江蘇省連云港市2022屆高三下學期二?？荚嚕?月）語文人教版高三總復習

1、江蘇省連云港市2022屆高三下學期二?？荚嚕?月）語文 人教版高三總復習 2022屆高三年級模擬試卷 語文 (滿分：150分考試時間：150分鐘) 20224 一、現(xiàn)代文閱讀(35分) (一)現(xiàn)代文閱讀(本題共5小題，19分) 閱讀下面的文字，完成15題。 材料一：當今世界，伴隨著智能終端的普及與5G、區(qū)塊鏈等基礎設施的完善，以及擴展現(xiàn)實(XR)等設備和應用的興起與不斷發(fā)展，元宇宙時代正在來臨。元宇宙已經(jīng)成為數(shù)字經(jīng)濟的重要組成部分，數(shù)字經(jīng)濟的產(chǎn)業(yè)數(shù)字化、數(shù)字產(chǎn)業(yè)化、治理數(shù)字化以及數(shù)據(jù)價值化成為元宇宙得以發(fā)展的基礎。元宇宙的構建需要理解物理、人類、信息三元世界的融合，三元世界構成了現(xiàn)實空間，通過

2、XR、仿真模擬、數(shù)字孿生、區(qū)塊鏈、腦機接口等數(shù)字技術創(chuàng)建了虛擬空間。用戶在現(xiàn)實與虛擬空間中穿梭，信息在現(xiàn)實與虛擬空間中流動，用戶與信息的互動促進了虛實空間的融合，現(xiàn)實與虛擬空間的相融共生形成了元宇宙。元宇宙逐漸成為數(shù)字經(jīng)濟時代下數(shù)字社會的進階形態(tài)，是基于數(shù)字技術而構建的一種人以數(shù)字身份參與的虛實融合的三元世界數(shù)字社會。 元宇宙具有三大區(qū)別于傳統(tǒng)環(huán)境的特征：萬物交互，虛實融合，去中心化。其中最顯著的是現(xiàn)實時空和虛擬時空的融合。目前，人類所能認知的宇宙是由時間和空間組成的，除了現(xiàn)實中的空間會融合到虛擬空間中，虛擬空間中的時間，將不再對應現(xiàn)實空間中的時間，會變得更加多樣和多維。在現(xiàn)實時空中，物理世界

3、、人類世界和信息世界構建成了真實三元世界；在虛實時空中，各種數(shù)字技術構建了一個融合現(xiàn)實時空的人工三元世界。連接真實三元世界中的物聯(lián)網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)、社會網(wǎng)都將在人工三元世界中得以體現(xiàn)與演化，從孿生到相生，再到融生。 目前，元宇宙尚處于萌發(fā)階段，其發(fā)展倚賴于參與其中的用戶與信息良好的互動，由此形成健康的信息生態(tài)，進而促進元宇宙的長期向好發(fā)展。其中，信息是元宇宙綜合環(huán)境的核心資源，通過在三元世界中自由流動形成信息生態(tài)，促進虛擬與現(xiàn)實的融合。元宇宙中用戶發(fā)出過的語言文字內(nèi)容也是元宇宙數(shù)字資產(chǎn)的一部分，元宇宙在應用過程中，既可以保存虛擬世界中的用戶全量使用過的文字和語言資源，也可以把用戶在現(xiàn)實世界中的內(nèi)容進

4、一步上鏈，從而實現(xiàn)從虛擬原生語言資源和虛實共生語言資源的全生命周期保存和利用。 元宇宙中的用戶有著不一樣的需求。其一，元宇宙中用戶的數(shù)字身份具備一致性、代入感強等特點，用戶渴望獲得高度的數(shù)字身份認同感。其二，元宇宙具有龐大的內(nèi)容生態(tài)，用戶希望滿足多種多樣、定制化的信息需求。其三，元宇宙包羅萬象，為用戶提供了一個公平開放的創(chuàng)作平臺，使每一個靈感都可以被表達。其四，在數(shù)字經(jīng)濟系統(tǒng)中，用戶的數(shù)字權益將得到保障，用戶創(chuàng)造的數(shù)字資產(chǎn)應能夠脫離平臺束縛自由流通。其五，沉浸式的交互體驗是元宇宙對用戶的根本吸引力，VR、AR、腦機等技術為用戶的感官帶來全方位的“連接”。 為了滿足以上需求，元宇宙中的用戶主要進

5、行四種體驗。首先是游戲，是元宇宙搭建的數(shù)字社會的底層邏輯，能夠為用戶提供更加沉浸、實時和多元的泛娛樂體驗。其次是社交，形成高沉浸度社交體驗和多樣化社交場景，同時數(shù)字身份能夠掃清物理距離、社會地位等因素造成的社交障礙，給予用戶更強的代入感。再次是內(nèi)容，除游戲與社交體驗，元宇宙也為用戶提供極致沉浸式的內(nèi)容體驗，XR、腦機技術的發(fā)展使內(nèi)容的展現(xiàn)形式進一步升級。最后是消費，在元宇宙中，更加自由的消費將成為常態(tài)，NFT體系有望實現(xiàn)服務、勞動、創(chuàng)作、道具的資產(chǎn)化，以及數(shù)字資產(chǎn)的流通交易。 未來，元宇宙具有三大發(fā)展方向。第一，數(shù)據(jù)融合化，數(shù)據(jù)是驅(qū)動元宇宙發(fā)展引擎的燃料，虛實融合的實現(xiàn)需要數(shù)據(jù)的互通聯(lián)結。第二

6、，領域協(xié)同化，目前，元宇宙仍停留在游戲、社交領域。在未來，元宇宙的概念將在建筑工程、產(chǎn)品制造、影視游戲、學術科研等各大領域普及與應用。第三，虛實一體化，未來的元宇宙將是一個全滲透、全時空存在的環(huán)繞式流量生態(tài)和互聯(lián)網(wǎng)形態(tài)，虛擬與現(xiàn)實的界限伴隨著數(shù)字科技的發(fā)展與人類社交需求的升級而變得模糊?？v觀互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展歷史，從Web1.0到Web2.0，目前進入Web3.0，用戶的信息輸入與輸出效率大幅提升，元宇宙將進一步拓展信息的應用范圍和交互效率，使人類無時無刻不在虛實相融的環(huán)境中生產(chǎn)和生活。 (吳江元宇宙中的用戶與信息：今生與未來，語言戰(zhàn)略研究2022年第2期，有刪改) 材料二：今年以來，由于全球主要投

7、資機構紛紛加碼布局元宇宙領域，推動元宇宙的關注度和熱度持續(xù)升高。這股熱潮一方面推動了XR、數(shù)字孿生、人工智能等元宇宙相關技術的發(fā)展，增強了元宇宙相關行業(yè)的發(fā)展動能，具有一定的積極意義。另一方面，這股熱潮已經(jīng)產(chǎn)生了一些消極影響，甚至會誤導元宇宙產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向，主要體現(xiàn)在以下三個方面：其一是企業(yè)扎堆涌入元宇宙領域，紛紛打造“元宇宙人設”；其二是增加了一些科技泡沫，甚至由此催生出一些新的套路和騙局；其三是販賣焦慮和暴富大餅，收割“智商稅”。 從某種意義上來說，元宇宙是我們探索內(nèi)心世界需求的一種可能路徑，寄托著我們對智慧社會生活的一種向往。針對當前元宇宙熱潮產(chǎn)生的一系列問題，我們需要以積極審慎的態(tài)度，

8、穩(wěn)步推動元宇宙產(chǎn)業(yè)健康有序發(fā)展。 首先需要明確的是，技術局限性是元宇宙最先需要解決的問題。一切圍繞元宇宙相關模式的探討或者布局，只有在技術真正突破后才能實現(xiàn)。扎實推進基礎數(shù)字技術研究是布局元宇宙賽道的最有效策略，只有不斷增強技術創(chuàng)新能力，穩(wěn)步提高技術成熟度，才能在元宇宙產(chǎn)業(yè)發(fā)展中贏得制高點，并真正推動元宇宙產(chǎn)業(yè)走向成熟。 其次，目前元宇宙產(chǎn)業(yè)仍在萌芽階段，其商業(yè)價值的顯現(xiàn)需要一個時間過程。實踐早已證明，技術創(chuàng)新不能偏離商業(yè)價值，商業(yè)價值更不能脫離技術創(chuàng)新而獨立存在。面對元宇宙熱潮，要保持理性的行為認知和正確的市場導向，謹防借技術和概念的名義催生科技泡沫。 最后，從用戶個體來說，對待元宇宙這樣一

9、個正在快速發(fā)展的新生事物，既要有好奇心，更要有務實心，對市場上出現(xiàn)的元宇宙相關炒作行為保持冷靜和警惕。 (節(jié)選自元宇宙熱潮：一場既有技術突破也有泡沫的游戲，科技日報2021年11月，有刪改) 1.下列對材料一的理解和分析，正確的一項是(3分)() A.智能終端的普及，5G、區(qū)塊鏈等基礎設施的完善，擴展現(xiàn)實(XR)等設備和應用的興起與不斷發(fā)展，構成了元宇宙得以發(fā)展的強大的數(shù)字基礎。 B.作為元宇宙數(shù)字資產(chǎn)一部分的元宇宙用戶的語言文字，既包含虛擬世界中的用戶全量使用過的文字和語言資源，也包含用戶在現(xiàn)實世界中的內(nèi)容。 C.VR、AR、腦機等技術從感官層面給用戶以沉浸式的交互體驗，形成了元宇宙對用戶的

10、根本吸引力，也滿足了用戶對元宇宙的第一需求。 D.元宇宙給用戶帶來的游戲、社交、內(nèi)容、消費四種體驗，都能給用戶帶來高沉浸度的感受，四者之間并沒有主次、高低或先后的區(qū)別。 2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)() A.作為元宇宙綜合環(huán)境核心資源的信息，如果不能構建起健康的生態(tài)，必將影響元宇宙的長期向好發(fā)展。 B.數(shù)字科技的發(fā)展與人類社交需求的升級將會使虛擬與現(xiàn)實的界限變得模糊，元宇宙最終將會虛實一體化。 C.既然元宇宙寄托著人們對智慧社會生活的向往，那么針對這種“向往”的“智商稅”騙局也就“應運而生”了。 D.如果不能扎實推進基礎數(shù)字技術研究，穩(wěn)步提高技術成熟度，那么實現(xiàn)元宇宙產(chǎn)業(yè)走

11、向成熟只是一句空話。 3.當下人們對“元宇宙”有多種描述，其中與材料中關于“元宇宙”的闡釋不符的一項是(3分)() A.文旅元宇宙拓展了時空，我們可以在本地虛實相融的空間中獲得趣味性和沉浸感。 B.元宇宙作為現(xiàn)實的鏡像，本質(zhì)在于構建了一個與現(xiàn)實世界持久、穩(wěn)定連接的數(shù)字世界。 C.從政府來看，元宇宙不僅是重要的新興產(chǎn)業(yè)，也是需要重視的社會治理領域。 D.從時空性來看，元宇宙是一個時間維度上虛擬而空間維度上真實的數(shù)字世界。 4.請分析材料一的行文脈絡。(4分) _ _ 5.作為一家企業(yè)，面對洶涌而來的元宇宙大潮，應在思想上和行為上全力規(guī)避哪些錯誤？請結合材料內(nèi)容談談你的看法。(6分) _ _ (二

12、)現(xiàn)代文閱讀(本題共4小題，16分) 閱讀下面的文字，完成69題。 皮影戲 孫荔 老吳頭站在孫子柱子的空床前，嘆口氣搖了搖頭，又搖了搖頭，一臉的失望。柱子偷偷地跟著同村的建軍一起去省城里打工了，老吳頭本指望他的皮影戲絕活傳給柱子，可柱子硬是不愿意學。 一次老吳頭教柱子唱霸王別姬，柱子跟著唱了幾遍煩了，說現(xiàn)在這皮影戲都成老古董了，年輕人沒誰看，看的也就是幾個老年人，又掙不了錢。老吳頭一臉憤怒，說王八羔子，皮影戲是咱們家的祖?zhèn)鳌?柱子說，什么祖?zhèn)鞑蛔鎮(zhèn)鞯?，反正我不喜歡，然后他縱身一躍，跳到院子里的圍墻上，然后又一跳，跳到房頂上，柱子畢竟年輕，身手敏捷。柱子站在房頂上說：爺爺，你再讓我學唱，我就從這

13、房頂上跳下去。老吳頭一臉驚恐，一臉無可奈何地說：我這是為你好，為你將來有個謀生的手藝。 老吳頭小心翼翼地收拾一張張皮影，像對待寶貝似的對待它們。老吳頭走村串鄉(xiāng)，整年在外面游蕩，這么多年，他是靠皮影戲養(yǎng)活一家人的。老吳頭的皮影人都是自己親手設計的，親手雕刻的。所以老吳頭對皮影人分外有感情。有一年發(fā)大水，老吳頭爬到大楊樹杈上，手里抱著的是皮影箱，像抱住命根子似的。 老吳頭每到一個村頭，把行頭一擺，小銅鑼兒咚咚地歡快地一敲，這時村子里的人三三兩兩地圍攏過來，那時村子人沒什么娛樂。當老吳頭見周圍圍得像一堵墻，他便開始忙碌了，三英戰(zhàn)呂布、哪吒鬧海、三打白骨精只見那幕布上的人影兒嬉笑怒罵，戲耍打斗，形態(tài)如

14、真人般惟妙惟肖。 連女人的衣袖抹淚、梳頭、挽髻、插簪及穿衣等系列動作，都干凈利索，生動形象，人們真不相信這一切是由幾根竹竿子操縱出來的，大家嘖嘖稱奇。 戲演完了，又瘦又黑的老吳頭，從影幕后走出來，彎腰雙手一拱，看客們都伸手朝自己衣袋里掏錢，多少老吳頭也不計較。 傳說日本人駐扎在一個古鎮(zhèn)上，邀請老吳頭去演皮影戲，正當日本人看得如癡如醉時，游擊隊與老吳頭里應外合，一舉端掉一個小隊的日本人，從此老吳頭神秘地失蹤了幾年。當有人問老吳頭有沒有這事，老吳頭只是嘿嘿笑兩聲，也不說有，也不說沒有，讓人如墜云端。 一直跟隨老吳頭的是一個麻婆子，麻婆子做些雜活。戲里的人物男角聲音洪亮渾厚，女角細聲柔美，那些動物的

15、聲音也活靈活現(xiàn)，如狗叫、鳥鳴、馬嘶、雞啄食及鳥扇羽等，無不讓人嘆為絕技。 麻婆子像一個忠實的影子一直跟隨著老吳頭，后來人們才知道，那皮影戲后，千變?nèi)f化的聲音，竟來自不起眼的麻婆子，麻婆子死后，老吳頭似乎傷了元氣，仿佛皇帝丟了半壁江山。在此以后，這些聲音都是老吳頭一人完成，這些技藝如同傳家之寶，老吳頭想一定要傳下去。 霸王別姬柱子雖然不認真學了，但也學得差不多了。老吳頭再讓柱子學唱三英戰(zhàn)呂布，柱子頭一扭，硬硬地說：這還有完沒完。 氣得老吳頭臉紅紅地說：你學到的只是谷倉里的一粒米，早呢。柱子轉(zhuǎn)身跑到村子后頭的建軍家，兩人貓在屋里嘰嘰咕咕像男女談戀愛，沒人知道他倆談了些什么。只知道隔了一天，兩人一同

16、在村子里消失了。 柱子到省城后擔心爺爺焦急會急出病來，就把手機號托建軍的奶奶送給老吳頭。老吳頭給柱子打電話說，收玉米時一定要回來，回來后再跟我學皮影戲，柱子為哄爺爺高興，在電話那頭爽快地答應了。 老吳頭走出院子，月光照得地上一片白，如同下了一層霜，忽然感覺自己一個人的院子格外冷清荒涼，老吳頭的兒子有病早早地離開了他，兒媳改嫁后再也沒有回來過，是老吳頭一手把柱子拉扯大的。 這天孤獨的老吳頭和幾個老人在一起說說唱唱，也許年齡大了油枯燈盡，一句“那一日在虎牢大擺戰(zhàn)場，我與那桃園弟兄論短長”沒唱完，忽地身體一晃，只覺眼前一道白光，老吳頭就跟著那白光，進入了無底的深淵，連一句遺言也沒有留下。 柱子從省城

17、回來了，淚眼汪汪，他要為爺爺舉辦葬禮。當下葬的那一刻，柱子忽然說： 慢！我要為爺爺唱一曲，以讓他老人家在地下安寧。 只見柱子一臉的淚水，嘴角抽搐著，一臉悲苦地唱道： 勸君王飲酒聽虞歌，解君憂悶舞婆娑。嬴秦無道把江山破，英雄四路起干戈。自古常言不欺我，成敗興亡一剎那 那箱皮影道具柱子一直保留著，像是保留著與爺爺在一起的美好日子。 (選自短篇小說原創(chuàng)版2021年第7期，有刪改) 6.下列對小說相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是(3分)() A.老吳頭靠演皮影戲養(yǎng)活了自己養(yǎng)大了孫子，他長年累月走村串鄉(xiāng)，“游蕩”一詞可看出他謀生的艱苦與辛酸。 B.演完戲，“看客們都伸手朝自己衣袋里掏錢，多少老吳頭也不計較

18、”，這體現(xiàn)了民風的淳樸、藝人的厚道。 C.人們不相信舞臺上呈現(xiàn)的一切是由“幾根竹竿子”操縱出來的，這表現(xiàn)了老吳頭皮影戲技藝的精湛。 D.麻婆子死后，老吳頭“仿佛皇帝丟了半壁江山”，可見老吳頭對麻婆子用情至深，但并不影響其對皮影戲的熱愛。 7.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)() A.老吳頭“見周圍圍得像一堵墻”便開始忙碌，側(cè)面交代了來看皮影戲的人之多，凸顯村民對皮影戲的喜歡。 B.小說用“傳說日本人駐扎在一個古鎮(zhèn)上”這段補敘富有傳奇色彩，不僅豐富了故事內(nèi)容，而且豐富了老吳頭的形象特征。 C.月光籠罩下的院子像下了一層霜，環(huán)境描寫襯托了老吳頭內(nèi)心的孤獨，也能讀出老吳頭對皮影戲

19、未來的擔憂。 D.小說情節(jié)松散，敘事因素淡化，即使柱子上房、老吳頭抗日的情節(jié)也不跌宕起伏，體現(xiàn)了散文化小說的特點。 8.拒絕繼承皮影戲的柱子，為什么一直保留爺爺?shù)钠び暗谰撸?4分) _ _ 9.小說通過老吳頭、柱子和觀眾與皮影戲之間的故事，分別表達了哪些關于如何傳承傳統(tǒng)藝術的深入思考？請簡要分析。(6分) _ _ 二、古代詩文閱讀(35分) (一)文言文閱讀(本題共5小題，20分) 閱讀下面的文言文，完成1014題。 景德元年，契丹舉國入寇。魏能、石普等率兵御之。能敗其前鋒，斬偏將。又攻北平寨，田敏等擊走之。又東趣保州，振武小校孫密領十卒偵事，中路遇敵前鋒，密等依林木，彀弓弩以待之，敵下馬以短

20、兵格斗，密等射殺十數(shù)人。 閏九月初，云州觀察使王繼忠戰(zhàn)敗，為敵所獲，敵即授以官，稍親信之，繼忠乘間言和好之利。時敵人頗有厭兵意，雖大舉深入，然亦納繼忠說，于是遣小校李興等四人持信箭，以繼忠書詣莫州部署石普，且致密奏一封，愿速達闕下。辭甚懇激。興等言敵主召至車帳前面授此書，誡令速至莫州送石帥，獲報簡，即馳以還。于是普遣使赍其奏至。上發(fā)視之，即繼忠狀，具言：“臣先奉詔充定州路副都部署望都之戰(zhàn)自辰達酉營帳未備資糧未至軍不解甲馬不芻秣二日矣加以士卒乏飲冒刃爭汲?！币钊?，臣整眾而前，邀其偏將。雖勝負且半，而策援不至，為北朝所擒。非唯王超等輕敵寡謀，亦臣之罪也。北朝以臣早事宮庭，嘗荷邊寄，被以殊寵，列于諸

21、臣。嘗念昔歲面辭，親奉德音，惟以息民止戈為事。況北朝欽聞圣德，愿修舊好，必冀睿慈，俯從愚瞽?！鄙现^輔臣曰：“朕念往昔全盛之時，亦以和好為利。朕初即位，呂端等建議，欲因太宗上仙，命使告訃；次則何承矩謂因轉(zhuǎn)戰(zhàn)之后，達意邊臣。朕以為誠未交通，不可強致。念非懷之以至德，威之以大兵，則獷悍之性，豈能柔服？此奏雖至，恐未可信也?！碑吺堪驳仍唬骸敖鼩q契丹歸款者言：國中畏陛下神武，本朝雄富，常懼一旦舉兵復幽州，故深入為寇。今既兵鋒屢挫，又恥于自退，故因繼忠以請，諒其非妄?！鄙显唬骸扒涞人裕湟?，未知其二。彼以無成請盟，固其宜也。然得請之后，必有邀求。若屈己安民，特遣使命，遺之財貨，斯可也。所慮者關南之地

22、曾屬彼方，以是為辭，則必須絕議。朕當治兵整眾，躬行討擊耳。”遂以手詔令石普付興等，賜繼忠曰：“朕丕承大寶，撫育群民，常思息戰(zhàn)以安人，豈欲窮兵而黷武？今覽封疏，深嘉懇誠。朕富有寰區(qū)，為人父母，儻諧偃革，亦協(xié)素懷。詔到日，卿可密達茲意，共議事宜。果有審實之狀，即附邊臣聞奏?！崩^忠欲朝廷先遣使命，上未許也。 (節(jié)選自皇宋通鑒長編紀事本末卷第十五，有刪改) 10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)() A.臣先奉詔充定州路副都部署望都之戰(zhàn)/自辰達酉/營帳未備/資糧未至/軍不解甲/馬不芻秣二日矣/加以士卒乏飲/冒刃爭汲 B.臣先奉詔充定州路副都部署/望都之戰(zhàn)/自辰達酉/營帳未備/資糧未至

23、/軍不解甲/馬不芻秣/二日矣/加以士卒乏飲/冒刃爭汲 C.臣先奉詔充定州路副都部署望都之戰(zhàn)/自辰達酉/營帳未備/資糧未至/軍不解甲/馬不芻秣/二日矣/加以士卒乏飲/冒刃爭汲 D.臣先奉詔充定州路副都部署/望都之戰(zhàn)/自辰達酉/營帳未備/資糧未至/軍不解甲/馬不芻秣二日矣/加以士卒乏飲/冒刃爭汲 11.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)() A.契丹，古代游牧民族，發(fā)源于中國東北地區(qū)。唐末耶律阿保機即可汗位，建契丹國。 B.闕，即宮闕，原指皇宮門口的門樓。闕下，借指京城或朝廷，也用來代指天子。 C.車帳，即兵車和營帳。古代北方民族于兵車上覆以帳幔，作為營地居處，稱車帳。 D

24、.朕，與寡人、孤、不谷在先秦時均被用作君主或諸侯的自稱，但只有“朕”被一直沿用。 12.下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(3分)() A.景德元年，契丹舉國入侵，在奔赴保州的途中，其前鋒遭遇暗中偵查的孫密，被伏擊射殺了十多人。 B.觀察使王繼忠在戰(zhàn)敗被俘投降后發(fā)現(xiàn)敵人有議和的想法，就趁機提出議和的建議，最終被采納。 C.王繼忠為自己被俘作辯解，一是策應救援沒有來，二是王超等人輕敵少謀，但也承認自己有罪過。 D.宋真宗讓王繼忠向契丹人表達自己的想法并商議和談，但沒有答應他先讓朝廷派出使者的要求。 13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分) (1)北朝以臣早事宮庭，嘗荷邊寄，被

25、以殊寵，列于諸臣。(4分) _ (2)今既兵鋒屢挫，又恥于自退，故因繼忠以請，諒其非妄。(4分) _ 14.面對契丹此時提出的議和建議，宋真宗的態(tài)度是什么？為什么？(3分) _ _ (二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分) 閱讀下面這首宋詞，完成1516題。 浪淘沙丹陽浮玉亭席上作 陸游 綠樹暗長亭，幾把離尊。陽關常恨不堪聞。何況今朝秋色里，身是行人。 清淚浥羅巾，各自消魂。一江離恨恰平分。安得千尋橫鐵鎖，截斷煙津？ 15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是(3分)() A.這首詞上闋以寫景敘事為主，下闋以抒情為主。上闋為下闋張本，下闋在上闋的基礎上又翻出了新意。 B.“清淚浥羅巾”一句

26、寫詞人與友人依依惜別，黯然至于泣下，表現(xiàn)了二者之間真誠而又深厚的情意。 C.“一江離恨”四字，將難以名狀的離恨具體化、形象化，極言離恨之多、之深，語意雋永，意蘊深邃。 D.詞末二句，想象奇特，別具匠心，既表達了詞人愿與友人永不分離的希冀，又反映了不得不別的痛苦。 16.請結合詞句內(nèi)容分析上闋是如何反復地渲染濃重的離別之情的。(6分) _ _ (三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分) 17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)屈原離騷中“_，_”兩句，以采集香木香草作比，表達詩人對嘉德懿行的追求。 (2)實現(xiàn)中華民族的偉大復興，就要有永不懈怠的精神品質(zhì)，這里我們可以用歐陽修五代史伶官傳序

27、中“_，_”兩句來警醒自己。 (3)古人詠“月”，往往置之于江海之上，來表達哲理情思，如“海上生明月，天涯共此時”，類似的唐詩中還有：“_，_?！?三、語言文字運用(20分) (一)語言文字運用(本題共3小題，11分) 閱讀下面的文字，完成1820題。 春節(jié)、清明、端午、中秋并稱為中國民間的四大傳統(tǒng)節(jié)日，而清明是其中唯一的節(jié)氣。但原本插柳、踏青、放風箏的清明能夠成為一個重要的歲時節(jié)日，也是因為它_了寒食的文化血統(tǒng)。 其實我們在_和梳理清明寒食的過程中，會有這樣一種感觸：所謂民俗，都是動態(tài)的，既有傳承也有流變。古人曾以繁復的規(guī)制向上蒼祈求，曾以華美的禮樂祭拜神靈，而先秦的禮樂沒有延續(xù)到今日，這并

28、不是“禮崩樂壞”，而是對于天地的敬畏與感恩變換了新的存在感和儀式感。所以，所謂民俗沒有天然的正確與否，沒有恒定的標準答案。人們的認同和踐行，才是民俗的_。農(nóng)事、經(jīng)濟、科技的發(fā)展，社會文明程度的提升，都會為民俗注入活水、增添新的內(nèi)容，應當樂見其變，樂見其成。繼承傳統(tǒng)、弘揚文化，不是_。 清明寒食，不再禁火，不再折柳。但踏青的習俗依然活著，祭奠先人的傳統(tǒng)更是完好地延續(xù)至今。人們的祭祀也漸漸地由敬神到敬人，由“生之本”到“類之本”，由神道到人道，這是一種溫暖的變化。 18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検?3分)() A.承繼回顧生命之本故步自封 B.傳承回溯生命之源故步自封 C.傳承回顧生命之源抱殘守缺 D.承繼回溯生命之本抱殘守缺 19.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検?3分)() A.古人曾以繁復的規(guī)制祈求上蒼，曾以華美的禮樂祭拜神靈，而先秦的禮樂，沒有延續(xù)到今日，這并不是“禮崩樂壞”，而是人們對于天地的敬畏與感恩變換了新的存在感和儀式感。 B.古人曾以繁復的規(guī)制向上蒼祈求，曾以華美的禮樂祭拜神靈，而先