場地設計論文 最終版

1、. 場地設計論文中國美院象山校區(qū)摘要：本文選取了自己很感興趣的王澍先生設計的中國美術院校象山校區(qū)作為場地設計課作業(yè)的調研分析對象，主要想分析一下建筑與場地的矛盾與統(tǒng)一，深入了解一下土主義建筑的特質，從布局、色彩、材料、肌理、自然營造、空間處理、造園手法等方面入手，分析其中蘊含的文化精華與韻味，旨在學習如何關注建筑的地方風格與文化根源，如何在當代建筑中繼承和表達傳統(tǒng)建筑的精華。關鍵詞：中國美院象山校區(qū)、自然環(huán)境、傳統(tǒng)、色彩、材料、肌理、自然營造、空間圍合、借景、步移景異、建筑造型引言：2002年，南山路開場改建，市政府想把這條路建成的衡山路，西湖邊上的很多民居就開場拆毀。為了阻止這一切，王澍沿西

2、湖拍了400多照片，一一地講給負責改建的官員看:每一幢房子，都帶著不同歷史時期的風格，他說:你們知道南山路的歷史有多久嗎？從你們改建完成那天起，南山路的歷史就只有1年了。象山校園正是建立在王澍對時間和傳統(tǒng)的理解之上。圖1 中國美術學院象山校區(qū)校區(qū)宏觀規(guī)劃中國美院象山校區(qū)沒有選擇進入中國時下流行的政府組建的大學院區(qū)，而是選址在南部群山的東部邊緣，盡管這里暫時會存在一些根底設施缺乏的問題，但是依照中國的文化傳統(tǒng)，在建筑選址時，環(huán)境中的山水甚至比建筑更加重要。王澍先生認為“中國的山與建筑的關系，從來不是景觀關系，而是*種共存關系。于是，象山校區(qū)便是讓中國傳統(tǒng)與山水、建筑共存活用在今天的式。校園采取曲

3、折而自由的布局。建筑和自然景觀各占一半。建筑不再突顯，而是讓位于境界和氣象，得到得山水之照應和領引。校園中心是郁郁蔥蔥的象山，山腳下是一彎流水，30余座建筑像書法筆觸一樣順著水勢圍繞象山一氣呵成，平靜的沉浸在平緩的山水之間，這一群建筑就像守護的星座，一一弛一松一緊之間便勾勒出象山。整體的自然錯動與院的幾何嚴謹形成了動靜之間的生趣轉換，不規(guī)則總圖構成一種空間的運動關系。圖2 總平面圖王澍在象山新校園的建造中表達了自己的思考與主。如何在迅速喪失地域文化的中國城市重建有地域根源的場所構造，如何讓中國傳統(tǒng)與山水共存的建筑式活用在今天的現(xiàn)實，如何利用大學校園的建造規(guī)模探索一種當代中國外鄉(xiāng)新的城市營造模式

4、。王澍先生認為“中國的山與建筑的關系，從來不是景觀關系，而是*種共存關系。于是，象山校區(qū)便是讓中國傳統(tǒng)與山水、建筑共存活用在今天的式。2兩期建立象山校區(qū)分兩期建立，一期在山北，二期在山南。兩期營造環(huán)繞了象山，呈散點狀分布山野間，校區(qū)更像是鋪展于象山腳下的園林城市。象山校區(qū)的規(guī)劃與建筑設計隱含著再造建筑學的宏愿，也著意于建構園林城市、建筑的本。2.1象山一期，造園圖3 一期總平面圖空間特質疏朗的性格。北區(qū)為完全新建，大開大合，大氣與幽靜的統(tǒng)一。以“回字形院房作為北區(qū)的母題，或四合，或三合，或缺一角，偏移扭轉，隨性布置，好似盤中玉珠墜地，未經(jīng)規(guī)矩，便入地生根，長成房子。其間點綴了梳齒形的教學樓，并

5、在用地的北側用“一 字形橫向展開的畫廊限定邊界。最后，一座細瘦的玻璃塔在 校園西邊建筑序列的盡端占領制高點，統(tǒng)攝全局。 圖4 從行政和藝術工作室俯瞰一期圖5 一期設想草圖從最東邊的圖書館開場，向西漫步，人慢慢地融入了這個大園子，不斷被新的發(fā)現(xiàn)吸引，越來越沉迷其中。站在山腳下向北能看到一座巨大的白房子和退在遠處一面斑駁的虎皮石墻。白房子是圖書館，單面坡瓦頂，四水歸堂的形制；南墻上挑出層層密檐瓦作，黛墻灰瓦，江南民居的樣子，只是尺度大了幾倍。河邊有一條柏油小路向校園縱深延展，沿著路往北走，隨著山體逐漸后退，再順勢左轉，便到了象山北面，風光一覽無遺。回想起來，當時眼中處局外時，感覺似乎一目了然：房子

6、道路、物景，大小、遠近，尚可辨識，然而中國園林的秘密，正在于以無形塑造形式、用虛空度量空間，身處于建筑之中，站在了那個空間轉承的位置，看見了未曾意識到的風光，才體味出游園的樂趣來。圖6青磚墁地十幾棟建筑外形簡單，里豐富。圖書館居外，其體量由一“形體塊與“回字院搭接構成，兩個體塊扭結的地方，擠出一塊楔形區(qū)域，被就勢挖深成沉院，一半青磚墁地，一半栽植翠竹，四面玻璃幕墻是藝術書店與咖啡茶座。坐在室看竹林搖曳，有恍惚出世的感覺。場地景觀組織站在院子里抬頭，所見的只有一片高遠的天空。順著踏步拾級而上，隨著視野的擴大，目光被地平線上由遠及近、交織排布的幾棟白房子吸引。這四棟白房子是按院系、專業(yè)不同分設的教

7、學樓，平面布局都采用“回字形構造，區(qū)別在于各樓開合程度不一，軸線朝向略有偏轉。白房子被建筑在石下另有兩棟建筑，一為體育館，一為教學樓，它們呈三足鼎立之勢圍合出一塊操場，通過這個巨大的院子， 用空間的停頓為北區(qū)的建筑和弦畫上了休止符。圖7 2.2象山二期，造城南區(qū)為老建筑改造局部，植被極好，大樹參天，隱有古意。王澍在北區(qū)實現(xiàn)了“造園的文人理想之后， 在山南有限的場地開場了他“造城的宏大實踐。如果說北區(qū)作為校園公共性區(qū)域，在設計的控制下表現(xiàn)出一種疏朗、大氣的氣質，并且可以用秩序、流線等主流評判概念加以辨析的話，則，在眼前這一片形式的狂歡中，我隱約看到的是建筑師試圖通過將傳統(tǒng)小鎮(zhèn)中那種“沒有建筑師的

8、建筑所蘊含的生動活力預先注入建筑形式，進而實現(xiàn)復制其鮮活生活場景的野心。二期由十座大型建筑和兩座小型建筑組成，包括宿舍樓、建筑藝術學院、設計藝術學院、實驗加工中心、美術館、體育館、學生宿舍和食堂。建筑色彩與物料房子的外墻是純粹的白色粉刷，院的外廊用整片的原色木板作圍護界面，呈現(xiàn)一種“皮與瓤式的構造關系，“層高的杉木板材原色立面三面圍合著象山的三合院落，關閉時具有令人震撼的單純性，翻開時具有輕快的多樣性，在這種單純的背景前，人很自然地把目光轉向院外的象山，房屋的輪廓成為尺度巨大的景框，建筑本身消隱了，卻在人與環(huán)境之間建立起一種聯(lián)系。象山校區(qū)在建筑材料上另辟蹊徑。整個校區(qū)的建筑只使用四種建材的原色

9、：青瓦、鋼筋、水泥、原木(竹)，表達了一種不同的中國建筑營造觀，讓建筑充滿了江南的靈性。圖8、圖9原木圍合的三合教學樓建筑空間布局在這組建筑的形式塑造上，王澍一改在一期時惜墨如金的抑制態(tài)度，轉而進入一種深思熟慮之后的自由揮灑境界。一方面，在構造層面，借助混凝土的可塑性，通過使用大跨構造、懸挑以及支?，F(xiàn)澆這樣的技術手段，構建了單純完整、具有震撼人心力量的大空間， 以及扭轉傾斜瞠挑戰(zhàn)常人認知習慣的小房間；另一方面，他又冒著后現(xiàn)代主義渾水的危險，用瓦片墻、漏窗、井字窗格花紋、瓦檐為冰冷的構造賦予了和藹可親的表情。“南方詩歌文化里一個非常重要的主題是下雨，以及下雨之后看到雨水從哪里下來。王澍在做瓦檐的

10、時候，一直在想象學生們從窗外看著雨水從瓦檐上滴落的浪漫場景。另外，瓦檐還有著奇妙的實用價值。瓦片間充滿了交疊出的縫隙，這是天然的空調機，夏天的時候，風從縫隙間吹出來，自然地形成習習涼風;而冬天，這些縫隙又會對風力形成自我調節(jié)。圖10、11瓦檐的設計結合對傳統(tǒng)城鎮(zhèn)生活的切身體驗，在“有之以為利，無之以為用這種辯證法的指導下，可以更好的理解象山二期復雜有機的外部形態(tài)。這種古鎮(zhèn)，以人的尺度作為構建的起點：窄巷、敞院、碼頭、廊橋等元素，在空間上并列，于感受中疊加，營造出了宜人的生活環(huán)境。圖12垂直向度玻璃塔學校西邊盡頭處一幢細瘦的玻璃塔是整個校園水平秩序里唯一垂直的向度。與中國元代寺廟的“塔院形制類似

11、，這棟使用功能是辦公室與藝術家工作室的寫字樓位于建筑群的后部，并且以制高點的身份成為校園里觀念上的中心。周圍青山綠水，白鷺滿山。建筑造型意象建筑師從“物盡其用的樸素愿望出發(fā)，通過對傳統(tǒng)建筑符號的“借用、 “錯用，塑造了性格鮮明的建筑形象，此時，如果我們能把目光從建筑上移開，轉向關注實體間的“無，就會意識到，以建筑為手段，他已經(jīng)悄然完成了更大尺度上的建構一座城市！ 王澍說： “迷宮的形式就是城市百科的唯一容，中國美院教師凱生對此的理解是“城市是集聚著事物的迷宮，在這座迷宮里，事對物存在者進展分類。，五味雜的建筑、漫無章法的擺布，正是建筑師踐行自己城市理想的方式。校園生活具有向性與自足性，這為移植

12、傳統(tǒng)城鎮(zhèn)的構造提供了可能。他將軸線與軸線交織，使體塊與體塊并置，造成許多模糊暖昧的空間，期待以之為背景展開的人的活動將其填滿，為其定義，實現(xiàn)“事對“物的分類。瓦墻、折線屋頂、尺度巨大的豎向隔柵、從立面上長出來的亭臺、懸在空中的街道，這些熟悉的建筑元素經(jīng)過變形、移位、重組，構成了陌生的建筑形象。圖13、14關于“城市迷宮的意象中國傳統(tǒng)古鎮(zhèn)，除了具有考古學價值外，還對工業(yè)信息時代中的城市生活構成批判。與現(xiàn)代城市不同，傳統(tǒng)古鎮(zhèn)經(jīng)過了成百上千年的積淀，在自然環(huán)境、經(jīng)濟、文化等因素的綜合影響下緩慢生長，在其生長過程中，“在共同中建構區(qū)分和“在事物不同中識別相關這兩種反向的運動持續(xù)著，對城市產(chǎn)生著影響，表

13、現(xiàn)為“那些生長出來的歷史城市總是能同時具備高度整體性和多樣性差異，形成了關聯(lián)著場地的江南村落，與四周轉塘鎮(zhèn)混亂的建成區(qū)有一種隱約相似，但二者實則暗含著存在秩序的根本分野。校園把對城鎮(zhèn)“相似的差異構建于區(qū)域中，領引著一種城鎮(zhèn)勢態(tài)的轉變，使區(qū)域中心向象山表征的山水格局轉變。山水氣勢被新的構造群聚組接，如微風下的水波傳遞到四周，承接轉化開去。這簡直可以說是一個真正的迷宮了。象山二期有兩棟平面呈“弓字形的建筑，分別位于南區(qū)建筑序列的端頭與中部的2號、11號教學樓。這兩棟建筑，依靠框架柱支撐，懸浮在基地上方，底板與屋頂隨性俯仰曲折。建筑下面用毛石砌筑了厚墻，造成厚重臺基的效果，通過蒙太奇的手法，使建筑看

14、上去像是因來自地下未知的巨大力量而扭曲變形似的。建筑外懸掛著兩條棧道，纏繞盤旋，將分布在各層各點的幾處敞院連綴了起來。棧道自由的形態(tài)， 使人對其剖面的復雜程度有了初步的領會。王澍對城市是如此的著迷，以至于他在以建筑群模擬城市的實踐之中，還夾帶了以建筑模擬城市的嘗試。立面上密布著矩形的窗洞，它們跳躍的節(jié)奏，讓我回想起曾經(jīng)在長江邊遙望對岸的體驗，那種夜幕下萬家燈火、閃爍明滅的情景又浮現(xiàn)在眼前。圖15 11號教學樓立面從遠處望去，令人們印象最深刻的還要屬這獨具匠心的立面設計，墻上的植物讓這座建筑融入象山，豐富的墻面細節(jié)，多變的窗格充分顯示了設計的的創(chuàng)意。圖16圍墻 圖17 路面而建筑本身的運動曲線和

15、丘陵的起伏相照應，它在視覺上形成一條紐帶，回廊和走廊像蛇一樣穿梭在建筑的與外，好似是加強了建筑的呼吸。路面，圍墻都是采用青磚鋪設。整個設計從細節(jié)上應證整校區(qū)的設計風格與環(huán)保的理念，值得大為稱贊。3關于借鑒中國傳統(tǒng)造園手法的總結王澍始終致力于將中國傳統(tǒng)建筑向當代建筑語言轉化?？傮w而言，象山校區(qū)在繼承園林成中國傳統(tǒng)園林成就的根底上，更加開放與自由偏重于整體構圖，也分區(qū)設景，但各景之間流動性更強，界限更模糊；校園形態(tài)上偏于規(guī)整，亦融合自然的形態(tài)。從整體上說，風光重整體，有氣勢，簡潔大方。3.1步移景異圖18、19、20將景觀作為一個動態(tài)變化的系統(tǒng)，隨著時間展開，建立一個自然的過程，而不是一成不變的風

16、光。象山校區(qū)中有許許多多的廊道，曲曲折折，看似無規(guī)則，但卻是應“自然二字，而且這種曲折變化，均與觀景有關。3.2巧于因借，隔而不塞 圖18從15號教學樓入口看14號教學樓 圖19 從17號樓北望看見層疊的教學樓和象山借景是中國古典園林的常用手法。彼此對景，互相襯托，互相照應。通過“借景這種藝術手法，可以豐富空間環(huán)境、突破空間局限、追求無限外延的空間視覺效果。它是把建筑以外或近或遠的風景巧妙地引“借過來，成為自己的一局部。建筑空間隔而不塞，不可分割地相互滲透。路線的布置也使人感覺到從幽然僻靜到豁然開朗的比照，這都是中國傳統(tǒng)園林手法的借鑒。 3.3師法自然 圖20 依水而設的建筑王澍說“面對山水，

17、建筑是不重要的。象山校區(qū)始終表達尊重自然，效法自然的態(tài)度。景觀設汁中的建筑，已逐漸趨向抽象化、隱喻化，即使看不到正常意義上的建筑物，但卻能明顯地感受到一種類似的建筑空間感的存在。建筑其實也和樹木一樣，自然得體，樸素簡約、隨形就勢、順著水池自由自在地布置，與山勢起伏照應，與景觀渾然一體。 3.4抽象和寫意 圖21 枯山水般的抽象象山校區(qū)的設計重視抽象和寫意。尤其類似日本的枯山水，專注于永恒。僅以石塊象征山巒與島嶼，而防止使用隨時間推移，產(chǎn)生枯榮與變化的植物和水體。象山校區(qū)中的植物都是精心裁剪的，形態(tài)更為純潔，意境更加空靈，更加注重對林木尺度的抽象與造型的抽象。 3.5留白 圖22 15號教學樓空

18、曠留白襯托出燈光的靜謐 圖23 15號教學樓西側院老子說:“天下萬物生于有，有生于無。中國園林的精神實質，就在是空無中締造出來的。象山校區(qū)的設計折射出這樣的一種中國的獨特哲學思想。 它處處充滿象征的涵義，感情豐沛而又含蓄斂，像中國畫里大面積的留白，言未盡而意已至。這種“空間空白的處理使景園具有豐富的暗示性和啟發(fā)性，從而為觀者想象和再創(chuàng)造留下了廣闊的空間。不同的觀者有不同的聯(lián)想，用空白和殘缺的局部來實現(xiàn)完整的表達。表達了以虛寫實的美學追求和高超的藝術感染力。正所謂：“奇者，不在位置，而在氣韻之間;不在有形處，而在無形處。結語：面對當下中國城市的大規(guī)模拆毀重建現(xiàn)象，一些歷史的遺物本來可能被當做垃圾

19、對待，但在這里卻的到了循環(huán)利用，王澍的設計理念也同樣有效控制了造價，重新演繹了中國外鄉(xiāng)可持續(xù)性的建造傳統(tǒng)。舊磚瓦被從全省的拆房現(xiàn)場收集到象山，這些可能被作為垃圾拋棄的東西在這里被循環(huán)利用，并有效控制了造價，這表達了一種不同的中國建筑營造觀。當工程臨近尾聲，環(huán)境開場成型。山邊原有的溪流、土壩、魚塘均被原狀保存，只做簡單修整。清淤產(chǎn)生的泥土用于建筑邊的人工覆土，溪塘邊的蘆葦被復種，越來越多的周邊居民進來散步游覽。在轉塘這座已經(jīng)完全瓦解的城市近郊城鎮(zhèn)中，新校園重建起一個具有歸屬感的中心場所，接續(xù)了地方建造傳統(tǒng)。從每座建筑之中或之間望去，象山已脫胎換骨。*種意義上，新校園竣工之日，才是象山這座山的誕生

20、之時。所以，建筑師在象山新校園的建造中表達了自己的思考與主：如何在迅速喪失地域文化的中國城市重建有地域根源的場所構造，如何讓中國傳統(tǒng)與山水共存的建筑式活用在今天的現(xiàn)實，如何利用大學校園的建造規(guī)模探索一種當代中國外鄉(xiāng)新的城市營造模式。象山新校園或許是中國傳統(tǒng)與現(xiàn)實劇烈沖突中誕生的另一種“烏托邦，30座大小不一的建筑平靜的沉浸在中國南方平緩的山水之間，這里流動著5000個藝術學子的青春、激情、沉思與夢想，昭示著一條通往人們心深處的返鄉(xiāng)之路?！暗郎唬簧?，二生三，三生萬物。象山校園可以作為這句深奧箴言的現(xiàn)實印證：從象山這矛盾的原點，衍生出建筑的訴求以“回字形房屋為一，于是生出院子；院房與院房之間，院房與山水之間，再進而生發(fā)出路、井、廊、坡、橋等種種形式，以及行、止、 俯、仰、觀等不同行為。不同的人，因目的、心緒不同，將以上各種環(huán)境元素與行為方