自選模塊選修6世界文化遺產(chǎn)薈萃.ppt.Convertor

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)一世界文化遺產(chǎn)的由來1、世界文化遺產(chǎn)制定的背景：1.難以抵御的自然災(zāi)害2.頻繁發(fā)生的戰(zhàn)爭，使許多寶貴的文化或自然遺產(chǎn)不斷遭到破壞。3.特別是工業(yè)化、城市化進(jìn)程的發(fā)展，更使破壞的速度大大加快，許多古老的城鎮(zhèn)、村落和名勝古跡、自然景觀，在頃頦之間便灰飛煙滅。在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，人們逐漸認(rèn)識(shí)到，人與自然是互相依存的，必須和諧共處。正是有了這種認(rèn)識(shí)，世界遺產(chǎn)公約才得以誕生。2、制定和主要內(nèi)容：世界遺產(chǎn)公約的全稱為保護(hù)世界文化與自然遺產(chǎn)公約，是1972年在巴黎召開的聯(lián)合國教育、科學(xué)

2、及文化組織第17屆大會(huì)通過的。它的內(nèi)容非常豐富，主要有以下幾項(xiàng)：各締約國負(fù)有保護(hù)本國文化和自然遺產(chǎn)的責(zé)任，必要時(shí)可以利用國際的援助和合作。將一部分“具有突出的普遍價(jià)值”的文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)列入世界遺產(chǎn)名錄，作為全人類的共同財(cái)富，加以重點(diǎn)保護(hù)。聯(lián)合國教科文組織下屬的世界遺產(chǎn)委員會(huì)，要對(duì)保護(hù)列入世界遺產(chǎn)名錄的這些遺產(chǎn)的保護(hù)提供經(jīng)費(fèi)和技術(shù)的援助。為了保證世界遺產(chǎn)公約的實(shí)施，聯(lián)合國教科文組織按照公約的規(guī)定，成立了世界遺產(chǎn)委員會(huì)，并設(shè)立一個(gè)常設(shè)的執(zhí)行秘書處世界遺產(chǎn)中心。3、世界遺產(chǎn)名錄和登錄標(biāo)準(zhǔn)（重點(diǎn)掌握）世界遺產(chǎn)劃分為世界文化遺產(chǎn)、世界自然遺產(chǎn)、世界文化和自然遺產(chǎn)三大類型。再加上后面講到的非物質(zhì)文化遺

3、產(chǎn)，則有四種類型。世界文化遺產(chǎn)：具有突出的普遍價(jià)值的文物、建筑或遺址。必須符合下列一項(xiàng)或幾項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)方可獲得批準(zhǔn)：（1）代表一種獨(dú)特的藝術(shù)成就，一種創(chuàng)造性的天才杰作；（2）能在一定時(shí)期內(nèi)或世界某一文化區(qū)域內(nèi)，對(duì)建筑藝術(shù)、紀(jì)念物藝術(shù)、城鎮(zhèn)規(guī)劃或景觀設(shè)計(jì)方面的發(fā)展產(chǎn)生過重大影響；（3）能為一種已消逝的文明或文化傳統(tǒng)提供一種獨(dú)特的至少是特殊的見證；（4）可作為一種建筑或建筑群或景觀的杰出范例，展示出人類歷史上一個(gè)（或幾個(gè)）重要階段；（5）可作為傳統(tǒng)的人類居住地或使用地的杰出典范，代表一種（或幾種）文化，尤其在不可逆轉(zhuǎn)之變化的影響下變得易于損壞；（6）與具特殊普遍意義的事件或現(xiàn)行傳統(tǒng)或思想或信仰或文學(xué)藝術(shù)

4、作品有直接或?qū)嵸|(zhì)的聯(lián)系。（只有在某些特殊情況下或該項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)與其他標(biāo)準(zhǔn)一起作用時(shí)，此款才能成為列入世界遺產(chǎn)名錄的理由。） 此外，操作指南還規(guī)定，每一個(gè)申報(bào)世界遺產(chǎn)的項(xiàng)目，必須將“真實(shí)性和完整性”作為“列入理由”，寫進(jìn)提名表之中。也就是說，要想申報(bào)世界遺產(chǎn)，首先必須具備真實(shí)性和完整性。 1978年，世界遺產(chǎn)委員會(huì)公布第一批世界遺產(chǎn)名錄，此后每年公布一次。至2004年7月，先后公布了788項(xiàng)，分布在世界各大洲。其中，以文化遺產(chǎn)數(shù)量最多，共611項(xiàng)，歐洲數(shù)量最多，占了一半多，其次才是亞洲。自然遺產(chǎn)的數(shù)量次之，共154項(xiàng)，以美洲、澳洲和非洲的數(shù)量較多，而且覆蓋面也較廣。雙重遺產(chǎn)的數(shù)量最少，僅有23項(xiàng)，許多

5、世界遺產(chǎn)大國如歐洲的意大利、德國、葡萄牙、俄羅斯和亞洲的印度等國，都沒有雙重遺產(chǎn)，法國和西班牙也僅具有一項(xiàng)雙重遺產(chǎn)，即比利牛斯珀杜山。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)又稱人類口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是人類通過民間口頭形式傳播下來的無形文化遺產(chǎn)，它蘊(yùn)藏著一個(gè)民族古老的生命記憶和活態(tài)的文化基因，代表著民族普遍的心理認(rèn)同和基因傳承，代表著民族智慧和民族精神，是人類另一種偉大的精神創(chuàng)造，其內(nèi)容、內(nèi)涵比有形的物質(zhì)遺產(chǎn)更為博大精深和豐富多彩。1997年，聯(lián)合國教科文組織第29屆大會(huì)又通過建立“人類口頭與非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”的決議。2003年，聯(lián)合國教科文組織第32屆大會(huì)正式通過保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約 。4、中國豐富的世界文化遺

6、產(chǎn)：我國自加入世界遺產(chǎn)公約以來，在20年的時(shí)間，申報(bào)世界遺產(chǎn)的工作取得了顯著的成果，已擁有世界遺產(chǎn)32項(xiàng)，包括文化遺產(chǎn)22項(xiàng)、自然遺產(chǎn)4項(xiàng)、雙重遺產(chǎn)4項(xiàng)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)2項(xiàng)。在擁有世界遺產(chǎn)的數(shù)量上僅次于西班牙和意大利，居世界第三位，成為名副其實(shí)的世界遺產(chǎn)大國。 不僅如此，我國的世界遺產(chǎn)還在世界遺產(chǎn)的歷史上創(chuàng)造了幾項(xiàng)世界第一：（1）是擁有世界遺產(chǎn)類型最齊全的國家，世界遺產(chǎn)的四個(gè)類型（如算上文化景觀則為五個(gè)類型），我國全部都有，這在世界遺產(chǎn)公約的締約國之中是獨(dú)一無二的。（2）是擁有文化和自然雙重遺產(chǎn)數(shù)量最多的國家，共有四項(xiàng)，位居世界遺產(chǎn)公約締約國的前茅。（3）北京是世界上擁有世界遺產(chǎn)最多的城市，共

7、有周口店、長城、故宮、天壇、頤和園和十三陵等六項(xiàng)世界遺產(chǎn)，這在世界名城之中也是位居第一的。二、世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)和可持續(xù)利用1、世界文化遺產(chǎn)的價(jià)值（也就是保護(hù)的意義重點(diǎn)掌握）（1）文化遺產(chǎn)，是人類歷史文化的重要載體，蘊(yùn)含著豐富的人類歷史和文化的內(nèi)容，這就為人們提供了認(rèn)識(shí)歷史和文化的重要資源。（2）世界文化遺產(chǎn)是不同民族、不同國家進(jìn)行交流、促進(jìn)了解、互相學(xué)習(xí)、取長補(bǔ)短的寶貴資源。（3）世界文化遺產(chǎn)是進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的重要資源。世界文化遺產(chǎn)包含豐富的文化內(nèi)容，涉及到歷史、文化、民俗、宗教和民族等許多方面，從而為人們進(jìn)行學(xué)術(shù)研究提供了重要的資源。2、世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)原則保護(hù)世界文化遺產(chǎn)的必要性：第一，

8、世界文化遺產(chǎn)是全人類的共同財(cái)富。第二，文化遺產(chǎn)是不可再生的。世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)原則：即真實(shí)性與完整性原則。文化遺產(chǎn)的真實(shí)性，指的是遺產(chǎn)產(chǎn)生時(shí)及隨后形成的特征以及這些特征的意義和信息來源，包括形式與設(shè)計(jì)、材料與實(shí)施、利用與影響，傳統(tǒng)與技術(shù)、位置與環(huán)境、精神與感受。根據(jù)這條規(guī)定，文化遺產(chǎn)的真實(shí)性，指的是必須保持遺產(chǎn)形成時(shí)和后來歷史形成的特征，即歷史的原貌。完整性一詞，是表示尚未被人擾動(dòng)過的原始狀態(tài)。完整性原則應(yīng)用到文化遺產(chǎn)上，就包含了兩層涵義，一是指范圍上的完整性，建筑、城鎮(zhèn)、工程或者考古遺址等要盡可能的保護(hù)其組織成分與結(jié)構(gòu)及其周圍環(huán)境的完整，這是有形的。二是指文化概念上的完整性，要盡可能的保持遺

9、產(chǎn)地理位置上互相連接的相關(guān)部分，完整地體現(xiàn)其文化價(jià)值，這是無形的。3、我國世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用（重點(diǎn)）我國文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀：在我國，世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)也面臨種種困難。有些地方，在爭得世界遺產(chǎn)的榮譽(yù)之后，并沒有把保護(hù)放在第一位，而是把它看作一種純粹的旅游資源，把開發(fā)利用放到了第一位，以爭取眼前利益的最大化，使文化遺產(chǎn)和周圍的環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞?？朔霓k法是：加強(qiáng)世界遺產(chǎn)的保護(hù)宣傳，提高全社會(huì)對(duì)遺產(chǎn)資源的保護(hù)意識(shí)；嚴(yán)格遵守國際和國家有關(guān)世界遺產(chǎn)保護(hù)的法律、法規(guī)，禁止違背法律、法規(guī)的開發(fā)建設(shè)；強(qiáng)化行業(yè)執(zhí)法監(jiān)督和管理職能，建立并完善世界遺產(chǎn)保護(hù)和管理機(jī)制；發(fā)揮世界遺產(chǎn)地的綜合功能，努力搞好物質(zhì)文明

10、和精神文明建設(shè)；加強(qiáng)各世界遺產(chǎn)地之間的學(xué)習(xí)交流，互通信息，強(qiáng)化合作，共謀促進(jìn)中國世界遺產(chǎn)地的整體發(fā)展和保護(hù)工作的新途徑。正確的做法：我們必須切實(shí)地肩負(fù)起這個(gè)義不容辭的歷史使命，更新觀念，提高國民素質(zhì)，嚴(yán)格遵循真實(shí)性和完整性原則，把保護(hù)放到第一位，利用放在第二位，在充分保護(hù)的前提下進(jìn)行適度的開發(fā)利用，不斷地改進(jìn)和完善保護(hù)工作，以促使人和自然、文化和環(huán)境的和諧發(fā)展。三、金字塔1、金字塔來源的社會(huì)背景(1)奴隸制經(jīng)濟(jì)的重大發(fā)展是古埃及金字塔文明起源的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。(2)古埃及國王集宗教和世俗權(quán)力于一身，對(duì)全國實(shí)行專制統(tǒng)治，是金字塔文明起源的政治基礎(chǔ)。(3)古埃及古老的陵墓文化，是金字塔文明來源的文化基礎(chǔ)

11、。2、古埃及金字塔的杰出代表目前在尼羅河下游發(fā)現(xiàn)的金字塔共約八十多座，集中分布在今天開羅東北部、尼羅河西岸孟斐斯和從吉薩到代赫舒爾一帶。這些金字塔多數(shù)已經(jīng)成為一堆沙石，尚屬完整的有三十多座。其中，最為著名的是位于今天開羅西郊吉薩高地的金字塔群。吉薩金字塔建筑群包括世界聞名的三大金字塔和獅身人面像，以及多座小型金字塔。三大金字塔分別是胡夫、哈佛拉、孟卡拉祖孫三代的金字塔，都建于第四王朝(約前2613前2498年)，是埃及金字塔建筑中的經(jīng)典之作。3、超凡的金字塔建筑藝術(shù)古埃及金字塔高超的建筑藝術(shù)，至今令人嘆為觀止。在現(xiàn)存的金字塔中，位列吉薩三大金字塔之首的胡夫金字塔，最完美地體現(xiàn)了古埃及人民的建筑

12、智慧。（1）外部：規(guī)模巨大、勻稱壯觀：胡夫金字塔是埃及歷史上規(guī)模最大的金字塔，距今已有四千多年的歷史，在巴黎的埃菲爾鐵塔建成前，胡夫金字塔一直保持世界最高建筑的記錄。（2）內(nèi)部：構(gòu)造復(fù)雜、藝術(shù)精美：塔的入口非常隱秘，內(nèi)有上下兩條通道，墓室的墻面和地面都由大理石砌成，表面光滑，墓室內(nèi)壁上，有反映當(dāng)時(shí)生產(chǎn)和生活場景的浮雕，精美絕倫。（3）建造精湛：精確度高、結(jié)構(gòu)精密：塔四個(gè)底邊誤差不超過20厘米，精確度達(dá)到千分之一以內(nèi)。胡夫金字塔結(jié)構(gòu)精密，石塊間沒有使用任何黏合物，靠石塊相互咬合，接縫嚴(yán)密，刀插不進(jìn)。4、金字塔文明存在的意義在現(xiàn)代人眼中，埃及的金字塔建筑群不僅是人類智慧的結(jié)晶，也是歷史上未解的千古

13、之謎。作為世界古代七大奇跡中唯一幸存的實(shí)體，金字塔群承載著古代埃及人民的智慧和歷史，它不僅是人類建筑史上的奇跡，也是世界文化遺產(chǎn)寶庫中璀璨的明珠。金字塔建筑群每年不僅有大批各國的旅游者前來觀光，而且還吸引著世界各國的許多科學(xué)家，前來進(jìn)行實(shí)地考察和科學(xué)探索。四、雅典衛(wèi)城和奧林匹克遺址1、希臘輝煌文明形成的背景。（1）古希臘的地理環(huán)境影響：決定了文明類型（海洋文明）；希臘的城邦及民主政治的形成。（2）奴隸制民主政治促使古代希臘在眾多文化領(lǐng)域取得輝煌成就2、雅典衛(wèi)城（1）功能：祭祀慶典、防衛(wèi)御敵、宗教文化及公民議政等功能（2）構(gòu)成：一座山門和三座神廟(雅典娜勝利神廟、帕特農(nóng)的雅典娜神廟、伊瑞克提翁神

14、廟)組成（3）雅典衛(wèi)城特色：一是建筑排列因地制宜，十分巧妙地利用地形。二是自由活潑的布局方式：建筑物的安排順應(yīng)地勢，建筑布局不是刻板的簡單軸線關(guān)系，衛(wèi)城內(nèi)各個(gè)建筑物均處于空間的重要位置上，如同一系列有目的布置的藝術(shù)雕塑。三是主次分明，帕特農(nóng)神廟的位置是雄踞雅典衛(wèi)城山巔之上，是整個(gè)建筑群的中心，其他建筑則起著陪襯和烘托作用。（4）古希臘建筑藝術(shù)的代表帕特農(nóng)神廟：a建筑特點(diǎn)是廣泛地運(yùn)用柱廊，古希臘的建筑形式以三種柱廊(多立克柱式、愛奧尼柱式和科林斯柱式)作為基礎(chǔ)，正是這三種柱式，構(gòu)成希臘建筑的精髓，也是識(shí)別希臘建筑形式之門的鑰匙。（多立克式的柱子比例粗壯，柱頭是簡單而挺拔的倒立的圓錐臺(tái)，柱子沒有柱

15、礎(chǔ)，雄壯的柱身從臺(tái)基面上拔地而起，顯得樸實(shí)無華；愛奧尼式柱子比例修長，有復(fù)雜的柱礎(chǔ)，柱頭有旋渦裝飾，顯得輕巧纖細(xì)；科林斯式柱子實(shí)際是愛奧尼柱式的改良，除了柱子更加修長外，柱頭從愛奧尼柱式演變成一束以纖巧的樹葉和花蔓組成的復(fù)雜裝飾，更加精致華麗。）b建筑作品所喚起的人的自由、人的價(jià)值的人文主義精神。在建筑柱式的性格刻畫中，自由和民主的氣質(zhì)，得到形象的表達(dá)。如：伊瑞克提翁神廟女像柱，它開創(chuàng)了以人體為柱的先河，將人體美賦予建筑。它均勻美艷的造型，薄如絲綢的衣裙雕刻，無不透出人體美和生命的氣息，顯示出古希臘文化的人文主義光輝。神廟內(nèi)雅典娜女神雕像富有人情味。豐富多彩的浮雕展現(xiàn)了人神共處的場景。C與建筑

16、緊密聯(lián)系的雕塑藝術(shù)也達(dá)到相當(dāng)高的水平：帕特農(nóng)神廟不僅外部宏偉壯觀，內(nèi)部的雕刻也是杰作。古羅馬的雕塑藝術(shù)受到希臘雕塑的巨大影響，現(xiàn)存的許多希臘雕像是羅馬時(shí)代的摹擬之作；古希臘的雕塑是世界美術(shù)史上的不朽之作，長期被歐洲藝術(shù)界奉為楷模，直到今天人們學(xué)藝術(shù)時(shí)，仍拿希臘雕塑的復(fù)制品來臨摹。3、奧林匹亞遺址奧林匹克遺址群主要包括有神廟遺址和運(yùn)動(dòng)場遺址。包括宙斯神廟和宙斯妻子赫拉神廟神廟東面的赫拉祭壇，是當(dāng)今奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)舉行圣火采集儀式的地方。奧林匹亞兩座神廟遺址的兩側(cè)還有運(yùn)動(dòng)場、賽馬場和練習(xí)場的遺址。奧林匹克的含義：奧林匹亞為希臘神話中主神宙斯的圣地，古代希臘人在這里舉行祭祀宙斯的慶典，同時(shí)舉行盛大的競

17、技活動(dòng)，稱為奧林匹克。奧林匹克的精神含義：和平友誼、公平競爭、追求健美、奮發(fā)上進(jìn)、崇拜英雄。五、古羅馬城的建筑藝術(shù)成就1、古羅馬的象征大斗獸場（又叫科洛西姆競技場，拉丁語巨大之意；因其形狀橢圓形，被叫做圓形競技場；因其主要用途為斗獸和角斗，又叫斗獸場或角斗場。）(1)大斗獸場的建造了解歷史。這座斗獸場，是為紀(jì)念征服耶路撒冷的勝利興建的。從公元72年開工建造，到公元80年完成，歷時(shí)8年，動(dòng)用幾萬名戰(zhàn)俘，所用材料全部是水泥和磚石。它的外墻高約485米，長徑約188米，短徑約155米，總占地面積約2萬平方米；從基層到高層，共60圈座位，可容納觀眾5萬多人。(2)大斗獸場的結(jié)構(gòu)認(rèn)識(shí)歷史。從外面看，它共

18、分為四層，其中下三層采用的是柱式與拱門聯(lián)合結(jié)構(gòu)，每層都有80根立柱和80個(gè)拱門。底層的拱門用作入口。第四層的結(jié)構(gòu)，裝飾簡單，僅設(shè)以長方形的窗戶。古羅馬的象征大斗獸場歷史價(jià)值：大：指的是斗獸場的規(guī)模空前大。斗獸場的遺跡，在羅馬人曾經(jīng)統(tǒng)治過的歐、亞、非地區(qū)都可以見到，其中最大的斗獸場是坐落在羅馬城內(nèi)臺(tái)伯河?xùn)|岸的這座圓形大劇場。它彰顯了羅馬帝國的強(qiáng)盛，是羅馬帝國輝煌的歷史見證。巧：據(jù)說數(shù)萬觀眾不出10分鐘便可完全退場，這得益于建筑物底層80個(gè)拱門。這座斗獸場，遠(yuǎn)看給人氣勢磅礴之感，近看又錯(cuò)落有致虛實(shí)相間，這又得益于建筑希臘柱式建筑風(fēng)格與羅馬拱門式建筑風(fēng)格的完美結(jié)合。內(nèi)部結(jié)構(gòu)布局的精巧更是讓現(xiàn)代建筑家

19、都嘆為觀止。由于這座建筑物是古典文化精神的最佳體現(xiàn)，文藝復(fù)興以來，成為各國建筑家們的向往，現(xiàn)代體育場館的先驅(qū)。大斗獸場的用途銘記歷史。大斗獸場記載了古羅馬人一段殘忍的歷史，它是羅馬暴政殘忍的歷史見證。為了顯示自己的政績，讓戰(zhàn)俘、奴隸在斗獸場和野獸搏斗，讓角斗士彼此殘殺，羅馬人則在高高的看臺(tái)上如癡如醉，目睹一批批的動(dòng)物和角斗士在極限挑戰(zhàn)中死去。在人類發(fā)展進(jìn)程中，文明總是不斷地戰(zhàn)勝野蠻。大斗獸場是歷史的見證，它的矗立也時(shí)時(shí)提醒我們銘記這段歷史。2、圖拉真廣場和紀(jì)功柱(1)廣場的建立。廣場是古代羅馬非常重要的公共建筑，羅馬人政治、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)場所。從愷撒以來，歷代統(tǒng)治者不斷在羅馬城內(nèi)修建廣場。到圖拉真統(tǒng)

20、治時(shí)期，由于找不到一塊可作廣場的平地，只好將數(shù)十米高的坡地挖平，才獲得一塊面積幾乎等于以前幾個(gè)廣場總合的寬闊場地。它長達(dá)300米、寬200米，今天看起來它還不如我們的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)體育場大，但是，在羅馬人的眼里這已經(jīng)是嘆為觀止的了。(2)廣場的結(jié)構(gòu)。廣場的設(shè)計(jì)師是一位希臘工程師，他曾隨圖拉真遠(yuǎn)征西亞，擔(dān)任軍事工程師。他設(shè)計(jì)的圖拉真廣場主要由三部分組成。進(jìn)入極富羅馬建筑特色的拱門，首先見到的是庭院，正中是圖拉真的青銅騎馬雕像。庭院外墻左右兩邊是圖拉真市場。第二部分是烏爾皮亞大廳(烏爾皮烏斯是圖拉真家族之姓)。第三部分是兩個(gè)相對(duì)的圖書館，兩館之間是圖拉真紀(jì)功柱。圖拉真廣場(3)廣場的歷史價(jià)值。第一、宣揚(yáng)

21、皇權(quán)思想。廣場是羅馬帝國疆域空前遼闊，統(tǒng)治達(dá)到頂峰的表現(xiàn)。具體表現(xiàn)為廣場規(guī)模的空前宏大，紀(jì)功柱上圖拉真遠(yuǎn)征的場景。第二、服務(wù)市民思想。具體表現(xiàn)是圖拉真市場的設(shè)置，這也是圖拉真廣場最具創(chuàng)新意義的內(nèi)容。圖拉真廣場那些富麗堂皇的建筑大部分都已變成一片廢墟，但是圖拉真廣場多層商店至今保存完整，并且與現(xiàn)代購物中心極為相似。圖拉真廣場和紀(jì)功柱是后人認(rèn)識(shí)古羅馬歷史的重要資料。（4）回憶中國古代的市場情況，對(duì)比圖拉真市場，請(qǐng)思考有何異同?異：中國古代統(tǒng)治階級(jí)實(shí)行重農(nóng)抑商政策，限制商業(yè)發(fā)展。古羅馬統(tǒng)治階級(jí)重視商業(yè)活動(dòng)，設(shè)有專門向貧窮市民發(fā)放賑濟(jì)金和食物的機(jī)構(gòu)。同：均在都城設(shè)有專門的市場、市場商品均分類經(jīng)營。3、

22、雄偉的萬神殿(1)宗教特色。名稱雖然是萬神殿，并不是所有神都崇拜。萬神殿只是供奉以天上的星宿為代表的希臘、羅馬的天神。(2)建筑風(fēng)格和特色。萬神殿大門口有16根巨大圓柱，帶有濃厚的希臘色彩。但是它的后部卻是羅馬的圓形建筑，將古希臘建筑同羅馬建筑風(fēng)格有機(jī)地融合在一起，這是羅馬人的一大創(chuàng)造。羅馬萬神殿最大的特色是它的圓形穹頂。穹頂直徑達(dá)433米，正中有一個(gè)直徑892米的圓洞，這是除大門外的唯一采光洞。圓頂之下除邊墻外無任何支撐物，人們站在萬神殿的穹頂下，仿佛置身于宇宙之中，陽光從洞中照下來，便不自覺地要仰面向上，感到那就是通向天國的唯一通道。萬神殿的修建標(biāo)志著羅馬建筑設(shè)計(jì)藝術(shù)和工程藝術(shù)的高超水平，

23、也象征著羅馬世界帝國的氣勢。(3)歷史地位。它是唯一完整保存至今的古羅馬建筑。萬神殿建筑對(duì)后人的影響極為深遠(yuǎn)。美國第三任總統(tǒng)杰弗遜的私人住宅，以圓頂圓廳為中心，北京清華大學(xué)大禮堂建筑藍(lán)本為萬神殿。（4）古羅馬大斗獸場、萬神殿、圖拉真紀(jì)功柱和凱旋門都呈現(xiàn)出希臘和羅馬建筑藝術(shù)融合的特征，具體表現(xiàn)在哪些方面?希臘建筑特色是柱式，羅馬建筑特色是拱門和圓頂。以上所有建筑物都融合了這兩種建筑風(fēng)格，并將它們有機(jī)結(jié)合形成羅馬獨(dú)特的建筑特色，表現(xiàn)了羅馬人在繼承基礎(chǔ)上的推陳出新精神。六、佛羅倫薩1、佛羅倫薩成為文藝復(fù)興搖籃的原因第一、政治上，從12世紀(jì)開始，意大利逐漸發(fā)展成為城市共和國，這既促進(jìn)了佛羅倫薩經(jīng)濟(jì)的發(fā)

24、展，也為文藝復(fù)興的興起奠定了政治前提。第二、經(jīng)濟(jì)上，從14世紀(jì)開始，佛羅倫薩出現(xiàn)了歐洲最早的資本主義萌芽，這構(gòu)成文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。第三、美第奇家族對(duì)佛羅倫薩文藝和建筑活動(dòng)的大力扶植和資助，極大地推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。2、圣母瑪利亞大教堂（1）建造圣母瑪利亞大教堂的時(shí)代背景和目的。圣母瑪利亞大教堂和其他許多同時(shí)期的建筑一樣，是為了提高共和國的聲譽(yù)和公民的自豪感。13世紀(jì)末，行會(huì)從城市貴族手中奪取了政權(quán)后，決定把原來的主教堂拆除，新建一個(gè)可以反映佛羅倫薩現(xiàn)時(shí)大發(fā)展氣魄的天下最壯觀的教堂，作為共和政體的紀(jì)念碑。（2）、圣母瑪利亞大教堂建造的過程。大教堂從13世紀(jì)末決定建造；1418年對(duì)

25、大圓頂進(jìn)行招標(biāo)；1471年最終完工。前后歷時(shí)近200年。圣母亞瑪利亞大教堂和洗禮堂、鐘樓共同組成了佛羅倫薩大教堂建筑群。這個(gè)建筑群凝聚了坎比奧(大教堂除圓頂外的部分)、布魯內(nèi)列斯奇(大教堂的圓頂)、喬托(鐘樓)、基培爾蒂(洗禮堂大門青銅裝飾)等人的智慧，標(biāo)志著意大利文藝復(fù)興建筑的誕生。（3）、圣母瑪利亞大教堂的建筑成就。一是大，可以同時(shí)容納3萬人同時(shí)從事宗教禮拜活動(dòng)(當(dāng)時(shí)佛羅倫薩城最多也就9萬多人)；二是高，高達(dá)107米，是佛羅倫薩城最高的建筑，佛羅倫薩主教堂穹頂“同四周山峰一樣高，老天爺看了也會(huì)嫉妒”；三是創(chuàng)新，如不用支柱，橢圓形，建筑材料較輕，空心的內(nèi)外兩層，采光充分。（4）精神內(nèi)涵：佛羅

26、倫薩大教堂被公認(rèn)為是意大利文藝復(fù)興建筑的第一個(gè)作品，是新時(shí)代的第一朵報(bào)春花。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的核心思潮是人文主義。人文主義要求以人為中心，反對(duì)以神為中心。它肯定人的尊嚴(yán)和價(jià)值，要求將人性從神性中解放出來，享受現(xiàn)世生活中的幸福；它強(qiáng)調(diào)個(gè)性，肯定自我，倡導(dǎo)樂觀進(jìn)取的人生觀，尊重知識(shí)與人才，進(jìn)而否定禁欲主義和蒙昧主義。圣母瑪利亞大教堂的修建體現(xiàn)了人類的自信心和世俗政權(quán)(而非教會(huì))對(duì)文化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，圣母瑪麗亞大教堂的建筑成就則體現(xiàn)了創(chuàng)新精神。除此之外，圣母瑪利亞大教堂和中世紀(jì)流行的哥特式教堂(如教材上的科隆大教堂)（哥特式建筑為什么要設(shè)計(jì)成高聳入云的尖頂？中世紀(jì)歐洲封建社會(huì)的精神支柱是基督教，中世紀(jì)是神主宰

27、一切而人的個(gè)性被泯滅的時(shí)代。哥特式建筑高聳入云，就是為了營造神秘氛圍，使人匍匐在神的腳下。）圣母瑪利亞大教堂大穹頂和古羅馬時(shí)期的萬神殿大穹頂?shù)谋容^，直觀地反映圣母瑪利亞大教堂體現(xiàn)出來的開闊明朗的世俗情懷和創(chuàng)新基礎(chǔ)上的古典傾向。 3、烏菲齊美術(shù)館和帕拉蒂納美術(shù)館烏菲齊宮是美第奇家族的科西莫一世任命文藝復(fù)興時(shí)期的著名畫家、建筑家、美術(shù)史論家(著有藝苑名人傳，書中第一次提出“文藝復(fù)興”這個(gè)詞)設(shè)計(jì)并監(jiān)工建造的。最初的目的是作為共和國的行政中心。后來經(jīng)過美第奇家族中熱愛藝術(shù)、科學(xué)的弗蘭西斯科一世的改造，烏菲齊宮成為美第奇家族收藏藝術(shù)珍品的場所。再經(jīng)過幾個(gè)世紀(jì)的演變，烏菲齊宮成為歐洲乃至世界的藝術(shù)寶庫。

28、帕拉蒂納美術(shù)館是皮提宮的組成部分。皮提宮最初是盧卡皮提的府邸，布魯內(nèi)列斯奇修建。后來，科西莫一世購買了皮提宮并予以改、擴(kuò)建，將其作為府邸，也收藏藝術(shù)品。兩個(gè)美術(shù)館雖然由著名的建筑家布魯內(nèi)列斯奇、瓦薩里建造，而且也不能說其建筑毫無特色，但是，這兩個(gè)美術(shù)館的主要價(jià)值卻體現(xiàn)在其收藏品上。一、美第奇家族苦心經(jīng)營藝術(shù)品收藏的情況反映文藝復(fù)興時(shí)期人們對(duì)藝術(shù)品的珍愛(這本身就是人文主義的一種體現(xiàn))；二是將美術(shù)館中的藏品與中世紀(jì)的藝術(shù)品比較，可以反映文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)品的人文色彩。七、圣彼得大教堂1、圣彼得教堂改建的緣起和主要建筑設(shè)計(jì)師圣彼得教堂改建的緣起：16世紀(jì)初，為了樹立羅馬教廷的威信，教皇朱理二世決定改建羅馬帝國遺留下來的舊圣彼得教堂。改建圣彼得教堂的目的：他(朱理二世)希望改建后的圣彼得大教堂，不僅超過古代異教的羅馬萬神殿，而且超過現(xiàn)有的任何基督教堂，成為世界上最大的天主教堂。1505年，經(jīng)過激烈的設(shè)計(jì)競賽，著名建筑師布拉曼特的設(shè)計(jì)方案中選。在后來的120年里，拉斐爾和米開朗琪羅、貝爾尼尼等都參與了設(shè)計(jì)方案的修改和施工。2、圣彼得大教堂的外觀結(jié)構(gòu)及特征教堂平面呈縱長十字形，正面墻頂?shù)淖笥覂山歉饔幸蛔箸姡瑝η岸擞?3尊雕像，正中的一座為手持十字架的耶穌。教堂外觀的最顯著部分，就是在遠(yuǎn)處可以看見的大圓頂。這個(gè)大圓頂，是72歲的米開朗琪羅設(shè)計(jì)的。為