散文的內(nèi)涵、類型和特征

1、散文散文 散文是我國的強(qiáng)勢(shì)文體，有著非常悠久、深厚的散文是我國的強(qiáng)勢(shì)文體，有著非常悠久、深厚的傳統(tǒng)：傳統(tǒng)： 先秦諸子散文，唐宋古文，晚明小品，五四先秦諸子散文，唐宋古文，晚明小品，五四“美美文文”，雜文，璀璨奪目，美不勝收。，雜文，璀璨奪目，美不勝收。第一節(jié)：散文的內(nèi)涵和類型第一節(jié)：散文的內(nèi)涵和類型 一散文的內(nèi)涵：一散文的內(nèi)涵： 1、散文是我國成熟最早的、散文是我國成熟最早的文體之一。文體之一?！吧⑽纳⑽摹钡拿拿Q卻出現(xiàn)較晚。稱卻出現(xiàn)較晚。 南宋南宋羅大經(jīng)羅大經(jīng)鶴林玉露鶴林玉露始有論及：始有論及：“其立意措辭，其立意措辭，貴于渾濁有味，與散文貴于渾濁有味，與散文同。同?！贝藭r(shí)散文才作為文此時(shí)

2、散文才作為文體之名被正式提出來。體之名被正式提出來。 2、散文在不同的歷史階段有不同的內(nèi)涵：、散文在不同的歷史階段有不同的內(nèi)涵： （1）古代散文：是指除詩、詞、曲等有韻）古代散文：是指除詩、詞、曲等有韻之文以外的散體文章。（大散文概念，涵之文以外的散體文章。（大散文概念，涵蓋范圍廣）蓋范圍廣） （2）五四時(shí)期的散文：散文的內(nèi)涵發(fā)生了）五四時(shí)期的散文：散文的內(nèi)涵發(fā)生了質(zhì)的變化。質(zhì)的變化。 此時(shí)的散文，即現(xiàn)代散文，是指用白話書此時(shí)的散文，即現(xiàn)代散文，是指用白話書寫、具有文學(xué)性的寫、具有文學(xué)性的“美文美文” （或（或“小品小品文文”、“絮語散文絮語散文”） 現(xiàn)代散文與古代散文的不同：現(xiàn)代散文與古代散

3、文的不同： 現(xiàn)代散文排除了大量的實(shí)用文體，僅保留審美文體，現(xiàn)代散文排除了大量的實(shí)用文體，僅保留審美文體，范圍縮小，是范圍縮小，是“小散文小散文”。 它強(qiáng)調(diào)作者性靈的表現(xiàn)，與它強(qiáng)調(diào)作者性靈的表現(xiàn)，與“文以載道文以載道”的正統(tǒng)觀的正統(tǒng)觀念唱念唱“對(duì)臺(tái)戲?qū)ε_(tái)戲”。 寫法比古代散文更為自由、灑脫，議論、抒情、描寫法比古代散文更為自由、灑脫，議論、抒情、描摹人情、形容世故，札記瑣屑、談天說地。摹人情、形容世故，札記瑣屑、談天說地。 風(fēng)格更為多樣：思想上，名士風(fēng)、紳士風(fēng)、隱士、風(fēng)格更為多樣：思想上，名士風(fēng)、紳士風(fēng)、隱士、叛徒；表現(xiàn)手法上：描寫、諷刺、委屈、縝密、勁健、叛徒；表現(xiàn)手法上：描寫、諷刺、委屈、縝

4、密、勁健、綺麗、流動(dòng)、含蓄等。綺麗、流動(dòng)、含蓄等。 總之，文學(xué)性的凸顯是現(xiàn)代散文有別于總之，文學(xué)性的凸顯是現(xiàn)代散文有別于古代散文的根本區(qū)別。古代散文的根本區(qū)別。 當(dāng)代散文的定義：是指與詩歌、小說、當(dāng)代散文的定義：是指與詩歌、小說、劇本并舉，通過寫人敘事、狀物繪景來劇本并舉，通過寫人敘事、狀物繪景來陳情達(dá)理的散體篇章。陳情達(dá)理的散體篇章。 現(xiàn)代文體分類現(xiàn)代文體分類 記敘文記敘文消息、通訊、回憶錄、傳記、家史等消息、通訊、回憶錄、傳記、家史等 議論文議論文政論、評(píng)論、序跋、雜文、學(xué)術(shù)論文等政論、評(píng)論、序跋、雜文、學(xué)術(shù)論文等 說明文說明文科普說明文、辭書、教科書、說明文等科普說明文、辭書、教科書、說

5、明文等 應(yīng)用文應(yīng)用文條據(jù)、規(guī)約、書信、公文、各類文書等條據(jù)、規(guī)約、書信、公文、各類文書等 散文散文議論散文、敘事散文、抒情散文議論散文、敘事散文、抒情散文 小說小說長篇小說、中篇小說、短篇小說、微型小說長篇小說、中篇小說、短篇小說、微型小說詩歌詩歌抒情詩、敘事詩、散文詩抒情詩、敘事詩、散文詩 戲劇文學(xué)戲劇文學(xué)話劇、歌劇、歌舞劇、戲曲等話劇、歌劇、歌舞劇、戲曲等 實(shí)用文體實(shí)用文體文學(xué)文體文學(xué)文體文章的文章的表達(dá)方式表達(dá)方式有多種有多種:記敘、說明、議論、抒情、描寫記敘、說明、議論、抒情、描寫。 （四）散文抒發(fā)感受與詩和小說的不同（四）散文抒發(fā)感受與詩和小說的不同 1 1、詩歌表現(xiàn)的感受具有情感化

6、、情緒化的特點(diǎn)，較少、詩歌表現(xiàn)的感受具有情感化、情緒化的特點(diǎn)，較少直接表達(dá)人的理性反思。直接表達(dá)人的理性反思。 2 2、小說是通過對(duì)人物、故事情節(jié)和環(huán)境的描寫小說是通過對(duì)人物、故事情節(jié)和環(huán)境的描寫反映社會(huì)生活的一種文學(xué)體裁。反映社會(huì)生活的一種文學(xué)體裁。 表達(dá)的感受融于敘事之中，感受抒發(fā)不具有獨(dú)立意義。表達(dá)的感受融于敘事之中，感受抒發(fā)不具有獨(dú)立意義。 3 3、散文不僅對(duì)感受直接進(jìn)行表達(dá)，而且還要對(duì)這種感、散文不僅對(duì)感受直接進(jìn)行表達(dá)，而且還要對(duì)這種感受進(jìn)行理性的反思。從形態(tài)上來說更自然、更自由。受進(jìn)行理性的反思。從形態(tài)上來說更自然、更自由。 舉例：如寫愛情，李清照是舉例：如寫愛情，李清照是“莫道不

7、銷魂，簾卷西風(fēng)，莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦人比黃花瘦”、林覺民是、林覺民是“吾至愛汝，即此愛汝一念，吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也。使吾勇于就死也。”（與妻書與妻書）、而）、而紅樓夢(mèng)紅樓夢(mèng)是是講故事。講故事。 我現(xiàn)在站在適之先生墓前，心中浮想聯(lián)翩，我現(xiàn)在站在適之先生墓前，心中浮想聯(lián)翩，上下五十年，縱橫數(shù)千里，往事如云如煙，又上下五十年，縱橫數(shù)千里，往事如云如煙，又歷歷如在目前。中國古代有俞伯牙在鐘子期墓歷歷如在目前。中國古代有俞伯牙在鐘子期墓前摔琴的故事，又有許多在摯友墓前焚稿的故前摔琴的故事，又有許多在摯友墓前焚稿的故事。按照這個(gè)舊理，我應(yīng)當(dāng)把我那新出齊了的事。按照這個(gè)舊理，我

8、應(yīng)當(dāng)把我那新出齊了的文集文集搬到適之先生墓前焚掉，算是向他匯搬到適之先生墓前焚掉，算是向他匯報(bào)我畢生科學(xué)研究的成果。但是，我此時(shí)雖思報(bào)我畢生科學(xué)研究的成果。但是，我此時(shí)雖思緒混亂，但神智還是清楚的，我沒有這樣做。緒混亂，但神智還是清楚的，我沒有這樣做。我環(huán)顧陵園，只見石階整潔，盤旋而上，陵墓我環(huán)顧陵園，只見石階整潔，盤旋而上，陵墓極雄偉，上覆巨石，墓志銘為毛子水親筆書寫，極雄偉，上覆巨石，墓志銘為毛子水親筆書寫，墓后石墻上嵌有墓后石墻上嵌有“德藝雙隆德藝雙隆”四個(gè)大字，連同四個(gè)大字，連同墓志銘，都金光閃閃，炫人雙目。墓志銘，都金光閃閃，炫人雙目。 季羨林季羨林站在胡適之先生墓前站在胡適之先生墓

9、前 坐在下榻的房間床上讀書，夜已經(jīng)很深了。街坐在下榻的房間床上讀書，夜已經(jīng)很深了。街上偶有車轟然駛過，我抬起頭，看見沒有關(guān)上的上偶有車轟然駛過，我抬起頭，看見沒有關(guān)上的浴室的門。浴室的門。每一個(gè)過去的片段，像大塊的玻每一個(gè)過去的片段，像大塊的玻璃碎片，一片一片的憶起，一片一片的劃傷身體。璃碎片，一片一片的憶起，一片一片的劃傷身體。記憶有多少，割痕就有多深。沒有資格喊痛，只記憶有多少，割痕就有多深。沒有資格喊痛，只能嗚咽的要自己承擔(dān)。能嗚咽的要自己承擔(dān)。每一次的愛，都是練每一次的愛，都是練習(xí)。因?yàn)檫@樣反覆的練習(xí)，苦苦哀求學(xué)會(huì)愛，所習(xí)。因?yàn)檫@樣反覆的練習(xí)，苦苦哀求學(xué)會(huì)愛，所以純真。因?yàn)橐廊幌嘈艕郏?/p>

10、所以咬著牙要自己踩以純真。因?yàn)橐廊幌嘈艕?，所以咬著牙要自己踩過荊棘后跑向春暖花開。過荊棘后跑向春暖花開。 伊能靜博客伊能靜博客 （五）散文抒發(fā)感受的特點(diǎn)（五）散文抒發(fā)感受的特點(diǎn)1、取材廣泛，表現(xiàn)方式和手法多樣，、取材廣泛，表現(xiàn)方式和手法多樣，可兼用議論、抒情、描寫、敘述等?？杉嬗米h論、抒情、描寫、敘述等。 如周作人的散文創(chuàng)作題材多種多樣，如周作人的散文創(chuàng)作題材多種多樣，喝茶的趣味、家鄉(xiāng)的烏篷船、村野喝茶的趣味、家鄉(xiāng)的烏篷船、村野民俗、小孩童趣、鳥木蟲魚等都在民俗、小孩童趣、鳥木蟲魚等都在他的筆下化作文學(xué)題材，成為他寄他的筆下化作文學(xué)題材，成為他寄托人生況味，傳達(dá)審美理想的手段。托人生況味，傳達(dá)

11、審美理想的手段。如如喝茶喝茶、故鄉(xiāng)的野菜故鄉(xiāng)的野菜、烏篷船烏篷船等。等。2、直接抒發(fā)對(duì)生活的真實(shí)感受和體悟，具有一定、直接抒發(fā)對(duì)生活的真實(shí)感受和體悟，具有一定的理性成分和反思意味。的理性成分和反思意味。 如周作人如周作人喝茶喝茶這篇文章就通過喝茶這件日這篇文章就通過喝茶這件日常生活的小事引出了喝茶的真諦是所謂領(lǐng)會(huì)常生活的小事引出了喝茶的真諦是所謂領(lǐng)會(huì)“這自然之妙味這自然之妙味”，喝茶的功用是通過這，喝茶的功用是通過這“片片刻的悠游刻的悠游”“”“在不完全的現(xiàn)世享樂一點(diǎn)美與和在不完全的現(xiàn)世享樂一點(diǎn)美與和諧諧”，是在這功利的世界，是在這功利的世界“得半日之閑得半日之閑”“”“抵抵十年塵夢(mèng)十年塵夢(mèng)”

12、。甚至還在最后總結(jié)了中日兩國由。甚至還在最后總結(jié)了中日兩國由于不同的文化觀念導(dǎo)致了對(duì)喝茶的理解之不同。于不同的文化觀念導(dǎo)致了對(duì)喝茶的理解之不同。認(rèn)為日本人比較能在苦茶中尋求甘香而中國人認(rèn)為日本人比較能在苦茶中尋求甘香而中國人殊少能達(dá)到。殊少能達(dá)到。 喝茶當(dāng)于瓦屋紙窗之下，清泉綠喝茶當(dāng)于瓦屋紙窗之下，清泉綠茶，用素雅的陶瓷茶具，同二三茶，用素雅的陶瓷茶具，同二三人共飲，得半日之閑，可抵十年人共飲，得半日之閑，可抵十年的塵夢(mèng)。喝茶之后，再去繼續(xù)修的塵夢(mèng)。喝茶之后，再去繼續(xù)修各人的勝業(yè)，無論為名為利，都各人的勝業(yè)，無論為名為利，都無不可，但偶然的片刻優(yōu)游乃正無不可，但偶然的片刻優(yōu)游乃正亦斷不可少。亦

13、斷不可少。 周作人周作人喝茶喝茶 （一）敘事散文：（一）敘事散文： 1、即以寫人敘事為主的散文。、即以寫人敘事為主的散文。 就就“寫什么寫什么”（內(nèi)容）而言，敘事散文和小說（內(nèi)容）而言，敘事散文和小說一樣：都要寫人和事，但二者在一樣：都要寫人和事，但二者在“怎么寫怎么寫”方方面確是不同的。面確是不同的。 第一，敘事散文寫的人和事是生活中存第一，敘事散文寫的人和事是生活中存在的，不允許像小說那樣以生活原型為在的，不允許像小說那樣以生活原型為基礎(chǔ)進(jìn)行大膽的虛構(gòu)。基礎(chǔ)進(jìn)行大膽的虛構(gòu)。如：蘇軾如：蘇軾前赤壁賦前赤壁賦是散文，文中的是散文，文中的“我我”在被貶黃州期間兩次游覽赤壁都在被貶黃州期間兩次游覽

14、赤壁都是真實(shí)的，雖有渲染、烘托，但不失其是真實(shí)的，雖有渲染、烘托，但不失其本真。本真。 第一單元所有文章皆如此第一單元所有文章皆如此 小說如小說如阿阿Q正傳正傳 、水滸傳水滸傳等對(duì)等對(duì)人事的敘述描寫詳盡，卻未必真實(shí)存在。人事的敘述描寫詳盡，卻未必真實(shí)存在。 第二，敘事散文寫人敘事，是片段式的第二，敘事散文寫人敘事，是片段式的“輕輕描淡寫描淡寫”，小中見大，淡中寓濃，重神輕形；，小中見大，淡中寓濃，重神輕形；不像小說那樣不像小說那樣“濃墨重彩濃墨重彩”，追求人物的飽，追求人物的飽滿性和事件的完整性。滿性和事件的完整性。 如如背影背影 林沖棒打洪教頭林沖棒打洪教頭 第三，敘事散文寫人敘事，講究作者

15、主觀情思第三，敘事散文寫人敘事，講究作者主觀情思的寄托；不像小說那樣注重人與事的描述和對(duì)的寄托；不像小說那樣注重人與事的描述和對(duì)客觀事理（自然、社會(huì)和人自身）的發(fā)現(xiàn)?？陀^事理（自然、社會(huì)和人自身）的發(fā)現(xiàn)。 朱自清朱自清背影背影通過對(duì)父親送兒子離別時(shí)通過對(duì)父親送兒子離別時(shí)候背影的描寫，凸顯了父愛的偉大和兒子候背影的描寫，凸顯了父愛的偉大和兒子對(duì)父親的思念之情。對(duì)父親的思念之情。 阿長與山海經(jīng)阿長與山海經(jīng) 從百草園到三味書屋從百草園到三味書屋 藤野先生藤野先生 2、敘事散文有兩種基本形態(tài)：、敘事散文有兩種基本形態(tài)： 一是：以人物為中心組織全篇。即人物居主位，一是：以人物為中心組織全篇。即人物居主位

16、，事件居客位。事件居客位。 二是：以事件為中心經(jīng)緯全篇。即事件居主位，二是：以事件為中心經(jīng)緯全篇。即事件居主位，人物居客位。人物居客位。 （二）抒情散文（二）抒情散文 即以抒發(fā)感情為主的散文。即以抒發(fā)感情為主的散文。 抒情散文和敘事散文都注重抒情散文和敘事散文都注重“情情”字，字，兩者有時(shí)交叉在一起，難以分辨。實(shí)際兩者有時(shí)交叉在一起，難以分辨。實(shí)際上他們還是有區(qū)別的：上他們還是有區(qū)別的： 第一，抒情散文的寫作對(duì)象大多為景物，第一，抒情散文的寫作對(duì)象大多為景物，而敘事散文的寫作對(duì)象主要是人事。而敘事散文的寫作對(duì)象主要是人事。 第二，抒情散文對(duì)景抒情，較為空靈；第二，抒情散文對(duì)景抒情，較為空靈；敘

17、事散文由事見情，較為平實(shí)。敘事散文由事見情，較為平實(shí)。 第三，抒情散文的審美追求是寫出第三，抒情散文的審美追求是寫出“情情調(diào)調(diào)”，敘事散文則是寫出，敘事散文則是寫出“情趣情趣”。 情調(diào)：指抒情散文中呈現(xiàn)的作者情感格調(diào)。情調(diào)：指抒情散文中呈現(xiàn)的作者情感格調(diào)。 情趣：指敘事散文中表露的作者情感趣味。情趣：指敘事散文中表露的作者情感趣味。 蘇軾蘇軾記承天寺夜游記承天寺夜游：“元豐六年十月元豐六年十月十二日，夜，解衣欲睡。月色入戶，欣然十二日，夜，解衣欲睡。月色入戶，欣然起行，念無與為樂者。遂至承天寺，尋張起行，念無與為樂者。遂至承天寺，尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下懷民。懷民亦未寢，相與步

18、于中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月，何處無竹柏，但少閑人如吾兩何夜無月，何處無竹柏，但少閑人如吾兩人耳。人耳。”（抒情散文）（抒情散文）本文表達(dá)的感情是微妙而復(fù)雜的，貶謫的悲本文表達(dá)的感情是微妙而復(fù)雜的，貶謫的悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閑涼，人生的感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閑都包含其中。都包含其中。 抒情散文有兩種基本形態(tài)：抒情散文有兩種基本形態(tài)： 一是直抒式抒情散文。即作者在文一是直抒式抒情散文。即作者在文中直接抒發(fā)情感。中直接抒發(fā)情感。 二是寄寓式抒情散文。即作者將情二是寄寓式抒情散文。即作者將情感巧妙地融進(jìn)景物的描

19、述中。感巧妙地融進(jìn)景物的描述中。 （三）明理散文（三）明理散文 即以說明事理為主的散文。即以說明事理為主的散文。 就就“理理”而言，它和議論文相近，但在具體寫而言，它和議論文相近，但在具體寫法上卻不一樣：法上卻不一樣： 第一，明理散文從個(gè)案入手，形象說理；第一，明理散文從個(gè)案入手，形象說理；議論文則遵循邏輯規(guī)則，抽象理論。議論文則遵循邏輯規(guī)則，抽象理論。 第二，明理散文融情入理，第二，明理散文融情入理，追求情與理的統(tǒng)一；議論文追求情與理的統(tǒng)一；議論文冷靜論述，講求認(rèn)識(shí)精微和冷靜論述，講求認(rèn)識(shí)精微和義理圓通。義理圓通。 第三，明理散文崇尚理趣，議論文推崇以理第三，明理散文崇尚理趣，議論文推崇以理

20、服人。服人。 理趣：指明理散文具有耐人尋味的哲理性。理趣：指明理散文具有耐人尋味的哲理性。余秋雨余秋雨山居筆記山居筆記中中蘇東坡突圍蘇東坡突圍中通過對(duì)蘇東坡命運(yùn)的敘寫對(duì)中國傳中通過對(duì)蘇東坡命運(yùn)的敘寫對(duì)中國傳統(tǒng)知識(shí)分子和傳統(tǒng)文化的命運(yùn)進(jìn)行了統(tǒng)知識(shí)分子和傳統(tǒng)文化的命運(yùn)進(jìn)行了深刻的反思。深刻的反思。 人們有時(shí)也許會(huì)傻想，像蘇東坡這樣讓中國人共人們有時(shí)也許會(huì)傻想，像蘇東坡這樣讓中國人共享千年的大文豪，應(yīng)該是他所處的時(shí)代的無上驕傲，享千年的大文豪，應(yīng)該是他所處的時(shí)代的無上驕傲，他周圍的人一定會(huì)小心地珍惜他，虔誠地仰望他，總他周圍的人一定會(huì)小心地珍惜他，虔誠地仰望他，總不愿意去找他的麻煩吧？事實(shí)恰恰相反，

21、越是超時(shí)代不愿意去找他的麻煩吧？事實(shí)恰恰相反，越是超時(shí)代的文化名人，往往越不能相容于他所處的具體時(shí)代。的文化名人，往往越不能相容于他所處的具體時(shí)代。中國世俗社會(huì)的機(jī)制非常奇特，它一方面愿意播揚(yáng)和中國世俗社會(huì)的機(jī)制非常奇特，它一方面愿意播揚(yáng)和轟傳一位文化名人的聲譽(yù)，利用他、榨取他、引誘他轟傳一位文化名人的聲譽(yù)，利用他、榨取他、引誘他，另一方面從本質(zhì)上卻把他視為異類，遲早會(huì)排拒他，另一方面從本質(zhì)上卻把他視為異類，遲早會(huì)排拒他、糟踐他、毀壞他。起哄式的傳揚(yáng)，轉(zhuǎn)化為起哄式的、糟踐他、毀壞他。起哄式的傳揚(yáng)，轉(zhuǎn)化為起哄式的貶損，兩種起哄都起源于自卑而狡黠的覬覦心態(tài)，兩貶損，兩種起哄都起源于自卑而狡黠的覬覦

22、心態(tài)，兩種起哄都與健康的文化氛圍南轅北轍。種起哄都與健康的文化氛圍南轅北轍。 余秋雨余秋雨蘇東坡突圍蘇東坡突圍 小結(jié)：小結(jié)： 敘事散文宜寓情于事，寫出情趣；敘事散文宜寓情于事，寫出情趣； 抒情散文宜寓情于景，寫出情調(diào)；抒情散文宜寓情于景，寫出情調(diào)； 明理散文宜托物言志，融情入理，寫出理明理散文宜托物言志，融情入理，寫出理趣。趣。第二節(jié)：散文的特征（第二節(jié)：散文的特征（226） 散文的特征，是指散文所特有的文體標(biāo)志。散文的特征，是指散文所特有的文體標(biāo)志。從寫作角度考察，散文主要有三個(gè)特征：從寫作角度考察，散文主要有三個(gè)特征： 一、對(duì)象的廣泛性一、對(duì)象的廣泛性 二、自我的寫真性二、自我的寫真性 三

23、、表達(dá)的自由性三、表達(dá)的自由性 一、寫作對(duì)象的廣泛一、寫作對(duì)象的廣泛性：性： 比起詩歌、小說、戲比起詩歌、小說、戲劇文學(xué)來，散文在劇文學(xué)來，散文在“寫什么寫什么”上是相當(dāng)上是相當(dāng)自由的。它的寫作對(duì)自由的。它的寫作對(duì)象囊括自然與社會(huì)、象囊括自然與社會(huì)、歷史與現(xiàn)實(shí)、宇宙語歷史與現(xiàn)實(shí)、宇宙語人生。它可以做到人生。它可以做到“籠天地于形內(nèi)，挫籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端萬物于筆端” （一）人（一）人 散文中的散文中的“人人”，不是小說中虛構(gòu)的人物形象，不是小說中虛構(gòu)的人物形象，而是真實(shí)的人：而是真實(shí)的人： 各種各樣的人都可以作為散文的寫作材料。各種各樣的人都可以作為散文的寫作材料。 （二）事（二）事 散

24、文中的散文中的“事事”不是小說家想象的故事，而是不是小說家想象的故事，而是真實(shí)的事：真實(shí)的事： 人生悲歡，政治時(shí)事，生活趣事都可以進(jìn)入散人生悲歡，政治時(shí)事，生活趣事都可以進(jìn)入散文的寫作視野。文的寫作視野。 （三）景：（三）景： 散文中的散文中的“景景”不是詩歌的狹義之景，而是廣不是詩歌的狹義之景，而是廣義之景：義之景： 自然風(fēng)光，人文景觀，地域風(fēng)情，都可以納入自然風(fēng)光，人文景觀，地域風(fēng)情，都可以納入散文的寫作范圍。散文的寫作范圍。 （四）物（四）物 散文中的散文中的“物物”，則更，則更為廣泛：人類制作，植為廣泛：人類制作，植物動(dòng)物，自然現(xiàn)象都可物動(dòng)物，自然現(xiàn)象都可以稱為散文的寫作目標(biāo)。以稱為散

25、文的寫作目標(biāo)。 二、自我的寫真性：二、自我的寫真性： 散文是作者自身體驗(yàn)的物化形態(tài)。他最能反映散文是作者自身體驗(yàn)的物化形態(tài)。他最能反映作者的精神、性情和情感。作者的精神、性情和情感。 所謂所謂“自我的寫真性自我的寫真性”主要有兩層含義：主要有兩層含義： （一）真心（一）真心 （二）真性（二）真性 （一）真心：（一）真心： 即寫出作者的真情實(shí)感。即寫出作者的真情實(shí)感。 從作者與讀者的關(guān)系看，散文是從作者與讀者的關(guān)系看，散文是“交心交心”的文體，的文體，“最難作假，最逃不過讀者明眼的。最難作假，最逃不過讀者明眼的?！弊髡咭炎髡咭炎约赫鎸?shí)的精神世界呈現(xiàn)給讀者，不能為文而造自己真實(shí)的精神世界呈現(xiàn)給

26、讀者，不能為文而造情，無病呻吟。情，無病呻吟。 寫散文要有真情實(shí)感：寫散文要有真情實(shí)感： 首先是指：對(duì)生活的真實(shí)感觸。首先是指：對(duì)生活的真實(shí)感觸。 散文不一定要寫得很深，關(guān)鍵是寫散文不一定要寫得很深，關(guān)鍵是寫“真真”，只，只要要“真真”，淺顯有趣，一樣是一篇好散文。，淺顯有趣，一樣是一篇好散文。 其次是指：對(duì)人生活宇宙的品味、參悟。其次是指：對(duì)人生活宇宙的品味、參悟。 作家對(duì)人生的這種深刻、真切的體驗(yàn)，徹悟、作家對(duì)人生的這種深刻、真切的體驗(yàn)，徹悟、通達(dá)的人生態(tài)度，對(duì)讀者具有哲理啟迪作用。通達(dá)的人生態(tài)度，對(duì)讀者具有哲理啟迪作用。 （二）真性（二）真性 即寫出作者的獨(dú)特性靈。散文不僅要寫出即寫出作

27、者的獨(dú)特性靈。散文不僅要寫出真情實(shí)真情實(shí)感感，而且要寫出與眾不同的，而且要寫出與眾不同的性靈性靈。 性靈性靈：也稱性情，：也稱性情，“指人在生理素質(zhì)基礎(chǔ)上，或指人在生理素質(zhì)基礎(chǔ)上，或在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，逐漸形成和發(fā)展起來的性格在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，逐漸形成和發(fā)展起來的性格特征。特征?！?中國自古有中國自古有“文如其人文如其人”的說法，這一說法在散文的說法，這一說法在散文這一文體上體現(xiàn)的更明顯。這一文體上體現(xiàn)的更明顯。（比小說明顯）（比小說明顯） 小說是小說是再現(xiàn)型再現(xiàn)型文體，它通文體，它通過虛構(gòu)和想象來塑造人物過虛構(gòu)和想象來塑造人物形象和設(shè)置情節(jié)，反映的形象和設(shè)置情節(jié)，反映的是作者對(duì)社會(huì)、人生的看是

28、作者對(duì)社會(huì)、人生的看法、感悟，法、感悟，而非作者的自而非作者的自我關(guān)照。我關(guān)照。 再現(xiàn)客觀事物，表現(xiàn)主觀情意。再現(xiàn)客觀事物，表現(xiàn)主觀情意。 再現(xiàn)著重反映對(duì)象的客觀特征，表現(xiàn)著重再現(xiàn)著重反映對(duì)象的客觀特征，表現(xiàn)著重反映作者的主觀感受。反映作者的主觀感受。 散文則是散文則是對(duì)自我的關(guān)照對(duì)自我的關(guān)照，它是，它是“文如其文如其人人”，借再現(xiàn)真人、真事、真景和真物來，借再現(xiàn)真人、真事、真景和真物來表現(xiàn)自我，用林語堂的話說，是作者表現(xiàn)自我，用林語堂的話說，是作者“個(gè)個(gè)人之性靈之表現(xiàn)。人之性靈之表現(xiàn)?！?如：如： 周作人的平淡、自然周作人的平淡、自然 冰心的純真、秀麗冰心的純真、秀麗 徐志摩的奔放、灑脫徐志

29、摩的奔放、灑脫 郁達(dá)夫的憂郁率真郁達(dá)夫的憂郁率真 朱自清的平和、細(xì)膩朱自清的平和、細(xì)膩 沈從文的真實(shí)、鄉(xiāng)土性、趣味性沈從文的真實(shí)、鄉(xiāng)土性、趣味性 俞平伯的淡雅、含蓄俞平伯的淡雅、含蓄 林語堂的坦誠、幽默林語堂的坦誠、幽默 梁實(shí)秋的寬厚、睿智梁實(shí)秋的寬厚、睿智 葉紹鈞的平易樸實(shí)葉紹鈞的平易樸實(shí)作家的世系、性格、嗜好、思想、作家的世系、性格、嗜好、思想、信仰，以及生活習(xí)慣等都非常信仰，以及生活習(xí)慣等都非常鮮明地顯現(xiàn)在讀者面前。鮮明地顯現(xiàn)在讀者面前。 最后，散文自我的寫真性還表現(xiàn)在第最后，散文自我的寫真性還表現(xiàn)在第一人稱一人稱“我我”的運(yùn)用上。的運(yùn)用上。 三、表達(dá)的三、表達(dá)的自由性自由性： 任何文體

30、在寫作上都要有任何文體在寫作上都要有一定的規(guī)范和約束，但比一定的規(guī)范和約束，但比起小說、詩歌、戲劇文學(xué)，起小說、詩歌、戲劇文學(xué)，散文的約束要少很多。散文的約束要少很多。 散文表達(dá)的自由性，集中體現(xiàn)在兩個(gè)方面： （一）寫法自由：這里的“寫法”包括 篇法：指散文的整體布局方法 章法：指散文的層次展開方法 技法：指散文寫人敘事、狀物繪景的具體手法。 結(jié)構(gòu)上自由而表意上集中，具有結(jié)構(gòu)上自由而表意上集中，具有“形散神不散形散神不散”的特點(diǎn)。的特點(diǎn)。 （1 1）“形散形散”，指散文結(jié)構(gòu)自由靈活，不像詩，指散文結(jié)構(gòu)自由靈活，不像詩歌那樣篇幅結(jié)構(gòu)要求嚴(yán)格。歌那樣篇幅結(jié)構(gòu)要求嚴(yán)格。 （2 2）“神不散神不散”，指散文在感受和題旨表現(xiàn)上，指散文在感受和題旨表現(xiàn)上的集中性（主要表現(xiàn)人生的審美感受）。的集中性（主要表現(xiàn)人生的審美感受）。 散文抒發(fā)感受的集中性與引發(fā)、寄托、表散文抒發(fā)感受的集中性與引發(fā)、寄托、表現(xiàn)感受的材料、結(jié)構(gòu)、形式的散漫性，形成了現(xiàn)感受的材料、結(jié)構(gòu)、形式的散漫性，形成了鮮明的對(duì)照。鮮明的對(duì)照。 李廣田：李廣田：“詩必須圓，小說必須嚴(yán)，而散文則詩必須圓，小說必須嚴(yán)，而散文則比較散。比較散?！保ㄔ娙缯渲?，小說如建筑，散文如（詩如珍珠，小說如建筑，散文如河流和散步）河流和散步） 散文是從作者心里散文是從作者心里“流出流出”的文字，其的文字，其寫法因心而異，變化多端。（見