人教統(tǒng)編版高中語文必修下冊(cè)15.2 《答司馬諫議書》（課件）

1、【文本解讀】王安石是一位以主持變法知名的政治家，答司馬諫議書是宋神宗熙寧三年王安石給司馬光的回信，逐一反駁對(duì)方所加罪名，表明自己推動(dòng)變法的決心。文章行文簡(jiǎn)潔，說理嚴(yán)謹(jǐn)，理足氣盛。誦讀課文，把握其主要觀點(diǎn)，體會(huì)作者對(duì)國家大事的擔(dān)當(dāng)精神，領(lǐng)略文章駢散結(jié)合的行文特點(diǎn)，學(xué)習(xí)其思慮周詳?shù)恼f理藝術(shù)。部編版高中語文必修下冊(cè)-第八單元第15.2課 答司馬諫議書回顧歷史，一些力圖富國強(qiáng)兵的變法者往往遭到傳統(tǒng)勢(shì)力的阻撓，王安石也不例外。作為改革者的王安石與作為保守派的司馬光是兩股針鋒相對(duì)的勢(shì)力。他們都試圖說服對(duì)方，實(shí)現(xiàn)自己的政治主張。在這篇答司馬諫議書中，王安石以堅(jiān)定的態(tài)度和明確的觀點(diǎn)堅(jiān)持自己的政治主張，對(duì)司馬光

2、來信中的觀點(diǎn)一一駁斥。激趣導(dǎo)入1.了解王安石的生平及寫作背景，積累文化常識(shí)。2.掌握文中出現(xiàn)的實(shí)詞、虛詞，疏通文意，概括每段的段意。3.領(lǐng)略文章駢散結(jié)合的行文特點(diǎn)，學(xué)習(xí)思慮周祥的說理藝術(shù)。4.文章重點(diǎn)突出，詳略得當(dāng)，層次清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。素養(yǎng)目標(biāo)目 錄知人論世01初讀課文02文本研讀03拓展閱讀04第一部分知人論世王安石(10211086)，字介甫，號(hào)半山，謚號(hào)文。撫州臨川(今江西撫州)人，北宋政治家、思想家、文學(xué)家。在政治上，強(qiáng)調(diào)“權(quán)時(shí)之變”，反對(duì)因循守舊，被列寧稱為“中國11世紀(jì)偉大的改革家”。王安石在文學(xué)上也有很高的成就。他博古好學(xué)，不迷信古人，主張為文要“補(bǔ)于世”；他的散文雄健峭拔，詩歌

3、遒勁清新。著有臨川先生文集。了解作者“書”是古代的一種文體，即書信。古人寫信多有題目，說明寫給誰，信題多為“報(bào)書”“與書”“上書”“答書”等。了解文體知識(shí)書 寫作背景寫作本文時(shí)王安石34歲，四年后(1058)他給宋仁宗上萬言書，主張改革政治；十六年后(1070)拜相，不顧保守派的反對(duì)，積極推行新法。王安石是個(gè)具有堅(jiān)強(qiáng)毅力的改革家，盡管受到種種阻礙，也毫不動(dòng)搖退縮。他這種堅(jiān)定的意志和百折不撓的精神，在他的文章中也有所呈現(xiàn)。如游褒禪山記就敘述了王安石和幾位同伴游褒禪山的經(jīng)過，并借此議論，說明要實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想，成就一番事業(yè)，除了要有一定的物質(zhì)條件外，還需要有堅(jiān)定的意志和頑強(qiáng)的毅力，并提出治學(xué)必須采取

4、“深思而慎取”的態(tài)度。解題答司馬諫議書“答”，即“答復(fù)、回復(fù)”之意；“司馬”，即司馬光，字君實(shí)，北宋政治家、史學(xué)家；“諫議”，指的是“諫議大夫”這個(gè)官職；“書”，文體名?！按鹚抉R諫議書”，即“回復(fù)諫議大夫司馬光的信”。第二部分初讀課文預(yù)習(xí)檢查1.明確字音。強(qiáng)聒（gu） 鹵莽（l mng） 見?。╯h） 拒諫（jin） 怨謗（bng） 不恤（x） 盤庚（gng） 胥怨（x） 會(huì)晤（w）第三部分文本研讀問題探究【思考1】研讀第一自然段活動(dòng)一：解釋詞語，疏通文意某( )啟( )：昨日蒙教，竊( )以為與君實(shí)游處( )相好之日久，而議事每( )不合，所操( )之術(shù)( )多異故也。雖欲強(qiáng)聒( )，終必不

5、蒙見察 ，故略( )上報(bào)( )，不復(fù)一一自辨( )。重念( )蒙君實(shí)視遇( )厚，于反覆( )不宜鹵莽( )，故今具道( )所以( )，冀( )君實(shí)或見恕也。草稿中用以代指本人名字寫信說明事情私自，同游共處，交往常常持方法，主張嘮叨不休。聒，說話聲被(您)理解簡(jiǎn)略給您回信同“辯”，分辯又考慮到看待，對(duì)待指書信往返粗疏草率。鹵，同“魯”詳細(xì)地說出我之所以這樣做的理由希望嘈雜這里用作謙詞問題探究活動(dòng)二：探究文本1. 第一段有何作用？明確 開篇直接點(diǎn)明自己與司馬光意見不合的根源，即“所操之術(shù)多異故也”，為下文的辯解做了鋪墊；道出了自己寫這封信的原因和目的，“重念蒙君實(shí)視遇厚，于反復(fù)不宜鹵莽”，并表達(dá)

6、為自己的做法進(jìn)行辯解的意愿。問題探究【思考2】研讀第二自然段活動(dòng)一：解釋詞語，疏通文意蓋儒者( )所爭(zhēng)，尤( )在于名( )實(shí)( )，名實(shí)已明，而天下之理( )得( )矣。今君實(shí)所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗( )也。某則以謂( )受命于人主( )，議法度( )而修( )之于朝廷，以授之于有司( )，不為( )侵官；舉( )先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說( )，難( )壬人( )，不為拒諫。至于怨誹之多，則固( )前( )知其如此也。這里泛指一般封建士大夫特別事物的名稱、概事實(shí)，名稱、概念實(shí)際所指根本道理清楚怨恨，指責(zé)以為，認(rèn)為君主法令制度修

7、正負(fù)有專責(zé)的官吏不是，不算施行批駁不正確的言論排斥善于巧言獻(xiàn)媚、不行正道的人本來預(yù)先念問題探究活動(dòng)二：探究文本1.概括本段內(nèi)容明確 作者以“名實(shí)已明，而天下之理得矣”為論證的立足點(diǎn)，分別對(duì)保守派謬論進(jìn)行駁斥，表明自己堅(jiān)持變法的立場(chǎng)。問題探究【思考3】研讀第三、四自然段活動(dòng)一：解釋詞語，疏通文意 人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤( )國事、同俗( )自媚( )于眾為善，上( )乃( )欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗( )之( )，則眾何為而不洶洶然( )？盤庚之遷，胥怨( )者民也，非特( )朝廷士大夫而已；盤庚不為怨者故改其度( )，度義( )而后動(dòng)，是( )而不見可悔( )故也。如

8、君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤( )斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事( )，守前所為而已，則非某之所敢知( )。無由( )會(huì)晤( )，不任( )區(qū)區(qū)( )向往( )之至！形容聲勢(shì)盛大或兇猛不僅計(jì)劃考慮適宜認(rèn)為正確值得反悔的地方施恩惠做事。前一個(gè)“事”是動(dòng)詞，后一個(gè)“事”是名詞愿意領(lǐng)教的。知，知道，這里是“領(lǐng)教”的意思沒有緣由見面不勝小，用作自稱的謙辭 仰慕抵制，斗爭(zhēng)代詞，指上文所說的“士大夫”相怨，指百姓對(duì)上位者的怨恨顧念，憂慮附和世俗獻(xiàn)媚討好皇上。這里指宋神宗趙頊卻問題探究活動(dòng)二：探究文本 1.概括本部分的內(nèi)容明確 進(jìn)一步明確自己的立場(chǎng)和態(tài)度，想讓我從此不要做這些事兒，墨守前

9、人的所作所為，那就是不是我所敢領(lǐng)教的。 2.王安石發(fā)動(dòng)變法的客觀因素有哪些？明確 人：習(xí)于茍且；士大夫：多不恤國事、同俗自媚于眾；上乃欲變此。問題探究活動(dòng)二：探究文本 3.實(shí)施變法時(shí)，出現(xiàn)了怎樣的情形？司馬光又是怎樣分析這些情形出現(xiàn)的原因的呢？明確 出現(xiàn)的情形：天下怨謗，眾洶洶然；司馬光認(rèn)為這種情形出現(xiàn)的原因是，變法中“侵官”“生事”“征利”“拒諫”造成的。4.試概括王安石對(duì)待變法的態(tài)度，并找到相關(guān)語句。明確 態(tài)度：堅(jiān)持變法、義無反顧相關(guān)句子：“上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之”，“度義而后動(dòng)，是而不見可悔故也”，“如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知”。問題探究【

10、思考4】鑒賞語言特點(diǎn)1.本文言簡(jiǎn)意賅，措辭委婉而堅(jiān)決，請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。明確 這篇文章語言柔中帶剛，態(tài)度委婉而堅(jiān)決，運(yùn)用這樣的外交辭令符合答復(fù)指責(zé)性書信的特點(diǎn)。而駁斥司馬光指責(zé)的語句言簡(jiǎn)意賅，不容置辯，干凈利落。 面對(duì)保守派的指責(zé)，作者說道：“則固前知其如此也。”“如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知?！弊掷镄虚g透露出一種堅(jiān)持自己的信心。 問題探究【思考5】王安石的說理文見識(shí)高超、論辯犀利。請(qǐng)結(jié)合全文具體分析。明確 其反駁的方法是多種多樣的。第一，直接反駁。如“為天下理財(cái)，不為征利”。第二，列出依據(jù)進(jìn)行反駁。如“某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官”，這里就

11、舉出了有利的依據(jù)，說明不是自己獨(dú)出心裁，而是受命于皇帝，是朝廷議過的法度，指出這不是我個(gè)人的行為，而是合理合法的。第三，舉出史實(shí)進(jìn)行反駁。如“盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見可悔故也”。這里以歷史上曾有過的如何對(duì)待怨誹的事實(shí)為表率，表示自己不以流言蜚語所動(dòng)，既委婉地反駁了怨誹之多的責(zé)備，又表達(dá)了自己變法的堅(jiān)定決心。整個(gè)反駁明確有力，言簡(jiǎn)意賅。問題探究【思考6】你對(duì)王安石推行新法是如何認(rèn)識(shí)和理解的？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?明確 (示例)王安石推行的新法雖然沒有也不可能觸及整個(gè)封建制度和封建統(tǒng)治的根本，但在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，他卻敢于對(duì)傳統(tǒng)政策進(jìn)行改革和

12、抨擊，敢于對(duì)大地主、大官僚的種種特權(quán)加以抑制和打擊，把封建生產(chǎn)關(guān)系中不能適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的某些環(huán)節(jié)進(jìn)行一些調(diào)整，提出在當(dāng)時(shí)物質(zhì)條件下能夠解決的任務(wù)。作為地主階級(jí)的一員，他能看到由于大地主、大官僚的過度剝削所造成的“富者財(cái)產(chǎn)滿布州域，貧者困窮不免于溝壑”(風(fēng)俗)的狀況，又能認(rèn)識(shí)到“欲富天下則資之天地”(與馬運(yùn)判書)，亦即認(rèn)識(shí)到發(fā)展所有生產(chǎn)力去生產(chǎn)天下的財(cái)富以求增加國家收入的重要性。這些在當(dāng)時(shí)是難能可貴的。 問題探究【思考7】閱讀與思考答劉正夫書韓愈愈白進(jìn)士劉君足下：辱箋，教以所不及，既荷厚賜，且愧其誠然，幸甚幸甚!凡舉進(jìn)士者，于先進(jìn)之門，何所不往?先進(jìn)之于后輩，茍見其至，寧可以不答其意邪?來者則接

13、之，舉城士大夫莫不皆然，而愈不幸獨(dú)有接后輩之名，名之所存，謗之所歸也。有來問者，不敢不以誠答。或問:“為文宜何師?”必謹(jǐn)對(duì)曰:“宜師古圣賢人。曰:“古圣賢人所為書具存，辭皆不同，宜何師?”必謹(jǐn)對(duì)曰:“師其意，不師其辭?！庇謫栐唬骸拔囊艘滓穗y?”必謹(jǐn)對(duì)曰:“無難易，惟其是爾?！比缡嵌眩枪涕_其為此，而禁其為彼也。問題探究夫百物朝夕所見者，人皆不注視也，及睹其異者，則共觀而言之。夫文豈異于是乎？漢朝人莫不能為文，獨(dú)司馬相如、太史公、劉向、揚(yáng)雄為之最。然則用功深者，其收名也遠(yuǎn)。若皆與世沉浮，不自樹立，雖不為當(dāng)時(shí)所怪，亦必?zé)o后世之傳也。足下家中百物，皆賴而用也，然其所珍愛者，必非常物。夫君子之于文，

14、豈異于是乎？今后進(jìn)之為文，能深探而力取之，以古圣賢人為法者，雖未必皆是，要若有司馬相如、太史公、劉向、揚(yáng)雄之徒出，必自于此，不自于循常之徒也。若圣人之道，不用文則已，用則必尚其能者，能者非他，能自樹立，不因循者是也。有文字來，誰不為文，然其存于今者，必其能者也。顧常以此為說耳。愈于足下，忝同道而先進(jìn)者，又常從游于賢尊給事，既辱厚賜，又安得不進(jìn)其所有以為答也。足下以為何如？愈白。問題：請(qǐng)分條概括本文在學(xué)習(xí)“為文”問題上作者所持的觀點(diǎn)。明確 （示例）本文中韓愈認(rèn)為應(yīng)以古代圣賢為師，且重在學(xué)習(xí)圣賢的思想而非言辭；為文不要太關(guān)注難易，貴在“能自樹立”。本文王安石對(duì)司馬光加給作者的“侵官、生事、征利、拒

15、諫、怨謗”五個(gè)罪名逐一作了反駁，并批評(píng)士大夫階層的因循守舊，表明堅(jiān)持變法的決心。言辭犀利，針鋒相對(duì)。明晰主旨第四部分拓展閱讀20世紀(jì)的王安石散文研究，始于任公梁?jiǎn)⒊?。梁?jiǎn)⒊谄?908年所作的王荊公傳（后改為王安石傳）中肯定了王安石變法，一改千百年來多數(shù)學(xué)者對(duì)王安石新法的否定，并大力贊揚(yáng)了王安石之文學(xué)。縱觀梁?jiǎn)⒊瑢?duì)王安石散文的接受與闡釋，主要是通過文學(xué)史地位的提升、變法的翻案以及藝術(shù)風(fēng)格的接受完成的。唐宋八大家的文章在文學(xué)史上早已占據(jù)很高位置，自南宋以來，很少有人能夠超越他們，這八家也常被后世的古文家奉為圭臬。伴隨著“唐宋八大家”不斷被后世傳播和接受，以及大多數(shù)人在學(xué)理層面對(duì)王安石文章的肯定，

16、王安石文章的經(jīng)典地位也在清代得以確立。然而，王安石在唐宋八大家這一整體中的地位如何，卻很少有人直接作出回答。正式提出王安石文章在文學(xué)史上地位的第一人便是梁?jiǎn)⒊?。學(xué)人之文，是梁?jiǎn)⒊瑢?duì)王安石文章的綜合評(píng)價(jià)。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，王安石文章雖位列唐宋八大家，但與其他七家有本質(zhì)的區(qū)別，即七家之文皆為文人之文，王安石之文則為學(xué)人之文，“其理之博大而精辟，其氣之淵懿而樸茂，實(shí)臨川之特色，而遂非七子者之所能望也”。拓展閱讀首先，在梁?jiǎn)⒊磥?，柳宗元記行文雖寫得最好，但卻存在“不足以備諸體”的問題；曾鞏文章雖眾體皆備，但卻存在“規(guī)模稍狹”的問題；而蘇洵和蘇轍的名氣是依附蘇軾才呈現(xiàn)出來的。所以，柳宗元、曾鞏、蘇洵、蘇轍四

17、人文章未能進(jìn)入前四位。其次，梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，蘇軾的文章說理雖很透徹，但卻是以比喻作支撐，內(nèi)容不夠深厚，其氣雖盛但不夠迂回。這些問題在王安石文章中都不存在，故蘇文不及王文，再次，歐文與王文同出于韓愈，歐陽修在文章寫作規(guī)范上追摹韓愈，而自成面目；王安石學(xué)韓愈，雖面目相似，但內(nèi)在法度卻早已發(fā)生變化。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，從這一點(diǎn)來看，王文勝于歐文。最后，梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，王安石不僅議論文寫得好，記敘文寫得同樣精彩，如王安石文集中碑志一類文章，兩百篇有余，卻無一篇結(jié)構(gòu)是相同的，無體不備，無美不搜，“昌黎而外，一人而已”。探討梁?jiǎn)⒊瑢?duì)王安石散文高度贊揚(yáng)的原因，就不得不從梁?jiǎn)⒊瑢?duì)王安石及其政治的翻案說起。梁?jiǎn)⒊饔?908年

18、的王荊公傳一書，曾被譽(yù)為“20世紀(jì)研究王安石及其變法最 為持久的著作”。全書共二十二章，“主旨在發(fā)揮王荊公的政術(shù)，所以對(duì)于王氏所創(chuàng)新法的內(nèi)容和得失，討論極詳，并且往往以近世歐美的政治比較之”、書中，梁?jiǎn)⒊饕獜霓q為人不善說、辯政術(shù)不善說、辯喜用小人說、辯學(xué)術(shù)不正說四個(gè)方面為王安石及其新法辯誣，并進(jìn)一步指出王安石變法失敗的重要原因，在于適與不適，這是時(shí)代的限制，而非王安石所能左右的問題。拓展閱讀文學(xué)，與政治相關(guān)，但不等同于政治。因此，即便有很多人與王安石在政治和學(xué)術(shù)上觀點(diǎn)迥異，但依舊有很多人對(duì)王安石的文章贊賞有加，如對(duì)王安石學(xué)術(shù)有所非議的朱熹曾贊王安石“以文章節(jié)行高一世，而尤以道德經(jīng)濟(jì)為己任”，就連即與王安石在政治立場(chǎng)上分歧最大的司馬光，亦贊嘆“介甫文章節(jié)義過人處甚多”，對(duì)此，梁?jiǎn)⒊采钣型?。梁?jiǎn)⒊瑢?duì)王安石詩歌和散文的評(píng)價(jià)多是從其藝術(shù)特質(zhì)出發(fā)，并未過多地?fù)诫s政治色彩。正如梁?jiǎn)⒊裕骸昂笫烙谇G公之政術(shù)學(xué)術(shù)，紛紛集矢，獨(dú)于其文學(xué)，猶知尊之?！薄邦櫦匆晕膶W(xué)論，則荊公于中國數(shù)千年文學(xué)史中，固已占最高之位置矣?！绷?jiǎn)⒊柙鴩獙?duì)王安石的評(píng)價(jià)而言王安石文有倔強(qiáng)之氣，同時(shí)他也認(rèn)為王文眾體皆備，每種文體都有很多典范作品流傳于世。不僅如此，梁?jiǎn)⒊瑢?duì)王