《孟子王何必曰利》——優(yōu)質(zhì)課件

1、王何必曰利 教學(xué)目標(biāo)：1.了解孟子的義利觀，進(jìn)一步體會(huì)孟子的仁政思想。 2、掌握文中重點(diǎn)字詞及特殊句式 3、培養(yǎng)學(xué)生積極健康的義利觀。背景縱覽 戰(zhàn)國(guó)中期，諸侯紛紛以征伐經(jīng)營(yíng)天下，往往追名逐利、惟利是圖。世風(fēng)蛻變，江河日下；兄弟反目成仇、兒子遺棄父母、臣子不顧國(guó)君，社會(huì)爾虞我詐、弱肉強(qiáng)食、混亂動(dòng)蕩。為了改變社會(huì)現(xiàn)實(shí)，孟子在世人面前高高地?fù)P起了仁義的大旗。第一則1、面對(duì)梁惠王關(guān)于利的問(wèn)題，首先亮出自己的觀點(diǎn)。2、通過(guò)反面分析“利”的壞處國(guó)危矣舉例論證：不奪不魘3、通過(guò)正面闡述“義”的好處：推行仁義才是大利所在。4、再次強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)，首尾呼應(yīng)，突出自己鮮明的立場(chǎng)：義先于利。舉例論證正反對(duì)比論證王何必曰利

2、解釋下列句子中詞語(yǔ)的含義1、亦將有以利吾國(guó)乎 有用來(lái)的（無(wú)以）2、亦有仁義而已矣 只是3、士庶人曰 平民、百姓4、上下交征利 謀求、求取 5、茍為后義而先利 如果（隨便：茍同）6、吾聞秦、楚構(gòu)兵 交戰(zhàn)7、不奪不饜 滿足 （厭）8、未有仁而遺其親者也 父母 詞類活用亦將有以利吾國(guó)乎 利，使獲利茍為后義而先利 以為后 以為先先國(guó)家之急而后私仇也特殊句式 何以利吾國(guó) 賓語(yǔ)前置第二則反面：人于人之間淪為利益關(guān)系，“去仁義”，兄弟割袍、父子反目、君臣成仇，破壞社會(huì)和諧正面：行義，兄弟手足情深、父子共享天倫、君臣同心同德，自然稱霸天下。 正反對(duì)比論證結(jié)論：何必曰利解釋下列句子中詞語(yǔ)的含義1、宋牼將之楚 到 （之、如、適、造、詣、徂）2、吾聞秦楚構(gòu)兵 交戰(zhàn)3、我將見楚王說(shuō)而罷之 使停止4、二王我將有所遇焉 投合 （補(bǔ)充：對(duì)待：王待之厚）5、愿聞其指 意旨、意向6、是君臣、父子、兄弟終去仁義。 背離7、懷利以相接 交接、交往8、然而不王者 這樣卻 補(bǔ)充：然：正確 （意動(dòng)：認(rèn)為正確） 然則：既然這樣那么詞類活用然而不王者，未之有也 王，稱王不遠(yuǎn)千里而來(lái) 遠(yuǎn)，意動(dòng)用法，以為遠(yuǎn)特殊句式先生將何之？ 賓語(yǔ)前置，應(yīng)為“先生將之何” 然而不亡者，未之有也 賓語(yǔ)前置，應(yīng)為“未有之也”賓語(yǔ)前置的幾種情況不吾知也。 弗之知。大王來(lái)何操？何以利吾國(guó)？先生將何之？句讀之不知，惑之而不解