在對(duì)話中品味“發(fā)現(xiàn)”何樂(lè)不為

1、在對(duì)話中品味“發(fā)現(xiàn)，何樂(lè)不為一、引言早在兩千年前，孔子已自覺(jué)運(yùn)用對(duì)話教學(xué)，而且產(chǎn)生了良好的教學(xué)效益，是當(dāng)之無(wú)愧的教學(xué)對(duì)話。但是孔子所處的時(shí)代，等級(jí)森嚴(yán)，民主的精神遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有到來(lái)。盡管教育家個(gè)人具有民主的作風(fēng)和學(xué)生對(duì)話的情懷，整個(gè)時(shí)代還是非對(duì)話的時(shí)代。在非對(duì)話的時(shí)代，對(duì)話只能成為一種教學(xué)的藝術(shù)，不能成為教學(xué)的精神。在今天，課程改革的重要使命，不僅在于課程知識(shí)與構(gòu)造的變革，更重要的是，要實(shí)現(xiàn)課程文化的重建。學(xué)校是學(xué)習(xí)型的組織，課程文化應(yīng)是學(xué)校文化的代表。學(xué)校文化的再生是一個(gè)開(kāi)展新的價(jià)值、信念、標(biāo)準(zhǔn)的過(guò)程，是一個(gè)變“灌輸中心教學(xué)為“對(duì)話中心教學(xué)、變“專制專制關(guān)系為“平等合作關(guān)系、變“資源掠奪關(guān)系為“資

2、源共享關(guān)系的過(guò)程。因此，課程改革必然實(shí)現(xiàn)由技術(shù)取向到文化取向的根本性轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變的核心就是課程文化精神的轉(zhuǎn)變，而作為課程文化的最主要的表現(xiàn)形式的對(duì)話文化那么應(yīng)視為課程文化再生的搖籃。對(duì)話的傳統(tǒng)定義是“兩個(gè)或多個(gè)人之間的談話、“國(guó)際上兩方或幾方之間的接觸和會(huì)談，我們常說(shuō)的課堂對(duì)話，原也常取此義。但近幾年來(lái)，“對(duì)話內(nèi)涵已不斷豐富，超越人人、國(guó)國(guó)之范疇。如與文本對(duì)話、與網(wǎng)絡(luò)對(duì)話、與自己的心靈對(duì)話、與生活對(duì)話、與文章作者對(duì)話甚至為古人等。可見(jiàn)，它是某種思想的交融互動(dòng)，如學(xué)生對(duì)科學(xué)性疑問(wèn)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)質(zhì)疑，對(duì)有關(guān)文章內(nèi)容的理解通過(guò)探究作者的創(chuàng)作意圖進(jìn)展，對(duì)某一真理通過(guò)生活體驗(yàn)而掌握真諦。由于某種問(wèn)題的生成，

3、通過(guò)互動(dòng)探究，達(dá)至問(wèn)題的解決、才能的進(jìn)步，這就是對(duì)話文化顯示出的直接意義所在?！皩?duì)話已經(jīng)成為人們追求的一種狀態(tài)，同時(shí)也成為人們達(dá)成目的的有效策略。對(duì)話時(shí)代的教育呼喚著對(duì)話式的教育和教學(xué)。?語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)?指出：閱讀教學(xué)是學(xué)生、老師、文本之間的對(duì)話過(guò)程。對(duì)話文化表現(xiàn)的對(duì)話關(guān)系，從教育構(gòu)成要素看至少有三種，即教育者與受教育者之間的對(duì)話，受教育者與受教育者的對(duì)話以及教育者與教育者之間的對(duì)話、受教育者與教育媒介之間的對(duì)話。通過(guò)對(duì)話，學(xué)生的老師和老師的學(xué)生不復(fù)存在，代之而起的是新的術(shù)語(yǔ)：老師式學(xué)生及學(xué)生式老師。老師不再僅僅是去教而且也通過(guò)對(duì)話被教，學(xué)生在被教的同時(shí)，也同時(shí)在教。他們共同對(duì)整個(gè)成長(zhǎng)過(guò)程負(fù)責(zé)。

4、在這個(gè)過(guò)程中，特權(quán)式討論已不再奏效。二、閱讀教學(xué)中的對(duì)話，有著豐富的內(nèi)涵一對(duì)話以生命開(kāi)展為目的，折射出民主平等自由的人性光芒。作為一種態(tài)度，對(duì)話意味著“主體介入。對(duì)話意味著對(duì)話雙方不僅作為認(rèn)知體更作為有思想有情感的生命體親臨現(xiàn)場(chǎng)，主動(dòng)投入，充分展開(kāi)思與思的碰撞，情與情的交融，心與心的互相悅納。作為一種關(guān)系，對(duì)話意味著“人格上平等，心靈上自由。哲學(xué)家馬釘布伯強(qiáng)調(diào)真正的對(duì)話是“從一個(gè)開(kāi)放心靈者看到另一個(gè)開(kāi)放心靈者的話語(yǔ)。對(duì)話雙方是“我你關(guān)系，而非“我它關(guān)系。在“我你的對(duì)話關(guān)系中雙方是平等的伙伴關(guān)系，雙方均作為有著獨(dú)立人格、豐富內(nèi)心世界和獨(dú)特表達(dá)方式的人而存在。在這種人性化的師生關(guān)系中，通過(guò)對(duì)話，雙

5、方都臻于一種經(jīng)由互相交融而達(dá)成的新的精神境界：你走向我，我走向你，從對(duì)話的終端走出來(lái)的你和我，視野被擴(kuò)大了，精神被拓寬了，你成了新的你，我成了新的我。用之觀照新時(shí)代的閱讀教學(xué)，“我你的對(duì)話關(guān)系，涵蓋了閱讀教學(xué)活動(dòng)所有層面，老師、學(xué)生、文本之間的本然關(guān)系都該表達(dá)為“我你的關(guān)系，他大大拓寬了學(xué)習(xí)渠道，使學(xué)習(xí)不再受時(shí)空的限制，也使學(xué)生的學(xué)習(xí)更加自主，更加生動(dòng)，也更充滿了與“你對(duì)話的渴望。以往的閱讀教學(xué)，由于每個(gè)學(xué)生不同的知識(shí)經(jīng)歷、思維方式、性格特點(diǎn)、情趣愛(ài)好，他們?cè)诳紤]問(wèn)題是會(huì)有不同的假設(shè)和推論。老師作秀似的傾聽(tīng)學(xué)生的發(fā)言，然后借某一學(xué)生之口推出老師早已認(rèn)定的標(biāo)準(zhǔn)答案，這種披著合理外衣的教學(xué)方式比明

6、顯地給出標(biāo)準(zhǔn)答案更加惡劣。對(duì)話教學(xué)那么主張老師與學(xué)生具有對(duì)話心態(tài)，堅(jiān)持對(duì)話原那么，使教學(xué)和學(xué)生成為閱讀教學(xué)課堂的主人。他們真誠(chéng)敞亮自己，彼此欣賞，互相悅納。在對(duì)話中，師生參與對(duì)語(yǔ)言文字的誦讀，感情積累和運(yùn)用的理論，談見(jiàn)解磋感受，挖掘語(yǔ)言的人文底蘊(yùn)，求得情感的共鳴和思想的共振，獲得道德和理性的升華。學(xué)生不僅獲得了或的知識(shí)，更重要是獲得了對(duì)話理性，并在啟發(fā)式、探究式的對(duì)話中形成了積極的人生態(tài)度和情感體驗(yàn)，獲得了主體性的開(kāi)展。主體介入的對(duì)話式閱讀教學(xué)，不是知識(shí)至上的純認(rèn)知活動(dòng)，而是凸現(xiàn)師生主體精神、生命價(jià)值的生命活動(dòng)。一年級(jí)6班?螞蟻和蟈蟈?的公開(kāi)教學(xué)漸進(jìn)尾聲，屏幕上投影著一組練習(xí)題：“一螞蟻，一甲

7、蟲(chóng)“一只螞蟻，一條甲蟲(chóng)的標(biāo)準(zhǔn)答案即將被鎖定，就在這時(shí)，教室里有了“雜音“一位螞蟻，一名甲蟲(chóng)。孩子們哄堂大笑，“標(biāo)新立異的孩子也紅了臉?！昂煤⒆?，能說(shuō)說(shuō)你的理由嗎？年輕的老師親切地問(wèn)。小男孩有了自信，反問(wèn)道：“?熊先生?狼外婆?的動(dòng)畫(huà)片里不都這樣說(shuō)嗎？“沒(méi)錯(cuò)。老師帶頭鼓起掌，“詩(shī)人也這么說(shuō)呢。接著，老師為大家背了一首詩(shī)?可不可以說(shuō)??？刹豢梢哉f(shuō)/一枚白菜，一塊雞蛋可不可以說(shuō)/一架飛鳥(niǎo)，一頂太陽(yáng)可不可以說(shuō)/一頭教誨主任，一匹將軍孩子們聽(tīng)了，又是一陣哄堂大笑，那笑猶如一朵朵燦爛的花兒，開(kāi)在每個(gè)人的臉上，開(kāi)在每個(gè)人的心里。在這個(gè)對(duì)話教學(xué)的片段中，可以看到老師的認(rèn)可讓學(xué)生獲得了高品位的審美體驗(yàn)，讓課堂充

8、滿了人性的魅力。以下是美國(guó)一所普通小學(xué)的一堂閱讀課的片段：這節(jié)課學(xué)習(xí)的是?灰姑娘?，課中老師提出了一系列的問(wèn)題，其中一個(gè)是這樣的：“假如你是辛黛瑞拉的后母，你會(huì)不會(huì)阻止她去參加舞會(huì)？一定要老實(shí)地答復(fù)這個(gè)問(wèn)題過(guò)了一會(huì)兒，有學(xué)生舉手答復(fù)：“是的，假如我是那個(gè)后母，我會(huì)阻止她去參加舞會(huì)。“為什么？“因?yàn)槲覑?ài)自己的女兒，我當(dāng)然希望自己的女兒當(dāng)上皇后?！笆堑?，所以我們看到的后母好象都不是好人，她們只是對(duì)別人的孩子不夠好，但是對(duì)自己的孩子很好，他她們只是還不可以像愛(ài)自己的孩子一樣愛(ài)其他的孩子。其實(shí)，愛(ài)本來(lái)就是一種自私極端的感情。這是另一種價(jià)值觀，一種對(duì)愛(ài)的真實(shí)而另類的詮釋，一種不矯情的演繹，沒(méi)有對(duì)愛(ài)的批評(píng)

9、，沒(méi)有對(duì)愛(ài)的曲解，一切在平淡中升華。人文的陽(yáng)光灑滿每個(gè)學(xué)生的心靈。二對(duì)話以溝通合作為生態(tài)條件，散發(fā)出交往、互動(dòng)的氣息。作為一種過(guò)程，對(duì)話以為著“溝通與合作，交往與互動(dòng)。著名教育家鐘啟泉先生說(shuō)過(guò)：“教學(xué)，是擁有教學(xué)理論素養(yǎng)的老師與學(xué)生進(jìn)展溝通的文化。堅(jiān)持民主、平等的師生關(guān)系，教和學(xué)雙方必然會(huì)走向積極的溝通和合作。在教和學(xué)雙方的溝通與合作中，對(duì)話精神才得以表達(dá)。以往的傳話式教學(xué)往往是師給生接，是一種單一的傳遞式過(guò)程。在追求標(biāo)準(zhǔn)答案的過(guò)程中，有意無(wú)意地否認(rèn)了文本的多樣性和豐富性，學(xué)生對(duì)于問(wèn)題的獨(dú)立、深化、客觀考慮的原動(dòng)力在這一日日的迎合中被消磨了。教代替了學(xué)，學(xué)生不是自己會(huì)，更不用說(shuō)會(huì)學(xué)了。學(xué)的獨(dú)立

10、性喪失了，教成了遏制學(xué)的“攔路虎。而閱讀教學(xué)中的對(duì)話那么是圍繞一定的學(xué)習(xí)主題而展開(kāi)的“生本、“生境、“生生、“生師等多維、多向溝通合作的交往、互動(dòng)過(guò)程。這種過(guò)程表現(xiàn)為互相討論、互相辯駁、彼此傾聽(tīng)，互相借鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短；也可以表現(xiàn)為個(gè)人探究、展開(kāi)想象、深化考慮。這些表現(xiàn)形式并不固定，需要視實(shí)際情況變化而交互呈現(xiàn)，有機(jī)結(jié)合。在這個(gè)過(guò)程中，對(duì)話雙方進(jìn)展著多元的多情境、多角色、多內(nèi)容、多形式、多維度溝通互動(dòng)，形成一個(gè)真正的“學(xué)習(xí)共同體。師生彼此的認(rèn)識(shí)，情感的交流、思維的碰撞、觀點(diǎn)的爭(zhēng)論、問(wèn)題的質(zhì)疑、矛盾的激發(fā)、障礙的排除，體驗(yàn)的不斷開(kāi)展提升，從而領(lǐng)悟語(yǔ)言文字所蘊(yùn)含的審美意義的精神價(jià)值。江南?小鎮(zhèn)的早晨?

11、，是那么恬靜，那么熱鬧，那么緊張。在每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的開(kāi)場(chǎng)，或有江南小曲的插入，或激發(fā)學(xué)生的經(jīng)歷，使學(xué)生情不自禁地吟起“小橋流水人家的詞句，唱起“彎彎的月亮小小的船，或有學(xué)生融進(jìn)了熱鬧的旋渦，展開(kāi)了豐富的想象，大聲地吆喝著賣著新穎的蔬菜、雞、鴨、魚(yú)，燒餅等，好一派熱鬧的景象。在教學(xué)?九寨溝?一課時(shí)，學(xué)生在飽覽了課文中九寨溝的平湖飛瀑、古木參天、雪峰插云和異獸珍禽，教者抓住了文中最后一節(jié)的省略號(hào)，問(wèn)：“這六個(gè)小黑點(diǎn)里面還藏著哪些九寨溝神奇的地方？一石激起千層浪。有的孩子帶來(lái)了他去九寨溝玩耍時(shí)拍攝的照片，有的學(xué)生帶來(lái)了他爸爸買的九寨風(fēng)光，有的學(xué)生還展開(kāi)了自己的想象有的說(shuō)：“還有碧水橫溢、九寨煙云、芳

12、草清溪有的學(xué)生愿意將這神奇的地方畫(huà)下來(lái)，有的愿意到課外搜集資料，將來(lái)當(dāng)那里的導(dǎo)游上?狼和鹿?一課伊始，戚老師希望知識(shí)由每個(gè)學(xué)生根據(jù)已有的知識(shí)和經(jīng)歷主動(dòng)地加以“建構(gòu)，她的訓(xùn)練要求給了學(xué)生很大的空間。師：上節(jié)課，我們讀通了課文，通過(guò)讀，同學(xué)們對(duì)課文內(nèi)容肯定有了自己的理解。這節(jié)課，希望同學(xué)們能暢所欲言，英勇地發(fā)表自己的觀點(diǎn)，好嗎？這節(jié)課你們希望怎么繼續(xù)學(xué)習(xí)這篇課文呢？生：上節(jié)課同學(xué)們提了很多問(wèn)題，還有一個(gè)沒(méi)有解決，我希望通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題。就是“一個(gè)是兇殘的狼，一個(gè)是溫順的鹿，課題中卻用了一個(gè)和字把它們連在了一起，它們到底有什么聯(lián)絡(luò)呢？師：帶著問(wèn)題去讀書(shū)真是一個(gè)很好的讀書(shū)方法。生：我想和幾個(gè)同學(xué)

13、合作來(lái)讀一讀這篇課文。師：你想把你對(duì)讀書(shū)的理解傳達(dá)給全班同學(xué)，是這樣嗎？而且，你還懂得和別人合作，真好。生：我想把我查到的資料和同學(xué)們交流一下。師：你真是學(xué)習(xí)的有心人。師：同一座森林，100年間為什么會(huì)發(fā)生這樣大的變化呢？到底是誰(shuí)應(yīng)該對(duì)凱巴伯森林負(fù)主要責(zé)任呢？同學(xué)們，老師這兒有三種觀點(diǎn)：1應(yīng)該是狼對(duì)凱巴伯森林負(fù)主要責(zé)任。2應(yīng)該是鹿對(duì)凱巴伯森林負(fù)主要責(zé)任。3應(yīng)該是人類對(duì)凱巴伯森林負(fù)主要責(zé)任。你同意哪一種觀點(diǎn)呢？分成三個(gè)辯論組，自由組合。請(qǐng)三個(gè)辯論組從課文中找出充分的根據(jù)來(lái)參加辯論。在以上的三個(gè)教學(xué)片段中，學(xué)生通過(guò)朗讀與課文對(duì)話，通過(guò)體驗(yàn)與生活對(duì)話，通過(guò)爭(zhēng)鳴與同伴對(duì)話，通過(guò)畫(huà)畫(huà)與課文對(duì)話，通過(guò)展示

14、與老師對(duì)話，不同的學(xué)習(xí)方式，富有個(gè)性的情感和體驗(yàn)，在對(duì)話中彼此交流，彼此分享，使課堂在詩(shī)意中開(kāi)場(chǎng)，在個(gè)性的張揚(yáng)中進(jìn)展，在快樂(lè)和無(wú)盡的回味中完畢。(三)對(duì)話以動(dòng)態(tài)生成為運(yùn)行特點(diǎn),迸射出創(chuàng)新的火花作為一種結(jié)果,對(duì)話意味著“創(chuàng)造與生成。傳統(tǒng)的對(duì)話教學(xué)使學(xué)生缺乏應(yīng)有的自由和選擇，教育主體之間的交往和對(duì)話形式單一，老師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間缺乏有效的交流、溝通和互動(dòng)，缺乏對(duì)課程文化豐富內(nèi)涵的深化挖掘，從而使整個(gè)課程文化缺乏激發(fā)學(xué)生生命活力、開(kāi)展良好個(gè)性品質(zhì)的力量。正如保羅弗萊雷在?被壓迫者教育學(xué)?中生動(dòng)描繪的：老師教，學(xué)生被教；老師無(wú)所不知，學(xué)生一無(wú)所知；老師考慮，學(xué)生被考慮；老師講，學(xué)生聽(tīng)溫順地聽(tīng)；老

15、師制訂紀(jì)律，學(xué)生遵守紀(jì)律；老師做出選擇并將選擇強(qiáng)加于學(xué)生，學(xué)生惟命是從；老師作出行動(dòng)，學(xué)生那么夢(mèng)想通過(guò)老師的行動(dòng)而行動(dòng)；老師選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，學(xué)生沒(méi)人征求其意見(jiàn)適應(yīng)學(xué)習(xí)內(nèi)容；老師把自己作為學(xué)生自由的對(duì)立面而建立起來(lái)的專業(yè)權(quán)威與知識(shí)權(quán)威混為一體；老師是學(xué)習(xí)過(guò)程的主體，而學(xué)生純粹是客體。社會(huì)建構(gòu)主義認(rèn)為：“對(duì)話性溝通超越了單純的傳遞，具有重新建構(gòu)意義，生成意義的功能。來(lái)自別人的信息，為自己所吸收，自己的既有知識(shí)，被別人的視點(diǎn)喚起了，這樣就可能產(chǎn)生新的思想。在與別人的對(duì)話中，正是出現(xiàn)了與自己完全不同的見(jiàn)解，才會(huì)促成新的意義的創(chuàng)造。在對(duì)話教學(xué)過(guò)程中，老師和學(xué)生雙方均作為具有主體精神、創(chuàng)造才能的人而介入其間

16、，由于師生存在著情感與體驗(yàn)、觀察與思維，學(xué)識(shí)與價(jià)值觀等諸方面的差異，他們的互動(dòng)帶來(lái)閱讀教學(xué)的多變性，使教學(xué)并不是完全按照預(yù)制的方案來(lái)行事，常常因某種意想不到的原因，使教學(xué)過(guò)程或停頓、或迂回、或反復(fù)、或跳躍，具有更多的包容量、靈敏性和空間性，到達(dá)心有所悟、豁然開(kāi)朗、心靈共鳴、思維共振的美妙境界。這種在對(duì)話。因此，課堂教學(xué)具有生成性和即時(shí)性。這種動(dòng)態(tài)生成，即興式課堂的建構(gòu)及良好開(kāi)展，不是由老師和學(xué)生來(lái)控制的，而是對(duì)話舒展的結(jié)果。對(duì)話教學(xué)借助創(chuàng)造性的、生成性的過(guò)程，使學(xué)生不再僅僅是知識(shí)的接收器，還是知識(shí)的發(fā)生器，使閱讀教學(xué)課堂涌動(dòng)著生命的靈性，迸射出創(chuàng)新的火花。四、探尋心靈深處的對(duì)話一捕捉對(duì)話的資源

17、，醞釀營(yíng)造對(duì)話的前奏由于諸多習(xí)慣思維和習(xí)慣行為的影響，閱讀教學(xué)中的真正對(duì)話不會(huì)自發(fā)生成。捕捉對(duì)話資源，培養(yǎng)對(duì)話意識(shí)和對(duì)話才能是閱讀教學(xué)中對(duì)話得以順利進(jìn)展的前奏曲。意識(shí)存在于人的腦中似乎是無(wú)影無(wú)形的，無(wú)影無(wú)形的東西不能通過(guò)簡(jiǎn)單的說(shuō)教和機(jī)械的訓(xùn)練來(lái)獲得。對(duì)小學(xué)生而言，對(duì)話意識(shí)的培養(yǎng)更在于平時(shí)點(diǎn)點(diǎn)滴滴的潛移默化的浸透，努力給孩子們一種引領(lǐng)、一種意識(shí)、一種情懷，一種視野。我曾經(jīng)看過(guò)這樣一個(gè)例子：老師與學(xué)生討論“人用什么說(shuō)話？學(xué)生異口同聲的說(shuō)：“嘴巴?！斑€有嗎？學(xué)生回憶起平時(shí)上課的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，答案也豐富起來(lái)：“人的眼睛會(huì)說(shuō)話，心靈會(huì)說(shuō)話，手會(huì)說(shuō)話“在這個(gè)世界上，僅僅人會(huì)說(shuō)話嗎？“動(dòng)物、植物會(huì)說(shuō)話，書(shū)本會(huì)說(shuō)

18、話是的，只要你擅長(zhǎng)傾聽(tīng)，擅長(zhǎng)用心交流，你就能聽(tīng)到許多別人看不到聽(tīng)不到的“美妙語(yǔ)言。獨(dú)立考慮是展開(kāi)對(duì)話的必備前提。讓學(xué)生個(gè)體帶著自己已有的生活經(jīng)歷、認(rèn)知經(jīng)歷、情感體驗(yàn)、審美興趣、直覺(jué)才能等充分展開(kāi)閱讀理論，有所感悟和考慮，對(duì)文本產(chǎn)生一定的見(jiàn)解。學(xué)生在獨(dú)立閱讀中所考慮的“我讀懂了什么？是用什么方法讀懂的？“我發(fā)現(xiàn)了什么？還有哪些疑問(wèn)？為對(duì)話的有效展開(kāi)提供了必備前提和鋪墊。學(xué)生與學(xué)生之間的閱讀差異構(gòu)成了對(duì)話的珍貴資源。閱讀教學(xué)中，對(duì)話資源的重要途徑是教材。老師在對(duì)話教學(xué)中，有意識(shí)地圍繞教學(xué)目的，創(chuàng)造性地利用教材，或創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，或營(yíng)造探究氣氛，或促成角色體驗(yàn)，使教材實(shí)在轉(zhuǎn)化為“學(xué)材，轉(zhuǎn)化為對(duì)話的載體

19、。對(duì)話資源的另一個(gè)生成的途徑是課堂教學(xué)的動(dòng)態(tài)變化。對(duì)話式教學(xué)往往是非全然線性預(yù)設(shè)的，課堂進(jìn)程中動(dòng)態(tài)生成的資源如學(xué)生思維的閃光點(diǎn)、受挫處、學(xué)生感悟的豁然開(kāi)朗、精彩紛呈處都構(gòu)成稍縱即逝的珍貴的課程資源。它需要老師提醒學(xué)生仔細(xì)傾聽(tīng)，對(duì)別人的主要觀點(diǎn)“由衷贊揚(yáng)、“虛心學(xué)習(xí)、“深化考慮、“真誠(chéng)幫助。它需要老師通過(guò)“點(diǎn)撥、促進(jìn)、討論、改變，讓學(xué)生的思維更積極，情感更投入，所得更明晰、豐富。一給一雙想象的翅膀，他們就能飛翔在小學(xué)語(yǔ)文教材中，有許多文質(zhì)兼美的文章，作者用極富靈性的語(yǔ)言，用飽含深情的筆墨，構(gòu)筑了一個(gè)個(gè)精致、完好、豐富、生動(dòng)的美妙世界。其間不乏優(yōu)美的人性和風(fēng)景，不乏崇高的志趣和意境，也不乏心靈的洞

20、察和哲思，這些文章給人以語(yǔ)言文字、智慧情感、心靈德行等渾然一體的美感。閱讀欣賞這樣的文章，老師應(yīng)努力引導(dǎo)學(xué)生用自己的感官視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)等、用自己的想象、用自己的整個(gè)心靈，即采用審美的方式去交融，去體驗(yàn)，去創(chuàng)生。借助移情、想象等手段引發(fā)學(xué)生的感受體驗(yàn)和心靈共震。想象是審美的翅膀。德國(guó)著名文藝?yán)碚摷胰R辛說(shuō)過(guò)：“但凡我們?cè)谒囆g(shù)作品里發(fā)現(xiàn)為美的東西，并不是直接由眼睛，而是由想象力通過(guò)眼睛去發(fā)現(xiàn)為美的。對(duì)于由靜態(tài)的、抽象的文字符號(hào)組成的課文的學(xué)習(xí)、領(lǐng)會(huì)和發(fā)現(xiàn)，就更需要借助學(xué)生的已有生活經(jīng)歷和情感積淀，進(jìn)展移情、想象，以使學(xué)生在讀中融入、感受體驗(yàn)并引發(fā)心靈共震。?特殊的葬禮?再讀探究：1、讀了課文，在你

21、的頭腦里出現(xiàn)了怎樣的兩幅畫(huà)面？2、想象練說(shuō)：師：原來(lái)的瀑布：面對(duì)這宏偉壯觀的瀑布，你能贊美一番嗎？我們來(lái)讀讀課文，看看課文中是用哪些詞句來(lái)贊美的？生：塞特凱達(dá)斯瀑布，我愛(ài)你！你滔滔不絕、一瀉千里的雄姿將永遠(yuǎn)銘記在我的心中。生：你從懸崖上咆哮而下，滔滔不絕，一瀉千里，讓全世界游客感慨：此景只應(yīng)天上有。人間難得幾回觀。我一定要把“飛流直下三千尺的詩(shī)句送給你。師：幾年后的瀑布：假設(shè)瀑布會(huì)說(shuō)話，此時(shí)此刻，它會(huì)對(duì)人們說(shuō)些什么？再讀課文，請(qǐng)作者來(lái)為自己幫助。生：人們?。∠氘?dāng)年，我洶涌澎湃，咆哮而下，一瀉千里，是何等的宏偉壯觀，給你們帶來(lái)了多少歡樂(lè)，可是你們身在福中不知福，一點(diǎn)不懂得去珍惜我，有些工廠用水毫無(wú)節(jié)制，浪費(fèi)了大量的水資源，沿河