2017 年教育學(xué)考研真題與答案解析（完整版）

1、2017一、單項(xiàng)選擇題：1-45 小題，每小題 2 分，共 90 分。下列每題給出的四個(gè)選項(xiàng) 中，只有一個(gè)選項(xiàng)符合試題要求。關(guān)注知識(shí)與權(quán)力意識(shí)形態(tài)關(guān)系的教育學(xué)流派是實(shí)用主義教育學(xué)批判教育學(xué)實(shí)驗(yàn)教育學(xué)文化教育學(xué)【解析】B批判教育學(xué)喜歡從馬克思主義的角度，從階級(jí)分析的離場(chǎng)研究教育， 關(guān)注意識(shí)形態(tài)。我國(guó)社會(huì)主義教育目的的理論基礎(chǔ)是社會(huì)本位論個(gè)人本位論國(guó)家本位論人的全面發(fā)展理論【解析】D請(qǐng)注意，A和B是價(jià)值取向，不是我國(guó)教育目的的理論基礎(chǔ)。3.以下道德教育模式中，將“學(xué)會(huì)選擇”作為核心理論的是價(jià)值澄清模式認(rèn)識(shí)發(fā)展模式體諒模式社會(huì)學(xué)習(xí)模式【解析】A價(jià)值澄清模式重在讓學(xué)生“選擇”價(jià)值觀。4某語(yǔ)文老師在古詩(shī)

2、單元教學(xué)結(jié)束時(shí)，給學(xué)生布置了寫七律詩(shī)的作業(yè)，根據(jù)布魯 姆20世紀(jì)60年代提出的教育目標(biāo)分類學(xué)框架，該作業(yè)在認(rèn)識(shí)目標(biāo)的分類中屬于A. 分析B.理解評(píng)價(jià)綜合【解析】D學(xué)生去寫一首七律詩(shī)，是調(diào)用了對(duì)所有七律詩(shī)的知識(shí)去完成的，所 以是綜合。5形成性評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)的主要差異在于評(píng)價(jià)目的不同評(píng)價(jià)方法不同評(píng)價(jià)內(nèi)容不同評(píng)價(jià)主體不同【解析】A形成性評(píng)價(jià)最終是為了促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。終結(jié)性評(píng)價(jià)是為了甄別學(xué)生。6. 我國(guó)1958年確立的教育方針強(qiáng)調(diào)教育必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合全面實(shí)施素質(zhì)教育堅(jiān)持立德樹人培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人【解析】A 1958年我國(guó)曾提出過兩個(gè)必須的教育方針.兩個(gè)必須是:教育必須 為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)

3、，教育必須與勞動(dòng)生產(chǎn)相結(jié)合。我國(guó)中學(xué)曾經(jīng)分別開設(shè)動(dòng)物學(xué)和植物學(xué)的兩個(gè)科目，后來(lái)合并為生 物學(xué)一個(gè)科目，從課程組織的類型來(lái)看，合并后的生物學(xué)屬于融合課程綜合課程分科課程核心課程【解析】A兩個(gè)科目合并為新的科目就叫做融合課程。學(xué)習(xí)者中心課程理論的擁護(hù)者，在教學(xué)模式上更傾向于選擇程序教學(xué)模式掌握教學(xué)模式探究教育模式范例教學(xué)模式【解析】C ABD均屬于知識(shí)中心課程理論。2003年教育學(xué)頒布的普通高中課程方案（實(shí)驗(yàn)）規(guī)定，我國(guó)普通高中課 程改由學(xué)習(xí)領(lǐng)域、科目和模塊三個(gè)層次構(gòu)成，這屬于課程管理的改革課程結(jié)構(gòu)的改革課程內(nèi)容的改革課程組織的改革【解析】B在師生關(guān)系上傾向于“學(xué)生中心說(shuō)”的教育學(xué)家是帕克布拉梅爾

4、德赫欽斯梅伊曼【解析】A帕克是進(jìn)步教育的代表人物之一。11“形式教育論”認(rèn)為，教育應(yīng)發(fā)展人的能力，這個(gè)“能力”是指實(shí)戰(zhàn)能力創(chuàng)新能力理性思維能力解決實(shí)際問題能力【解析】C形式教育論主張發(fā)展人的理性。12.科爾伯格主張用“道德兩難法”來(lái)促進(jìn)學(xué)生的A.道德認(rèn)知發(fā)展道德情感發(fā)展道德意志發(fā)展道德品格發(fā)展【解析】A科爾伯格主張發(fā)展道德認(rèn)知（道德判斷）。系統(tǒng)闡述了學(xué)習(xí)化社會(huì)的研究報(bào)告是科爾曼報(bào)告一個(gè)乘坐學(xué)校的地方學(xué)生生存一一教育世界的今天和明天D.國(guó)家處在危險(xiǎn)之中：教育改革勢(shì)在必行【解析】C學(xué)會(huì)生存主張講的是終身教育。終身教育的實(shí)現(xiàn)方式之一是學(xué) 習(xí)化社會(huì)。“物理不外于心”，“吾輩用功只求日減，不求日增，減的

5、一分人欲，便是 復(fù)得一分天理”。持這種觀點(diǎn)的教育家是孟軻荀況朱熹王守仁【解析】D王守仁是主觀唯心主義者?！疤撔暮尽笔侵祆涞淖x書法。此處的“涵泳”是指讀書時(shí)應(yīng)細(xì)心玩味融會(huì)貫通敬守此意收斂此心【解析】A 也就是反復(fù)玩味，認(rèn)真咀嚼的意思。大學(xué)是儒家學(xué)者論述大學(xué)的一篇文章，它提出大學(xué)的終極目標(biāo)是“明明德”“止于至善”“化民成俗”“明人倫”【解析】B考查的是大學(xué)中的三綱領(lǐng)。顏元特別強(qiáng)調(diào)學(xué)校應(yīng)該培養(yǎng)“實(shí)才實(shí)德之士”“讀書明理之人”“博學(xué)篤行之士”“明體達(dá)用之才”【解析】A1&明代在城鄉(xiāng)泛設(shè)立了一種對(duì)兒童進(jìn)行教育的機(jī)構(gòu)，它在招生擇師，學(xué)習(xí)內(nèi)容 和教學(xué)活動(dòng)等方面形成了較為完備的制度，這種教育機(jī)構(gòu)是書館精舍社

6、學(xué)私塾【解析】C只有社學(xué)和私塾針對(duì)兒童，社學(xué)是國(guó)家建立，私塾屬于私立。清朝地方官學(xué)實(shí)施嚴(yán)格的“六等黜陟法”其基本特點(diǎn)是對(duì)生員進(jìn)行思想控制動(dòng)態(tài)管理分類教學(xué)身份限制【解析】B這個(gè)需要了解六等黜陟法的含義，它是動(dòng)態(tài)實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生成績(jī)的獎(jiǎng)懲。張之洞是中國(guó)近代教育發(fā)展中的重要人物，以下有關(guān)他的表達(dá)，正確的是最早提出了 “中學(xué)為體，西學(xué)為用”的主張系統(tǒng)闡述了 “體用一致”的文化教育觀組織草擬了京師大學(xué)堂章程主持制定了 “癸卯學(xué)制”【解析】D只有A和D是張之洞所為，但張之洞不是最早提出的，而是吧中體西用思想理論化的人物，也就是說(shuō)A表述有誤。在中國(guó)近現(xiàn)代學(xué)制發(fā)展過程中，取消大學(xué)預(yù)科始于壬寅學(xué)制壬子癸丑學(xué)制1922

7、年新學(xué)制戊辰學(xué)制【解析】C書上背的知識(shí)。抗戰(zhàn)時(shí)期，國(guó)民政府實(shí)行“戰(zhàn)時(shí)須作平時(shí)看”的教育政策，在中等教育階段 采取的主要措施是設(shè)置國(guó)立中學(xué)實(shí)施畢業(yè)會(huì)考中學(xué)西遷實(shí)行軍訓(xùn)制度【解析】A中小學(xué)都有BD,西遷是高校。A最合適，建議采用排除法。陳鶴琴“活教育”教學(xué)的四個(gè)步驟是實(shí)驗(yàn)觀察、閱讀思考、創(chuàng)作發(fā)表和行動(dòng)實(shí)踐批評(píng)研討更新改進(jìn)指導(dǎo)提高【解析】B直接背的知識(shí)點(diǎn)。下列關(guān)于古代東方國(guó)家巴比倫、埃及、印度教育特點(diǎn)的表述中，正確的是教育內(nèi)容以軍事體育為主教師社會(huì)地位低下教育具有鮮明的等級(jí)性和階級(jí)性教育發(fā)展具有較強(qiáng)的連續(xù)性【解析】C考查的是東方文明古國(guó)的共同特點(diǎn)。古希臘羅馬時(shí)代，以培養(yǎng)演說(shuō)家或雄辯家為目標(biāo)的學(xué)校是文

8、法學(xué)校弦琴學(xué)校體操學(xué)校修辭學(xué)?！窘馕觥緿西歐中世紀(jì)主要采用家庭教育形式的是基督教教育騎士教育行會(huì)教育城市教育【解析】B只有騎士教育有家庭教育的特點(diǎn)。宗教改革對(duì)歐洲教育發(fā)展影響的具體表現(xiàn)是教育管理的國(guó)家化教育內(nèi)容的古典化教學(xué)語(yǔ)言的統(tǒng)一化教學(xué)目的單一化【解析】B CD表述不正確，A是間接促進(jìn)的，只有B的表述是直接的一個(gè)表現(xiàn)。 2&夸美紐斯提出直觀理性教育，其依據(jù)是泛智論感覺論天賦論善性論【解析】B直觀理性與感覺論相聯(lián)系。17至18世紀(jì)，英國(guó)初等學(xué)校的教育對(duì)象主要是貧民子弟貴族子弟新興資產(chǎn)階級(jí)子弟中產(chǎn)階級(jí)子弟【解析】A將游戲理解為兒童創(chuàng)造性的自我教育活動(dòng)，主張為兒童建設(shè)公共游戲場(chǎng)所的 教育家是第斯多

9、惠烏申斯基蒙臺(tái)梭利福祿培爾【解析】D福祿培爾強(qiáng)調(diào)游戲，蒙臺(tái)梭利強(qiáng)調(diào)工作。依據(jù)赫爾巴特的教學(xué)形式段理論，學(xué)生的興趣表現(xiàn)為主義、思維狀態(tài)處于專 心，通過教師講解或提示的方式，獲得清晰表達(dá)，這教學(xué)階段是A.明了聯(lián)合系統(tǒng)方法【解析】A教育學(xué)寶典的形式階段論的內(nèi)容中有個(gè)表格在總結(jié)四大階段中興趣、 心理、思維、教學(xué)方法各自的狀態(tài)。20世紀(jì)美國(guó)進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)時(shí)期，明確提出以自由與合作為基本實(shí)施合式的 學(xué)習(xí)的個(gè)別教學(xué)制度是A.葛雷制B.昆西制C.道爾頓制文納特卡制【解析】C道爾頓制的原則就是自由與合作。20 60年代確立法國(guó)高等教育發(fā)展的民主自治，多學(xué)科原則規(guī)定大學(xué)是 享有教學(xué)、行政和財(cái)政主權(quán)的國(guó)家機(jī)構(gòu)的教

10、育法案是福爾法案哈比改革阿斯蒂埃法案郎之萬(wàn)一瓦隆教育改革方案【解析】A福爾法案中提出了高等教育三原則。強(qiáng)化班專門總結(jié)出的選擇題點(diǎn)。學(xué)生根據(jù)已知信息、利用熟悉的規(guī)則解決問題的思維方式是直覺思維聚合思維抽象思維發(fā)散思維【解析】B學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)用簡(jiǎn)介的語(yǔ)言寫出材料中主要觀點(diǎn)、次要觀點(diǎn)以及各觀點(diǎn)之間關(guān) 系。這種學(xué)習(xí)策略屬于精加工策略計(jì)劃策略調(diào)節(jié)策略組織策略【解析】D這里體現(xiàn)的是用主要、次要等來(lái)組織知識(shí)。在有指導(dǎo)的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中，教師提示和指導(dǎo)學(xué)生思維以促進(jìn)學(xué)生的理解，這種 教學(xué)屬于程序化教學(xué)支架式教學(xué)合作是學(xué)習(xí)討論【解析】B支架式教學(xué)指的就是將教師的提示燈作為支架，當(dāng)學(xué)生理解知識(shí)后, 老師的提示就撤去了，即取

11、消支架。學(xué)生需在別人的幫助下，在真實(shí)和現(xiàn)實(shí)的情境中發(fā)生這種構(gòu)建主義主張屬于個(gè)人建構(gòu)主義認(rèn)知建構(gòu)主義心理建構(gòu)主義社會(huì)建構(gòu)主義【解析】D社會(huì)建構(gòu)主義才最關(guān)心真實(shí)的情境中進(jìn)行學(xué)習(xí)。對(duì)做好一份工作的獎(jiǎng)勵(lì)，就是這份工作已經(jīng)圓滿完成。這句話蘊(yùn)藏著負(fù)強(qiáng)化替代強(qiáng)化內(nèi)在強(qiáng)化外在強(qiáng)化【解析】C這句話的意思就是：圓滿完成工作就是最好的獎(jiǎng)勵(lì)。這是典型的內(nèi) 在強(qiáng)化，無(wú)需任何外在的獎(jiǎng)勵(lì)物。在問卷調(diào)查中，相對(duì)封閉式題目，開放式題目?jī)?yōu)點(diǎn)是問卷回收率較高對(duì)調(diào)查對(duì)象文化水平要求較低利于數(shù)據(jù)處理有利于研究復(fù)雜問題【解析】D ABC均屬于封閉式題目的優(yōu)點(diǎn)。研究者試圖了解某地區(qū)初中教師的教育理想和信念，最適合選用的研究方法 是觀察法+

12、訪談法問卷法+訪談法問卷法+實(shí)驗(yàn)法實(shí)驗(yàn)法+觀察法【解析】B問卷適合了解普遍一個(gè)地區(qū)老師的情況。訪談適合深度了解老師們的 思想。研究者想快速了解近年來(lái)國(guó)內(nèi)義務(wù)教育均衡發(fā)展問題的研究動(dòng)向，最便捷的 辦法是查閱A.教育辭書B.教育年鑒C.原始性文獻(xiàn)D.綜述性文獻(xiàn)【解析】B只有教育年鑒有大量的各年份的數(shù)據(jù)。在教育實(shí)驗(yàn)中，研究者試圖控制師生的“實(shí)驗(yàn)情結(jié)”，對(duì)實(shí)驗(yàn)結(jié)果的消極影 響，應(yīng)采取的措施是雙盲控制納入處理重復(fù)驗(yàn)證隨機(jī)取樣【解析】A雙盲法能夠控制霍桑效應(yīng)（心理效應(yīng)）。研究者要檢驗(yàn)三種教學(xué)方法對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的影響是否存在顯著性差異，應(yīng) 采用的檢驗(yàn)類型是t檢查z檢查F檢查X2檢查【解析】B Z檢驗(yàn)適用于小

13、樣本（n 30） , T檢驗(yàn)適用于大樣本。F檢驗(yàn)又 叫方差齊性檢驗(yàn)。在兩樣本t檢驗(yàn)中要用到F檢驗(yàn)。X2檢驗(yàn)還可用于檢驗(yàn)總體 的次數(shù)分配是否屬于正態(tài)分布及進(jìn)行成對(duì)資料的符號(hào)檢驗(yàn)、兩組或兩組以上資料 的中位數(shù)檢驗(yàn)等。有關(guān)大腦神經(jīng)遞質(zhì)如何影響學(xué)生記憶的研究屬于比較研究基礎(chǔ)研究應(yīng)用研究預(yù)測(cè)研究【解析】C 這個(gè)題干具有實(shí)踐性。為了研究不同教學(xué)模式對(duì)學(xué)生代數(shù)成績(jī)的影響，三位教師分別采用三種不同 教學(xué)模式執(zhí)教三個(gè)班的代數(shù)課，這一實(shí)驗(yàn)研究的自變量和因變量分別是教師和學(xué)生教師和學(xué)生代數(shù)成績(jī)教學(xué)模式與學(xué)生發(fā)展教學(xué)模式與學(xué)生代數(shù)成績(jī)【解析】D教學(xué)模式的變化在引起學(xué)生成績(jī)的變化。所以模式是自變量，成績(jī) 是因變量。二、

14、辨析題：46-48 題，每小題 1.5 分，共 45 分。首先判斷正誤，然后闡明理 由。要建立良好的師生關(guān)系，就必須廢除對(duì)學(xué)生的懲罰。【解析】錯(cuò)誤良好師生關(guān)系的表現(xiàn)：（1）社會(huì)關(guān)系：民主平等，和諧親密；（2）人際 關(guān)系：尊師愛生，相互配合；（3）教育關(guān)系：教學(xué)相長(zhǎng)，共享共創(chuàng)；（4）心理 關(guān)系：寬容理解。懲罰的含義以及懲罰是教育過程中的一種手段。良好的師生觀不代表就要廢除懲罰，懲罰也是教育的一種手段。只是懲罰 學(xué)生的時(shí)候不要傷害學(xué)生的自尊和身心健康。但不是說(shuō)良好師生觀中老師不能懲 罰學(xué)生。杜威的“教育即生活”的含義是指教育必須在日常生活中進(jìn)行?！窘馕觥垮e(cuò)誤杜威教育即生活的觀點(diǎn)：教育即生活本身，學(xué)

15、校教育要有生活的意味，要 注重兒童當(dāng)下的生活，要注重是兒童的生活，不是成為的生活。特別說(shuō)明，杜威 強(qiáng)調(diào)的是學(xué)校教育的生活建設(shè)。杜威絕不是強(qiáng)調(diào)教育到日常生活中去，反過來(lái)而是日常生活要融于學(xué)校教 育。精細(xì)加工策略即記憶術(shù)?！窘馕觥垮e(cuò)誤精細(xì)加工策略指：主要指對(duì)學(xué)習(xí)材料進(jìn)行深入細(xì)致的分析加工，理解其內(nèi) 在的深層意義，促進(jìn)記憶的學(xué)習(xí)策略，即通過把新學(xué)的信息和已有的知識(shí)聯(lián)系起來(lái), 以此來(lái)增加新信息的意義，也就是說(shuō)我們運(yùn)用已有的圖式和已有的知識(shí)使信息合理 化。記憶術(shù)指記憶的具體方法和策略，是精細(xì)加工策略的一種。所以，精細(xì)加工策略包含記憶術(shù)，但是不局限于記憶術(shù)，還體現(xiàn)在練習(xí)生活， 利用知識(shí)背景和做筆記等。三、

16、簡(jiǎn)答題：49-53 題，每小題 15 分，共 75 分。簡(jiǎn)述教育過程中掌握知識(shí)與發(fā)展智力的關(guān)系。【解析】答案要點(diǎn)：（1）掌握知識(shí)是提高智力的基礎(chǔ)，知識(shí)的掌握又依賴于學(xué)生認(rèn)識(shí)智力的發(fā)展；（2）掌握知識(shí)與提高智力相互轉(zhuǎn)化的內(nèi)在機(jī)制。知識(shí)不等于智力，學(xué)生掌握知 識(shí)的多少并不完全代表其智力水平的高低。（3）教學(xué)過程中既要重視知識(shí)的傳授，又要重視智力的發(fā)展，并將兩者辯證地 統(tǒng)一于教學(xué)活動(dòng)中，防止重知輕能或輕知重能的傾向。因此，探索兩者相互轉(zhuǎn)化的過程與條件，以引導(dǎo)學(xué)生在掌握知識(shí)的同時(shí)，有效地發(fā) 展他們的智力和能力。簡(jiǎn)述學(xué)科德育的內(nèi)涵、特點(diǎn)及其實(shí)施方式?！窘馕觥看鸢敢c(diǎn)：內(nèi)涵：學(xué)科德育指：教育者根據(jù)一定社會(huì)

17、的要求和受教育者身心發(fā)展的 規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有組織地在受教育者身上培養(yǎng)所期望的政治素質(zhì)、思想素 質(zhì)、道德素質(zhì)、法律素質(zhì)等，以促使他們成為合格的社會(huì)成員的過程。它包括政治 教育、思想教育、道德教育和法律教育。任何學(xué)科都承擔(dān)著德育的任務(wù)。特點(diǎn)：德育內(nèi)容豐富性；德育方法多樣化；德育過程協(xié)同化；德育效果的 綜合性；德育途徑多樣化。實(shí)施方式：直接的德育途徑：直接的德育課程；間接的德育途徑：其他學(xué) 科課程中的德育任務(wù)。主張德育滲透于一切課程和教學(xué)過中。簡(jiǎn)述改造主義教育思潮的基本觀點(diǎn)?！窘馕觥看鸢敢c(diǎn)：20世紀(jì)30年代，代表人物有康茨和拉格，布拉梅爾德。改造主義教育的理論 主要分為五個(gè)方面：1、教育應(yīng)

18、該以改造社會(huì)為目標(biāo)。2、教育要重視培養(yǎng)社會(huì)一致的精神。所謂社會(huì)一致指不分階級(jí)的人與人之 間的合作關(guān)系，即通過共同協(xié)商而能消除階級(jí)分歧的一致意見，并在行動(dòng)上一致。3、強(qiáng)調(diào)行為科學(xué)對(duì)整個(gè)教育工作的指導(dǎo)意義。4、教學(xué)上應(yīng)該以社會(huì)問題為中心。主張課程以人文社會(huì)學(xué)科為主，教學(xué)應(yīng) 以問題為重，重視學(xué)科之間的聯(lián)系。如四年制學(xué)院的輪狀課程圍繞經(jīng)濟(jì)、政治、 文化和心理四個(gè)領(lǐng)域中的有關(guān)問題。5、教師應(yīng)進(jìn)行民主的、勸說(shuō)的教育。下圖是根據(jù)耶克思一多得森定律繪制的，在不同難度的學(xué)習(xí)任務(wù)情況下學(xué)習(xí) 動(dòng)機(jī)水平與學(xué)習(xí)效率的關(guān)系圖，請(qǐng)簡(jiǎn)述三條曲線所表達(dá)的內(nèi)容：【解析】答案要點(diǎn)：描述曲線內(nèi)容。觀點(diǎn)：通過動(dòng)機(jī)的作用就是在總結(jié)適當(dāng)?shù)?/p>

19、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)可以提高學(xué)習(xí)效率，過大的動(dòng) 機(jī)或許會(huì)產(chǎn)生焦慮，效率反而會(huì)降低。3列舉教育測(cè)量的4種類型，并各舉一例說(shuō)明?！窘馕觥看鸢敢c(diǎn)：這是根據(jù)測(cè)量?jī)?nèi)容的數(shù)學(xué)特征劃分的。定名測(cè)量：也叫類別測(cè)量、定類測(cè)量，是最簡(jiǎn)單的測(cè)量水平。它是對(duì)事物 的性質(zhì)或類別的鑒別。在定類測(cè)量中使用的類別必須具有互斥性和窮盡性。定名 測(cè)量既無(wú)絕對(duì)零點(diǎn)又無(wú)相等單位。其實(shí)就是分類。定序測(cè)量：也叫等級(jí)測(cè)量或順序測(cè)量，它是對(duì)測(cè)量對(duì)象的等級(jí)或順序的鑒 別。定距測(cè)量：也稱區(qū)間測(cè)量、等距測(cè)量，它是對(duì)測(cè)量對(duì)象之間的數(shù)量差別或 間隔距離的測(cè)量。比率測(cè)量：也稱等比測(cè)量。它是對(duì)測(cè)量對(duì)象之間的比例或比率關(guān)系的測(cè)量。 四、分析論述題：54-56 小題，

20、每小題 30 分，共 90 分。a閱讀以下材料，按要求回答問題。20世紀(jì)中期以來(lái)，學(xué)校教育受到來(lái)自多個(gè)方面的批評(píng)、質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，或明或暗地 主張“學(xué)校消亡”的觀點(diǎn)不時(shí)出現(xiàn)。例如：為，學(xué)習(xí)原本是個(gè)人的一種自主活動(dòng)，是自律、自助、自我實(shí)現(xiàn)的過程。它本身就 是一種價(jià)值，不必非得與別人的東西交換才有價(jià)值。他批評(píng)學(xué)?！鞍褜W(xué)習(xí)從一種 活動(dòng)變成了一種商品?！卑阎皇亲C書(文憑)變成了一種財(cái)富形式，這不但從 根本上剝奪了人獨(dú)立自主的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和能力，而且通過文憑、學(xué)歷對(duì)人的社會(huì)地 位進(jìn)行分層，導(dǎo)致更深刻的社會(huì)兩極化，給整個(gè)社會(huì)都帶來(lái)了災(zāi)難性的后果。因此，“學(xué)校的廢除已不可避免”。（2）從20世紀(jì)70年代中期開始，越

21、來(lái)越多的美國(guó)家長(zhǎng)不再讓孩子進(jìn)入學(xué)校我 上學(xué)，而是“在家上學(xué)（home school）,主要由父母直接教育孩子。進(jìn)入21 世紀(jì)，全美已經(jīng)有數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的兒童“在家上學(xué)”。家長(zhǎng)不送子女去學(xué)校接受教育 的理由很復(fù)雜，包括：家長(zhǎng)認(rèn)為學(xué)校不能提供他們認(rèn)為重要的教育內(nèi)容（如宗教 信仰）。家長(zhǎng)不造成學(xué)校和教師的教育理念，家長(zhǎng)認(rèn)為教師的教育方式不適合自 己孩子的特點(diǎn)，等等。根據(jù)以上材料回答以下問題：（1）從教育功能的角度，評(píng)析伊里廳的觀點(diǎn)。（2）結(jié)合學(xué)校在促進(jìn)人的身心發(fā)展方面的作用，評(píng)析“在家上學(xué)”現(xiàn)象?！窘馕觥看鸢敢c(diǎn)：這道題出的好，16年的教育學(xué)原理大題出的就是教育功能與學(xué)校教育。這個(gè)熱 點(diǎn)也是依據(jù)當(dāng)前很多人去學(xué)校教育思潮的思想提出來(lái)了。提示：第一問：盡可能中肯的說(shuō)明學(xué)校教育的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)。學(xué)校教育不能主 導(dǎo)個(gè)體的發(fā)展，也有很重要的社會(huì)功能。有正向功能也有負(fù)向功能。在個(gè)體功能 里學(xué)校教育不僅有學(xué)習(xí)知識(shí)的作用，還有個(gè)體個(gè)性化和個(gè)體社會(huì)化的作用。第二問：學(xué)校教育對(duì)個(gè)體有主導(dǎo)性作用，主要表現(xiàn)在促進(jìn)個(gè)體社會(huì)性和個(gè)體 個(gè)性化。家庭教育也有這兩方面的作用，但是相比較