秦漢時期的文化

1、一、秦漢時期文化的特點(diǎn)：一、秦漢時期文化的特點(diǎn)：1、統(tǒng)一與多樣化的有機(jī)結(jié)合、統(tǒng)一與多樣化的有機(jī)結(jié)合2、中外文化交流空前頻繁、中外文化交流空前頻繁3、水平居于世界先進(jìn)行列、水平居于世界先進(jìn)行列4、氣勢恢弘、氣勢恢弘思考：思考：秦漢文化為什么能迅速發(fā)展，并具備這樣秦漢文化為什么能迅速發(fā)展，并具備這樣的特點(diǎn)？的特點(diǎn)？4.對外關(guān)系：對外關(guān)系：中外交往頻繁中外交往頻繁1.政治上：政治上：國家統(tǒng)一，政治穩(wěn)定國家統(tǒng)一，政治穩(wěn)定2.經(jīng)濟(jì)上：經(jīng)濟(jì)上：封建經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展封建經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展3.民族關(guān)系：民族關(guān)系：各民族之間政治經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加強(qiáng)各民族之間政治經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加強(qiáng)5.民族特點(diǎn)：民族特點(diǎn)：自古以來中華民族對文化的崇尚自古

2、以來中華民族對文化的崇尚6.勞動人民的辛勤勞動；勞動人民的辛勤勞動；7.繼承前代文化的成就繼承前代文化的成就二、秦漢文化發(fā)展的原因二、秦漢文化發(fā)展的原因三、秦漢時期的先進(jìn)科技三、秦漢時期的先進(jìn)科技天文歷法、張衡和地動儀的發(fā)明天文歷法、張衡和地動儀的發(fā)明數(shù)學(xué)的巨大成就數(shù)學(xué)的巨大成就良醫(yī)輩出良醫(yī)輩出紙的發(fā)明和蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)紙的發(fā)明和蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)(1)(1)歷法歷法漢武帝時制定的漢武帝時制定的“太初歷太初歷”，是，是中國的第一部較中國的第一部較完整歷書，開始完整歷書，開始以正月為歲首，以正月為歲首，對以后歷法有很對以后歷法有很大影響大影響。(2)(2)西漢關(guān)于太西漢關(guān)于太陽黑子的記錄陽黑子的記錄古

3、書里，記載了公古書里，記載了公元前元前2828年的一次太年的一次太陽黑子現(xiàn)象，這是陽黑子現(xiàn)象，這是世界公認(rèn)的世界公認(rèn)的最早的最早的太陽黑子記錄，太陽黑子記錄，“日出黃，有黑氣，日出黃，有黑氣，大如錢，居于中大如錢，居于中央。央。”1、天文歷法、張衡和地動儀的發(fā)明、天文歷法、張衡和地動儀的發(fā)明張張 衡衡 （78-140年）年）東漢南陽人東漢南陽人.張衡的成就 張衡是東漢時期東漢時期我國偉大的科學(xué)我國偉大的科學(xué)家。他在天文、家。他在天文、歷法、數(shù)學(xué)和文歷法、數(shù)學(xué)和文學(xué)等方面，都有學(xué)等方面，都有卓越的成就。卓越的成就。 (3). (3).張衡的主要成就張衡的主要成就 渾天儀：演示日月星辰運(yùn)行軌跡。渾

4、天儀：演示日月星辰運(yùn)行軌跡。對對月食作了最早的科學(xué)解釋月食作了最早的科學(xué)解釋：“月光生于日之所照，魄生于日之所月光生于日之所照，魄生于日之所蔽，當(dāng)日則光盈，就日則光盡。蔽，當(dāng)日則光盈，就日則光盡?！?-(-(張衡張衡靈憲靈憲) ) 地動儀：制造于地動儀：制造于132132年，可以遙年，可以遙測到千里以外測到千里以外地震發(fā)生的方向地震發(fā)生的方向，比歐洲比歐洲早早17001700多年多年，是世界上公，是世界上公認(rèn)的最早的測定地震方位的儀器。認(rèn)的最早的測定地震方位的儀器。張衡與地動儀張衡與地動儀2 2、數(shù)、數(shù) 學(xué)學(xué)九章算術(shù)九章算術(shù)（東漢，（東漢，匯編了匯編了246246個算術(shù)命題及其個算術(shù)命題及其解

5、法解法 ）當(dāng)時世界上當(dāng)時世界上最先進(jìn)的應(yīng)最先進(jìn)的應(yīng)用數(shù)學(xué)；用數(shù)學(xué)；標(biāo)志中國數(shù)學(xué)標(biāo)志中國數(shù)學(xué)形成了完形成了完整的體系。整的體系。九章算術(shù)九章算術(shù)書影書影黃帝內(nèi)經(jīng)黃帝內(nèi)經(jīng)戰(zhàn)國問世，西戰(zhàn)國問世，西漢時編定，是漢時編定，是我國現(xiàn)存較早我國現(xiàn)存較早的重要醫(yī)學(xué)文的重要醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)。獻(xiàn)。奠定了中奠定了中國中醫(yī)學(xué)的理國中醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)論基礎(chǔ)。3、醫(yī)學(xué)成就神農(nóng)本草神農(nóng)本草經(jīng)經(jīng)東漢時成書，東漢時成書，是我國是我國第一部第一部完整的藥物學(xué)完整的藥物學(xué)著作。著作。 神醫(yī)神醫(yī)華華 佗佗華華 佗佗 （145-208年）年）東東漢末年安徽人漢末年安徽人華華 佗佗 東漢末年著名的醫(yī)東漢末年著名的醫(yī)學(xué)家。擅長針灸和外科手術(shù)，學(xué)家。

6、擅長針灸和外科手術(shù)，被人譽(yù)為被人譽(yù)為神醫(yī)神醫(yī)。他發(fā)明的全身麻醉藥劑他發(fā)明的全身麻醉藥劑“麻麻沸散沸散”，是一種從植物中提，是一種從植物中提取的麻醉藥，適用于外科手取的麻醉藥，適用于外科手術(shù)，術(shù)，比西方早比西方早16001600多年多年，是，是世界醫(yī)學(xué)史上的創(chuàng)舉。世界醫(yī)學(xué)史上的創(chuàng)舉。他還創(chuàng)制一套醫(yī)療體操他還創(chuàng)制一套醫(yī)療體操“五五禽戲禽戲”，以強(qiáng)健身體。以強(qiáng)健身體。華佗發(fā)明的華佗發(fā)明的“五禽戲五禽戲”醫(yī)圣張仲景張仲景張仲景 是東漢末年著名的醫(yī)是東漢末年著名的醫(yī)學(xué)家。著有學(xué)家。著有傷寒雜病論傷寒雜病論，是，是后世中醫(yī)的重要經(jīng)典，全面闡述后世中醫(yī)的重要經(jīng)典，全面闡述了中醫(yī)理論和治病原則，了中醫(yī)理論和治

7、病原則，奠定了奠定了我國中醫(yī)治療的基礎(chǔ)。我國中醫(yī)治療的基礎(chǔ)。后世尊稱后世尊稱他為他為“醫(yī)圣醫(yī)圣”。張仲景張仲景 （150-219年）東漢南陽人年）東漢南陽人傷寒雜病論傷寒雜病論書書影影4、紙的發(fā)明從竹木簡到紙的發(fā)明從竹木簡到紙的發(fā)明 紙發(fā)明前的書寫材料：龜甲、獸骨、青銅紙發(fā)明前的書寫材料：龜甲、獸骨、青銅器、玉石器、竹木簡、帛。器、玉石器、竹木簡、帛。紙的發(fā)明紙的發(fā)明 造紙術(shù)是我國四大發(fā)明之一，早在西漢前造紙術(shù)是我國四大發(fā)明之一，早在西漢前期，已經(jīng)出現(xiàn)用于書寫和繪圖的紙。期，已經(jīng)出現(xiàn)用于書寫和繪圖的紙。 我國我國甘肅天水放馬灘甘肅天水放馬灘漢墓出土的西漢早期的漢墓出土的西漢早期的繪有地圖的紙，

8、是目前世界上發(fā)現(xiàn)的繪有地圖的紙，是目前世界上發(fā)現(xiàn)的最早的紙。最早的紙。蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)蔡倫 （？-121年）東漢人 蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)蔡倫改進(jìn)造紙術(shù) 公元公元105105年，蔡倫改進(jìn)年，蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)。用樹皮，麻頭，造紙術(shù)。用樹皮，麻頭，破布，漁網(wǎng)等造出便于書破布，漁網(wǎng)等造出便于書寫的紙，這種紙寫的紙，這種紙?jiān)弦椎茫弦椎?，造價低廉造價低廉。紙逐步取代竹。紙逐步取代竹木簡和帛，為紀(jì)念蔡倫的木簡和帛，為紀(jì)念蔡倫的功績，人們把這種紙叫作功績，人們把這種紙叫作“蔡侯紙蔡侯紙”。蔡倫和造紙術(shù)蔡倫和造紙術(shù)漢代造紙流程示意圖漢代造紙流程示意圖造紙術(shù)的外傳和偉大意義 意義：造紙術(shù)的發(fā)明與改進(jìn)，是書寫材料的一次

9、偉大革命；為人類文化發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)；促進(jìn)了世界文化的普及和傳播，推動了人類文明的進(jìn)步。先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)成就先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)成就類別類別成就成就天文天文歷法歷法數(shù)學(xué)數(shù)學(xué)醫(yī)學(xué)醫(yī)學(xué)造紙?jiān)旒垺疤鯕v太初歷” 我國第一部較完整的歷書我國第一部較完整的歷書 世界最早關(guān)于太陽黑子的記錄（西漢）世界最早關(guān)于太陽黑子的記錄（西漢）張衡科學(xué)解釋月食，發(fā)明地動儀（早歐洲張衡科學(xué)解釋月食，發(fā)明地動儀（早歐洲17001700多年）多年）九章算術(shù)九章算術(shù)（東漢、我國數(shù)學(xué)開始形成完整的體系）（東漢、我國數(shù)學(xué)開始形成完整的體系）黃帝內(nèi)經(jīng)黃帝內(nèi)經(jīng)：奠定了祖國醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)。：奠定了祖國醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)。 神農(nóng)本草經(jīng)神農(nóng)本草經(jīng)：

10、我國第一部完整的藥物學(xué)著作。：我國第一部完整的藥物學(xué)著作。 “醫(yī)圣醫(yī)圣”張仲景：張仲景：傷寒雜病論傷寒雜病論是中醫(yī)重要經(jīng)典。是中醫(yī)重要經(jīng)典。 “神醫(yī)神醫(yī)”華佗華佗: : 麻沸散麻沸散( (早西方早西方16001600多年多年) ) 西漢西漢出現(xiàn)出現(xiàn) 105105年，蔡倫年，蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)改進(jìn)造紙術(shù)4 4世紀(jì)起外傳，世紀(jì)起外傳， 推動人類文化發(fā)展推動人類文化發(fā)展四、哲學(xué)與宗教四、哲學(xué)與宗教23西漢董仲舒的思想及核心西漢董仲舒的思想及核心東漢王充的唯物思想東漢王充的唯物思想佛教與道教佛教與道教1.新儒學(xué)產(chǎn)生的背景：新儒學(xué)產(chǎn)生的背景：漢武帝要解決王國問題，鞏固中央集權(quán)，需要一漢武帝要解決王國問題，鞏

11、固中央集權(quán)，需要一種符合實(shí)際的統(tǒng)治思想，以思想上的統(tǒng)一鞏固政治種符合實(shí)際的統(tǒng)治思想，以思想上的統(tǒng)一鞏固政治上的統(tǒng)一；上的統(tǒng)一；法家思想已不完全適應(yīng)鞏固政權(quán)的需要，道家思法家思想已不完全適應(yīng)鞏固政權(quán)的需要，道家思想也不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和發(fā)展后的形勢變化；想也不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和發(fā)展后的形勢變化；董仲舒適時吸收法、道思想對儒學(xué)進(jìn)行改造，提董仲舒適時吸收法、道思想對儒學(xué)進(jìn)行改造，提出了適應(yīng)統(tǒng)治需要的新儒學(xué)思想。出了適應(yīng)統(tǒng)治需要的新儒學(xué)思想。1、新儒學(xué)代表：董仲舒（處于獨(dú)尊地位）、新儒學(xué)代表：董仲舒（處于獨(dú)尊地位）主張：主張：天和人息息相關(guān)，皇帝要依天意辦事天和人息息相關(guān)，皇帝要依天意辦事； 儒學(xué)獨(dú)尊；儒學(xué)獨(dú)

12、尊；建立太學(xué)，進(jìn)行儒學(xué)教育。建立太學(xué)，進(jìn)行儒學(xué)教育。核心：核心：天人感應(yīng)，君權(quán)神授天人感應(yīng)，君權(quán)神授?！疤烊烁袘?yīng)天人感應(yīng)”：天是最高主宰，而且天有意志、有感情，皇天是最高主宰，而且天有意志、有感情，皇帝代表天意君臨天下，同時也必須順從天意，帝代表天意君臨天下，同時也必須順從天意，“與天同者，與天同者，大治大治”，天降瑞祥；，天降瑞祥；“與天異者，大亂與天異者，大亂”，天降災(zāi)禍。，天降災(zāi)禍?！熬龣?quán)神授君權(quán)神授”：“天子受命于天，天下受命于天子天子受命于天，天下受命于天子”，特點(diǎn)：特點(diǎn)：以儒學(xué)為基礎(chǔ)，以陰陽五行為框架，兼采諸以儒學(xué)為基礎(chǔ)，以陰陽五行為框架，兼采諸子百家，具有神學(xué)傾向。子百家，具有神

13、學(xué)傾向。代表作：代表作：天人三策天人三策春秋繁露春秋繁露2 2、東漢前期王充：、東漢前期王充：論衡論衡唯物思想唯物思想（1 1）主張：）主張：萬物由萬物由“元?dú)庠獨(dú)狻睒?gòu)構(gòu)成成，元?dú)馐且环N客觀的物質(zhì)。元?dú)馐且环N客觀的物質(zhì)。三反對：三反對：反對天人感應(yīng)說；反對反對天人感應(yīng)說；反對有鬼；反對厚葬。有鬼；反對厚葬。“物死不為鬼，人死何故獨(dú)能為物死不為鬼，人死何故獨(dú)能為鬼鬼?”?” 東漢東漢明帝明帝派專使到西域派專使到西域求佛法，請來兩位高僧，還求佛法，請來兩位高僧，還用白馬馱來佛經(jīng)，明帝讓兩用白馬馱來佛經(jīng)，明帝讓兩位高僧在洛陽傳教，還為他位高僧在洛陽傳教，還為他們建造了們建造了洛陽白馬寺洛陽白馬寺，佛

14、教，佛教在中國傳布開來。在中國傳布開來。 3、佛教、佛教（西漢末年經(jīng)（西漢末年經(jīng)中亞傳入中國內(nèi)地）中亞傳入中國內(nèi)地）外來宗教外來宗教 - 佛教的傳入佛教的傳入東漢時期佛教傳東漢時期佛教傳入中國和道教興入中國和道教興起的示意圖起的示意圖 紅色箭頭為佛教傳紅色箭頭為佛教傳入中國的路線淺綠入中國的路線淺綠色為太平道傳播地色為太平道傳播地區(qū)；區(qū)； 深綠色為五斗深綠色為五斗米道的傳播地區(qū)。米道的傳播地區(qū)。 道教發(fā)源地 四川青城山4、道教的興起、道教的興起 東漢時東漢時，民間流行的，民間流行的神仙方術(shù)神仙方術(shù)與與道家學(xué)說道家學(xué)說相結(jié)合形相結(jié)合形成了道教。經(jīng)典是成了道教。經(jīng)典是太平經(jīng)太平經(jīng)，以，以陰陽五行陰

15、陽五行解釋治國之解釋治國之道，宣揚(yáng)散財救窮，自食其力。道，宣揚(yáng)散財救窮，自食其力。 -我國土生土長的宗教我國土生土長的宗教特點(diǎn)：特點(diǎn)：佛道并存。佛道并存。5.秦漢思想特點(diǎn)：秦漢思想特點(diǎn)：儒學(xué)神秘化、官方化儒學(xué)神秘化、官方化唯物主義與唯心主義對立唯物主義與唯心主義對立佛道并存的宗教格局開始形成佛道并存的宗教格局開始形成哲學(xué)與宗教哲學(xué)與宗教類別類別主要內(nèi)容主要內(nèi)容哲學(xué)哲學(xué)宗教宗教唯心唯心主義主義唯物唯物主義主義董仲舒新儒學(xué)：以儒學(xué)為基礎(chǔ)，天人感應(yīng)、董仲舒新儒學(xué)：以儒學(xué)為基礎(chǔ)，天人感應(yīng)、君權(quán)神授是核心，具有神學(xué)傾向。君權(quán)神授是核心，具有神學(xué)傾向。 王充：王充：論衡論衡，萬物由元?dú)饨M成，反對，萬物由元

16、氣組成，反對天人感應(yīng)；精神依存于形體，反對厚葬。天人感應(yīng)；精神依存于形體，反對厚葬。 佛教佛教西漢末年西漢末年中亞傳入中亞傳入道教道教東漢時，民間神仙方術(shù)與道家學(xué)說結(jié)合而成。東漢時，民間神仙方術(shù)與道家學(xué)說結(jié)合而成。太平經(jīng)太平經(jīng)（教義）（教義）東漢明帝時傳開東漢明帝時傳開（洛陽白馬寺）（洛陽白馬寺） 五五.史學(xué)的巨大成就史學(xué)的巨大成就1 1、西漢司馬遷西漢司馬遷史記史記中國古代第一部中國古代第一部紀(jì)傳紀(jì)傳體通史體通史（黃帝（黃帝漢武漢武帝）帝）2 2、東漢班固東漢班固漢書漢書中國古代第一部中國古代第一部斷代斷代史史（西漢歷史）（西漢歷史）史記史記與司馬遷與司馬遷人固有一死，人固有一死，或重于泰山

17、，或重于泰山，或輕于鴻毛。或輕于鴻毛。史家之絕唱，史家之絕唱，無韻之無韻之離騷離騷。 魯迅魯迅位于陜西韓城的司馬遷祠位于陜西韓城的司馬遷祠史記史記班固（公元班固（公元32923292）漢書漢書是我國第是我國第一部斷代史一部斷代史，其內(nèi)容自，其內(nèi)容自劉邦起兵，終于王莽覆劉邦起兵，終于王莽覆滅，反映了前后共滅，反映了前后共220220年年的歷史。的歷史。漢書漢書雖然雖然是在是在史記史記的基礎(chǔ)上的基礎(chǔ)上寫成的，增補(bǔ)了不少史寫成的，增補(bǔ)了不少史料，但卻拋棄了料，但卻拋棄了史記史記的的“究天人之際，通古究天人之際，通古今之變今之變”的進(jìn)步內(nèi)容。的進(jìn)步內(nèi)容。六六. .文學(xué)的新成果文學(xué)的新成果 1.特點(diǎn)：特

18、點(diǎn)： 漢賦、樂府詩漢賦、樂府詩最引人注目，是兩漢文學(xué)突出最引人注目，是兩漢文學(xué)突出 的成就。的成就。 2.2.司馬相如的司馬相如的子虛賦子虛賦上林賦上林賦 是漢武帝時期賦的代表作。作品借是漢武帝時期賦的代表作。作品借“子子虛虛”“”“烏有烏有”“”“亡是公亡是公”三人為辭，用對話的形三人為辭，用對話的形式，以推天子諸侯之苑囿。作品情節(jié)跌宕，鋪陳式，以推天子諸侯之苑囿。作品情節(jié)跌宕，鋪陳起伏，視野廣闊，氣魄宏大。起伏，視野廣闊，氣魄宏大。 3.3.班固的班固的兩都賦兩都賦也很著名。也很著名。 4.漢代漢代“樂府詩樂府詩”七七. .雕塑與繪畫雕塑與繪畫 1 1，雕塑：，雕塑：以以秦始皇陵兵馬俑秦始

19、皇陵兵馬俑最為突出；最為突出；東漢成都說唱俑、洛陽雜技俑、秦漢磚東漢成都說唱俑、洛陽雜技俑、秦漢磚瓦、瓦當(dāng)瓦、瓦當(dāng)2 2，繪畫：，繪畫：墓室壁畫、帛畫（長沙馬王墓室壁畫、帛畫（長沙馬王堆漢墓出土的堆漢墓出土的彩色帛畫彩色帛畫是漢代藝術(shù)的珍是漢代藝術(shù)的珍品）、木刻畫、畫像石、畫像磚等也有品）、木刻畫、畫像石、畫像磚等也有許多珍品。許多珍品。3.作用：作用：表現(xiàn)了秦漢時期國力強(qiáng)盛、社會穩(wěn)定的狀況；表現(xiàn)了秦漢時期國力強(qiáng)盛、社會穩(wěn)定的狀況；表現(xiàn)了當(dāng)時社會生活的情形，也反映了當(dāng)時高表現(xiàn)了當(dāng)時社會生活的情形，也反映了當(dāng)時高超的工藝水平和美學(xué)修養(yǎng)。超的工藝水平和美學(xué)修養(yǎng)。秦兵馬俑（秦兵馬俑（1974年陜西臨

20、年陜西臨潼陪葬坑出土的秦兵馬潼陪葬坑出土的秦兵馬俑。）俑。） 到目前為止已出土一千多到目前為止已出土一千多件與真人真馬一樣形體高大、件與真人真馬一樣形體高大、形象生動的陶俑。陶俑包括形象生動的陶俑。陶俑包括有將軍俑、戰(zhàn)車甲士和御手、有將軍俑、戰(zhàn)車甲士和御手、步兵俑、弓駑手、騎兵俑等。步兵俑、弓駑手、騎兵俑等。他們或披戰(zhàn)袍，或披鎧甲，他們或披戰(zhàn)袍，或披鎧甲，并裝備有實(shí)用的兵器，身高并裝備有實(shí)用的兵器，身高均在均在1.80米左右。陶俑個個米左右。陶俑個個神勇，雄姿勃發(fā)。神勇，雄姿勃發(fā)。 戰(zhàn)馬，分為駕車馬和騎兵戰(zhàn)馬，分為駕車馬和騎兵用的鞍馬，大小有如真馬，用的鞍馬，大小有如真馬，體長體長2.00米，

21、身高米，身高1.50米。戰(zhàn)米。戰(zhàn)馬機(jī)警神駿，形象逼真。馬機(jī)警神駿，形象逼真。 秦始皇兵馬俑的出土，再秦始皇兵馬俑的出土，再現(xiàn)了二千多年前秦始皇滅六現(xiàn)了二千多年前秦始皇滅六國、一統(tǒng)天下的神威，呈現(xiàn)國、一統(tǒng)天下的神威，呈現(xiàn)出秦國國力強(qiáng)盛、兵強(qiáng)馬壯出秦國國力強(qiáng)盛、兵強(qiáng)馬壯的圖景。秦兵馬俑為國內(nèi)外的圖景。秦兵馬俑為國內(nèi)外所矚目、被稱為所矚目、被稱為“世界第八世界第八大奇跡大奇跡”，是大型群雕藝術(shù)，是大型群雕藝術(shù)的奇觀。的奇觀。一號坑一號坑簡介：簡介：1974年發(fā)現(xiàn)。東西長年發(fā)現(xiàn)。東西長230米，南北寬米，南北寬60米，深米，深5米，米，面積面積1.3萬平方米。兵馬俑萬平方米。兵馬俑6000余件。余件。將軍將軍軍吏傭軍吏傭鎧甲武士傭鎧甲武士傭立射傭立射傭跪坐傭跪坐傭擊鼓說唱傭擊鼓說唱傭長信宮燈長信宮燈陶制住宅模型陶制住宅模型青龍白虎朱雀玄武瓦當(dāng)青龍白虎朱雀玄武瓦當(dāng)騎兵鞍馬俑騎兵鞍馬俑石刻立馬石刻立馬長沙馬王堆漢墓彩長沙馬王堆漢墓彩繪帛畫繪帛畫漢代畫像磚漢代畫像磚秦二號坑銅馬車秦二號坑銅馬車 二號銅車馬是四馬鞍車二號銅車馬是四馬鞍車(即坐乘的車即坐乘的車)，車馬全長，車馬全長317厘米，高厘米，高106.2厘米，車輿上有穹窿形的橢圓形蓋子，車廂分前后兩部分，前室為厘米，車輿上有穹窿形的橢圓形蓋子，車廂分前后兩部分，前室為御手所居，內(nèi)跽坐一御官俑，后室為主人所居。