2022年《阿正傳》讀后感字

1、阿 Q 正傳讀后感2000 字也許你不懂，也許你不明白， 為什么我們這么愛二次元； 雖然很虛幻，雖然不現(xiàn)實(shí)，但就是如此我們才更愛她。-UUMOB 阿 Q 正傳被公認(rèn)為魯迅最優(yōu)秀的作品，甚至有人用“只要是在中國有些文化的人，沒有不知道阿 傳的影響力的。Q 正傳的 ”來形容阿 Q 正在阿 Q 正傳整篇文章中，留給大多數(shù)讀者印象最深的莫過于阿 Q 的精神勝利法。阿Q 常常用過去的和未來的來掩飾他現(xiàn)在的不幸，比如他常這樣夸耀自己：“ 我以前比你闊多啦! 你算什么東西?！?“我兒子會(huì)闊多啦 ”可是當(dāng)他說這句話時(shí)，連老婆還沒有著落。他能用自輕自賤來獲取心理的滿足。在被別人打敗后， 他就自輕自賤地承認(rèn)自己是

2、蟲豸，并以這種自輕自賤的第一開安慰自己，并說，我這是第一，狀元不就是第一嗎，那我就是狀元來“狠狠地 ”贊美自己一翻。他用祖?zhèn)鞯姆▽?“忘卻 ”來掩飾自己生活中的不幸。在挨了“假洋鬼子”的哭喪棒后，便立即使出了自己的祖?zhèn)鞣▽?，將屈辱拋到九霄云外，回到土谷祠美美地睡了個(gè)大覺。他更可以以自身的丑惡當(dāng)作是炫耀的資本，當(dāng)別人說他頭上的癩瘡疤時(shí)，他確自傲地認(rèn)為別人“還不配”?？偠灾?， “精神勝利法 ”所帶給阿 Q 的，在阿 Q 自身看來，是值得炫耀的資本， 是別人都沒有而惟獨(dú)自己有的值得大家都來學(xué)習(xí)的地方。但在其他有良知的中國人看來，則是一種巨大的恥辱，而魯 迅想要通過阿 Q 的“ 精神勝利法 ”揭示的

3、，其實(shí)就是整個(gè)中國國民性的 弱點(diǎn)，中國人之所以會(huì)成為東亞病夫，就是由于這個(gè)軟肋在作怪。中 國人向來以為自己地大物博，是天國，其他國家都是自己的附屬國，并且當(dāng)英國大炮已經(jīng)炸開中國的大門上，中國皇帝還不知道英國在 哪，面積有多少， 與中國是否接壤。當(dāng)一次英國軍官邀請(qǐng)清朝大將福 康安去參觀英國大炮，福大將軍卻拋出這樣一句話：“這玩意兒，想來沒什么稀罕，看亦可，不看亦可?！?當(dāng)時(shí)中國人的自大心理恐怕已超出了想象。這與阿Q 的“精神勝利法 ”卻有異曲同工之妙。阿Q 也常常對(duì)自己不如人家的地方不顧一屑，照樣我行我素， 自以為自己就是皇帝，只是皇帝生錯(cuò)了地方，在我看來，煞是好笑。阿 Q 的另一個(gè)引起我注意的

4、地方，就是在他對(duì)革命的態(tài)度問題上。起初，阿 Q 以為“革命便是造反，造反便是與他為難”，所以他對(duì)革命的態(tài)度一向是 “深惡痛絕之 ”的。但當(dāng)他聽說 “革命” 使城里的舉人老爺都害怕，未莊里的男男女女又是如此的慌張之后，阿 Q 又產(chǎn)生了要投降革命的愿望。因此，在魯迅的小說中，阿 Q 成為了未莊第一個(gè)起來歡迎革命并要 “投身”革命的人。但是，在阿 Q 的革命思維中，革命無非就是穿著崇禎皇帝的素來推翻清政府，簡單地說就是反清復(fù)明罷了。因此， “他對(duì)革命在態(tài)度上的這種變化，并不是政治上的真 正覺醒，因?yàn)樗麑?duì)革命的認(rèn)識(shí)是十分幼稚、糊涂、錯(cuò)誤的。” 4他之 所以神往革命， 并不是希望推翻地主豪紳， 而僅僅是

5、為了滿足自己內(nèi)心希望，去拿別人的一些東西罷了，從而成為“要有什么就有什么”的人，革命以后， 他可以隨意地去拿原本屬于趙太爺、錢太爺們的東西，可以抬高自己的階級(jí)地位，成為當(dāng)年的趙太爺、錢太爺們，從而奴役現(xiàn)在和他一起生活在社會(huì)底層的小D、王胡們。這種觀念，是中國兩千多年的封建王朝所“賜予”的，可能也是只有在中國當(dāng)年這個(gè)封建時(shí)代才會(huì)出現(xiàn)的極度充滿幻想并且狹隘的小農(nóng)意識(shí)。中國兩千多年的封建制度帶給人們是絕對(duì)的權(quán)利概念，君與臣的關(guān)系是絕對(duì)的。 在清朝中期， 有一位洋人運(yùn)了一批貨物到中國沿海港口，他就讓附近的漁民上船去搬下貨物， 可當(dāng)他帶著漁民走向甲板艙的時(shí)候，接下來發(fā)生的一幕讓他震驚了，漁民們齊刷刷的跪

6、下了，并高呼著“皇上萬歲萬歲萬萬歲，他向前一看， 原來墻上掛著一幅乾隆皇帝的像。在古代的中國，如果是一個(gè)下層老百姓，對(duì)君權(quán)是絕對(duì)服從的，除非實(shí)在是活不下去了，才會(huì)起來反抗，而這反抗，也不會(huì)是實(shí)質(zhì)上的改變，僅僅是改朝換代罷了。這樣，阿 解了。Q 所表現(xiàn)出來的某些特性也就不難理縱觀阿 Q，其實(shí)就是一個(gè)魯迅概念中的一個(gè)封建落后、思想愚昧的鄉(xiāng)村農(nóng)民的典型形象， 是魯迅把自己所要表達(dá)的中國農(nóng)民的種種弊陋都集中到阿 Q 一個(gè)人身上，讓阿Q 成為中國當(dāng)時(shí)封建農(nóng)民的典型代表。而魯迅對(duì)于鄉(xiāng)村生活的了解是相當(dāng)有限的，更談不上是熟悉。而他對(duì)于阿 Q 這種“鄉(xiāng)村小戶人家 ”，所采取的 “與其說是建立在詳觀 細(xì)察基礎(chǔ)上

7、的具體描繪與刻畫， 還不如說是借助于有限的了解而充分發(fā)揮藝術(shù)創(chuàng)作所見許的推理與想象” 。總的說來，魯迅在鄉(xiāng)下的時(shí)間不超過一年，當(dāng)然稱不上是鄉(xiāng)下人，他所塑造的阿 Q 形象其實(shí)也就是個(gè)城里人眼中的農(nóng)民的典型。阿 Q 對(duì)于中國人的影響無疑是相當(dāng)深刻的。但在當(dāng)時(shí)，他所起的作用有像我們現(xiàn)在這樣大嗎?“在魯迅時(shí)代的稍后時(shí)期， 當(dāng)時(shí)還是山西省長治第四師范學(xué)校學(xué)生的趙樹理就嘗試將魯迅的小說讀給家鄉(xiāng) 的父老鄉(xiāng)親們聽的實(shí)驗(yàn)， 結(jié)果卻遭到慘痛失敗 這就與魯迅本人所期待的結(jié)果能通過他的作品開出反省的道路6 的目標(biāo)之間發(fā)生了巨大的落差。 ” 7而在我看來，魯迅的文章在當(dāng)時(shí)主要是給城市新式學(xué) 生和知識(shí)分子看的，試想當(dāng)時(shí)，

8、在農(nóng)村，識(shí)字的人有多少，能讀得懂 文章并能理會(huì)作者所要表達(dá)的感情的人又有多少。因此魯迅的文章在 農(nóng)村石沉大海的結(jié)局在意料之中。 但是這并不能妨礙魯迅作品的文學(xué) 價(jià)值和對(duì)社會(huì)的驚醒價(jià)值，起碼對(duì)于我們這一輩人來說，阿 Q 的教 訓(xùn)早以牢記，我們不會(huì)再度迷茫，歷史不會(huì)重演，這其實(shí)也是阿 Q 帶給我們的最深刻的影響。關(guān)于讀后感的作文：讀阿Q 正傳讀后感阿 Q 正傳讀后感 2000 字但是，就像光芒四射的太陽也難免有黑子一樣，阿 Q 正傳也不是白璧無暇，在它第九章大團(tuán)圓的最后寫阿Q 臨刑前看到眾看客的眼光的一段心理描繪，在藝術(shù)上就存在明顯的硬傷。當(dāng)阿 Q 看到那些等著為殺人喝彩的人們，他的思想又仿佛旋風(fēng)

9、似的在腦里一回旋了。作者這樣寫到： “這剎那中，四年之前，他曾在山腳下遇見一只餓狼，永是不近不遠(yuǎn)的跟定他，要吃他的肉。他那時(shí)嚇得幾 乎要死，幸而手里有一柄斫柴刀，才得仗這壯了膽，支持到未莊；可 是永遠(yuǎn)記得那狼眼睛，又兇又怯，閃閃的像兩顆鬼火，似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)的來 穿透了他的皮肉。而這會(huì)他又看見從來沒有見過的更可怕的眼睛了，又鈍又鋒利， 不但已經(jīng)咀嚼了他的話， 并且還要咀嚼他皮肉以外的東 西，永遠(yuǎn)是不遠(yuǎn)不近的跟他走。這些眼睛們似乎連成一氣，已經(jīng)在那 里咬他的靈魂。 ” 對(duì)于看客，魯迅是銘心刻骨、深惡痛絕的。在日本學(xué)醫(yī)時(shí)看幻燈片，看到外國人殺中國人，而其他中國人在圍觀，臉上現(xiàn)出麻木的神情，那一鏡頭極大的刺

10、激了魯迅，并在他心里定格，他認(rèn)為，“凡是愚弱 的國民，無論體格如何健全茁壯， 都只能做毫無意義的示眾的材料和 看客”，而自己的第一要做，就在于醫(yī)治他們的靈魂，從此棄醫(yī)從文，為改造國民性而奮斗。 對(duì)于看客內(nèi)心的陰暗丑陋魯迅在多篇作品中都 有揭露和抨擊，在藥中寫華老栓去買人血饅頭時(shí)，那些看客的丑 態(tài)是：三三兩兩聚集，又圍成半圓，脖頸伸得很長，仿佛多鴨，被無 形的手提著了似的； 在祝福中作者寫人們的那種生了蛆的同情是，跟著祥林嫂圍觀祥林嫂來一遍一遍地聽她阿毛的悲慘故事；在小說示眾里，魯迅用整篇小說來揭示看客內(nèi)心的陰暗；在阿 Q 正 傳的前文寫阿 Q 的丑陋是，從城里回來向別人大談其殺革命黨的 見聞，

11、嘴里還津津樂道著 “殺頭，好看！好看！ ” 在其雜文中也有多處對(duì)這種看熱鬧看殺頭的癖好的批判。這里魯迅再一次用尖銳犀利的語言，穿透了看客的皮肉，活畫出看客的靈魂。這樣描繪的確使文章更具批判力量， 使作品的主題更加深刻。 但這段描繪雖然在思想上取得 了巨大的成功，在藝術(shù)上卻是失敗的，它不符合藝術(shù)的真實(shí)。一、以 阿 Q 的精神境界，他是不會(huì)有這樣的思想的。阿 Q 是個(gè)充滿精神勝利的善于自欺欺人的麻木又糊涂的小百姓。以前且不說， 就是在決定自己生死的畫供時(shí)， 尚且不知道怎么回事， 還懵懵懂懂地立志要畫得 圓，直到走向刑場(chǎng)，他也沒能像竇娥一樣覺醒，只是自欺欺人的高叫著“再過二十年又是一個(gè) ”，連對(duì)這個(gè)

12、害他至死的社會(huì)的最起碼的痛恨 都沒有。阿 Q 太可悲、太可憐了。可悲又可憐的阿 Q 怎么會(huì)突然產(chǎn)生了深刻的思想，對(duì)看客產(chǎn)生了入木三分的認(rèn)識(shí)呢？阿 Q 不也曾是一個(gè)看客嗎？不要說阿Q，即使是能對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗有一定認(rèn)識(shí)的比較清醒的知識(shí)分子， 又有幾人能認(rèn)識(shí)到看客內(nèi)心的丑陋與陰暗呢？這段描寫顯然不符合阿Q 思想的真實(shí)，是作者魯迅寫到這里再也忍無可忍，于是將筆鋒一轉(zhuǎn)，借阿 Q 的聯(lián)想對(duì)看客極盡揭露與鞭撻，是作者用自己的思想代替了阿 在藝術(shù)上是失敗的。二、即便阿Q 的思想，這顯然是文學(xué)創(chuàng)作的大忌，Q 有這樣深刻的思想，即便這種聯(lián)想的內(nèi)容對(duì)于阿 Q 來說是合理的，但在當(dāng)時(shí)的情況下，一個(gè)走向刑場(chǎng)就要被槍決的人， 也決不會(huì)再在內(nèi)心對(duì)看客表現(xiàn)出那樣的痛徹骨髓的憎恨。他可能會(huì)痛恨冤枉自己的所謂革命黨；可能依然記恨假洋鬼子不準(zhǔn)自己革命以至于落到今天的結(jié)局；可能怕讓王胡小 D 輩知道了笑話；也可能自欺欺人地想，未莊誰敢犯殺頭的罪，我阿 Q 就敢了，于是就心滿意足地走向死地；當(dāng)然更可能什么都不想，而只是死前的恐懼?？傊?，無論如何，在臨死前的最后時(shí)刻，他是不會(huì)單單聯(lián)想到看客怎么樣的。作者這樣描寫在藝術(shù)上也是失真的。也許這一切作者都知道， 但寫到這里， 作者對(duì)看客的憎惡