《第14課　從“師夷長(zhǎng)技”到維新變法　課件》高中歷史人教2003課標(biāo)版必修3課件45446

1、 第五單元 近代中國(guó)的思想解放潮流第14課 從“師夷長(zhǎng)技”到維新變法李勵(lì)第一部分：課標(biāo)要求與教學(xué)目標(biāo)第二部分：教學(xué)過(guò)程第三部分：板書(shū)設(shè)計(jì)第一部分：課標(biāo)要求與教學(xué)目標(biāo)課標(biāo)要求：了解鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)人學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想歷程；理解維新變法思想在近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中所起的作用。第一部分：課標(biāo)要求與教學(xué)目標(biāo)根據(jù)這樣的學(xué)習(xí)要求，教學(xué)中力爭(zhēng)達(dá)到以下目標(biāo)：1知道林則徐在學(xué)習(xí)西方歷程中的地位，能說(shuō)出魏源的主要觀點(diǎn)，并結(jié)合時(shí)代背景理解兩人思想變化的原因。2結(jié)合洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的重大活動(dòng)，理解“中體西用”思想的主要含義。3能說(shuō)出康有為、梁?jiǎn)⒊?、?yán)復(fù)的主要觀點(diǎn)，并嘗試分析這些觀點(diǎn)產(chǎn)生的原因，以及在當(dāng)時(shí)的影響。4能感受到

2、近代重要思想家向西方學(xué)習(xí)、不懈探索救亡道路的精神。 第一部分：課標(biāo)要求與教學(xué)目標(biāo)重點(diǎn)：“開(kāi)眼看世界”、“中學(xué)為體、西學(xué)為用”和“維新變法思想”的特點(diǎn)及其影響。難點(diǎn)：分析近代前期中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)的階段特征，認(rèn)識(shí)近代前期中國(guó)思想解放的漸進(jìn)歷程。第二部分：教學(xué)過(guò)程課前預(yù)習(xí)：（學(xué)生自主學(xué)習(xí)） 請(qǐng)同學(xué)們思考以下幾個(gè)問(wèn)題：115世紀(jì)前后，中國(guó)和西歐的思想界發(fā)生了什么樣的變化？這些變化對(duì)歷史的發(fā)展各有什么影響？2近代前期中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)的表現(xiàn)有哪些？ 第五單元 近代中國(guó)的思想解放潮流導(dǎo)言解讀：導(dǎo)言解讀： 由“近代”確定本單元內(nèi)容起于 “鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”，引導(dǎo)同學(xué)們回憶鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的影響鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是中

3、國(guó)近代史的開(kāi)端。 它的“轉(zhuǎn)折”和“開(kāi)端”體現(xiàn)在以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為界，之前之后的中國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、和思想文化方面都發(fā)生了巨大變化。 “八十年來(lái)，中國(guó)從師夷長(zhǎng)技以制夷開(kāi)始，進(jìn)而中體西用，進(jìn)而自由平等博愛(ài)，進(jìn)而民主和科學(xué)。在這個(gè)過(guò)程中，中國(guó)人認(rèn)識(shí)世界的同時(shí)又認(rèn)識(shí)自身，其中每一步都伴隨古今中西新舊之爭(zhēng)。這些環(huán)節(jié)構(gòu)成了文化上的古今中外新舊之爭(zhēng)的辯證發(fā)展線索，反映了中國(guó)人在奔向近代化過(guò)程中的認(rèn)識(shí)的逐步提高。” 摘自陳旭麓近代中國(guó)的新陳代謝導(dǎo)言解讀： 聯(lián)系第一、二單元內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前的中國(guó)和西方思想界，總結(jié)其特點(diǎn)為：學(xué)術(shù)界萬(wàn)馬齊喑、死氣沉沉；思想界妄自尊大、愚昧無(wú)知。這種局面被鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)所打破，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)

4、使中國(guó)人傳統(tǒng)的民族優(yōu)感和民族自信心遭到沉重的打擊，原來(lái)的認(rèn)知被推翻，至少是遭到質(zhì)疑。一部分先進(jìn)的中國(guó)人開(kāi)始思考：中國(guó)的命運(yùn)將走向何方？從而開(kāi)始了近代中國(guó)“思想解放”的歷程，也進(jìn)入了近代中國(guó)的探索史！ 從學(xué)習(xí)的主體來(lái)看：包括中國(guó)社會(huì)各個(gè)階級(jí)、各個(gè)階層； 從學(xué)習(xí)的內(nèi)容來(lái)看：有科技、有制度、有思想文化； 從學(xué)習(xí)的目的來(lái)看：共同主題“向西方學(xué)習(xí)”，救亡圖存。近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的歷程：近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的思想歷程： 1近代中國(guó)人“向西方學(xué)習(xí)”的層次是由表及里、由淺入深，遞進(jìn)式發(fā)展的。而學(xué)習(xí)層次不斷深入的過(guò)程，也正是中國(guó)人思想不斷解放的過(guò)程。 2從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到19世紀(jì)末緊緊圍繞著“救亡圖存”這個(gè)時(shí)代主題，近

5、代中國(guó)各階級(jí)、各階層中的有識(shí)之士都用自己的方案和實(shí)踐彰顯著中國(guó)民族的民族責(zé)任感和歷史使命感。3.每一次探索幾乎都是在某次戰(zhàn)爭(zhēng)之后。每經(jīng)歷一次戰(zhàn)爭(zhēng)，民族危機(jī)加深一步，中國(guó)人隨即做出相關(guān)反應(yīng)。從而體現(xiàn)出近代中國(guó)的歷史，即是屈辱史（戰(zhàn)爭(zhēng)），又是抗?fàn)幨罚ㄊ穼?shí)），更是探索史（思考）。伏爾泰盧梭康德第14課 從“師夷長(zhǎng)技”到維新變法課標(biāo)要求: 了解鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)人學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想歷程；理解維新變法思想在近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中所起的作用。 地主階級(jí)抵抗派19世紀(jì)40、50年代一.“開(kāi)眼看世界”： 據(jù)統(tǒng)計(jì)：在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)兩年多的時(shí)間里，中國(guó)調(diào)動(dòng)了十多萬(wàn)大軍，先后有一名總督（裕謙），兩名提督（關(guān)天培、陳化成

6、）七名總兵（張朝發(fā)、祥福、江繼蕓、鄭國(guó)鴻、王錫朋、葛云飛、謝朝恩），兩名都統(tǒng)（海齡、長(zhǎng)喜）以及數(shù)千名士兵死于戰(zhàn)爭(zhēng)。但英國(guó)遠(yuǎn)征軍的戰(zhàn)死人數(shù)據(jù)英方統(tǒng)計(jì)卻不足百人。參考資料： 對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是一塊界碑。它銘刻了中世紀(jì)古老的社會(huì)在炮火逼迫下步入近代的最初的一步。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是中西方之間的武力的較量和競(jìng)爭(zhēng)。從來(lái)都是朦朧一團(tuán)的“泰西”，展現(xiàn)在中國(guó)人眼前的第一個(gè)形象就是堅(jiān)船的迅速，利炮的聲勢(shì)。曾經(jīng)身為抗英主帥的林則徐，對(duì)這種壓力目睹身受，終身不能去懷。 在禁煙的過(guò)程中，林則徐最早接觸西方人，不僅意識(shí)到中國(guó)的閉塞，也看到了中國(guó)國(guó)力的虛弱。故林則徐一改以往中國(guó)士大夫自視“中央大國(guó)”的傲見(jiàn)，在軍事技術(shù)和軍事裝

7、備層面正視西方文明。 在致友人的信中，他曾對(duì)中西的“器”和“技”的功能進(jìn)行形象的比較：“彼之大炮，遠(yuǎn)及十里內(nèi)外，若我炮不能及，彼炮先已及我，是器不良也；彼之炮，如內(nèi)地之放排槍，連聲不斷。我放一炮后，需輾轉(zhuǎn)移時(shí)再放一炮，是技不熟也?！眳⒖假Y料： 材料1：夷之長(zhǎng)技三：一戰(zhàn)艦；二火器，三養(yǎng) 兵練兵之法。 海國(guó)圖志材料2：是書(shū)何以作？曰：為以夷攻夷而作， 為以夷款夷而作，為師夷長(zhǎng)技以制夷 而作。 海國(guó)圖志敘參考資料： 探究：“師夷長(zhǎng)技以制夷”的含義是什么？ （手段、內(nèi)容、目的） 手段向西方學(xué)習(xí)； 內(nèi)容軍事科學(xué)技術(shù)； 目的抵制侵略，維護(hù)統(tǒng)治。 盡管林則徐、魏源等人的主張和見(jiàn)解由于時(shí)代和階級(jí)的局限性，未能

8、付諸實(shí)踐，內(nèi)容多側(cè)重在地理、歷史方面，并未能改變中國(guó)的命運(yùn)，其代表作對(duì)西方知識(shí)的介紹尚顯得初步、膚淺和零碎，甚至還有不少錯(cuò)誤。但是，在當(dāng)時(shí)的特定歷史背景下，在戰(zhàn)爭(zhēng)的權(quán)威下，林、魏能率先認(rèn)識(shí)到對(duì)手的長(zhǎng)處并向其學(xué)習(xí)。既表現(xiàn)了御侮的民族勇氣，又表現(xiàn)了接納新知的開(kāi)明和氣度，兩者具有同樣的光彩。 據(jù)統(tǒng)計(jì),當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)有士紳百萬(wàn)余人,有能力讀此書(shū)的也多達(dá)三百多萬(wàn)人,然而卻很少有人認(rèn)真地閱讀和領(lǐng)會(huì)書(shū)中的深刻內(nèi)涵。相反,許多守舊的朝廷官吏的罵聲卻撲面而來(lái), 在他們眼中這無(wú)疑成了一本大逆不道的書(shū)。海國(guó)圖志最終在國(guó)內(nèi)的印刷數(shù)僅有千冊(cè)左右。直到1860年咸豐皇帝才頒布了學(xué)習(xí)西方技術(shù)的上諭。 著名學(xué)者蔣廷黻先生曾十分痛惜

9、地說(shuō)過(guò)這樣一段話：“從民族的歷史看，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的軍事失敗還不是民族致命傷。失敗以后還不明了失敗的理由，力圖改革，那才是民族的致命傷。中華民族喪失了20年的寶貴光陰。” 參考資料： 地主階級(jí)洋務(wù)派19世紀(jì)6090年代二.“中學(xué)為體、西學(xué)為用”：必要性：內(nèi)憂外患加劇，危及清政府 統(tǒng)治；可能性：西學(xué)逐步傳播。1.背景： 材料1：中國(guó)文武制度，事事遠(yuǎn)出西人之上，獨(dú)火器萬(wàn)不能及。 -李鴻章：籌辦夷務(wù)始末材料2：夫不可變者倫紀(jì)也，非法制也；圣道也，非器械也；心術(shù)也，非工藝也。法者，所以適變也，不可盡同；道者，所以立本也，不可不一。夫所謂道本者，三綱四維是也。 張之洞勸學(xué)篇 參考資料： 當(dāng)時(shí)清政府中存在的不同

10、聲音： 竊聞立國(guó)之道，尚禮義不尚權(quán)謀；根本之圖，在人心不在技藝。 同治六年二月十五日大學(xué)士倭仁折參考資料： 引導(dǎo)學(xué)生比較洋務(wù)派和頑固派：同目的、階級(jí)立場(chǎng)；異態(tài)度、手段。 思考學(xué)思之窗： 中體西用思想和林則徐、魏源思想有何差異呢？ 參考資料： 繼承（同）學(xué)習(xí)內(nèi)容、根本目的、階級(jí) 立場(chǎng)、影響；發(fā)展（異）學(xué)習(xí)領(lǐng)域、首要目的、實(shí)踐 程度。 地主階級(jí)洋務(wù)派19世紀(jì)6090年代二.“中學(xué)為體、西學(xué)為用”：3.實(shí)踐： 師生共同完成對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)內(nèi)容的總結(jié)，明確洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是對(duì)抵抗派“師夷長(zhǎng)技”主張的實(shí)踐。 另，評(píng)價(jià)出于內(nèi)容，在分析內(nèi)容時(shí)引導(dǎo)學(xué)生思考其產(chǎn)生的作用和影響。 “正是在它的庇護(hù)下，先進(jìn)的西方資本主義文化，才

11、得以排除頑固勢(shì)力的重重阻撓，插足于傳統(tǒng)文化的世襲領(lǐng)地，漸漸地扎下根來(lái)，并不以人們意志為轉(zhuǎn)移地對(duì)于中體、中學(xué)以強(qiáng)烈的對(duì)比、影響，并且最終卓有成效地改變了它們的面貌。” 馮天瑜中國(guó)文化史參考資料： 地主階級(jí)洋務(wù)派19世紀(jì)6090年代二.“中學(xué)為體、西學(xué)為用”：4.評(píng)價(jià)： 講清其作為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)指導(dǎo)思想和理論依據(jù)的作用及局限性。關(guān)于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)近代化進(jìn)程的作用，必修2中已學(xué)習(xí)，再次強(qiáng)調(diào)邁出了中國(guó)近代化的第一步。 資產(chǎn)階級(jí)維新派19世紀(jì)60至90年代末三.維新變法思想： “維新”概念：提倡新事物，反對(duì)舊事物，通常指變舊法，行新政。 資產(chǎn)階級(jí)維新派19世紀(jì)60至90年代末三.維新變法思想：1.早期維新思想

12、：（19世紀(jì)60年代） 反映了民族資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)上的利益和政治上的要求；代表著一種輿論和思潮的萌發(fā)，為維新變法思想作了思想理論上的準(zhǔn)備。但由于民族資本主義發(fā)展不充分，沒(méi)有形成完整理論的理論體系，也并未付諸實(shí)施。在19世紀(jì)的60年代，中國(guó)思想界“維新”思潮與“中體西用”思想并存。 “事實(shí)上，大清帝國(guó)的實(shí)質(zhì)性死亡是從甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗開(kāi)始的，這場(chǎng)災(zāi)難性的戰(zhàn)爭(zhēng)不僅壯大了它的對(duì)手，更要命的是，它讓整個(gè)朝廷失去了國(guó)民的信賴和代表性，也失去了對(duì)地方上的控制力，這對(duì)于一個(gè)集權(quán)的帝制來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是顛覆性的?！眳⒖假Y料： 教師引導(dǎo)學(xué)生思考康、梁維新思想的背景。帝國(guó)主義瓜分中國(guó) 資產(chǎn)階級(jí)維新派19世紀(jì)60至90年代末三.

13、維新變法思想：2.康、梁維新思想：（19世紀(jì)90年代） （1）背景：政治基礎(chǔ):民族危機(jī)加深,掀起瓜分中國(guó)的狂 潮；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ):民族資本主義經(jīng)濟(jì)初步發(fā)展；思想基礎(chǔ):對(duì)早期維新思想的繼承發(fā)展；階級(jí)基礎(chǔ):民族資產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍的壯大,作為獨(dú) 立的力量登上政治舞臺(tái)。三.維新變法思想： 教師引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后中國(guó)社會(huì)的變化，強(qiáng)調(diào)其對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、中國(guó)的民族危機(jī)、民族資本主義及民族資產(chǎn)階級(jí)等方面都產(chǎn)生了重要的影響。 資產(chǎn)階級(jí)維新派19世紀(jì)60至90年代末三.維新變法思想：2.康、梁維新思想：（19世紀(jì)90年代） （2）代表及主張：三.維新變法思想： 康有為思想的特點(diǎn)：將西方政治學(xué)說(shuō)和傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合；借助孔

14、子的權(quán)威,宣傳維新變法思想。三.維新變法思想： 對(duì)于維新思想的形成來(lái)說(shuō)，梁?jiǎn)⒊墓?jī)，主要不在思想的創(chuàng)造，而在思想的鼓吹。從戊戌一直到20世紀(jì)之初，梁?jiǎn)⒊恢笔禽浾摻绲摹膀溩印?。其文驚心動(dòng)魄，一字干金。 三.維新變法思想： 嚴(yán)復(fù)最大的貢獻(xiàn)，在于把西方的一些社會(huì)政治學(xué)說(shuō)系統(tǒng)地介紹到中國(guó)，其中尤以天演論影響最大。 材料1： 康有為思想引起極大震動(dòng)，成為“思想界一大颶風(fēng)”， 梁?jiǎn)⒊鳛椤盎鹕酱髧娀鹨?，其大地震也?！?沈渭濱百年戊戌變法研究回顧材料2 ：一批一批的中國(guó)人接受了進(jìn)化論；一批一批的傳統(tǒng)士人在洗了腦子之后轉(zhuǎn)化為或多或少具有近代意識(shí)的知識(shí)分子。就其歷史意義而言，這種場(chǎng)面，要比千軍萬(wàn)馬的廝殺更加

15、驚心動(dòng)魄。 陳旭麓近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝材料3 ：據(jù)統(tǒng)計(jì)，1895年以前全國(guó)報(bào)刊只有15家，但戊戌時(shí)代三年之間，據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，數(shù)量躍至64家。 1898年，學(xué)會(huì)、學(xué)堂、報(bào)館合計(jì)達(dá)300所以上 。時(shí)務(wù)報(bào)發(fā)行最高達(dá)到一萬(wàn)七千份，成為中國(guó)第一大報(bào)。參考資料： 三則材料分別說(shuō)明維新思想的范圍之廣，沖擊之大，理論之新，構(gòu)成了近代中國(guó)啟蒙、覺(jué)醒、思想解放潮流。材料4： “這些年來(lái)中國(guó)國(guó)民覺(jué)些甚么呢？第一，覺(jué)得凡不是中國(guó)人都沒(méi)有權(quán)來(lái)管中國(guó)的事。第二，覺(jué)得凡是中國(guó)人都有權(quán)來(lái)管中國(guó)的事?！?-1923年，梁?jiǎn)⒊迨曛袊?guó)進(jìn)化概論參考資料： 說(shuō)明中國(guó)的民族意識(shí)、民主意識(shí)逐步增強(qiáng)。 三.維新變法思想： (維新變法思想

16、兩個(gè)階段的不同。：背景不同、理論體系不同、實(shí)踐效果不同。 小結(jié)： 陳旭麓先生認(rèn)為，“近代民主思想的演進(jìn)，既不是一江長(zhǎng)流，也不止一個(gè)洪峰，而是以一個(gè)接一個(gè)思潮的漲落相繼出現(xiàn)的”。 縱觀“向西方學(xué)習(xí)”的中國(guó)近代思想的發(fā)展歷程，經(jīng)歷了一個(gè)由“器物制度 思想”或由“學(xué)習(xí)科技社會(huì)改良民主革命”的過(guò)程，實(shí)際上也是“向西方學(xué)習(xí)”由“感性認(rèn)識(shí)”到“理性認(rèn)識(shí)”的過(guò)程。有關(guān)思想文化部分，我們會(huì)在下一課的新文化運(yùn)動(dòng)中學(xué)習(xí)。 第三部分：板書(shū)設(shè)計(jì)一“開(kāi)眼看世界”： （地主階級(jí)抵抗派、19世紀(jì)40、50年代。） 1.背景：2.代表及主張： 3.評(píng)價(jià)：二“中學(xué)為體，西學(xué)為用”： （地主階級(jí)洋務(wù)派、19世紀(jì)60至90年代。） 1.背景： 2