1.2關(guān)于世界觀的學(xué)說學(xué)習(xí)課件

1、11、結(jié)合有關(guān)哲學(xué)知識，談?wù)劻_斯福為什么能如此巧妙地理解家里被盜的不幸 【解析】本題考查生活智慧與哲學(xué)的關(guān)系。顯示了羅斯福的生活智慧。這些智慧指導(dǎo)羅斯福能夠正確面對人生的不幸。【答案】(1)哲學(xué)就是通過對一系列關(guān)乎宇宙和人生的一般本質(zhì)和普遍規(guī)律問題的思考而形成的一門學(xué)科。 生活需要智慧，需要哲學(xué)。人們對問題的高明認(rèn)識、解決問題的巧妙方法，都和一定的哲學(xué)智慧聯(lián)系在一起。(2)羅斯福能以這樣的態(tài)度面對人生，跟他的哲學(xué)智慧是分不開的。哲學(xué)智慧與我們的生活、與我們置身于其中的自然和社會密切相關(guān)，它總是自覺或不自覺地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。 關(guān)于世界觀的學(xué)說關(guān)于世界

2、觀的學(xué)說1.哲學(xué)與世界觀2.哲學(xué)與具體科學(xué)(1)世界觀的內(nèi)涵(2)哲學(xué)的內(nèi)涵(3)哲學(xué)與世界觀的關(guān)系(4)方法論的含義(5)哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一。(1)具體科學(xué)知識 (2)哲學(xué)(3)哲學(xué)與具體知識的關(guān)系區(qū)別:聯(lián)系:情景設(shè)問 哲學(xué)家周國平先生說，好奇心是人的理性的開端，人人都有好奇心，人人都可能是哲學(xué)家。而德國哲學(xué)家黑格爾又說，每個人都可以大談?wù)軐W(xué)，但并非每個人都是哲學(xué)家。 對這兩句話應(yīng)該如何理解？ 周國平的話指出，每個人都會在生活實(shí)踐中自覺或不自覺地形成對世界的一定看法，形成自己的世界觀，在這一點(diǎn)上，哲學(xué)家與普通人是共通的。 黑格爾的話指出，世界觀雖然跟哲學(xué)有關(guān)，但尚不等于哲學(xué)。（一）哲

3、學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀（從哲學(xué)研究對象的角度揭示哲學(xué)的內(nèi)涵） 人們對整個世界總的看法和根本觀點(diǎn)，就是世界觀。 1、什么是世界觀？整個世界物質(zhì)世界自然界人類社會（客觀世界）精神世界人的思維 認(rèn)識（主觀世界） 總的看法和根本觀點(diǎn) 不同于人們對某個事物或某個方面事物的個別看法（如自然觀、社會觀、國家觀、人生觀、道德觀、審美觀，等等）， 是有共同性、一般性、根本性的觀點(diǎn)（對所有事物共同特征進(jìn)行概括和抽象出來的觀點(diǎn)和看法）（1）世界觀人人都有（有科學(xué)和非科學(xué)之分）；（2）但往往是自發(fā)的、樸素的、零散的，缺乏理論論證的，故而有正確和錯誤之分；（3）研究的對象是關(guān)于整個世界最普遍、最一般的問題（不是具體的

4、，個別的）；世界觀的特點(diǎn)： 1、下列說法是世界觀的是 A聞雞起舞 B張三早上5點(diǎn)起床 C事物的運(yùn)動是有規(guī)律的 D太陽東升西落C下列哪是世界觀？A.人往高處走，水往低處流B.人類社會在曲折中前進(jìn)C.一切事物都是變化發(fā)展的D.上帝創(chuàng)造了一切C D思考人人都有世界觀嗎？ 人人都懂哲學(xué)嗎？只要是人們對周圍事物的看法和觀點(diǎn)就是世界觀嗎？（, 但有自覺與不自覺、正確與錯誤之分)（）（）判斷下列說法是否正確2、什么是哲學(xué)？ 哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。哲學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識，社會知識和思維知識，把不自覺不系統(tǒng)的世界觀加以系統(tǒng)化、理論化而形成的思想體系。自然的世界觀與系統(tǒng)化的世

5、界觀既有區(qū)別又有聯(lián)系世界觀人人都有，但一般人自發(fā)形成的世界觀并不等于哲學(xué)。我們既要反對把哲學(xué)簡單化，又要反對把哲學(xué)神秘化。如何理解？世界觀就是哲學(xué)?3、哲學(xué)和世界觀的關(guān)系聯(lián)系人們把世界觀形成體系，用某種理論形式表現(xiàn)出來，就有了哲學(xué)。哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。二者都把整個世界當(dāng)作研究對象，都是對整個世界的根本看法和總的觀點(diǎn)。區(qū)別含義不同。主體不同：世界觀是自發(fā)形成的，人人都有，哲學(xué)是哲學(xué)家自覺研究的結(jié)果。(系統(tǒng)學(xué)習(xí)）特點(diǎn)不同：世界觀是零散的、樸素的、缺乏理論論證；而哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的、具有嚴(yán)密的邏輯和完整的體系。判斷與分析哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn) 哲學(xué)與世界觀都有科學(xué)與非

6、科學(xué)、正確與錯誤之分 船夫與哲學(xué)家一個船夫在湍急的河中駕駛小船，船上坐著一位哲學(xué)家。在船劃動后，哲學(xué)家問船夫：“你懂得歷史嗎？”船夫搖搖頭，哲學(xué)家說，“那你就失去了一半的生命?！边^了一會兒，哲學(xué)家又問：“你研究過數(shù)學(xué)嗎？”船夫又搖搖頭，哲學(xué)家說：“那你就失去了一半以上的生命?！闭?dāng)哲學(xué)家與船夫繼續(xù)交談時，一陣巨風(fēng)將小船掀翻，哲學(xué)家和船夫都被拋進(jìn)河里。這時，船夫喊：“你會游泳嗎？”哲學(xué)家在水中掙扎地回答道：“不會。”船夫說：“那你就失去了你的整個生命。”再深刻的道理不能指導(dǎo)實(shí)踐是空談，不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀，方法論人們在一定的世界觀指導(dǎo)下認(rèn)識世界和改造世界的根本方法

7、。提示：“學(xué)好哲學(xué)的關(guān)鍵是在理解的基礎(chǔ)上掌握某一哲學(xué)觀點(diǎn)的世界觀及其相應(yīng)的方法論，進(jìn)而學(xué)會用這一原理來分析、解決現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際問題?！?、什么是方法論?下列屬于方法論的是 A謀事在人，成事在天 B存在即被感知 C具體問題具體分析 D世界是一團(tuán)永恒的“活火”C（單項(xiàng)）世界觀與方法論的關(guān)系是：A、世界觀和方法論相互決定B、方法論決定世界觀，世界觀體現(xiàn)方法論C、世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀D、世界觀和方法論相互影響、相互促進(jìn)C世界觀=方法論?5、世界觀與方法論的關(guān)系聯(lián)系世界觀和方法論是同一問題的兩個方面。世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。區(qū)別二者的內(nèi)涵不

8、同判斷與分析世界觀和方法論是一致的，不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀世界觀 方法論決 定體 現(xiàn)世界觀和方法論都有科學(xué)與非科學(xué)之分6、哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一。（是關(guān)于世界觀的學(xué)問，也是關(guān)于方法論的學(xué)問。）世界觀：用來觀察和處理問題方法論：人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。人們認(rèn)識和改造世界的根本原則和根本觀點(diǎn)哲學(xué)（二）哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)（從哲學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系角度揭示哲學(xué)的內(nèi)涵）思索：哲學(xué)作為一門學(xué)問，和我們平時所學(xué)的物理學(xué)、化學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)一樣么？如果說不一樣，區(qū)別在哪里？如果說它們不同，那么它們之間是否毫無聯(lián)系？1、具體科學(xué)知識：形

9、成：類別：研究對象：在實(shí)踐中逐漸形成自然科學(xué)知識、社會科學(xué)知識、思維科學(xué)知識自然、社會和思維某一個具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘2、哲學(xué)（1）是人類對自然、社會和思維的各種知識進(jìn)行的概括，總結(jié)和反思的一門學(xué)問。（2）是對個別的規(guī)律和特性進(jìn)行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。3、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系 （共性與個性） 探究：p9 恩格斯的上述論斷說明了什么哲學(xué)道理? 哲學(xué)不是憑空產(chǎn)生的，它以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展，離開具體科學(xué)，哲學(xué)就會干涸、枯萎。(1)牛頓的世界觀對他的科學(xué)研究有什么影響?如果牛頓不相信上帝，還會得出“第一推動力”的結(jié)論嗎? 唯物主義世界觀推動了

10、他的科學(xué)研究，唯心主義世界觀阻礙了他的研究工作。如果牛頓不相信上帝，是不會得出“第一推動力”的結(jié)論的。 具體科學(xué) 哲學(xué)提供基礎(chǔ)提供指導(dǎo)探究：p9(2)牛頓研究工作的得與失能給我們什么啟示? 牛頓工作的得失告訴我們，科學(xué)研究應(yīng)該以科學(xué)的世界觀和方法論為指導(dǎo)，否則，科學(xué)研究會失去正確的方向，甚至陷入混亂和失敗。哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個別、共性與個性的關(guān)系，而不是整體與部分的關(guān)系。3、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系聯(lián)系哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)， 具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀與方法論的指導(dǎo)，因此哲學(xué)被認(rèn)為是“全部科學(xué)研究之母”。區(qū)別主要是研究范圍與對象不同：具體科學(xué)研究的是世界某一特定領(lǐng)域

11、中的事物的性質(zhì)和規(guī)律（ 性）；而哲學(xué)研究的是萬事萬物的共同性質(zhì)和共同規(guī)律（ 性）。個共判斷與分析具體科學(xué)之和就是哲學(xué)?哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個別、共性與個性的關(guān)系，而不是整體與部分的關(guān)系。1、從本義看：哲學(xué)是使人聰明，啟發(fā)智慧的學(xué)問。2、從與世界觀的關(guān)系看：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。3、從與具體科學(xué)知識的關(guān)系看：哲學(xué)是對具體知識的概括和總結(jié)。（一般與個別、共性與個性的關(guān)系）4、從與方法論的關(guān)系看：哲學(xué)既是世界觀，又是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。哲學(xué)概念認(rèn)識世界改造世界必須處理三種關(guān)系產(chǎn)生并積累許多具體經(jīng)驗(yàn)具體學(xué)科具體認(rèn)識進(jìn)一步豐富與連貫世界觀哲學(xué)形成方法論指導(dǎo)促使人們

12、思考萬事萬物的共性與共同規(guī)律提供基礎(chǔ)指導(dǎo)系統(tǒng)化理論化 1、 愛因斯坦說：“哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部科學(xué)研究之母”；因此，哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)，學(xué)了哲學(xué)就一通百通。這種說法對嗎？為什么？（1）哲學(xué)為各門具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。因此，“哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部科學(xué)研究之母”。簡答題（2）哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是對具體科學(xué)知識的概括和總結(jié)；哲學(xué)的派別眾多，只有馬克思主義哲學(xué)才是科學(xué)的世界觀和方法論。而其他哲學(xué)流派都有其片面性，有的甚至是反科學(xué)的；馬克思主義哲學(xué)雖然對研究具體科學(xué)有巨大的指導(dǎo)作用，但它不能代替具體科學(xué)，二者研究的對象是不同的。因此，題中的結(jié)論是錯誤的。哲學(xué)是科學(xué)的?哲學(xué) 是關(guān)于世界

13、觀的學(xué)說,是世界觀與方法論的統(tǒng)一,有科學(xué)與非科學(xué)之分。馬克思主義哲學(xué) 是科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論，是人類哲學(xué)思想發(fā)展的新階段。判斷與分析小結(jié)（系統(tǒng)化）（理論化）世界觀哲學(xué)方法論決 定 人與自然界的關(guān)系人與他人、社會的關(guān)系自己與自己的關(guān)系（形成）（概 括）（總 結(jié)）具體科學(xué)知識人（兩項(xiàng)基本活動）認(rèn)識世界改造世界處 理（個性）（共性）（共性）何謂哲學(xué)？一千個哲學(xué)家，可以給出一千個關(guān)于哲學(xué)的定義科學(xué)家說：哲學(xué)是科學(xué)之王。藝術(shù)家說：哲學(xué)是藝術(shù)之母。社會學(xué)家說：哲學(xué)是領(lǐng)導(dǎo)社會秩序的掌舵者。詩人說：哲學(xué)的終點(diǎn)，往往是詩歌的起點(diǎn)。1、下列關(guān)于哲學(xué)的說法，正確的是A哲學(xué)是關(guān)于方法論的科學(xué) B哲學(xué)是人們對于整

14、個世界的根本觀點(diǎn)C哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問 D哲學(xué)是對社會科學(xué)知識的概括和總結(jié)C隨堂練習(xí)2、下列關(guān)于哲學(xué)、世界觀、具體知識之間聯(lián)系的正確說法是A哲學(xué)是世界觀和具體知識的統(tǒng)一 B哲學(xué)就是科學(xué)的世界觀和具體知識C哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是具體知識的概括和總結(jié)D哲學(xué)決定世界觀，世界觀決定具體知識C3、哲學(xué)和具體科學(xué)的區(qū)別在于A 哲學(xué)是理論體系，具體科學(xué)不是理論體系B 哲學(xué)是世界觀，具體科學(xué)是方法論C 哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，又對具體科學(xué)的研究起指導(dǎo)作用D 哲學(xué)研究的是整個世界的普遍規(guī)律，具體科學(xué)研究的是某一領(lǐng)域的特殊規(guī)律D、哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是（ ）、整體與部分的關(guān)系； 、全局與局部的關(guān)系；、有限與無

15、限的關(guān)系； 、一般與個別的關(guān)系。D5、哲學(xué)是 A關(guān)于自然界、人類社會和思維發(fā)展的最一般規(guī)律的科學(xué) B關(guān)于世界觀和方法論的科學(xué) C一切知識總匯的科學(xué) D系統(tǒng)化、理論化的世界觀 6、下列關(guān)于哲學(xué)的認(rèn)識，不正確的是 A 哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問B 哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一C 哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化、科學(xué)化的世界觀D 哲學(xué)是對具體知識的概括和總結(jié) C 愛因斯坦曾經(jīng)說過：“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會變成一個空架子；科學(xué)要是沒有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西。”據(jù)此回答7一8題。7、愛因斯坦的這段話表明( ) 哲學(xué)與各門具體科學(xué)是相互區(qū)別的 哲學(xué)既是世界觀又是方法論 哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)，又對具體科學(xué)研究起

16、指導(dǎo)作用 哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是共性與個性的關(guān)系 A B C D 8、愛因斯坦上段話中的科學(xué)指具體科學(xué)，那么哲學(xué)和各門具體科學(xué)的區(qū)別在于A、哲學(xué)是一個理論體系，具體科學(xué)不是理論體系B、哲學(xué)是世界觀，具體科學(xué)是方法論C、哲學(xué)是社會知識的概括和總結(jié)，具體科學(xué)是自然科學(xué)知識的概括和總結(jié)D、哲學(xué)研究整個世界共同性質(zhì)、共同規(guī)律，具體科學(xué)研究的是世界某一特定領(lǐng)域中的問題不定項(xiàng)選擇1、對于哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系，下列觀點(diǎn)正確的有A、哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個別、共性與個性的關(guān)系B、哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展；C、哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo)。 D、哲學(xué)既是世界觀，又是方法論AC

17、2、下列關(guān)于哲學(xué)和世界觀關(guān)系的說法中，正確的有A哲學(xué)是以世界觀為研究對象的學(xué)說B哲學(xué)是人們對整個世界和人與世界關(guān)系的根本觀點(diǎn)和根本看法的學(xué)說C哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)理論，是具體科學(xué)知識的概括和總結(jié)D哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀BD3 、哲學(xué)是A 、系統(tǒng)化、理論化的世界觀B、世界觀與方法論的統(tǒng)一C、科學(xué)的科學(xué)D、科學(xué)的世界觀和方法論AB4、當(dāng)代有不少著名的自然科學(xué)家并沒有學(xué)過辯證唯物主義和歷史唯物主義，但在科學(xué)技術(shù)上也做出了卓越的貢獻(xiàn)。這一事實(shí)說明、從事科學(xué)技術(shù)工作不必學(xué)習(xí)辯證唯物主義和歷史唯物主義；、他們在不自覺地運(yùn)用了唯物主義和辯證法；、自然科學(xué)和研究離不開辯證思維；、哲學(xué)和自然科學(xué)之間不存

18、在必然的聯(lián)系。BC5、“推動哲學(xué)家前進(jìn)的，決不像某些人所想象的那樣，只是純粹的思想力量。恰恰相反，真正推動他們前進(jìn)的主要是自然科學(xué)和工業(yè)強(qiáng)大而日益迅速的進(jìn)步”這段話表明、自然科學(xué)的進(jìn)步是哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)；、哲學(xué)隨著各門具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展、先進(jìn)的思想力量是事物發(fā)展的源泉；、科學(xué)實(shí)驗(yàn)和生產(chǎn)實(shí)踐的發(fā)展是哲學(xué)發(fā)展的動力。ABD 6、哲學(xué)與世界觀的區(qū)別有、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一、世界觀人人都有，哲學(xué)不一定人人都有、哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的,世界觀是零散的、樸素的、哲學(xué)一定是正確的，世界觀則不一定是正確的BC 1、 愛因斯坦說：“哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部科學(xué)研究之母”；因此，哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)，學(xué)了哲學(xué)就一通百通。這種說法對嗎？為什么？（1）哲學(xué)為各門具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。因此，“哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部科學(xué)研究之母”。簡答題（2）哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是對具體科學(xué)知識的概括和總結(jié)；哲學(xué)的派別眾多，只有馬克思主義哲學(xué)才是科學(xué)的世界觀和方法論。而其他哲學(xué)流派都有其片面性，有的甚至是反科學(xué)的；馬克思主義哲學(xué)雖然對研究具體科學(xué)有巨大的指導(dǎo)作用，但它不能代替具體科學(xué)，二者研究的對象是不同的。因此，題中的結(jié)論是錯誤的。2、愛因斯坦曾經(jīng)說：“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會變成一個空架子；科學(xué)要是沒有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西。”這一觀點(diǎn)對嗎？請談?wù)勀愕恼J(rèn)識。 這個觀點(diǎn)是正確的，它揭