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文檔簡介
1、第二章第二章 教育與社會發(fā)展教育與社會發(fā)展 教育與社會發(fā)展之間的關(guān)系,基本可以用“制約”與“促進”來描述,這突出地表明了二者間的對立統(tǒng)一。一般來說,社會決定教育的性質(zhì)和發(fā)展方向,并為教育的發(fā)展提供相應的條件;而教育,則通過提高個體素質(zhì)、培養(yǎng)人才反作用于社會的文明和進步。從人類發(fā)展的歷程來看,二者的互動已經(jīng)成為社會文明運動史的普遍規(guī)律。 教育與社會發(fā)展的關(guān)系主要表現(xiàn)為教育與社會子系統(tǒng)之間的相互作用,即是教育與政治、經(jīng)濟、文化、人口之間的相互作用。第一節(jié) 教育與政治發(fā)展 政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn),其實質(zhì)是集中反映統(tǒng)治階級的利益。教育作為國家的基本制度,直接受到政治的制約,形成了所謂的“政治”屬性。 歷
2、史上,教育與政治的關(guān)系主要經(jīng)歷了兩個發(fā)展階段:一是,古代社會,教育成為統(tǒng)治階級的教化工具,成為政治的附庸,這時“教育完全從屬于政治”;二是,近代以來,隨著民主政治的興起,教育擺脫了專制統(tǒng)治的奴役,加之學校教育系統(tǒng)的成形、教育制度的完善,形成了自身獨立的地位,從此“教育相對獨立于政治”。一、政治對教育的制約 (一)政治制度決定教育的領(lǐng)導權(quán)教育的領(lǐng)導權(quán)是由一定政治制度決定的,在階級社會中,政治上經(jīng)濟 上占統(tǒng)治地位的階級,為了使教育能夠完全按照自己的意志進行,就 一定要把教育的領(lǐng)導權(quán)牢牢控制在自己手中。統(tǒng)治階級主要通過以下 幾個方面來控制教育的領(lǐng)導權(quán):(1)通過國家政權(quán)力量來控制教育的領(lǐng)導權(quán)。通過國
3、家頒布的政策、法令、法規(guī)等規(guī)定辦學的宗旨和和方針,并用強制手段監(jiān)督執(zhí)行。同時,各級政府機構(gòu)往往通過任免教育機構(gòu)領(lǐng)導人和教師,從組織上保證這種領(lǐng)導權(quán)。(2)統(tǒng)治階級利用經(jīng)濟力量來控制教育的領(lǐng)導權(quán)。如通過撥款、捐獻教育經(jīng)費等辦法來控制教育的領(lǐng)導權(quán)。(3)統(tǒng)治階級還利用思想和意識形態(tài)上的優(yōu)勢力量來影響和控制教育。如通過課程計劃、教學指導綱要、教材內(nèi)容、各種教育參考書、錄像帶、錄音帶等的審定,左右教育工作的發(fā)展方向。(二)政治制度決定教育的機會和權(quán)利在一個社會里,要哪些人受教育,達到什么程度,受什么樣的教育,教育的結(jié)果如何,這都是由社會關(guān)系中占統(tǒng)治地位的社會力量決定的。在奴隸社會、封建社會、資本主義社
4、會里,占統(tǒng)治地位的剝削階級依靠他們手中的政治權(quán)利,首先確定了剝削階級子弟受教育的特權(quán),而對廣大勞動人民則實行愚民教育。奴隸社會、封建社會中剝削階級對教育的壟斷自不必說,剝削階級內(nèi)部官家子弟入學尚需依官級品位高低而定學校類別,勞動人民受教育就更無可能。就是在標榜“自由、平等、博愛”和“教育機會人人均等”的資本主義世界,人與人之間政治經(jīng)濟上的不平等也客觀決定了受教育權(quán)利和機會上的實際不平等。在社會主義國家,與剝削階級占統(tǒng)治地位的資本主義社會根本不同,新的社會關(guān)系使每一個社會成員都擁有著實際上的政治經(jīng)濟上的完全平等。因此,每一個社會成員也就真正享有著同等的受教育權(quán)利和機會。廣大青少年兒童入何種學校,
5、根本的原因不是看個人家庭的經(jīng)濟能力,社會職位的高低,而取決于個人的智力、能力、才學、興趣、理想。由此可見,不同社會關(guān)系的社會便有著不同的受教育權(quán)的決定方式。 (三)政治制度決定教育目的和思想品德教育 教育目的是教育工作的出發(fā)點和歸宿,它支配和主導著整個教育過程,體現(xiàn)著教育的階級性與政治性,因而作為社會的政治制度,尤其是社會政治制度的決策力量,總會牢牢控制教育目的,使教育目的體現(xiàn)出統(tǒng)治階級的要求,為統(tǒng)治階級培養(yǎng)人才。 可以說,在一定社會,培養(yǎng)具有什么政治方向、思想觀念的人,是由政治制度決定的。二、教育對政治的作用 一定性質(zhì)的教育被一定社會的政治制度所定,同時,教育對社會政治制度又起著維護、鞏固、
6、加強的作用。教育對政治制度的反作用,主要表現(xiàn)在以下幾個方面: (一)教育通過傳播一定的政治觀點、意識形態(tài),促使年輕一代的政治社會化 教育也是宣傳思想的工具。教育既可以通過學校這塊陣地,通過師生的言論和行動,利用教材內(nèi)容,向受教育者灌輸一定的政治、哲學、道德等思想,形成一定的階級意識與品質(zhì),同時,教育也能夠利用社會上的一切宣傳機構(gòu)和媒介,宣傳統(tǒng)治階級的思想,造成一定的社會輿論,對社會風尚、道德面貌以及政治思潮產(chǎn)生影響,借以影響群眾,爭取群眾,從而達到維護社會政治經(jīng)濟制度的目的。(二)教育根據(jù)社會的政治需要,培養(yǎng)符合一定階級需要的政治管理人才教育是培養(yǎng)人的工具。人不僅是生產(chǎn)力的重要因素,而且是社會
7、的一員。在階級社會里,無論哪個時代,無論哪個國家,掌握政權(quán)的階級總是利用他們手中的權(quán)力掌握支配教育的優(yōu)先權(quán),利用社會占統(tǒng)治地位的思想和道德去培養(yǎng)年輕的一代,以使他們具有統(tǒng)治階級所需要的思想品德和知識技能,具備政府所希求的政治觀、世界觀和人生觀。同時應認識到,任何政權(quán),在政治斗爭和國家管理上都需要一批專門的人才。若要使社會主義政治實現(xiàn)民主化,國家在重大決策中實現(xiàn)科學化,就必須培養(yǎng)出具有高度文化素養(yǎng)和政治素養(yǎng)的政治人才,現(xiàn)任的領(lǐng)導干部也需要不斷提高自己的政治水平和文化素養(yǎng)。為此,需要辦一些專門為培養(yǎng)政治干部或提高干部水平的學校。如我國的黨校、行政人員管理學院與培訓中心等。這些人員的選拔、培養(yǎng)或提高
8、對國家政治面貌有很大影響。對執(zhí)政黨來說,提高黨員的文化素養(yǎng)和政治覺悟,也是提高執(zhí)政黨領(lǐng)導水平,使黨制定的方針、政策得以貫徹的重要保證。這同樣也要通過不同的教育才能實現(xiàn)。(三)教育通過制造和傳播政治輿論和思潮,影響社會政治的穩(wěn)定與發(fā)展 學校教育自古以來就是宣傳、灌輸、傳播一定階級的思想體系、道德規(guī)范、政治路線的有效陣地,對社會政治輿論和思潮的形成有重要的影響。 古代社會,教育始終是統(tǒng)治階級愚昧人民的精神鴉片?,F(xiàn)代社會,教育通過傳播科學真理,啟迪人的思想意識,提高人的民主觀念,鞭打愚昧和落后,成為社會變革的內(nèi)在動力。(四)教育可以促進政治民主化 雖然一個國家的政治是否民主,是由該國的政體所決定的,
9、但與人民的文化水平、教育事業(yè)發(fā)展的程度也有密切的關(guān)系。 教育傳播科學,啟迪人的民主觀念。因為只有具有民主意識的公民,才能建立民主的社會和民主的政體。 教育民主化是政治民主化的重要組成部分。教育民主化是現(xiàn)代教育改革的目標,它表現(xiàn)為教育權(quán)力的平等和教育機會的均等。教育平等,作為一種實踐運動,是政治民主化的重要標志,也是推進社會政治變革的重要力量。作為教育民主化重要體現(xiàn)的全民教育,受到了國際社會的重視。 民主的教育是政治民主化的加速器。民主的教育不僅可以提高國民的政治素質(zhì),推動他們參與政治的熱情和能力,通過提高領(lǐng)導階層的文化素質(zhì)促進管理的科學化和民主化;更重要的是民主教育本身的實踐影響每個學生的心靈
10、,使他們在民主教育中增強民主的意識,使民主在一代人的心中開花、結(jié)果。第二節(jié) 教育與經(jīng)濟發(fā)展 教育與經(jīng)濟的關(guān)系,一般而言是正相關(guān)的,即教育推動經(jīng)濟的發(fā)展,經(jīng)濟發(fā)展又帶動教育水平的提高。具體的說,經(jīng)濟發(fā)展以教育為基礎(chǔ),教育水平的提高又促進經(jīng)濟的進一步發(fā)展,教育對經(jīng)濟的發(fā)展是長期的、潛在的和綜合的,能為經(jīng)濟的發(fā)展提供高素質(zhì)的專門的人才。 教育與經(jīng)濟發(fā)展之間的關(guān)系也是相互的,經(jīng)濟制約著教育的發(fā)展,教育也影響著經(jīng)濟的提高。一、經(jīng)濟對教育的制約 (一)社會生產(chǎn)力發(fā)展水平影響人才的培養(yǎng)規(guī)格和教育目的制定 教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)人,社會通過教育所培養(yǎng)的人,一方面是一定的政治、經(jīng)濟制度和思想關(guān)系的體現(xiàn)者,是具有一
11、定的階級意識和世界觀的人;另一方面,教育所要培養(yǎng)的人,當他們進入直接的生產(chǎn)過程時,又構(gòu)成了社會生產(chǎn)力的要素。生產(chǎn)力的發(fā)展,對人所提出的要求,也必然制約著教育培養(yǎng)人的規(guī)格。 社會的生產(chǎn)力發(fā)展水平總是要求教育培養(yǎng)符合其特定規(guī)格要求的勞動力,而勞動力規(guī)格就成為某種教育的培養(yǎng)目標。 從教育的發(fā)展歷史上看,我們的教育總是社會本位的教育,也就是教育總是強調(diào)滿足于社會需求,因此,有什么樣的政治經(jīng)濟制度,有什么樣的社會生產(chǎn)力水平,教育就為其培養(yǎng)相應的符合需求的人才。(二)社會生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育發(fā)展的規(guī)模和速度 教育規(guī)模既指各級各類學校受教育者的人數(shù),也指各級各類教育的入學率和在學率。教育發(fā)展速度指各級各
12、類教育在校生的增長率和各級各類教育入學率、畢業(yè)率的增長率。教育發(fā)展規(guī)模和速度雖然要受到教育需求的影響,但最終是由教育供給決定的,社會可能為教育提供的資源是教育發(fā)展的條件和基礎(chǔ)。 從一個社會來說,一個國家一定時期內(nèi)經(jīng)濟不斷增長,其各級教育入學率就會不斷提高,較高一級教育的比重也會不斷增大。從特定時期的不同國家來看,經(jīng)濟發(fā)展水平高的國家,教育發(fā)展水平也高,反之,經(jīng)濟發(fā)展水平低的國家,其教育發(fā)展水平也低。(三)社會生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)、專業(yè)設(shè)置和課程內(nèi)容 社會生產(chǎn)力發(fā)展水平,以及在此基礎(chǔ)上形成的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變化必定引起產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、行業(yè)結(jié)構(gòu)、技術(shù)結(jié)構(gòu)、消費結(jié)構(gòu)和分配結(jié)構(gòu)的變革,與此相應,社會對
13、各級各類人才的需求結(jié)構(gòu)也會發(fā)生變化,進而引起各級各類教育的比例關(guān)系包括專業(yè)設(shè)置的比例關(guān)系的變化。 另外,社會生產(chǎn)力也是制約課程設(shè)置與教育內(nèi)容的決定性因素之一。生產(chǎn)力的發(fā)展促進了科學技術(shù)的發(fā)展與更新,從而也要求課程設(shè)置與教育內(nèi)容的不斷調(diào)整與更新。一般表現(xiàn)在兩個方面:一是課程門類由少到多;二是教育內(nèi)容越來越豐富和深化。(四)社會生產(chǎn)力發(fā)展水平促進教學組織形式、教學方法和手段的改革 教學方法、教學手段、教學組織等所應用的物質(zhì)技術(shù)設(shè)備和形式、方法,都是一定生產(chǎn)工具和科學技術(shù)在教育領(lǐng)域的運用,其性質(zhì)與水平、范圍均是由當時社會生產(chǎn)力發(fā)展水平所決定的。 由于生產(chǎn)力的發(fā)展,科學技術(shù)的進步,大大改善了教學設(shè)備和
14、教學手段,特別是電化教育手段的出現(xiàn)和迅速發(fā)展,如廣播、電視、電影、電子計算機教學等。二、教育對經(jīng)濟的作用(一)教育是實現(xiàn)勞動力再生產(chǎn)、提高勞動者生產(chǎn)能力的主要手段美國經(jīng)濟學家舒爾茨的人力資本理論:知識和技能是一種資本,人力資本收益大于物力資本投資的收益。人作為社會生活或社會生產(chǎn)的主體,從古代社會到現(xiàn)代社會,對身體素質(zhì)的要求沒有明顯的變化,但對文化素質(zhì)的要求卻逐步提升。古代社會,生產(chǎn)比較簡單,生產(chǎn)中的技術(shù)成分較少,對勞動者的文化素質(zhì)要求較低。大工業(yè)革命徹底改變了這種狀況。產(chǎn)業(yè)革命以后,隨著機器大生產(chǎn)的發(fā)展,勞動復雜程度的提高,對勞動者具有科學知識和勞動技能的要求也相應提高。一些研究表明,一個受過
15、初等教育的工人可以使勞動生產(chǎn)率提高30;受過完全中等教育的工人在技術(shù)創(chuàng)造上的積極性,比沒有受過同等教育而工齡相同的工人要多45倍。教育正是通過提高民族文化素質(zhì),不僅為生產(chǎn)發(fā)展提供了合格的工人,更重要的是它提供了經(jīng)濟發(fā)展的良好背景,這是經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展的后勁。 此外,職業(yè)和專業(yè)教育直接生產(chǎn)勞動能力,為經(jīng)濟的發(fā)展提供了人力的支持。 普通教育與職業(yè)或?qū)I(yè)教育的區(qū)別就在于,普通教育傳授一般的文化知識,提高受教育者的素質(zhì);職業(yè)和專業(yè)教育旨在傳授從事某一職業(yè)所需要的專門知識技能,提高人的勞動能力。因此,“教育會生產(chǎn)勞動能力”。而且勞動能力的提高,可使他們在直接的生產(chǎn)過程中提高對生產(chǎn)過程原理的理解程度和勞動技能
16、、技巧的熟練程度,提高新技術(shù)的運用能力和對生產(chǎn)的改造能力,提高技術(shù)的創(chuàng)新能力等。(二)教育是科學知識再生產(chǎn)的重要手段 在學校教育中,教育者有目的、有計劃、有組織的向?qū)W習者施加影響,促使學習者獲得知識、技能,培養(yǎng)其情感態(tài)度價值觀。這一系列的活動基本上是通過班級教學這一教學組織形式來實現(xiàn)的,也就是在同一時間內(nèi)向很多人傳播科學知識,大大提高了知識傳播的效率。 可見,通過學校教育所進行的科學知識再生產(chǎn)是一種擴大的再生產(chǎn),它可以使原來少數(shù)人所掌握的科學知識為更多人所掌握,并且不斷擴大其傳播范圍。(三)教育是科學技術(shù)再生產(chǎn)的重要手段科學技術(shù)是人類整個歷史發(fā)展過程的結(jié)晶,是人類不斷積累、繼承和創(chuàng)造的結(jié)果。在
17、人類歷史的發(fā)展過程中,科學技術(shù)要得以傳播,盡管有許多途徑,但教育是最有效的途徑。因為教育能夠?qū)茖W技術(shù)加工改造,成為簡約化的“精華”內(nèi)容。教育對科學技術(shù)的傳播是一種高效的和擴大的再生產(chǎn),它通過有效的組織形式和方法來縮短再生產(chǎn)科學技術(shù)所必須的勞動時間,它通過教師的傳播使原來為少數(shù)人所掌握的科學技術(shù)為更多的人所掌握,擴大了傳播的范圍。更重要的是通過教育培養(yǎng)了一大批科技人才,他們是生產(chǎn)新的科學技術(shù)的不竭動力。 科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力,但只是馬克思所說的“一般的生產(chǎn)力”。所謂一般的生產(chǎn)力,是指科學技術(shù)通常是以知識形態(tài)存在的、潛在的、可能的生產(chǎn)力。這種潛在的、可能的生產(chǎn)力要轉(zhuǎn)化成直接的、現(xiàn)實的生產(chǎn)力,就必
18、需借助人的掌握,把科學技術(shù)滲透到物質(zhì)生產(chǎn)過程中,發(fā)揮它的力量。而教育恰恰是科學技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的中間環(huán)節(jié),是科技第一生產(chǎn)力由潛在性變?yōu)楝F(xiàn)實性的前提和條件。 教育能夠生產(chǎn)科學技術(shù),教育還能將科學技術(shù)這種一般的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化 為現(xiàn)實的生產(chǎn)力,所以,教育還創(chuàng)造新的生產(chǎn)力。生產(chǎn)力的要素的變化,今天都與科技、教育有著緊密的聯(lián)系,可以說,教育是生產(chǎn)力變化的“因”,生產(chǎn)力是教育發(fā)展的“果”。所以,經(jīng)濟要發(fā)展,教育要先行。(四)教育是發(fā)展、創(chuàng)造科學技術(shù)的重要陣地學校教育,尤其是高等教育,通過創(chuàng)造和發(fā)明,直接生產(chǎn)新的科學技術(shù)。歐洲在古希臘時期出現(xiàn)了科學研究和教學相統(tǒng)一的學園繆斯學院,它使古希臘的科學中心從雅典轉(zhuǎn)移到
19、了亞歷山大城。1775年,法國將巴黎科學院改組為法蘭西學院所屬的一個部門,使法國的的科學研究全部集中在高校,當時的法國科學技術(shù)成就躍居世界首位。美國的理工科博士有近一半在高等學校工作,美國的科學家被高等學校聘用的約占科學家總數(shù)的40%。美國的高等學校擔負了全國基礎(chǔ)研究的60%,應用研究的15%。1978年,美國基礎(chǔ)研究共支出60億美元,其中大學占了60%。美國的硅谷,中國的中關(guān)村,印度、日本等國都圍繞高校建立了科技園區(qū),快速實現(xiàn)研究成果的轉(zhuǎn)化。第三節(jié) 教育與文化發(fā)展 教育歷來與文化緊密相聯(lián)。文化是教育發(fā)展的肥沃土壤和源泉,教育則又是文化豐富和完善的重要手段。 文化的概念有廣義與狹義之分。 廣義
20、的文化指人類在社會生產(chǎn)實踐過程中創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。它一般由以下幾個要素構(gòu)成:價值觀、規(guī)范準則、意義與符號、物質(zhì)文化。 狹義文化主要指社會的精神文化,即社會的思想道德、科技、教育、文學、藝術(shù)、宗教、社會習俗及制度規(guī)章等的復合體。 一、文化對教育的作用 (一)文化傳統(tǒng)對教育的影響 1、文化傳統(tǒng)影響教育內(nèi)容構(gòu)成。 文化傳統(tǒng)典型地反映了民族文化特定的內(nèi)涵。不同的國家和民族創(chuàng)造了不同的文化傳統(tǒng),文化傳統(tǒng)又反過來塑造了不同的教育。 例如,各民族都把本民族語言作為教育內(nèi)容中必不可少的部分,這充分反映了一個民族對其語言的固守和鐘愛。 中國古代社會長期重農(nóng)抑商、追求仕途的文化傳統(tǒng),導致教育內(nèi)容主要
21、以社會典章制度為主,很少有自然科學和生產(chǎn)知識。 英國一向崇尚人文精神,即使今天,古典人文課程仍占有相當大的比例。 2、文化傳統(tǒng)影響著學校教育方法。 在中國的傳統(tǒng)文化里,把讀書和求教看成是獲得知識、增長才能的最佳途徑。所謂“書讀千遍,其義自見”“聽君一席話,勝讀十年書”就是對讀書和聆聽先生教誨的具體寫照。這種文化傳統(tǒng)反映到教育上,學校便把教師的系統(tǒng)講授看成是獲得知識的最佳途徑,把讀書視為獲得真知的惟一源泉,故而倡導“多教多得、少教少得、不教不得”。教師講、學生聽的灌輸注入也成為學校教學的主體形式。殊不知,人的知識的獲得和才能的成長有著多種來源和途徑,殊不知,教學除講授以外,還有討論、練習、參觀、
22、實踐等多個途徑,殊不知,才能除知識以外,更離不開智力、技能、技巧、思想美德、審美情趣、身體素質(zhì)等等。 3、文化傳統(tǒng)影響著家庭教育導向。 中國自古便有讀書求仕、望子成龍的文化傳統(tǒng),這種習慣的思維定勢影響了中國幾千年。家庭是孩子成長的搖籃。很多孩子自幼在家庭中所受的教育主要的不是知識,而是行為導向。父母對孩子所進行的這些導向深刻地反映了社會文化的總體氛圍對人的影響和制約。換言之,每一個社會成員都必須承襲既有的文化。文化影響著家長,家長影響著孩子。(二)學校文化和社會文化對教育的影響 學校文化是一種亞文化,是學校中形成的特殊文化,體現(xiàn)的是社會背景下以學校為地理環(huán)境圈,由全體師生在學校長期的教育實踐過
23、程中積淀和創(chuàng)造出來的,并為其成員所認同和遵循的價值觀、精神、行為準則及其規(guī)章制度、行為方式、物質(zhì)設(shè)施等的一種整合和結(jié)晶,其本質(zhì)意義在于影響和制約學校內(nèi)人的發(fā)展,其最高價值在于促進學校內(nèi)人的發(fā)展。 學校文化對學校的教師和學生而言,有著潛移默化的、深遠的、持久的影響,事實上,學校文化已經(jīng)成為潛在的教育內(nèi)容,逐漸的內(nèi)化為教師和學生的主體性知識和行為規(guī)范。 社會文化相對于學校文化是一種外在于教育的影響,間接的作用于教育。 其一,社會文化的進步促成人們更高的教育需求,有利于教育事業(yè)的發(fā)展和完善。 其二,社會文化發(fā)展加強了社會與學校的聯(lián)系。 其三,學校師生深受社會文化中價值觀念、生活方式、社會習俗、民族特
24、性等因素影響,身心各方面的發(fā)展處處與之緊密相關(guān)。二、教育對文化的作用 (一)教育具有傳遞文化和保存文化的功能 教育是保存文化的有效手段。文化的表現(xiàn)形式有多種,包括物質(zhì)文化、制度文化和精神文化。對前兩種文化可以通過借助于物質(zhì)實體,如各種名勝古跡、語言符號等把人類的精神以外在化的方式保存,但只有這種方式是不夠的。因為一方面是這些文化的存在物還需要人的理解,另一方面,人類文化的核心精神文化,尤其是民族的文化傳統(tǒng)、思維方式等,是不能通過物化的形式體現(xiàn)出來的,所以,無論哪一類文化的保存,都離不開教育對人的培養(yǎng)。教育成為文化保存的主要手段。 教育的文化保存和延續(xù)功能有兩種方式: 其一是縱向的文化傳承,表現(xiàn)
25、為文化在時間上的延續(xù); 其二是橫向的文化傳播,表現(xiàn)為文化在空間上的流動。 教育作為培養(yǎng)人的活動,它以文化為中介,客觀上起著文化的傳承和文化的普及作用。正因為教育的文化傳承和文化普及作用,才使人類積累的文化代代相傳,并且由少數(shù)人傳向多數(shù)人,由一個地域傳向另一個地域。 教育通過教育者和受教育者的共同活動實現(xiàn)文化的傳承。傳遞文化、培養(yǎng)人才是教育的基本職能,也是教育的本質(zhì)所在。 自教育從人類的其他活動中分化出來成為一種獨立的社會活動以來,它就承擔了文化傳遞的任務(wù)。在教育活動中,教育者將人類積累起來的文化,經(jīng)過選擇、加工成教育語言和文字的形式,在與受教育者的共同活動中傳遞給受教育者。于是,上一代的文化被
26、傳遞到下一代,為他們所繼承、接受、理解、掌握,成為他們知識經(jīng)驗的新成分。文化的傳承在教育過程中得以實現(xiàn)。 由于學校教育過程是有目的有計劃有組織的活動,教育過程中的文化傳遞具有系統(tǒng)化、集中化、高效化等特點,因此,教育成為社會中傳遞文化的最重要的手段。 (二)教育具有傳播、交流文化的功能教育的文化交流是將文化從一個區(qū)域向另一個區(qū)域擴散,是文化在空間上的流動。文化間的傳播和交流是文化發(fā)展的主要動力。這是因為不同文化的交融和碰撞不僅可以開闊人的視野,增進對不同文化的接觸和了解,同時,在文化的交流中會誕生新的觀點、智慧、理論,從而推動文化的創(chuàng)新和發(fā)展。所以,文化的交流與傳播是吸收異域文化精華,借助異域文
27、化發(fā)展階梯發(fā)展自己的一條捷徑。歷史上,文化交流與傳播的途徑有遷徙、貿(mào)易、教育、戰(zhàn)爭等,教育是其中一個十分重要的途徑。 校際之間的文化交流與傳播。主要方式有專家講學、學術(shù)互訪、參觀考察、資料交流、畢業(yè)生工作等。互派留學生。招進來、派出去是各國文化交流的重要方式。中國清朝末年開始留學生派遣,至現(xiàn)代及今天,留學生遍及世界各地。留學生接受了世界各國的先進文明,視野開闊,在中國步入現(xiàn)代化的道路上作出了突出的貢獻。國際之間的文化教育交流與傳播。主要方式有客座教授、專門考察、合作研究、學術(shù)會議、專家講學、人員培訓、資料互贈等。信息高速公路。信息高速公路即國際間傳遞學術(shù)信息的電子計算機網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。隨著信息高速公
28、路在區(qū)域間、國際間的開通,異地同時接受教學信息和學術(shù)交流信息成為可能,也使上述四種文化交流活動更為便利。(三)教育具有創(chuàng)造和更新文化的功能沒有文化的更新和創(chuàng)造,就沒有文化的真正發(fā)展。教育激活文化的功能,最根本的體現(xiàn)就是對文化的創(chuàng)新。一方面教育對文化的選擇、批判和融合,總是著眼于古為今用,洋為中用,取其精華,棄其糟粕,適應社會發(fā)展變化的需要,構(gòu)建新的文化特質(zhì)和體系,使文化得到不斷地更新和發(fā)展。另一方面,教育要創(chuàng)造一種新的文化。教育創(chuàng)造文化有直接和間接兩種途徑。直接途徑是教育直接生產(chǎn)新的文化,包括新的作品、新的思想和新的科學技術(shù)。教師在教育活動中,不只是知識的傳播者,而且是知識的創(chuàng)造者,他們是新的
29、文化力的生產(chǎn)者。教師與知識的聯(lián)系不只限于將知識轉(zhuǎn)化為學生可接受或易于接受的形式,而且表現(xiàn)為通過科學研究創(chuàng)造知識?!敖處熅褪茄芯空摺?,這是當代社會、當代教育對教師角色的新定位。教育創(chuàng)造文化的間接途徑,也是最根本的途徑,就是創(chuàng)造性人才的培養(yǎng)。教育通過傳授人類精致的文化,培養(yǎng)人的個性和創(chuàng)造力,并將這種創(chuàng)造性的人才輸送到社會的各行各業(yè)中去,他們在各自的崗位上直接從事文化創(chuàng)造活動,從而使教育系統(tǒng)就像一個能量豐富的文化創(chuàng)造源,實現(xiàn)文化創(chuàng)造的“輻射”和“裂變”效應。第四節(jié) 教育與人口發(fā)展 人口是指生活在一定社會、一定地區(qū),具有一定數(shù)量、質(zhì)量和結(jié)構(gòu)的人的總體。 馬克思主義認為,人口“是一個具有許多規(guī)定和關(guān)系的
30、豐富的群體。” 人口是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。人口既有量的特征,又有質(zhì)的差異,人口增長速度的快慢、數(shù)量的多寡、質(zhì)量的優(yōu)劣都同教育有著密切的關(guān)系。一、人口數(shù)量與教育的關(guān)系 (一)人口數(shù)量對教育的影響 1、人口數(shù)量對教育經(jīng)費的影響 2、人口數(shù)量對教育規(guī)模的影響 3、人口數(shù)量對人口受教育水平的影響 4、人口數(shù)量對教育結(jié)構(gòu)的影響(二)教育是控制人口數(shù)量的重要手段 控制人口增長的手段很多,發(fā)展教育是其中之一,而且被認為是長遠起作用的手段。 一些人口學家研究后得出的結(jié)論是:全體國民受教育程度的高低與人口出生率的高低成反比。 有人在拉丁美洲做過的有關(guān)調(diào)查表明:有工作的婦女生育率低于家庭婦女;有專業(yè)知識的婦
31、女生育率低于一般農(nóng)村婦女;受過中等程度教育的婦女的嬰兒死亡率低于文盲婦女。 在我國的有些調(diào)查資料中也反映出同樣的傾向,即人口的平均文化程度越高,人口出生率就越低,反之亦然。 教育的發(fā)展和人口受教育程度的提高為什么能起到控制人口增長的作用呢?其一,國家經(jīng)濟的發(fā)展,必然提高對勞動者的文化要求,從而刺激家庭對教育的需要,而家庭教育要求的提高必然增加撫養(yǎng)兒童的費用,這就能起到控制生育率的作用。其二,教育程度的提高可使人們更容易理解人口增長與經(jīng)濟、社會發(fā)展間的相互制約關(guān)系,樂于支持政府計劃生育的號召,他們比受教育較少的父母在保護環(huán)境生態(tài)平衡、有節(jié)制地利用資源、保證社會獲得良好發(fā)展等方面,更具有責任心。其
32、三,教育程度的提高可使人們更傾向于用現(xiàn)代的、科學的眼光看待傳統(tǒng)的價值觀和社會風俗,他們對生育子女的注意力主要集中在:孩子能否健康成長,能否受到良好教育以及孩子的未來發(fā)展和事業(yè)成就上。就是說,他們主要關(guān)心的不是希望孩子給家庭增加多少收入和作為防老養(yǎng)老的經(jīng)濟保證,而是在孩子的未來發(fā)展上,因此也就不再為“多子多?!薄爸啬休p女”等觀念所束縛。其四,教育程度的提高可使人們往往更重視自身價值的實現(xiàn)和對人生幸福的追求,他們不愿意因多生育而耽誤自身的發(fā)展和生活的美滿。此外,隨著受教育年限的延長,男女結(jié)婚和生育的年齡一般會往后推移,而婦女結(jié)婚越晚,生育子女的數(shù)量一般會越少。教育程度的提高增加了婦女就業(yè)的機會,提
33、高了婦女養(yǎng)育兒童的難度。這些都使人們愿意控制人口的增長。 二、人口質(zhì)量與教育的關(guān)系 (一)人口質(zhì)量對教育的影響 人口質(zhì)量對教育質(zhì)量的影響表現(xiàn)為間接和直接兩個方面;直接影響是指入學者己有的水平對教育質(zhì)量的總影響;間接的影響是指年長一代的人口質(zhì)量影響新生一代的人口質(zhì)量,從而影響以新生一代為對象的學校的教育質(zhì)量。 1、教師隊伍質(zhì)量對教育的影響 2、受教育者的素質(zhì)對教育的影響 3、受教育者的家庭和社區(qū)環(huán)境對教育的影響(二)教育是提高人口質(zhì)量的基本手段 人口素質(zhì)是由人口的身體素質(zhì)、科學文化素質(zhì)和思想品德素質(zhì)三個方面的內(nèi)容構(gòu)成,它們都與教育息息相關(guān)。 人口身體素質(zhì)是指人的身體健康狀況和大腦的功能狀況。它取
34、決于兩個因素:一是先天遺傳,二是后天的營養(yǎng)、保健和鍛煉。 一般說來,受過較高教育的人,一般都容易掌握優(yōu)生學和遺傳學, 懂得近親結(jié)婚以及各類遺傳病對新生一代的 危害,能有意識地注意婦女孕期的保健衛(wèi)生,盡量減少因用藥不慎、疲勞過度、神經(jīng)緊張等對胎兒帶來的不利影響,從而大大減少了先天愚型兒和先天殘疾兒 的出生。近些年興起的胎教,對胎兒的智力發(fā)展也有所幫助。 可見,教育在相 當大的程度上能為人口質(zhì)量的提高把住出生關(guān)。此外,受過教育的父母對人類自身生命發(fā)展的客觀規(guī)律了解和認識也較深,在安排個人及孩子的飲食起居、衛(wèi)生和體育鍛煉方面更能符合科學的要求,這對提高身體素質(zhì)也是非常重要的。 教育對人口文化素質(zhì)的影
35、響更為明顯和直接,人口科學文化素質(zhì)的高低主要取決于教育的好壞。 世界上通常用下列具體指標來衡量人口的文化素質(zhì):文盲率或識字率,義務(wù)教育普及和提高程度,就業(yè)人口的平均受教育年限,每萬人口中科技人員數(shù),每萬人口中的大學生數(shù)。顯然,這些指標直接受制于教育。 人口思想品德的形成也依賴于教育,可以說,有什么樣的教育環(huán)境就會培養(yǎng)出什么品質(zhì)的人。 馬卡連柯說過:“沒有健全的教育環(huán)境而能養(yǎng)成真正可貴的品質(zhì)的例子,我連一個也沒有見過,或者反過來說,有了正確的教育工作而會產(chǎn)生墮落的性質(zhì),也是不會有的。” 因此,一個文化素質(zhì)較高、文化氛圍較濃的家庭以及良好健全的學校教育和社會教育的環(huán)境,對提高人口思想品德素質(zhì)的作用
36、是不容忽視和低估的。三、人口結(jié)構(gòu)與教育(一)人口自然結(jié)構(gòu)與教育人口的自然結(jié)構(gòu)包括人口年齡結(jié)構(gòu)和性別結(jié)構(gòu)。人口的年齡結(jié)構(gòu)是指一個人口集團(或群體)在某一時點上的人口年齡分布狀況、各年齡組人口在總?cè)丝谥兴急戎?,它可以表明人口發(fā)展類型和速度,反映勞動年齡人口和被撫養(yǎng)人口的比例等。人口總量中青壯年勞動年齡人口所占比重大,勞動力資源就相對雄厚。了解人口年齡結(jié)構(gòu)對勞動力資源的管理利用和生產(chǎn)的合理布局有重要意義。由于各國生活水平和醫(yī)療水平的提高,目前世界人口年齡結(jié)構(gòu)的趨向之一是老年人口(65歲以上)比重越來越大,世界人口年齡結(jié)構(gòu)的另一趨勢是少年兒童(14歲及以下)在總?cè)丝谒急戎卦絹碓叫?,這是出生率低、死亡率低、平均壽命延長的必然結(jié)果。發(fā)達國家一般少兒比重較低,而發(fā)展中國家則較高。人口的年齡結(jié)構(gòu)會直接導致不同學齡人口的入學率和
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