姚秀娟明清之際(2015最新版)

1、 課前記憶： 1、程朱理學(xué)的主要思想？ 2、陸王心學(xué)的主要思想？ 善觀水者，必觀其瀾。明末清初以來，中國(guó)社會(huì)發(fā)生深刻變化。一些有識(shí)之士，勇立潮頭，審時(shí)度勢(shì)，引領(lǐng)時(shí)代。其代表人物的言論所體現(xiàn)的思想作為時(shí)代精神，推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步。 2015年安徽文綜歷史學(xué)習(xí)目標(biāo)：學(xué)習(xí)目標(biāo)：1 1、熟練掌握、熟練掌握李贄、王夫之、顧炎武、黃宗羲李贄、王夫之、顧炎武、黃宗羲思想。思想。2 2、理解理解明清時(shí)期儒家思想發(fā)展的表現(xiàn)。明清時(shí)期儒家思想發(fā)展的表現(xiàn)。 3、了解明清之際進(jìn)步思潮產(chǎn)生的歷史背景、影響。、了解明清之際進(jìn)步思潮產(chǎn)生的歷史背景、影響。 明清之際，中國(guó)逐漸進(jìn)入一明清之際，中國(guó)逐漸進(jìn)入一個(gè)個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型社會(huì)轉(zhuǎn)

2、型時(shí)期。處在由時(shí)期。處在由傳統(tǒng)社傳統(tǒng)社會(huì)向近代社會(huì)會(huì)向近代社會(huì)過渡的關(guān)鍵時(shí)期，過渡的關(guān)鍵時(shí)期，無論是在無論是在政治、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域還是在政治、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域還是在思想、文化領(lǐng)域思想、文化領(lǐng)域，這一時(shí)期都發(fā)，這一時(shí)期都發(fā)生了激烈的沖擊與碰撞。生了激烈的沖擊與碰撞。 岳麓版教參岳麓版教參一、一個(gè)一、一個(gè)“深刻變化的時(shí)代深刻變化的時(shí)代”歷史背景歷史背景南都繁會(huì)圖南都繁會(huì)圖圖說歷史一圖說歷史一經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義經(jīng)濟(jì)萌芽出現(xiàn)；小本主義經(jīng)濟(jì)萌芽出現(xiàn)；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)仍占據(jù)主導(dǎo)地位農(nóng)經(jīng)濟(jì)仍占據(jù)主導(dǎo)地位 明王朝的最后一個(gè)皇明王朝的最后一個(gè)皇帝崇禎。十八歲登位，努帝崇禎。十八歲登位，努力挽救頻臨滅亡

3、的明王朝力挽救頻臨滅亡的明王朝命運(yùn)，但明末的吏治已至命運(yùn)，但明末的吏治已至無可救藥的地步，他不斷無可救藥的地步，他不斷地加稅地加稅, ,民間稱呼他為民間稱呼他為重征以代替崇禎。重征以代替崇禎。政治：君主政治：君主專制強(qiáng)化，專制強(qiáng)化，統(tǒng)治腐敗，統(tǒng)治腐敗，階級(jí)矛盾尖階級(jí)矛盾尖銳，銳，圖說歷史二圖說歷史二明政府架構(gòu)圖明政府架構(gòu)圖3、思想:日益僵化，八股取士嚴(yán)重束縛人的思想.圖說歷史三圖說歷史三（明朝）嘉靖以來，心學(xué)弟子在朝廷和地方身居顯位者比比皆（明朝）嘉靖以來，心學(xué)弟子在朝廷和地方身居顯位者比比皆是是在他們的提倡下，終日清談成了整個(gè)官場(chǎng)的作風(fēng)。什么國(guó)計(jì)在他們的提倡下，終日清談成了整個(gè)官場(chǎng)的作風(fēng)。什

4、么國(guó)計(jì)民生民生一概不學(xué)、不懂一概不學(xué)、不懂心學(xué)蠱空了人們的靈魂。迂腐、愚昧、心學(xué)蠱空了人們的靈魂。迂腐、愚昧、空虛，是這個(gè)時(shí)代士大夫階層的共同品格?？仗?，是這個(gè)時(shí)代士大夫階層的共同品格。 1、政治、政治:君主專制高度強(qiáng)化，統(tǒng)治腐敗，階級(jí)矛盾尖君主專制高度強(qiáng)化，統(tǒng)治腐敗，階級(jí)矛盾尖銳，社會(huì)動(dòng)蕩。銳，社會(huì)動(dòng)蕩。2、經(jīng)濟(jì)、經(jīng)濟(jì):商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)，重農(nóng)抑商。占據(jù)主導(dǎo)，重農(nóng)抑商。3、階級(jí)、階級(jí):工商業(yè)階層擴(kuò)大。工商業(yè)階層擴(kuò)大。4、思想、思想:理學(xué)僵化，八股取士束縛人的思想。理學(xué)僵化，八股取士束縛人的思想。一、一個(gè)一、一個(gè)“深刻變化的

5、時(shí)代深刻變化的時(shí)代”歷史背景歷史背景二、一些二、一些“有識(shí)之士有識(shí)之士”思想家及主思想家及主張張黃宗羲黃宗羲王夫之王夫之明末清初明末清初明代晚期明代晚期視角一視角一 家鄉(xiāng)美家鄉(xiāng)美（他們的出生地（他們的出生地有什么共同點(diǎn)，有什么共同點(diǎn)，說明了什么？）說明了什么？）顧炎武顧炎武黃宗羲黃宗羲李贄李贄王夫之王夫之李贄李贄王夫之王夫之黃宗羲黃宗羲顧炎武顧炎武猛烈批判君主專制猛烈批判君主專制倡導(dǎo)經(jīng)世致用倡導(dǎo)經(jīng)世致用唯物主義思想唯物主義思想的集大成者的集大成者“異端異端”思想家思想家視角二視角二 ：特點(diǎn)異：特點(diǎn)異對(duì)號(hào)入座對(duì)號(hào)入座李贄的李贄的異端異端 黃宗羲對(duì)黃宗羲對(duì)君主專制君主專制的抨擊的抨擊 顧炎武倡導(dǎo)顧

6、炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用經(jīng)世致用 王夫之的王夫之的唯物思想唯物思想 視角三視角三 ：思想新：思想新勇立潮頭勇立潮頭 1、鞭撻程朱理學(xué)，否認(rèn)孔孟學(xué)說、鞭撻程朱理學(xué)，否認(rèn)孔孟學(xué)說是萬(wàn)世之至論，人人有權(quán)做出自己是萬(wàn)世之至論，人人有權(quán)做出自己的判斷。的判斷。2、抨擊傳統(tǒng)道德，認(rèn)為人皆有私，、抨擊傳統(tǒng)道德，認(rèn)為人皆有私，倡導(dǎo)個(gè)性自由發(fā)展。倡導(dǎo)個(gè)性自由發(fā)展。3、主張男女平等、主張男女平等4、萬(wàn)物生于兩，否定了、萬(wàn)物生于兩，否定了“天理天理”的存在。的存在。 萬(wàn)歷三十年（萬(wàn)歷三十年（1602年）的一天，禮科給事中張年）的一天，禮科給事中張問達(dá)給萬(wàn)歷皇帝上了一道專門彈劾李贄的奏疏。問達(dá)給萬(wàn)歷皇帝上了一道專門彈劾李贄的

7、奏疏。使用了大量聳人聽聞的謠言和污蔑不實(shí)之詞，必使用了大量聳人聽聞的謠言和污蔑不實(shí)之詞，必欲將李贄置于死地而后快。奏疏原文節(jié)選如下：欲將李贄置于死地而后快。奏疏原文節(jié)選如下： 李贄壯歲為官，晚年削發(fā)，近又刻李贄壯歲為官，晚年削發(fā)，近又刻藏書藏書、焚書焚書等書，流行海內(nèi)，惑亂人心。等書，流行海內(nèi)，惑亂人心。 李贄的真與狂李贄的真與狂許蘇民許蘇民 （李贄學(xué)說）（李贄學(xué)說）“最能惑人，為人所推，舉國(guó)趨最能惑人，為人所推，舉國(guó)趨之若狂。之若狂?！薄啊薄敖袢帐匡L(fēng)猖狂，實(shí)開于此。全不讀今日士風(fēng)猖狂，實(shí)開于此。全不讀四書四書本經(jīng)，而李氏本經(jīng)，而李氏藏書藏書、焚書焚書，人，人夾一冊(cè)，以為奇貨。夾一冊(cè)，以為奇貨

8、?！敝靽?guó)楨朱國(guó)楨涌幢小品涌幢小品李 贄 【傾聽李贄的心聲傾聽李贄的心聲】材料一材料一：“人人皆可以為圣人人皆可以為圣” “圣人不曾（未必）圣人不曾（未必）高，眾人不曾低。高，眾人不曾低?！薄啊薄爸倌犭m圣，效之則顰，學(xué)之則仲尼雖圣，效之則顰，學(xué)之則為步，丑婦之賤態(tài)。為步，丑婦之賤態(tài)?！辈牧隙牧隙骸俺齾s穿衣吃飯，無倫物矣。世間種種，皆除卻穿衣吃飯，無倫物矣。世間種種，皆衣與飯類耳。故舉衣與飯，而世間種種自然在其中。衣與飯類耳。故舉衣與飯，而世間種種自然在其中?！?“有好女子便立家，何必男兒？有好女子便立家，何必男兒？” 材材料三料三：然則天下萬(wàn)物皆生于兩，不生于一，：然則天下萬(wàn)物皆生于兩，不生

9、于一，初初無所謂一與理也。無所謂一與理也。 李贄的李贄的異端異端 黃宗羲對(duì)黃宗羲對(duì)君主專制君主專制的抨擊的抨擊 顧炎武倡導(dǎo)顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用經(jīng)世致用 王夫之的王夫之的唯物思想唯物思想 視角三視角三 ：思想新：思想新勇立潮頭勇立潮頭 1、世界觀：、世界觀： “理在氣中理在氣中”，即世界是物質(zhì)的。即世界是物質(zhì)的。 2、方法論：、方法論：考察客觀事物可考察客觀事物可以得到正確認(rèn)識(shí)。以得到正確認(rèn)識(shí)。3、倫理觀：、倫理觀：肯定作為人的情肯定作為人的情感欲望和私利的合理性。感欲望和私利的合理性。1、天下興亡，匹夫有責(zé)、天下興亡，匹夫有責(zé)2、為學(xué)應(yīng)求務(wù)實(shí)，經(jīng)世、為學(xué)應(yīng)求務(wù)實(shí)，經(jīng)世致用。致用。1、抨擊、抨擊君

10、主專制，宣稱君主是天君主專制，宣稱君主是天下之大害。下之大害。2、鼓吹、鼓吹君臣平等。君臣平等。3、限制君權(quán)：倡導(dǎo)言論自由，用、限制君權(quán)：倡導(dǎo)言論自由，用天下之法天下之法”取代取代 “一家之法一家之法”，是非決于學(xué)校。是非決于學(xué)校。4、提出、提出“天下為主，君為客天下為主，君為客”。朱熹朱熹王陽(yáng)明王陽(yáng)明情境創(chuàng)設(shè)：一段穿越時(shí)空的對(duì)話情境創(chuàng)設(shè)：一段穿越時(shí)空的對(duì)話 王夫之穿越到了王夫之穿越到了宋代，與朱熹會(huì)晤，宋代，與朱熹會(huì)晤，二人就世界觀、方法二人就世界觀、方法論、倫理觀各自提出論、倫理觀各自提出了自己的見解，不歡了自己的見解，不歡而散。你覺得他們會(huì)而散。你覺得他們會(huì)怎么說？怎么說？史料史料一一：

11、黃宗羲黃宗羲：“君主君主敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當(dāng)然以奉我一人之淫樂，視為當(dāng)然 然則為天下之大害者，君而已然則為天下之大害者，君而已矣矣！”王夫之：王夫之： “以天下論者，必循天下之公，天下非一姓之以天下論者，必循天下之公，天下非一姓之私也私也”。 史料二史料二：黃宗羲：黃宗羲：“世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也?！蓖醴蛑拇低醴蛑拇怠按筚Z富民者，國(guó)之司命大賈富民者，國(guó)之司命(掌握國(guó)家命脈掌握國(guó)家命脈)

12、也也”。顧炎武主張振興。顧炎武主張振興工商業(yè)。工商業(yè)。史料史料三三：“凡文之不關(guān)于六經(jīng)之旨、當(dāng)世之務(wù)者，一切不為凡文之不關(guān)于六經(jīng)之旨、當(dāng)世之務(wù)者，一切不為”，“止為一人一家之事，而無關(guān)經(jīng)術(shù)政理之大則不作也止為一人一家之事，而無關(guān)經(jīng)術(shù)政理之大則不作也” 顧炎顧炎武武 據(jù)材料與所學(xué)知識(shí)回答：明清之際的思想家提出了怎樣的治世據(jù)材料與所學(xué)知識(shí)回答：明清之際的思想家提出了怎樣的治世良方？良方？這些治世良方這些治世良方分別分別是針對(duì)什么社會(huì)問題提出的是針對(duì)什么社會(huì)問題提出的？（？（6分）分）視角四：比較視角四：比較英雄所見略同英雄所見略同【解讀文本【解讀文本傾聽傾聽那個(gè)時(shí)代那個(gè)時(shí)代的的最強(qiáng)音最強(qiáng)音】史料史

13、料一一：黃宗羲黃宗羲：“君主君主敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當(dāng)然以奉我一人之淫樂，視為當(dāng)然 然則為天下之大害者，君而已然則為天下之大害者，君而已矣矣！”王夫之：王夫之： “以天下論者，必循天下之公，天下非一姓之以天下論者，必循天下之公，天下非一姓之私也私也”。藥方一：批判君主專制藥方一：批判君主專制史料二史料二：黃：黃：“世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。”王夫之鼓吹王夫之鼓吹“大大賈富民者，國(guó)之司命賈富民者

14、，國(guó)之司命(掌握國(guó)家命脈掌握國(guó)家命脈)也也”。顧炎武主張振興工商。顧炎武主張振興工商業(yè)。業(yè)。材料三材料三“凡文之不關(guān)于六經(jīng)之旨、當(dāng)世之務(wù)者，一切不為凡文之不關(guān)于六經(jīng)之旨、當(dāng)世之務(wù)者，一切不為”，“止為一人一家之事，止為一人一家之事，而無關(guān)經(jīng)術(shù)政理之大則不作也而無關(guān)經(jīng)術(shù)政理之大則不作也” “八股之害，甚于焚書八股之害，甚于焚書”藥方二藥方二：工商皆本，發(fā)工商皆本，發(fā)展工商業(yè)展工商業(yè)藥方三藥方三：反對(duì)八股取士，主張為學(xué)反對(duì)八股取士，主張為學(xué)務(wù)實(shí)，經(jīng)世致用。務(wù)實(shí)，經(jīng)世致用。重農(nóng)抑商思重農(nóng)抑商思想想君主專制的弊端君主專制的弊端八股取士程朱理學(xué)造八股取士程朱理學(xué)造成學(xué)風(fēng)脫離實(shí)際成學(xué)風(fēng)脫離實(shí)際相同點(diǎn)：相同

15、點(diǎn)：政治上：反對(duì)君主專制。政治上：反對(duì)君主專制。經(jīng)濟(jì)上：主張經(jīng)濟(jì)上：主張“工商皆本工商皆本”。思想上：主張思想上：主張“經(jīng)世致用經(jīng)世致用”存天理，滅人欲存天理，滅人欲理學(xué)理學(xué) 夫私者，人之心也夫私者，人之心也李贄李贄 私欲之中，天理所欲私欲之中，天理所欲王夫之王夫之 民為貴，社稷次之，君為輕民為貴，社稷次之，君為輕孟子孟子 君為臣綱君為臣綱董仲舒董仲舒 “天下為主，君為客天下為主，君為客”; “君主是天下之大害君主是天下之大害” 黃宗羲黃宗羲孔子對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之，把解決實(shí)際問題放在首位。顧孔子對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之，把解決實(shí)際問題放在首位。顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用。炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用。視角五視角五傳承與創(chuàng)新：儒

16、家思想的不與不變傳承與創(chuàng)新：儒家思想的不與不變（溫馨提示：組內(nèi)討論，格式可仿照如下（溫馨提示：組內(nèi)討論，格式可仿照如下“批判理批判理學(xué)學(xué)提出提出 ” ”或或“繼承繼承批判批判提出提出” ” ）結(jié)合材料與所學(xué)，概括明清之際的思想家是如何在批判、繼承結(jié)合材料與所學(xué)，概括明清之際的思想家是如何在批判、繼承儒家思想基礎(chǔ)上促進(jìn)其發(fā)展的？儒家思想基礎(chǔ)上促進(jìn)其發(fā)展的？表格1、 繼承繼承先秦先秦儒學(xué)儒學(xué)“民本民本”思想，思想，批判批判“君為臣綱君為臣綱”， 提出提出“天下為主君為客天下為主君為客”的命題的命題。2 2、 繼承繼承先秦儒學(xué)先秦儒學(xué)積極入世、關(guān)注現(xiàn)實(shí)積極入世、關(guān)注現(xiàn)實(shí)的傳統(tǒng)的傳統(tǒng)，批批判判理學(xué)脫離

17、實(shí)際的學(xué)風(fēng)，理學(xué)脫離實(shí)際的學(xué)風(fēng)，倡導(dǎo)倡導(dǎo)“經(jīng)世致用經(jīng)世致用”。3 3、批判批判理學(xué)理學(xué)“存天理，滅人欲存天理，滅人欲”，肯定肯定人的私欲的合人的私欲的合理性。理性。視角五視角五傳承與創(chuàng)新：儒家思想的不與不變傳承與創(chuàng)新：儒家思想的不與不變4 4、反對(duì)反對(duì)重農(nóng)抑商，提倡工商皆本。重農(nóng)抑商，提倡工商皆本。民主觀念民主觀念經(jīng)世致用經(jīng)世致用工商皆本工商皆本民本思想民本思想積極入世積極入世 變變 不變不變 繼承繼承 發(fā)展發(fā)展關(guān)系關(guān)系表現(xiàn)表現(xiàn)評(píng)價(jià) 他們的思想無疑是進(jìn)步的，但他們終究沒有跳出儒家思想他們的思想無疑是進(jìn)步的，但他們終究沒有跳出儒家思想的圈子。從他們致死不食清朝俸祿的行為來看，他們的救世方的圈子。

18、從他們致死不食清朝俸祿的行為來看，他們的救世方案和實(shí)用學(xué)問，其思想意義和學(xué)術(shù)意義大于社會(huì)意義。至少康、案和實(shí)用學(xué)問，其思想意義和學(xué)術(shù)意義大于社會(huì)意義。至少康、雍、乾一百多年的發(fā)展，無論政治、經(jīng)濟(jì)還是思想文化，仍沿雍、乾一百多年的發(fā)展，無論政治、經(jīng)濟(jì)還是思想文化，仍沿襲過去的慣性，幾乎看不到他們的影響。襲過去的慣性，幾乎看不到他們的影響。 任世江任世江高中歷史必修課程專題解析高中歷史必修課程專題解析三、明清之際儒學(xué)的影響三、明清之際儒學(xué)的影響局限性：局限性：未能形成主流思想，理學(xué)仍占據(jù)統(tǒng)治地位；未能形成主流思想，理學(xué)仍占據(jù)統(tǒng)治地位；未能使中國(guó)實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型，影響有限。未能使中國(guó)實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型，影響有限。 知

19、識(shí)分子，一個(gè)擁有理想，試圖主導(dǎo)民族精神，規(guī)劃歷史方向，設(shè)計(jì)社會(huì)模式的精英群體，他們的興起與衰落，覺醒與迷茫，快樂與痛苦，最終決定著整個(gè)民族的品格氣質(zhì)。身處明清之際的這些知識(shí)分子，順行大勢(shì)，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域掀起了一股進(jìn)步思潮。然而在歷史的銷蝕下，終究難成氣候。今天我們回看這段歷史，不僅要看到他們身上的局限，更應(yīng)看到他們?yōu)槟莻€(gè)時(shí)代做了什么。漢代儒學(xué)漢代儒學(xué)先秦儒學(xué)先秦儒學(xué)儒學(xué)儒學(xué)創(chuàng)立創(chuàng)立儒學(xué)儒學(xué)壓制壓制重振重振儒學(xué)儒學(xué)儒學(xué)儒學(xué)危機(jī)危機(jī)再振再振儒學(xué)儒學(xué)宋明理學(xué)宋明理學(xué)（發(fā)展）（發(fā)展）（發(fā)展）（發(fā)展）激活激活儒學(xué)儒學(xué)明清儒學(xué)明清儒學(xué)治國(guó)思想治國(guó)思想正統(tǒng)地位正統(tǒng)地位官方哲學(xué)官方哲學(xué)注入活力注入活力宏觀把握

20、宏觀把握（發(fā)展）（發(fā)展）六個(gè)階段、四大儒學(xué)、三次發(fā)展六個(gè)階段、四大儒學(xué)、三次發(fā)展明清規(guī)定明清規(guī)定科舉考試只須在四書五經(jīng)范圍內(nèi)命題，考生只能根據(jù)指定的科舉考試只須在四書五經(jīng)范圍內(nèi)命題，考生只能根據(jù)指定的觀點(diǎn)答題，不準(zhǔn)發(fā)揮自己的見解。答卷的文體，必須分成八個(gè)部分觀點(diǎn)答題，不準(zhǔn)發(fā)揮自己的見解。答卷的文體，必須分成八個(gè)部分，稱為稱為“八股文八股文” ；朱熹等人的學(xué)說核心；朱熹等人的學(xué)說核心“忠君忠君”，科舉完全成了維護(hù)，科舉完全成了維護(hù)封建專制統(tǒng)治的工具。這在使讀書人思想僵化的同時(shí)，也把科舉考試封建專制統(tǒng)治的工具。這在使讀書人思想僵化的同時(shí)，也把科舉考試制度本身引向絕路。制度本身引向絕路。3 3、思想

21、、思想: :理學(xué)日益僵化，八股取士嚴(yán)重束縛人的思想理學(xué)日益僵化，八股取士嚴(yán)重束縛人的思想. .圖說歷史三圖說歷史三少年求學(xué)：窮困潦倒少年求學(xué)：窮困潦倒中年做官：正直清廉中年做官：正直清廉老年入獄：自刎而死老年入獄：自刎而死【重點(diǎn)突破之異端【重點(diǎn)突破之異端”思想家思想家李贄李贄】 李贄是晚明的一個(gè)特殊人物。他的理論非圣非法，喝佛罵李贄是晚明的一個(gè)特殊人物。他的理論非圣非法，喝佛罵祖，按傳統(tǒng)道學(xué)觀念，他是徹頭徹尾的異端。用現(xiàn)在的話來說，祖，按傳統(tǒng)道學(xué)觀念，他是徹頭徹尾的異端。用現(xiàn)在的話來說，李贄所犯的是思想罪。在他的思想中，充滿了一種追求個(gè)人自李贄所犯的是思想罪。在他的思想中，充滿了一種追求個(gè)人自

22、由與解放的反叛意識(shí)。他最主要的著作里面反映的也大多是這由與解放的反叛意識(shí)。他最主要的著作里面反映的也大多是這種思想種思想對(duì)封建理學(xué)進(jìn)行批判。對(duì)封建理學(xué)進(jìn)行批判。1 1、生平、生平 李贄是中國(guó)歷史上第一位公開宣稱要“顛倒萬(wàn)世之是非”的叛逆者，試圖打破“以孔子之是非為是非”的思想傳統(tǒng)。這在當(dāng)時(shí)以及后來清王朝統(tǒng)治的三百年間，不但難以引起士人共鳴，而且被視為異端，以致清代官修明史不為他立傳，連黃宗羲的明儒學(xué)案中也沒有他的一席之地。李贄的一生是不幸的，但又是幸運(yùn)的，因?yàn)樗乃枷氆@得了永久的生命力！李贄死后，雖然明王朝嚴(yán)禁刻印傳播李贄的著作，但人們依然爭(zhēng)相購(gòu)買，一時(shí)洛陽(yáng)紙貴。學(xué)院、書坊都大量刊刻、傳播和銷

23、售李贄的著作，有的書坊看到李贄的著作暢銷，就組織人模仿李贄的文章風(fēng)格寫書，然后冒用李贄的名字出版，結(jié)果出現(xiàn)了一大批“偽書”，可見李贄的思想在民眾中的影響力和震撼性。屈原之后一千余年的中國(guó)歷史中，沒有發(fā)生過詩(shī)人或哲人自殺的事，李贄的自殺打破了一千多年的歷史沉寂，以淋漓的鮮血寫就了中國(guó)歷史上思想解放與個(gè)性解放的一頁(yè)。 視角三視角三 ：思想新：思想新勇立潮頭勇立潮頭 視角四視角四 ：角色扮演：角色扮演請(qǐng)你選擇一位你欣賞的思想請(qǐng)你選擇一位你欣賞的思想家以第一人稱加以介紹（主要是著作及其學(xué)說）家以第一人稱加以介紹（主要是著作及其學(xué)說）少年求學(xué)：窮困潦倒少年求學(xué)：窮困潦倒中年做官：正直清廉中年做官：正直清

24、廉老年入獄：自刎而死老年入獄：自刎而死李贄是中國(guó)歷史上第一位公開宣稱要“顛倒萬(wàn)世之是非”的叛逆者，試圖打破“以孔子之是非為是非”的思想傳統(tǒng)。這在當(dāng)時(shí)以及后來清王朝統(tǒng)治的三百年間，不但難以引起士人共鳴，而且被視為異端，以致清代官修明史不為他立傳，連黃宗羲的明儒學(xué)案中也沒有他的一席之地。李贄的一生是不幸的，但又是幸運(yùn)的，因?yàn)樗乃枷氆@得了永久的生命力！李贄死后，雖然明王朝嚴(yán)禁刻印傳播李贄的著作，但人們依然爭(zhēng)相購(gòu)買，一時(shí)洛陽(yáng)紙貴。有的書坊看到李贄的著作暢銷，就組織人模仿李贄的文章風(fēng)格寫書，然后冒用李贄的名字出版，結(jié)果出現(xiàn)了一大批“偽書”，可見李贄的思想在民眾中的影響力和震撼性。屈原之后一千余年的中國(guó)歷史中，沒有發(fā)生過詩(shī)人或哲人自殺的事，李贄的自殺打破了一