寓言型材料作文的審題方法

1、寓言類材料寓言類材料作文審題立意作文審題立意高考回顧 1 1）20012001全國(guó)卷：全國(guó)卷： 一個(gè)年輕人擁有七個(gè)背囊，到一個(gè)年輕人擁有七個(gè)背囊，到了一個(gè)渡口了一個(gè)渡口-誠(chéng)信被拋棄了，引發(fā)你想些什么？誠(chéng)信被拋棄了，引發(fā)你想些什么？ 2 2）20032003全國(guó)卷：感情的親疏和對(duì)事物的認(rèn)知全國(guó)卷：感情的親疏和對(duì)事物的認(rèn)知韓非子韓非子 智子疑鄰智子疑鄰寓言寓言 3 3）20062006全國(guó)卷：烏鴉模仿老鷹練習(xí)抓小羊，結(jié)果全國(guó)卷：烏鴉模仿老鷹練習(xí)抓小羊，結(jié)果被牧羊人抓住了被牧羊人抓住了- - - - - - -烏鴉學(xué)鷹烏鴉學(xué)鷹 4 4）2008 2008 全國(guó)卷全國(guó)卷卷：一只幼龜出來(lái)偵查，一只卷：一

2、只幼龜出來(lái)偵查，一只老鷹直沖下來(lái)要叼走它。一位好心的游客發(fā)現(xiàn)了老鷹直沖下來(lái)要叼走它。一位好心的游客發(fā)現(xiàn)了它，連忙跑過(guò)去趕走老鷹，護(hù)著小龜爬進(jìn)大海。它，連忙跑過(guò)去趕走老鷹，護(hù)著小龜爬進(jìn)大海。1、寓言的含義及特點(diǎn) 寓言，是用假托（假借、憑借假借、憑借）的故事或自然物的擬人手法來(lái)說(shuō)明某個(gè)道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品。一般具有諷刺或訓(xùn)誡的性質(zhì)。 三個(gè)特點(diǎn)： 隱喻性借用虛構(gòu)的故事，而不直接說(shuō)明道理； 多義性因看待事物的角度不一，對(duì)于同一個(gè)事物，往往見(jiàn)仁見(jiàn)智； 哲理性寓言在于諷喻、勸戒、啟迪人們，寄予深刻道理。2、寓言類材料的審題 讀懂寓言，理解寓意是作文的關(guān)鍵。（1）把握整體寓意 具體操作時(shí)需要精讀材料，提取揭

3、示寓意的關(guān)鍵語(yǔ)句，明確材料主旨（寓意）。 關(guān)鍵語(yǔ)句？ 一般來(lái)說(shuō)，記敘類的找出議論抒情性的句子，議論類的找出觀點(diǎn)句 要從整體上把握寓言的主旨，不能“只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林”（比喻只看到局部，看不到整體或全部。或比喻眼比喻只看到局部，看不到整體或全部?；虮扔餮酃舛虦\光短淺）。 一般來(lái)說(shuō)，一則材料中所包含的主要的、核心的含義，也就是這則材料的“主旨”所在。 （2）圍繞寓意，拓展思路： 由假托的故事作相似聯(lián)想，聯(lián)想人生、社會(huì)等同類相似事情，根據(jù)材料主旨確定立意。（3）多角度思考： 充分挖掘材料內(nèi)涵，找出材料中的陳述對(duì)象。找出每個(gè)陳述對(duì)象的在事件中所產(chǎn)生的結(jié)果。（4）由果及因： 深入分析為什么會(huì)產(chǎn)生這樣的結(jié)

4、果，在此基礎(chǔ)上正面提出中心論點(diǎn)。 例1、兔子兔子是歷屆小動(dòng)物運(yùn)動(dòng)會(huì)的是歷屆小動(dòng)物運(yùn)動(dòng)會(huì)的短跑冠軍短跑冠軍，可是，可是不不會(huì)游泳會(huì)游泳。一次兔子被狼追到河邊，差點(diǎn)被抓住。動(dòng)物。一次兔子被狼追到河邊，差點(diǎn)被抓住。動(dòng)物管理局為了小動(dòng)物的全面發(fā)展，將小兔子送進(jìn)游泳培管理局為了小動(dòng)物的全面發(fā)展，將小兔子送進(jìn)游泳培訓(xùn)班，同班的還有小狗、小龜和小松鼠等。訓(xùn)班，同班的還有小狗、小龜和小松鼠等。小狗、小小狗、小龜龜學(xué)會(huì)游泳，又多了一種本領(lǐng)，心里很高興學(xué)會(huì)游泳，又多了一種本領(lǐng)，心里很高興；小兔子小兔子和小松鼠和小松鼠花了好長(zhǎng)時(shí)間都沒(méi)學(xué)會(huì)，很苦惱。培訓(xùn)班花了好長(zhǎng)時(shí)間都沒(méi)學(xué)會(huì)，很苦惱。培訓(xùn)班教教練野鴨練野鴨說(shuō)：說(shuō)：“

5、我兩條腿都能游，你們四條腿還不能游？我兩條腿都能游，你們四條腿還不能游？成功的成功的90%90%來(lái)自汗水。加油！來(lái)自汗水。加油！” 評(píng)論家青蛙評(píng)論家青蛙大發(fā)感慨：大發(fā)感慨：“兔子擅長(zhǎng)的是奔跑！為兔子擅長(zhǎng)的是奔跑！為什么只是針對(duì)弱點(diǎn)訓(xùn)練而不發(fā)展特長(zhǎng)呢？什么只是針對(duì)弱點(diǎn)訓(xùn)練而不發(fā)展特長(zhǎng)呢？”思想家仙思想家仙鶴鶴說(shuō)：說(shuō)：“生存需要的本領(lǐng)不止一種呀！兔子學(xué)不了游生存需要的本領(lǐng)不止一種呀！兔子學(xué)不了游泳就學(xué)打洞，松鼠學(xué)不了游泳就學(xué)爬樹(shù)嘛。泳就學(xué)打洞，松鼠學(xué)不了游泳就學(xué)爬樹(shù)嘛?！?要求選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不套作，不得抄襲。 主體事件是：為了生存，多學(xué)一

6、種本領(lǐng)，兔子是：為了生存，多學(xué)一種本領(lǐng)，兔子等被送進(jìn)游泳訓(xùn)練班?？墒峭米泳褪菍W(xué)不會(huì)。教練等被送進(jìn)游泳訓(xùn)練班?？墒峭米泳褪菍W(xué)不會(huì)。教練野鴨堅(jiān)持讓兔子學(xué)；評(píng)論家青蛙和思想家則提出了野鴨堅(jiān)持讓兔子學(xué)；評(píng)論家青蛙和思想家則提出了異議：要因材施教，只要多學(xué)一種本領(lǐng)就行。異議：要因材施教，只要多學(xué)一種本領(lǐng)就行。 從這里可以看出，命題人有兩個(gè)從這里可以看出，命題人有兩個(gè)“命題命題”不容不容置疑，置疑，一是為了生存，必須多學(xué)一種本領(lǐng)；二是不一是為了生存，必須多學(xué)一種本領(lǐng)；二是不顧學(xué)生實(shí)際的死板的教育模式是必須改革的。顧學(xué)生實(shí)際的死板的教育模式是必須改革的。 考生不能逆向立意?？忌荒苣嫦蛄⒁?。 立意指導(dǎo)立意角

7、度、立意、評(píng)價(jià)從小狗、小龜?shù)慕嵌龋簭男」贰⑿↓數(shù)慕嵌龋憾嘁环N本領(lǐng)多一種生存可能。多一種本領(lǐng)多一種生存可能。這種立意距命題人的本意較遠(yuǎn)。這種立意距命題人的本意較遠(yuǎn)。從小兔、小松鼠的角度：從小兔、小松鼠的角度：成功源自苦練成功源自苦練揚(yáng)長(zhǎng)避短更容易成功。揚(yáng)長(zhǎng)避短更容易成功。其中，其中，“揚(yáng)長(zhǎng)避短更容易成功揚(yáng)長(zhǎng)避短更容易成功”較為符合題較為符合題意。意。以上兩個(gè)角度從屬于以上兩個(gè)角度從屬于“學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)者”這個(gè)大角度。這個(gè)大角度。但是，材料中學(xué)習(xí)者是被動(dòng)的，沒(méi)有選擇權(quán)，但是，材料中學(xué)習(xí)者是被動(dòng)的，沒(méi)有選擇權(quán)，所以，所以，從從這個(gè)角度這個(gè)角度切入審題立意切入審題立意，容易，容易跑題跑題。立意角度、立意、

8、評(píng)價(jià)從野鴨角度從野鴨角度：激勵(lì)勝過(guò)批評(píng)打擊激勵(lì)勝過(guò)批評(píng)打擊善于反思，提高效率善于反思，提高效率因材施教，成就不同人才因材施教，成就不同人才打開(kāi)思路，打破單一模式打開(kāi)思路，打破單一模式 后兩種符合題意。后兩種符合題意。？ 這個(gè)角度是施教者的角度。這個(gè)角度是施教者的角度。 第三個(gè)大角度是第三個(gè)大角度是“施教者施教者”，說(shuō)話的內(nèi)容，說(shuō)話的內(nèi)容所引導(dǎo)的方向正是命題人的本意所在。所引導(dǎo)的方向正是命題人的本意所在。立意角度、立意、評(píng)價(jià)從青蛙和仙鶴角度從青蛙和仙鶴角度：做比說(shuō)更重要做比說(shuō)更重要有些跑題有些跑題從青蛙角度從青蛙角度: :既要有針對(duì)弱點(diǎn)的填空式訓(xùn)練，也要有針對(duì)既要有針對(duì)弱點(diǎn)的填空式訓(xùn)練，也要有針

9、對(duì)有點(diǎn)的發(fā)展特長(zhǎng)式訓(xùn)練。有點(diǎn)的發(fā)展特長(zhǎng)式訓(xùn)練。從仙鶴角度從仙鶴角度: :解放教學(xué)思路，因材施教，拓展不同成才途解放教學(xué)思路，因材施教，拓展不同成才途徑。徑。最扣題意的立意:打破單一的打破單一的補(bǔ)缺式培養(yǎng)模式補(bǔ)缺式培養(yǎng)模式，提倡發(fā)展提倡發(fā)展特長(zhǎng)式培養(yǎng)模式特長(zhǎng)式培養(yǎng)模式，解放思想，開(kāi)闊思路解放思想，開(kāi)闊思路，因材施教因材施教，拓展不同成才途徑。，拓展不同成才途徑。 例例2.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。 一只老鷹從鷲峰頂上俯沖下來(lái)，將一只小羊抓一只老鷹從鷲峰頂上俯沖下來(lái)，將一只小羊抓走了。走了。 一只烏鴉看見(jiàn)了，非常羨慕，心想：要是我一只烏鴉看見(jiàn)了，非常羨慕，心想：要

10、是我也有這樣的本領(lǐng)該多好??！于是烏鴉模仿老鷹的也有這樣的本領(lǐng)該多好??！于是烏鴉模仿老鷹的俯沖姿勢(shì)拼命練習(xí)。俯沖姿勢(shì)拼命練習(xí)。 一天，烏鴉覺(jué)得自己練得很棒了，便哇哇地一天，烏鴉覺(jué)得自己練得很棒了，便哇哇地從樹(shù)上猛沖下來(lái)，撲到一只山羊的背上，想抓住從樹(shù)上猛沖下來(lái)，撲到一只山羊的背上，想抓住山羊往上飛，可是它的身子太輕，爪子被羊毛纏山羊往上飛，可是它的身子太輕，爪子被羊毛纏住，無(wú)論怎樣拍打翅膀也飛不起來(lái)，結(jié)果被牧羊住，無(wú)論怎樣拍打翅膀也飛不起來(lái)，結(jié)果被牧羊人抓住了。人抓住了。 牧羊人的孩子見(jiàn)了，問(wèn)這是一只什么鳥(niǎo)，牧牧羊人的孩子見(jiàn)了，問(wèn)這是一只什么鳥(niǎo)，牧羊人說(shuō)：羊人說(shuō)：“這是一只忘記自己叫什么的鳥(niǎo)這是

11、一只忘記自己叫什么的鳥(niǎo)。”孩孩子摸著烏鴉的羽毛說(shuō)：子摸著烏鴉的羽毛說(shuō)：“它也很可愛(ài)啊它也很可愛(ài)啊！” 命題解讀 本題提供了一則寓言材料，主體事件是“烏鴉因?yàn)椴粡淖约旱膶?shí)際情況出發(fā)，才落得被捉的下場(chǎng)”。 我們不妨把牧羊人說(shuō)的“這是一只忘記了自己叫什么的鳥(niǎo)”視為傳統(tǒng)的觀點(diǎn)，烏鴉效仿老鷹可說(shuō)是違背客觀規(guī)律的愚蠢之舉，因?yàn)樽詈笾宦涞脗€(gè)悲劇下場(chǎng)。寓意 不要好高騖遠(yuǎn)、東施效顰、邯鄲學(xué)步、不自量力。強(qiáng)充硬漢并不能讓你增添多少瀟灑。即使是學(xué)習(xí)優(yōu)秀的榜樣，也要認(rèn)真分析自身和對(duì)方的特點(diǎn)，盲目效仿只能讓自己一敗涂地。命題解讀 牧羊人的孩子最后說(shuō)了句“它也很可愛(ài)啊”，考生也可以由此進(jìn)行聯(lián)想，贊美烏鴉有“鷹擊長(zhǎng)空”的追

12、求，精神可嘉，再辯證地論述其要認(rèn)清自己的缺點(diǎn)，模仿是很重要的學(xué)習(xí)途徑，但是不要盲目，也是上好的觀點(diǎn)。 以上兩種觀點(diǎn)都是比較好的以上兩種觀點(diǎn)都是比較好的立意立意，在內(nèi)容上可以，在內(nèi)容上可以達(dá)到達(dá)到一類卷一類卷，但如果，但如果一味贊美烏鴉而不批評(píng)烏鴉一味贊美烏鴉而不批評(píng)烏鴉的缺點(diǎn)的缺點(diǎn)就沒(méi)有很好地審題，文章只能在就沒(méi)有很好地審題，文章只能在一類一類以下。以下。參考題目：1、諷刺蠻干愚蠢：挑戰(zhàn)，要認(rèn)清自我認(rèn)清自己才是智者認(rèn)識(shí)自我，挑戰(zhàn)自我認(rèn)識(shí)自我，創(chuàng)造未來(lái) 走出摹仿陰霾，打造個(gè)性人生不為雄心遮望眼找準(zhǔn)位置，綻放光彩 參考題目： 2、贊頌勇敢追求精神： 拼搏就美麗，失敗也可愛(ài) 可愛(ài)的東施 追隨你的夢(mèng)想

13、 保持一顆童心 心若在，夢(mèng)就在 例3、南太平洋小島上，有很多綠海龜孵化小龜?shù)纳逞āＲ惶禳S昏，一只幼龜探頭探腦地爬出來(lái)。一只老鷹直沖下來(lái)要叼走它。一位好心的游客發(fā)現(xiàn)了它，連忙跑過(guò)去趕走老鷹，護(hù)著小龜爬進(jìn)大海?？墒牵庀氩坏降氖虑榘l(fā)生了，沙穴里成群的幼龜魚(yú)貫而出原來(lái)，先出來(lái)的那幼龜是個(gè)“偵察兵”，一旦遇到危險(xiǎn)，它便縮回去，現(xiàn)在它安全到達(dá)大海，錯(cuò)誤的信息使幼龜們爭(zhēng)先恐后地爬到毫無(wú)遮擋的海灘。好心的游客走了，原先那只等待時(shí)機(jī)的老鷹又再回來(lái)了，其他老鷹也跟過(guò)來(lái)了。 南太平洋小島上，有很多綠海龜孵化小龜?shù)纳逞?。一天黃昏，一只幼龜探頭探腦地爬出來(lái)。一只老鷹直沖下來(lái)要叼走它。一位好心的游客發(fā)現(xiàn)了它，連忙跑過(guò)去

14、趕走老鷹，護(hù)著小龜爬進(jìn)大海?？墒牵庀氩坏降氖虑榘l(fā)生了，沙穴里成群的幼龜魚(yú)貫而出原來(lái)，先出來(lái)的那幼龜是個(gè)“偵察兵”，一旦遇到危險(xiǎn)，它便縮回去，現(xiàn)在它安全到達(dá)大海，錯(cuò)誤的信息使幼龜們爭(zhēng)先恐后地爬到毫無(wú)遮擋的海灘。好心的游客走了，原先那只等待時(shí)機(jī)的老鷹又再回來(lái)了，其他老鷹也跟過(guò)來(lái)了。立意指導(dǎo) 主體事件：主體事件：好心游客好心游客把把作為偵察兵的小海龜救走，作為偵察兵的小海龜救走，大群的老鷹飛來(lái)捉走了其余的小海龜。大群的老鷹飛來(lái)捉走了其余的小海龜。 為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的結(jié)果？為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的結(jié)果？誰(shuí)？什么原因？誰(shuí)？什么原因？ 我們可以從以下的角度去分析：我們可以從以下的角度去分析： 1.1.從小海龜

15、的角度來(lái)思考：從小海龜?shù)慕嵌葋?lái)思考：整個(gè)小海龜群整個(gè)小海龜群犯了經(jīng)驗(yàn)主義錯(cuò)誤犯了經(jīng)驗(yàn)主義錯(cuò)誤，只知道按照以前的，只知道按照以前的經(jīng)驗(yàn)來(lái)做，不懂得事情已經(jīng)起了變化；經(jīng)驗(yàn)來(lái)做，不懂得事情已經(jīng)起了變化；小龜們的失敗和它們沒(méi)有分清周圍環(huán)境有關(guān)，小龜們的失敗和它們沒(méi)有分清周圍環(huán)境有關(guān)，要要學(xué)會(huì)學(xué)會(huì)不盲從、懂甄別不盲從、懂甄別。1 1應(yīng)該有自己的判斷力應(yīng)該有自己的判斷力2 2不能盲從不能盲從3 3做事應(yīng)謹(jǐn)慎小心做事應(yīng)謹(jǐn)慎小心 4. 4.經(jīng)驗(yàn)主義害死人經(jīng)驗(yàn)主義害死人立意指導(dǎo) 2.2.從老鷹的角度來(lái)思考：從老鷹的角度來(lái)思考： 它們之所以成功，與它們它們之所以成功，與它們善于把握時(shí)機(jī)善于把握時(shí)機(jī)、勇于堅(jiān)持勇于堅(jiān)

16、持有關(guān)。有關(guān)。 1 1不要被一時(shí)的困境所嚇倒，堅(jiān)持就是勝利。不要被一時(shí)的困境所嚇倒，堅(jiān)持就是勝利。 2 2知己知彼，百戰(zhàn)不殆。知己知彼，百戰(zhàn)不殆。 3 3等待時(shí)機(jī)，把握機(jī)遇。等待時(shí)機(jī)，把握機(jī)遇。立意指導(dǎo) 從好心游客的角度來(lái)思考：從好心游客的角度來(lái)思考： （最佳角度（最佳角度，游客是材料的主體，游客的行為與游客是材料的主體，游客的行為與結(jié)果之間的矛盾為材料的主要矛盾。）結(jié)果之間的矛盾為材料的主要矛盾。） 1 1愛(ài)有時(shí)也是傷害愛(ài)有時(shí)也是傷害可以談家庭教育。可以談家庭教育。 2 2人類的無(wú)知人類的無(wú)知談人類對(duì)于自然的認(rèn)識(shí)。談人類對(duì)于自然的認(rèn)識(shí)。 3 3尊重自然規(guī)律，順其自然：尊重自然規(guī)律，順其自然：

17、人類總是以自己的喜好保人類總是以自己的喜好保護(hù)什么，或者殘害什么。護(hù)什么，或者殘害什么。 4 4事與愿違事與愿違談理想與現(xiàn)實(shí)的差距。談理想與現(xiàn)實(shí)的差距。立意指導(dǎo) 從材料整體來(lái)思考：從材料整體來(lái)思考： 辯證思考人與自然的關(guān)系，要辯證思考人與自然的關(guān)系，要尊重自然尊重自然規(guī)律規(guī)律，不要人為地去破壞，打破自然的平，不要人為地去破壞，打破自然的平衡；衡； 主觀愿望與客觀結(jié)果的不統(tǒng)一性。主觀愿望與客觀結(jié)果的不統(tǒng)一性。 材料雖然簡(jiǎn)單，但寓意深刻，換一個(gè)角度，材料雖然簡(jiǎn)單，但寓意深刻，換一個(gè)角度，你的思維就與眾不同。你的思維就與眾不同。 變味的善良變味的善良 （主體框架）（主體框架） 分析材料，由此，善良也

18、變味了?。ㄩ_(kāi)篇） 分論點(diǎn)一：我們以俯身憐憫的姿態(tài)傷害了別人的自尊，善良由甜蜜變?yōu)榭酀?（事例）太多的人僅憑自己一腔熱血爭(zhēng)先領(lǐng)養(yǎng)孤兒，用熱心換回的卻是家庭的分裂。孩子們?cè)俅蚊媾R家園破碎的痛苦，傷害再次打擊無(wú)辜孩子柔弱的心靈。 分論點(diǎn)二：我們用沸騰的熱血燙傷了他人的肉體，由火熱的激情變得瘋狂。 （事例）08年奧運(yùn)會(huì)，8歲孩童用55天時(shí)間完成抵京“馬拉松式”的賽跑；10歲孩子捆綁雙臂在激流中前行；8歲女孩在父親陪同下步行3000多千米到達(dá)首都北京這是“畸形奧運(yùn)熱”。 分論點(diǎn)三：善良由本意的撫慰變成了利劍。 （事例）汶川大地震發(fā)生后，有記者為了采訪，一遍遍喚起災(zāi)民沉痛的回憶；有些熱心的志愿者毫無(wú)救災(zāi)

19、意識(shí)卻前往災(zāi)區(qū)， 雖懷有一顆熾熱之心實(shí)際卻是給災(zāi)區(qū)添亂。不正確的救援動(dòng)作，不完善的服務(wù)行為，不合理的安慰幫助，帶給災(zāi)區(qū)人民的是“二次傷害”。 莫驚擾莫驚擾 （主題框架） 莫驚擾，讓自然安寧。 影片帝企鵝日記描述了南極科考隊(duì)員觀察企鵝的場(chǎng)景。他們從不打擾企鵝的生息繁衍，即使小企鵝遭受襲擊，即使惡劣的暴風(fēng)可能奪去上千只企鵝的生命，他們?nèi)圆怀鍪指蓴_。 靜靜觀注并非冷漠，而是一個(gè)人對(duì)生命的敬意和對(duì)天然法則的恪守。正是因?yàn)閷?duì)自然有最深的愛(ài)，對(duì)生命有最深的理解，所以不驚擾，不忍心破壞那固有的安寧。 莫驚擾，讓生命安寧。 曾有攝影師奔赴西藏為拍攝藏羚羊一同奔跑的場(chǎng)景，人為地驚嚇、驅(qū)逐，導(dǎo)致羊群受驚奔跑，其中

20、大量懷孕的母藏羚羊流產(chǎn)。 攝影的主題無(wú)非是保護(hù)珍稀動(dòng)物，卻舍本求末地以犧牲被保護(hù)對(duì)象的生命為代價(jià)，著實(shí)是一種諷刺?？此票Ｗo(hù)的行為，卻是對(duì)這些生物環(huán)境與狀態(tài)的破壞，使種群更脆弱。這無(wú)疑是對(duì)生命最深的傷害。殊不知，最好的保護(hù)，就是拋下“人為保護(hù)”的面具，不驚擾，不驚嚇，讓生命在最舒適的環(huán)境中自由生長(zhǎng)。 莫驚擾，讓弱者安寧。 柴靜在看見(jiàn)中說(shuō)道，她去采訪艾滋村的兒童，他們見(jiàn)了攝像頭都躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，見(jiàn)到城里人總是流露出驚恐的神情。她說(shuō)：“正是閃光燈傷害了他們，我們的憐憫傷害了他們。” 我們可以關(guān)愛(ài)，但不要涉足。高調(diào)的宣傳使他們認(rèn)識(shí)到自己的缺陷；高傲的施恩行為使他們更為自卑。一切“好心”的干擾，皆成了傷害。

21、對(duì)弱者，我們要給他們安寧，默默給予，理解，才是對(duì)生命最深沉的尊重。 例4 .閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的議論文。 山石對(duì)卵石說(shuō)：我才是真正的石頭。你看我體山石對(duì)卵石說(shuō)：我才是真正的石頭。你看我體膚糙礪，棱角分明，血性方剛，我們才能構(gòu)成雄壯膚糙礪，棱角分明，血性方剛，我們才能構(gòu)成雄壯的大山，凝成挺拔的峰巒，展現(xiàn)自然的粗獷。的大山，凝成挺拔的峰巒，展現(xiàn)自然的粗獷。 卵石對(duì)山石說(shuō)：經(jīng)年累月，水蝕沙磨，我體膚卵石對(duì)山石說(shuō)：經(jīng)年累月，水蝕沙磨，我體膚平滑，肌理瑩潤(rùn)，雖已脫胎換骨，不還是石頭嗎？平滑，肌理瑩潤(rùn)，雖已脫胎換骨，不還是石頭嗎？脫離了大山，我卻有機(jī)會(huì)走進(jìn)人間，裝點(diǎn)人們的生脫離了

22、大山，我卻有機(jī)會(huì)走進(jìn)人間，裝點(diǎn)人們的生活。活。 要求：選擇一個(gè)角度構(gòu)思作文，自主立意，自擬要求：選擇一個(gè)角度構(gòu)思作文，自主立意，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含義作文。標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含義作文。 提 示 “山石”與“卵石”對(duì)話的重點(diǎn)是？ 誰(shuí)才是真正的石頭誰(shuí)才是真正的石頭。 兩者看問(wèn)題的角度是什么？ 站在自己的立場(chǎng)。站在自己的立場(chǎng)。 只看到自己的長(zhǎng)處，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)別人的長(zhǎng)只看到自己的長(zhǎng)處，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)別人的長(zhǎng)處。處。 材料的主旨是什么？ 要要正確的看待自己與別人。正確的看待自己與別人。（一）題意闡述 這是一篇材料作文。材料以寓言的形式設(shè)計(jì)了山石與卵石的對(duì)話。他們對(duì)話的關(guān)鍵是怎樣看待自己與別人。 從

23、對(duì)話來(lái)看，山石對(duì)卵石很是不屑，認(rèn)為卵石細(xì)小，不如它自己高大挺拔；認(rèn)為卵石體膚平滑，肌理瑩潤(rùn)，不如它自己體膚糙礪，楞角分明，血性方剛。山石在卵石的面前，是驕傲的、自信的。這些固然沒(méi)錯(cuò)，但山石的不足在于，它在看到自己高大雄奇、充滿陽(yáng)剛之氣的同時(shí)，不應(yīng)當(dāng)對(duì)同出一源的卵石采取排斥、鄙視的態(tài)度。 大千世界的事物存在的形態(tài)是各不相同的，美的呈現(xiàn)方式是多種多樣的。大固然可敬，小也有其存在的價(jià)值。山石的口氣比較霸氣，唯我獨(dú)尊，唯我獨(dú)優(yōu)，毫無(wú)謙遜，這不是一種值得認(rèn)可的為人之道。山石的傲氣、霸氣值得一評(píng)。對(duì)山石既可正面立論，肯定它的自信、它的豪氣；也可反面立論，批評(píng)它的傲氣、霸氣、偏見(jiàn)等等。 跟山石相比，卵石就顯

24、得溫和許多。但卵石在高大的山石面前，并沒(méi)有失去自信，并沒(méi)有喪失自我，它據(jù)理力爭(zhēng)，柔中帶剛，闡說(shuō)自己苦難的經(jīng)歷，闡說(shuō)自己也有獨(dú)特之美，闡說(shuō)自己“走進(jìn)人間，裝點(diǎn)人們的生活”的實(shí)際貢獻(xiàn)。跟傲氣的山石相比，人們往往把愛(ài)意更多地投向了卵石。因此對(duì)卵石一般宜正面立論。 文章既可綜合立意，將山石與卵石相互比照提出觀點(diǎn)，也可選定某一點(diǎn)立意，從山石或卵石的所具有的某一個(gè)小點(diǎn)立意，引申開(kāi)去。（二）立意角度的探究1 1、從、從“石頭石頭”的角度的角度: :正面立論正面立論，肯定，肯定“棱角分明棱角分明”的石頭是一的石頭是一種本色之美、個(gè)性之美種本色之美、個(gè)性之美. .立意：立意：保持本色之美；保持本色之美；追求人生

25、的個(gè)性之美，活出精彩；追求人生的個(gè)性之美，活出精彩；做人應(yīng)做人應(yīng)“棱角分明棱角分明”，剛直，充滿陽(yáng)剛之，剛直，充滿陽(yáng)剛之氣。氣。反面立論反面立論，批評(píng)山石對(duì)同出一源的卵石采，批評(píng)山石對(duì)同出一源的卵石采取取排斥、鄙視排斥、鄙視的態(tài)度，的態(tài)度，唯我獨(dú)尊，唯我獨(dú)唯我獨(dú)尊，唯我獨(dú)優(yōu)，看不到別人的優(yōu)點(diǎn)的傲氣、霸氣、偏優(yōu)，看不到別人的優(yōu)點(diǎn)的傲氣、霸氣、偏見(jiàn)見(jiàn)等等等等。 立意：立意： 為人要寬容、大度為人要寬容、大度 海納百川，有容乃大海納百川，有容乃大 摘下摘下“偏見(jiàn)偏見(jiàn)”的有色眼鏡的有色眼鏡 謙虛使人進(jìn)步謙虛使人進(jìn)步2 2、若從、若從“卵石卵石”的角度的角度：“圓潤(rùn)光滑圓潤(rùn)光滑”的卵石則是一種雕飾、圓通

26、的卵石則是一種雕飾、圓通之美，代表了社會(huì)生活中的那些溫和、成熟、之美，代表了社會(huì)生活中的那些溫和、成熟、穩(wěn)重之人。穩(wěn)重之人。可以有以下立意：可以有以下立意：圓通是人生的一種藝術(shù)圓通是人生的一種藝術(shù)人應(yīng)在學(xué)會(huì)與他人、社會(huì)的融合中，變得人應(yīng)在學(xué)會(huì)與他人、社會(huì)的融合中，變得成熟、穩(wěn)重成熟、穩(wěn)重 從從“卵石卵石”的的“經(jīng)年累月，水蝕沙磨，我體膚經(jīng)年累月，水蝕沙磨，我體膚平滑，肌理瑩潤(rùn)平滑，肌理瑩潤(rùn)”特點(diǎn)特點(diǎn)切入切入 可以立意為可以立意為“磨練磨練”等等。 寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái) 磨難，成熟的催化劑磨難，成熟的催化劑 磨難是一筆難得的財(cái)富。磨難是一筆難得的財(cái)富。 把

27、磨難當(dāng)作墊腳石把磨難當(dāng)作墊腳石 磨難造就人才磨難造就人才 苦難是人生的老師苦難是人生的老師3.3.從山石與卵石都從山石與卵石都堅(jiān)守本質(zhì)堅(jiān)守本質(zhì)的角度的角度 山石與卵石都是石頭，它們的遭際各不相同，卻都山石與卵石都是石頭，它們的遭際各不相同，卻都沒(méi)有沒(méi)有改變自己的本質(zhì)與內(nèi)涵，都有著各自存在的價(jià)改變自己的本質(zhì)與內(nèi)涵，都有著各自存在的價(jià)值值。 立意：立意：任爾東南西北風(fēng)任爾東南西北風(fēng)堅(jiān)守自己堅(jiān)守自己忠于自己的理想、信念、操守、志向、忠于自己的理想、信念、操守、志向、底線底線不拋棄、不放棄不拋棄、不放棄 從山石與卵石不同價(jià)值取向的角度從山石與卵石不同價(jià)值取向的角度 （1 1）價(jià)值取向）價(jià)值取向（選擇不

28、同的人生觀）（選擇不同的人生觀）不同，不同，人生經(jīng)歷不同，卻都能演繹一段別樣人生。人生經(jīng)歷不同，卻都能演繹一段別樣人生。 （2 2）不同形式，同樣實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值）不同形式，同樣實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值從山石與卵石姿態(tài)不同卻和諧共生的角度從山石與卵石姿態(tài)不同卻和諧共生的角度（1）山石無(wú)棱角無(wú)以顯壯美，卵石不圓潤(rùn)無(wú)以顯溫柔，它們都在各自的位置上美麗著。每一塊石都有自己的位置，它們都拋棄了平庸，成就了偉大。平凡不是錯(cuò)，只要活出屬于自己精彩，活出自己個(gè)性活出屬于自己精彩，活出自己個(gè)性，生命就有價(jià)值。（2）在保持本色之美保持本色之美個(gè)性之美個(gè)性之美的同時(shí)，學(xué)會(huì)圓通，學(xué)會(huì)圓通，倡導(dǎo)融合，提倡和諧倡導(dǎo)融合，提倡和諧。

29、（3）大千世界萬(wàn)千之美大千世界萬(wàn)千之美、物盡其材各有所用物盡其材各有所用、異樣異樣人生人生、異態(tài)之美異態(tài)之美、不要拘泥一種形態(tài)不要拘泥一種形態(tài)從兩石需相輔相成、取長(zhǎng)補(bǔ)短的角度從兩石需相輔相成、取長(zhǎng)補(bǔ)短的角度（1 1）“糙礪糙礪”和和“瑩潤(rùn)瑩潤(rùn)”結(jié)合，才能結(jié)合，才能成就完美的人成就完美的人生生。（2 2）剛?cè)嵯酀?jì)。）剛?cè)嵯酀?jì)。范文： 俠骨柔情大丈夫 山石有其剛正的本質(zhì)，但在卵石眼中山石有其剛正的本質(zhì)，但在卵石眼中只有粗野；卵石有其柔和的外表，但在山只有粗野；卵石有其柔和的外表，但在山石看來(lái)只有懦弱。山石與卵石，或陽(yáng)剛或石看來(lái)只有懦弱。山石與卵石，或陽(yáng)剛或陰柔，各自有各自功用，難用片言只語(yǔ)定陰柔，

30、各自有各自功用，難用片言只語(yǔ)定其優(yōu)劣。不過(guò)何為大丈夫？其優(yōu)劣。不過(guò)何為大丈夫？棱角分明的山棱角分明的山石略輸柔情，肌理瑩潤(rùn)的卵石稍遜俠骨，石略輸柔情，肌理瑩潤(rùn)的卵石稍遜俠骨，唯有俠骨柔情兼?zhèn)湔叻綖榇笳煞?。唯有俠骨柔情兼?zhèn)湔叻綖榇笳煞颉?柳永吟誦的柳永吟誦的“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)聴盍稌燥L(fēng)殘?jiān)隆绷鱾髑Ч牛擦鱾髑Ч?，凡有井水處必有柳七詞，可見(jiàn)他填詞造詣的登峰造極。有井水處必有柳七詞，可見(jiàn)他填詞造詣的登峰造極。然而他的詞只能風(fēng)行于煙花柳巷當(dāng)中，由妓女歌姬然而他的詞只能風(fēng)行于煙花柳巷當(dāng)中，由妓女歌姬傳唱，一首首詞藻華麗的艷詞唱出了江淮的參差人傳唱，一首首詞藻華麗的艷詞唱出了江淮的參差人家，道出了宋朝紙醉金

31、迷的奢靡生活。家，道出了宋朝紙醉金迷的奢靡生活。這個(gè)生于溫這個(gè)生于溫柔鄉(xiāng)，死于牡丹下的文人柔腸萬(wàn)轉(zhuǎn)，柔鄉(xiāng)，死于牡丹下的文人柔腸萬(wàn)轉(zhuǎn)，“十年一覺(jué)揚(yáng)十年一覺(jué)揚(yáng)州夢(mèng)州夢(mèng)”銷蝕了他大丈夫肩挑天下的俠骨，相比之下，銷蝕了他大丈夫肩挑天下的俠骨，相比之下，蘇軾才是那個(gè)時(shí)代的大丈夫。蘇軾才是那個(gè)時(shí)代的大丈夫。蘇軾既有蘇軾既有“大江東去，大江東去，浪淘盡，風(fēng)流人物浪淘盡，風(fēng)流人物”的英雄氣概，也有的英雄氣概，也有“會(huì)挽雕弓會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼如滿月，西北望，射天狼”的暮年雄心，更不乏的暮年雄心，更不乏“千里孤墳，無(wú)處話凄涼千里孤墳，無(wú)處話凄涼”的思妻之情。魯迅有言的思妻之情。魯迅有言“無(wú)情未必真豪杰

32、，憐子如何不丈夫無(wú)情未必真豪杰，憐子如何不丈夫”。大丈夫當(dāng)。大丈夫當(dāng)有國(guó)士無(wú)雙的豪情，有如蘇軾笑談千古風(fēng)流人物的有國(guó)士無(wú)雙的豪情，有如蘇軾笑談千古風(fēng)流人物的胸襟氣度，足以激蕩青史，也要有人性中的真情。胸襟氣度，足以激蕩青史，也要有人性中的真情。所以，只有蘇軾這樣俠骨柔情兼?zhèn)涞娜宋锊趴盀闀r(shí)所以，只有蘇軾這樣俠骨柔情兼?zhèn)涞娜宋锊趴盀闀r(shí)代的大丈夫。代的大丈夫。 若論蘇軾這樣的文人，究其一生，他都因時(shí)運(yùn)不濟(jì)而郁若論蘇軾這樣的文人，究其一生，他都因時(shí)運(yùn)不濟(jì)而郁郁不得志，只是一個(gè)悲劇式的大丈夫，那么毛澤東應(yīng)該是一郁不得志，只是一個(gè)悲劇式的大丈夫，那么毛澤東應(yīng)該是一個(gè)劃時(shí)代的大丈夫。他詩(shī)情萬(wàn)丈，青年時(shí)便個(gè)劃

33、時(shí)代的大丈夫。他詩(shī)情萬(wàn)丈，青年時(shí)便“激揚(yáng)文字，指激揚(yáng)文字，指點(diǎn)江山，書(shū)生意氣，揮斥方遒點(diǎn)江山，書(shū)生意氣，揮斥方遒”,”,并非像李煜一樣并非像李煜一樣“問(wèn)君能問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流有幾多愁，恰似一江春水向東流”；遭遇大敗時(shí)，項(xiàng)羽只會(huì)；遭遇大敗時(shí)，項(xiàng)羽只會(huì)唱垓下悲歌，而毛澤東卻吟唱垓下悲歌，而毛澤東卻吟“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越步從頭越”。論柔情，他能寫(xiě)下。論柔情，他能寫(xiě)下“江山如此多嬌江山如此多嬌”，論豪情，論豪情，他能創(chuàng)作他能創(chuàng)作“風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到”。他是一個(gè)充滿俠骨。他是一個(gè)充滿俠骨柔情的人，在接到兒子在朝鮮犧牲的報(bào)告后，他

34、留給秘書(shū)一柔情的人，在接到兒子在朝鮮犧牲的報(bào)告后，他留給秘書(shū)一個(gè)濕枕頭和個(gè)濕枕頭和“青山有幸埋忠骨，馬革何須裹尸還青山有幸埋忠骨，馬革何須裹尸還”的詩(shī)文，的詩(shī)文，便如常工作。枕頭溢滿了父親的辛酸，詩(shī)句卻體現(xiàn)了領(lǐng)袖的便如常工作。枕頭溢滿了父親的辛酸，詩(shī)句卻體現(xiàn)了領(lǐng)袖的堅(jiān)強(qiáng)。堅(jiān)強(qiáng)。毛澤東的柔情不是懦弱的李煜可比擬，俠骨亦非狂妄毛澤東的柔情不是懦弱的李煜可比擬，俠骨亦非狂妄的項(xiàng)羽可匹配，他是一個(gè)充滿柔情的父親，一個(gè)滿身俠骨的的項(xiàng)羽可匹配，他是一個(gè)充滿柔情的父親，一個(gè)滿身俠骨的領(lǐng)袖，一個(gè)真正的大丈夫！領(lǐng)袖，一個(gè)真正的大丈夫！ 取山石的棱角分明，堅(jiān)定不移，我們?nèi)∩绞睦饨欠置?，?jiān)定不移，我們才能有泰山的

35、威嚴(yán)；取卵石的肌理瑩潤(rùn)，才能有泰山的威嚴(yán)；取卵石的肌理瑩潤(rùn)，溫柔可親，我們才能有白玉的動(dòng)人。出能溫柔可親，我們才能有白玉的動(dòng)人。出能號(hào)召萬(wàn)人，如能體貼家室，動(dòng)能英勇無(wú)敵，號(hào)召萬(wàn)人，如能體貼家室，動(dòng)能英勇無(wú)敵，靜能平易近人，靜能平易近人，這樣俠骨柔情兼?zhèn)渲瞬胚@樣俠骨柔情兼?zhèn)渲瞬拍芊Q為大丈夫。能稱為大丈夫。例1：2012年河北省普通高考模擬試題作文（“二?！保╅喿x下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。 從前，有個(gè)國(guó)家沒(méi)有鳥(niǎo)類生活過(guò)，人們也不知道鳥(niǎo)是什么樣的。一天，有人帶來(lái)一只烏鴉。當(dāng)?shù)厝梭@訝極了：大嘴巴，長(zhǎng)翅膀，羽毛黑亮，竟然能在天上飛，太神奇了！雖然他叫起來(lái)很難聽(tīng)，大家還是把它視為

36、珍寶，好吃好喝的伺候它。聽(tīng)到伙伴在這過(guò)著神仙般的日子，四面八方的烏鴉都飛過(guò)來(lái)了。沒(méi)過(guò)幾天，樹(shù)上房上到處都是烏鴉。他們沙啞的喊叫，發(fā)瘋的打斗，鳥(niǎo)糞灑滿各處，但人們對(duì)神鳥(niǎo)還是不敢有絲毫怠慢，盡著最大的心力供養(yǎng)它們。幾年后，有人從另一個(gè)國(guó)家?guī)Щ厝豢兹?。?dāng)?shù)厝丝吹轿宀拾邤痰目兹?，不禁目瞪口?孔雀走起路，雍容華貴，跳起舞，美若天仙。人們紛紛跑來(lái)欣賞，供養(yǎng)孔雀，再也沒(méi)人搭理那些討厭的烏鴉。烏鴉沒(méi)吃沒(méi)喝，只好四散飛走了。請(qǐng)揣摩故事內(nèi)涵，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文，不要套作，不得抄襲?！緦忣}思路】分層，分析結(jié)構(gòu)：分層，分析結(jié)構(gòu)：.有個(gè)國(guó)家沒(méi)有鳥(niǎo)類生活過(guò)，有個(gè)國(guó)

37、家沒(méi)有鳥(niǎo)類生活過(guò)，人們?nèi)藗円膊恢励B(niǎo)也不知道鳥(niǎo)是什么樣的。是什么樣的。.人們?nèi)藗儗?duì)烏鴉的心情、態(tài)度，以及烏鴉對(duì)烏鴉的心情、態(tài)度，以及烏鴉的生活狀態(tài)。的生活狀態(tài)。.：人們?nèi)藗儗?duì)孔雀的態(tài)度，對(duì)烏鴉態(tài)度的對(duì)孔雀的態(tài)度，對(duì)烏鴉態(tài)度的變化，烏鴉的結(jié)局。變化，烏鴉的結(jié)局?！緦忣}分析 立意角度】這個(gè)故事涉及到三個(gè)方面：人們、烏鴉、孔這個(gè)故事涉及到三個(gè)方面：人們、烏鴉、孔雀。雀。烏鴉、孔雀是比喻生活中的某類人。烏鴉、孔雀是比喻生活中的某類人?？梢詮娜齻€(gè)角度切入審題立意?？梢詮娜齻€(gè)角度切入審題立意。A.從烏鴉角度立意：沒(méi)有真才實(shí)學(xué)，只能混得一時(shí)，無(wú)法長(zhǎng)久莫把“一時(shí)”當(dāng)“一世”不要恃寵而驕、要自制自律要有憂患意識(shí)

38、 、生于憂患，死于安樂(lè)認(rèn)清自己，要有自知之明B.從孔雀角度： 靠自己的能力本領(lǐng)立世（自身修養(yǎng)學(xué)識(shí)品行）新材料作文往往可以多角度立意；但是多角度立意中往往有個(gè)最佳立意，也就是中心立意，也是最符合命題者意圖的立意。故事的主要視角是說(shuō)人們，先是沒(méi)有見(jiàn)過(guò)鳥(niǎo)，后來(lái)見(jiàn)到烏鴉，開(kāi)始欣賞，耐心伺候供養(yǎng)，再后來(lái)見(jiàn)到孔雀，視野大開(kāi)，不再喜歡烏鴉，開(kāi)始喜歡孔雀。C.因此最正確的最佳審題切入點(diǎn)，應(yīng)該從人們的表現(xiàn)入手 視野決定境界 要有一雙慧眼 開(kāi)闊視野 多“見(jiàn)”方“識(shí)”高善于比較 不了解就無(wú)法認(rèn)識(shí)，沒(méi)有認(rèn)識(shí)就不會(huì)有比較，沒(méi)有比較就無(wú)從辨別。.要引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制 有競(jìng)爭(zhēng)才能區(qū)分優(yōu)劣 盲目崇拜只會(huì)吃虧上當(dāng) 切忌盲目閱讀下面材

39、料，按照要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。（60分） 在動(dòng)物園里生活的小駱駝問(wèn)媽媽：在動(dòng)物園里生活的小駱駝問(wèn)媽媽：“媽媽，為什么我們的媽媽，為什么我們的睫毛那么長(zhǎng)？睫毛那么長(zhǎng)？” 駱駝媽媽說(shuō)：駱駝媽媽說(shuō)：“當(dāng)風(fēng)沙來(lái)的時(shí)候，長(zhǎng)長(zhǎng)的睫毛可以讓我們當(dāng)風(fēng)沙來(lái)的時(shí)候，長(zhǎng)長(zhǎng)的睫毛可以讓我們?cè)陲L(fēng)暴中看到前進(jìn)的方向。在風(fēng)暴中看到前進(jìn)的方向。” 小駱駝?dòng)謫?wèn)：小駱駝?dòng)謫?wèn)：“媽媽，為什么我們的背那么駝？丑死了！媽媽，為什么我們的背那么駝？丑死了！”駱駝媽媽說(shuō)：駱駝媽媽說(shuō)：“這個(gè)叫駝峰，可以幫我們儲(chǔ)存大量的水和這個(gè)叫駝峰，可以幫我們儲(chǔ)存大量的水和養(yǎng)分，讓我們能度過(guò)沙漠里無(wú)水無(wú)食的日子。養(yǎng)分，讓我們能度過(guò)沙漠里無(wú)水無(wú)食的

40、日子?！?小駱駝?dòng)謫?wèn)：小駱駝?dòng)謫?wèn)：“媽媽，那為什么我們的腳掌那么厚？媽媽，那為什么我們的腳掌那么厚？”駱駱駝媽媽說(shuō)：駝媽媽說(shuō)：“那可以讓我們重重的身子不至于陷進(jìn)軟軟的那可以讓我們重重的身子不至于陷進(jìn)軟軟的沙子里，便于長(zhǎng)途跋涉啊。沙子里，便于長(zhǎng)途跋涉啊?！?小駱駝高興壞了：小駱駝高興壞了：“哇，原來(lái)我們的身體這么有用??！可哇，原來(lái)我們的身體這么有用??！可是媽媽，為什么我們還在動(dòng)物園里，不去沙漠遠(yuǎn)足呢？是媽媽，為什么我們還在動(dòng)物園里，不去沙漠遠(yuǎn)足呢？” 要求選好角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要脫要求選好角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含義范圍作文，不要套作，不得抄襲。

41、離材料內(nèi)容及含義范圍作文，不要套作，不得抄襲。思路點(diǎn)撥 這是一則寓言式材料作文，我們?cè)趯忣}時(shí)要由物及人。顯然，駱駝的才能被埋沒(méi)了，因?yàn)槿藳](méi)有給它施展才華的舞臺(tái)和空間。每個(gè)人的潛能是無(wú)限的，關(guān)鍵是我們要給每個(gè)人找到一個(gè)能充分發(fā)揮潛能的舞臺(tái)。 優(yōu)秀的才能適合的舞臺(tái)成功。請(qǐng)判斷下列立意 物盡其用，人盡其才，讓英雄有用武之地。根據(jù)不同人的特點(diǎn)采取相應(yīng)的措施，使人才的潛能被充分挖掘。 找準(zhǔn)人生的位置，找到屬于自己的舞臺(tái)。認(rèn)清自我，準(zhǔn)確定位，尋找能施展自己才能的環(huán)境。 回歸“自然”，把小鳥(niǎo)放回天空，把魚(yú)兒放回大海，讓萬(wàn)物在自由的環(huán)境里充分展示其美與價(jià)值。 存在即價(jià)值。任何事物的存在都有其價(jià)值，發(fā)現(xiàn)平凡中的

42、獨(dú)特。 養(yǎng)成積極的心態(tài)、樂(lè)觀的態(tài)度，要學(xué)會(huì)看到事物好的一面。 千里馬常在，伯樂(lè)不常在 寫(xiě) 作 策 略 1.著眼喻比性，切忌停留于文本的表層。 寓意型材料的“意”埋藏的深度不一，但不可以一望而知，必須與一個(gè)由表入里的讀解過(guò)程，才能深入“本質(zhì)區(qū)”，而要做到這一點(diǎn)，就得一個(gè)字也不放過(guò)，每句話細(xì)細(xì)推敲。如果讀材料是浮光掠影，粗心大意，滿足于“一望即有得”，往往會(huì)偏離題意。 請(qǐng)看下面這則材料： 一個(gè)自以為懷才不遇的青年非?？鄲?，他質(zhì)問(wèn)上帝，命運(yùn)為什么對(duì)他如此不公。上帝從路邊隨意拾起一塊小石子，又隨便扔了出去，問(wèn)青年：“你能找到我扔出去的那塊石子嗎？”青年搖了搖頭。上帝又把手上的金戒指取下來(lái)扔到石子堆中，

43、問(wèn)青年：“你能找到那枚金戒嗎？”“能?！惫?，青年很快就找到了。上帝說(shuō)：“現(xiàn)在你該明白了吧?！?有的看到“搖了搖頭”的動(dòng)作和一字之答“能”，就確定主題是“自信”，然后大談自信的重要性。 其實(shí)。這則材料的關(guān)鍵處在于“石子”與“金戒指”的區(qū)分，再加上“自以為懷才不遇”這一定語(yǔ)，我們就可以大體確定以下立意：別老埋怨沒(méi)有人看重你，要被人發(fā)現(xiàn)，獲得用武之地，就先要由石子變成金子，也就是使自己成為真正有才能的人，而不是自以為有才能的人。2盡可能從多角度思考，以充分挖掘材料的豐富內(nèi)涵。 新課標(biāo)的寫(xiě)作教學(xué)理念，是提倡多角度思維的，寓意型材料作文題正是適應(yīng)這一要求的好題型。 以“濫竽充數(shù)”和寓言故事為例，可以以

44、下角度立意： （1）南郭先生身無(wú)樂(lè)藝，卻以假象蒙人，騙取俸祿，典型的以假亂真，以次充好。 （2）宣王只喜歡造聲勢(shì)，其實(shí)并不是真正懂得吹竽藝術(shù)，以他考察人才的方式，沒(méi)有騙子混在其中才怪呢。 （3）泯王的高明在于懂得只有逐個(gè)面試，才能發(fā)現(xiàn)真正的人才，也才能將那些庸碌只輩擋在國(guó)家樂(lè)隊(duì)的大門(mén)之外。 （4）南郭先生的充數(shù)雖然是一種不誠(chéng)實(shí)，但等到個(gè)別考察時(shí)，能夠自知羞愧，主動(dòng)退出，還不失為知羞明恥。這比起現(xiàn)實(shí)生活中有些人的死皮賴臉，應(yīng)該說(shuō)好得多。 （5）同事們不可能三年都沒(méi)發(fā)現(xiàn)南郭先生是個(gè)冒牌貨他們知而不言，客觀上起到了姑息養(yǎng)“懶”的作用。3對(duì)材料的處理。一般采取“若即若離”的策略。 即在行文時(shí)，不要完全脫離材料（特別要注意，材料只是整個(gè)構(gòu)思的思維引信），又不宜拘泥于材料?？梢詫⒉牧现芯哂杏鞅攘x的核心事物、時(shí)間或詞語(yǔ)、句子，點(diǎn)染于文章中。 如有這樣一則材料，說(shuō)是一個(gè)青年背著大包袱來(lái)找無(wú)際大師，訴說(shuō)自己“不能找到心中的太陽(yáng)”的苦惱，大師問(wèn)他包裹里裝些什么，青年說(shuō)裝的是每次跌倒的痛苦和受傷后的哭泣。大師帶他坐船渡河，上岸后對(duì)他說(shuō)：“你就抗著這條船繼續(xù)趕路吧?！币?jiàn)青年疑惑不解，大師微笑著說(shuō)：“過(guò)河時(shí)，船有用。但過(guò)了河，就必須離開(kāi)船走路，否則就會(huì)變成包袱?！?顯然大師是要年輕人放下包袱，輕裝上路，因?yàn)樯男心也荒芴林亍?立意即定，在行文中