讀全詩(shī)，正音音。載載( (z zi i) )饑載渴饑載渴雨雨( (y y )雪霏霏雪霏霏( (f fi i) ) 昔我往矣，楊柳依依。昔我往矣，楊柳依依。 今我來(lái)思，雨雪霏霏。今我來(lái)思，雨雪霏霏。行道遲遲，載饑載渴。行道遲遲，載饑載渴。 我心傷悲，莫知我哀。我心傷悲，莫知我哀。依依：樹(shù)枝柔弱

8、隨風(fēng)飄拂的樣子。依依：樹(shù)枝柔弱隨風(fēng)飄拂的樣子。 來(lái)思：指歸來(lái)時(shí)。思，語(yǔ)末助詞。來(lái)思：指歸來(lái)時(shí)。思，語(yǔ)末助詞。雨雪：下雪。霏霏：雪下得很大的樣子。雨雪：下雪。霏霏：雪下得很大的樣子。 遲遲：緩慢的樣子遲遲：緩慢的樣子二、疏通語(yǔ)句二、疏通語(yǔ)句昔我往矣，楊柳依依。 采薇 回想當(dāng)初出征時(shí)，楊柳依依隨風(fēng)吹回想當(dāng)初出征時(shí)，楊柳依依隨風(fēng)吹 拂。拂。今我來(lái)思，雨雪霏霏。如今回來(lái)路途中，大雪紛紛滿(mǎn)天飛。如今回來(lái)路途中，大雪紛紛滿(mǎn)天飛。 行道遲遲，載渴載饑。 道路泥濘難行慢走，又渴又饑真勞累。我心傷悲，莫知我哀！ 滿(mǎn)心傷感滿(mǎn)腔悲。沒(méi)有誰(shuí)知道我的哀傷。 在在“今今”與與“昔昔”、“來(lái)來(lái)”與與“往往”、“雨雪霏霏雨雪

9、霏霏”與與“楊柳依依楊柳依依”的情境對(duì)比中，一位遠(yuǎn)征戰(zhàn)士歸來(lái)的情境對(duì)比中，一位遠(yuǎn)征戰(zhàn)士歸來(lái)，他撫今追昔，感慨萬(wàn)千。體會(huì)到，他撫今追昔，感慨萬(wàn)千。體會(huì)到生命的流逝。在藝術(shù)上，生命的流逝。在藝術(shù)上，“昔我往昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏霏”，被稱(chēng)為，被稱(chēng)為三百篇三百篇中最佳詩(shī)中最佳詩(shī)句之一。王夫之稱(chēng)它句之一。王夫之稱(chēng)它 “以樂(lè)景寫(xiě)哀以樂(lè)景寫(xiě)哀，以哀景寫(xiě)樂(lè)，一倍增其哀樂(lè)，以哀景寫(xiě)樂(lè)，一倍增其哀樂(lè)” 劉熙載稱(chēng)它劉熙載稱(chēng)它 “雅人深致，正在借景雅人深致，正在借景言情言情 。第一層思想內(nèi)容及藝術(shù)手法第二層思想內(nèi)容 歸途漫漫，主人公又饑又渴，行囊匱歸途漫漫，主人公又饑又渴，行囊匱乏，更無(wú)人安慰。全詩(shī)在這孤獨(dú)無(wú)助乏，更無(wú)人安慰。全詩(shī)在這孤獨(dú)無(wú)助的悲嘆中結(jié)束。的悲嘆中結(jié)束。 表現(xiàn)主人公思鄉(xiāng)之情和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡表現(xiàn)主人公思鄉(xiāng)之情和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡和反感。和反感。 有唐有唐 李頻李頻渡漢江渡漢江 “近鄉(xiāng)情更怯近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人，不敢問(wèn)來(lái)人”這樣的心情。這樣的心情。 請(qǐng)同學(xué)們寫(xiě)一段文字概括詩(shī)的意境 寒冬，陰雨霏霏，雪花紛紛，一位解甲退役的征夫在返鄉(xiāng)途中踽踽獨(dú)行。道路崎嶇，又饑又渴；但邊關(guān)漸遠(yuǎn)，鄉(xiāng)關(guān)漸近。此刻，他遙望家鄉(xiāng)，撫今追昔，不禁思緒紛繁，百感交集。艱苦的軍旅生活，激烈的戰(zhàn)斗場(chǎng)面，無(wú)數(shù)次的登高望歸情景，一幕幕在眼前重現(xiàn)。探究：探究： 從藝術(shù)上講這首