2022九年級語文上冊第五單元20創(chuàng)造宣言教案新人教版

1、 Page * MERGEFORMAT 520.創(chuàng)造宣言一、明確課標要求（一）教學(xué)目標1.閱讀課文，準確概括作者的觀點及其論述過程中批駁的觀點。2.理清作者的論證思路，學(xué)習(xí)本文的論證方法。3.梳理本文的論證呢個材料，明確材料和觀點的聯(lián)系。4.品味本文邏輯謹嚴、氣勢充盈、激情洋溢的寫作特點。（二）教學(xué)重難點1.重點：明確材料與觀點的聯(lián)系，學(xué)習(xí)論證方法；品味演講語言的感染力與精妙。2.難點：理清論證思路，學(xué)習(xí)的論證方法；梳理本文的論證材料，明確材料與觀點的聯(lián)系。（三）課時安排1課時（四）教學(xué)方法自主閱讀、合作探究二、教學(xué)過程展示（一）新課導(dǎo)入1.導(dǎo)入新課創(chuàng)造能為我們帶來什么？帶來豐收的成果，帶來奮

2、斗的喜悅，帶來生存的信念。泰戈爾曾經(jīng)說：“生命是永恒不斷的創(chuàng)造，因為在它內(nèi)部蘊含著過剩的精力，它不斷流溢，越出時間和空間的界限，它不停地追求，以形形色色的自我表現(xiàn)的形式表現(xiàn)出來?！闭l忽視了人生中的創(chuàng)造，無疑也是對人生的懈怠，今天就讓我們一起學(xué)習(xí)著名教育家陶行知的創(chuàng)造宣言。板書：創(chuàng)造宣言 陶行知2.作者簡介陶行知(18911946)，安徽歙縣人，是我國近現(xiàn)代著名教育思想家和實踐家。他早年留學(xué)美國，歸國后，他終身致力于中國教育的改造，探索中國人民教育的新路，教育思想和實踐經(jīng)驗都十分豐富。他在實踐中創(chuàng)立的“生活即育”“教學(xué)做合一”“社會即學(xué)校”為中心的教育理論，是我國教育思想史上的一座豐碑，是為世界

3、所知曉的中國教育家?！驹O(shè)計意圖】由設(shè)問和名言導(dǎo)入，引起學(xué)生關(guān)注的興趣和愛好。緊接著介紹作者，讓學(xué)生知人論世，更好地把握作者的觀點。（二）走進課文環(huán)節(jié)一：自讀文章，整體感知1.速讀課文，掃清障礙豢養(yǎng)（hun） 中傷（zhng） 遁詞（dn） 魯鈍（dn） 懦夫（nu）2.默讀課文，梳理結(jié)構(gòu)第一部分（1）：開門見山，引出論題：人類離不開創(chuàng)造。（總領(lǐng)全文）第二部分（24）：指出教育者創(chuàng)造的目的和方法。第三部分（511）：作者駁斥了五種“不能創(chuàng)造”的錯誤觀點，舉例論述如何才能創(chuàng)造。第四部分（1216）：以東山樵夫的故事為喻，說明喪失創(chuàng)造力的可悲下場，號召我們獻身于創(chuàng)造。3.第二部分涉及的人和事有哪些？

4、文中批評了哪五種“不能創(chuàng)造”的錯誤觀點？作者得出的結(jié)論是什么？預(yù)設(shè)：八大山人朱耷揮毫畫幾筆便成為一幅名貴的杰作；法國企業(yè)家雷塞布竟能在沙漠中造成蘇彝士運河；不識字的慧能據(jù)說本是目不識丁的樵夫，偶聽人講經(jīng)，頓悟佛理，后來成為禪宗的南宗開創(chuàng)者；遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)作者用這些例子來駁斥五個錯誤觀點：環(huán)境平凡；生活單調(diào)；年紀太??；太無能了；陷入絕境。結(jié)論：說明處處都需要創(chuàng)造，天天都有創(chuàng)造的機會，人人都可以創(chuàng)造。4.本文屬于駁論文，作者主要針對哪幾種錯誤觀點進行反駁？預(yù)設(shè)：在文章中，作者圍繞五種“不能創(chuàng)造”的借口，進行了針鋒相對的批駁。這五種錯誤觀點是：環(huán)境太平凡；生活太單調(diào)；年紀太?。惶珶o

5、能；山窮水盡，走投無路，陷入絕境，等死而已。5.文章題為創(chuàng)造宣言，那么作者的宣言是什么？ 預(yù)設(shè)：作者在文章結(jié)尾，充滿激情地道出：“只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。”6.為獲得教育的成功，教育者要注意哪些問題？預(yù)設(shè)：教育者要注意的問題：要敢于創(chuàng)造；要有獻身創(chuàng)造的精神；要明確教育的創(chuàng)造目的；要探索創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)；要鼓勵學(xué)生創(chuàng)造；要注意師生合作創(chuàng)造；要注意集體創(chuàng)造的特點。【設(shè)計意圖】本環(huán)節(jié)意在引導(dǎo)學(xué)生自讀課文，疏通文意，初步把握文章的觀點。學(xué)生通過自讀探究的方式，先把握文章各段落的段意，然后概括分層，最后梳理出作者的觀點，符合

6、學(xué)生認知規(guī)律。環(huán)節(jié)二：研讀分析，理解觀點和材料的關(guān)系1.作者的觀點是怎樣的？從文中找出能表明作者觀點的句子，并說明在文中什么位置。預(yù)設(shè)：作者認為“創(chuàng)造是人類發(fā)展的強大推動力”，而且他認為“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”，即使我們走兩步退一步，也應(yīng)該向著創(chuàng)造之路邁進。它在文章的中間部分。2.作者選用了很多事例來發(fā)表“創(chuàng)造宣言”，這些事例中哪個你最熟悉？請從中選擇一則給大家講講，并分析作者為什么選用這個事例。學(xué)生活動：集思廣益，各抒己見，消除材料的陌生感，理解事例對材料的支撐作用。3.作者是怎樣對錯誤觀點進行批駁的？作者主要運用了典型事例與名言警句來進行反駁。也就是說，此文主要運

7、用了舉例論證和引用論證這兩種論證方法。4.東山樵夫的故事是怎樣的？這個故事說明了什么？預(yù)設(shè)：東山樵夫?qū)⑻┥降拿┎葸B同樹苗帶回家里焚燒取火。以東山樵夫的故事為喻，說明喪失創(chuàng)造力的可悲下場。5.文中還運用了哪些論證方法？試簡要說明。預(yù)設(shè)：喻證法：如將教育比喻成雕像，將教育方法比喻成雕刻的刀法，形象生動地說明了教育理論和技術(shù)對學(xué)生培養(yǎng)的重要性。6.梳理本文的論證思路。預(yù)設(shè)：先用不同的人創(chuàng)造出不同的崇拜者，引出教育者要創(chuàng)造真善美的活人，要以集體之力創(chuàng)造出值得自己崇拜或彼此崇拜的活人，明確何謂“創(chuàng)造”；再從客觀和主觀兩方面，列舉例子批評一些人的錯誤看法，指出“處處”“天天”“人人”皆可創(chuàng)造；接著進一步指

8、出要從點滴做起，不能像東山樵夫那樣因循守舊，要讓創(chuàng)造之神常駐心中；最后一段借羅丹的話，發(fā)出創(chuàng)造宣言，激勵人們用自己的“汗”“血”“熱情”去創(chuàng)造?！驹O(shè)計意圖】本環(huán)節(jié)意在引導(dǎo)學(xué)生把握觀點和材料的關(guān)系，通過探究觀點和事實的關(guān)系，明確作者論證自己觀點的方法，梳理好作品的論證思路，更好地把握作者的觀點。環(huán)節(jié)三：品味語言，明確意圖1.本文有許多哲理性句子，請你找出幾句，說說你對它們的理解。(1)創(chuàng)造主未完成之工作，我們接過來，繼續(xù)創(chuàng)造。預(yù)設(shè)：在未有人之前，世界因循一定的規(guī)律進行創(chuàng)造，人也是世界的創(chuàng)造物之一，人如今所為同樣也是創(chuàng)造，和世界的創(chuàng)造所不同的是，我們的創(chuàng)造雖然必須服從世界創(chuàng)造的規(guī)律，但也在某種程度

9、上服從著我們自身的意志。(2)在一個集體當(dāng)中，每一個活人之塑像，是這個人來一刀，那個人來一刀，有時是萬刀齊發(fā)。預(yù)設(shè)：人是不能離開群體獨自成長的，因為，每一個人都注定了他的“社會性”本質(zhì)，正是如此，一個人的塑成，是集體塑造的力量，“活人塑像”的比喻是極度形象恰當(dāng)?shù)摹?品味文章語言，體會比喻妙用。(1)第4段“活人的塑像和大理石的塑像有一點不同，刀法如果用得不對，可能萬像同毀；刀法如果用得對，則一筆下去，萬龍點睛”，這句話怎么理解？預(yù)設(shè)：“刀法”比喻教育方法?！叭f像”比喻眾多教育對象?！叭f龍點睛”比喻使眾多教育對象成才。全句的意思是：教育方法不當(dāng)，可能使眾多受教育者被毀，教育方法得當(dāng)，可以使眾多受

10、教育者成才，給人以警示。(2)第10段“當(dāng)英雄無用武之地，他除了大無畏之斧，還得有智慧之劍，金剛之信念與意志，才能開出一條生路”，這里所用的幾個比喻分別比喻什么？這句話怎么理解？預(yù)設(shè)：作者把“勇氣”比作“斧”，把“智慧”比作“劍”，把“信念”和“意志”比作“金剛”。意指當(dāng)一個人陷入絕境，走投無路時，只有勇氣、智慧、信念與意志，才能使人絕處逢生，闖出一條生路。(3)但是就在監(jiān)牢中，產(chǎn)生了易經(jīng)之卦辭，產(chǎn)生了正氣歌，產(chǎn)生了蘇聯(lián)的國歌，產(chǎn)生了尼赫魯自傳。預(yù)設(shè)：排比，強調(diào)在單調(diào)的惡劣環(huán)境中一樣可以創(chuàng)造出驚世之作。(4)但是遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)；糧水?dāng)嘟^、眾叛親離之哥倫布，畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲；凍餓

11、病三重壓迫下之莫扎爾特，畢竟寫出了安魂曲。預(yù)設(shè)：排比，強調(diào)有志者排除萬難也可創(chuàng)造巨大成就。(5)所以處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人。預(yù)設(shè)：排比，強調(diào)創(chuàng)造是每個人都擁有的基本能力。(6)汗干了，血干了，熱情干了，僵了，死了預(yù)設(shè)：排比，強調(diào)沒有創(chuàng)造力就如同沒有了生命力。(7)只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。預(yù)設(shè)：排比，強調(diào)任何一點創(chuàng)造力都會促進成就的取得。(8)蠶吃桑葉，尚能吐絲，難道我們天天吃白米飯，除造糞之外，便一無貢獻嗎？預(yù)設(shè)：犀利的反問，引人深思，催人奮進?！驹O(shè)計意圖】本環(huán)節(jié)意在引導(dǎo)學(xué)生品味語言，品析句子

12、。通過學(xué)生自主閱讀，共享反饋的形式，既能激發(fā)學(xué)生參與的熱情，又能更好地把握語言的特點，理解文意。環(huán)節(jié)四：遷讀課文，培養(yǎng)能力能力精彩的中國故事，源于人民共同書寫；撼人的中國奇跡，正是人民攜手創(chuàng)造。在2018年新年賀詞中，習(xí)近平主席回望一年來的科技創(chuàng)新、重大工程，飽含深情地說：“我為中國人民迸發(fā)出來的創(chuàng)造偉力喝彩！”這既是對過去成就的高度贊揚，更是對未來奮斗的激勵鞭策。閱讀下列關(guān)于創(chuàng)造的名言并摘抄在筆記本上。課件出示1.創(chuàng)舉促進創(chuàng)造力的發(fā)展。歌德2.創(chuàng)新就是創(chuàng)造一種資源。彼得杜拉克3.創(chuàng)造,不論是肉體方面的或精神方面的,總是脫離軀殼的樊籠,卷入生命的旋風(fēng),與神明同壽。羅曼羅蘭4.創(chuàng)造包括萬物的萌芽

13、,經(jīng)培育了生命和思想,正如樹木的開花結(jié)果。莫泊桑5.創(chuàng)造的神秘,有如夜間的黑暗,是偉大的。而知識的幻影,不過如晨間之物。泰戈爾【設(shè)計意圖】本環(huán)節(jié)意在讓學(xué)生積累創(chuàng)造的名言，以拓展文意，積累素材，讓創(chuàng)造的觀念深入人心。（三）課堂小結(jié)陶行知先生以大量生動、典型、有說服力的事實，以充滿激情的語言一再告訴我們：在創(chuàng)造面前人人平等。只要你愿意，只要你有勇氣，有智慧，有信念和意志，你就可以成為創(chuàng)造之人。反復(fù)誦讀、品味本文，可以讓人與勇氣握手，與自信重逢。（四）課堂板書創(chuàng)造宣言駁舉例立環(huán)境太平凡（石頭不朽的塑像）時時生活太單調(diào)（監(jiān)牢里正氣歌）處處年紀太?。鸂柼匾魳芳遥┤巳颂珶o能了（慧能傳黃梅教義）走投無路（玄奘取得佛經(jīng)）)創(chuàng)造三、布置作業(yè)課后完成全易通課時對應(yīng)練習(xí)，并預(yù)習(xí)下一課時內(nèi)容。四、推薦閱讀篇目陶行知的創(chuàng)造的教育五、教學(xué)反思“建構(gòu)主義”認為，學(xué)生學(xué)習(xí)是一個主動探索的過程，學(xué)生在探索新的知識時，把新的信息與舊知識相聯(lián)系，從而建構(gòu)起自己的新的“圖式”，于是便