淺析楷書結(jié)構(gòu)

1、編者按：書法是漢字的書寫藝術(shù)。它不僅是中華民族的文化瑰寶，而且在世界文化藝術(shù)寶庫中獨放異采。漢字在漫長的演變發(fā)展的歷史長河中，一方面起著思想交流、文化繼承等重要的社會作用，另一方面它本身又形成了一種獨特的造型藝術(shù)。李小龍，本名李道光，字天一。本區(qū)韓村河鎮(zhèn)七賢村人?，F(xiàn)為中國毛體書法藝術(shù)研究會副主席，北京市書法家協(xié)會會員。其潛心書法藝術(shù)研究三十余年，古今書法述論爛熟于胸，結(jié)合書法教學實踐，研究總結(jié)出楷書結(jié)字淺析一書，受到業(yè)內(nèi)人士普遍好評及學習寫字之人認可。書法之道，妙不可言。作品哪怕只有一字，足已見其心，其道至簡。書者之趣，在乎“置物之形，輸我之心”，以形傳神 ，書寫性靈,言心達志。書法者，形態(tài)之

2、學也。筆畫依法成形謂之結(jié)字。結(jié)字之要，豈可忽焉？結(jié)字之法，自上而下，由理而致法，因法而成形。理者， 普遍原理也。法者，具體方法也。學書之道，下學而上達，由法及理，始則逐字求工，循規(guī)蹈矩。終應從心所欲，法度自合。 書法，形為神之宅，神為形之本。以形寫神，以技定形,形隨法立。故道因技以現(xiàn)，法熟而成技，技巧為匠，大匠為師。欲為宗師先為宗匠，未有技巧而形拙者也，故趙宦光曰：“熟在內(nèi)不在外，在法不在貌?！闭谴死?。 結(jié)字之形千變?nèi)f化，結(jié)字之理恒存不移。理者，窺道之門也，故有是書?，F(xiàn)從一般審美觀點出發(fā)，把楷書結(jié)字原理歸為四點，即：平正、勻稱、變化、生動。字不端正則丑，不勻稱則亂，不變化則死，不生動則僵。作

3、者力求做到法理兼顧。力求方法簡單易行，使初學者易于把握，書理精深通透，使同道者有所裨益。至于仁者見仁、智者見智。則如人飲水、冷暖自知也。 第一章 平 正 寫字時，字的重心不穩(wěn)，會給人以驚懼之感，而覺其丑。所以古人結(jié)字首先要求“平正”。字的局部重心可以不穩(wěn)，但是整體重心必須歸于平穩(wěn)，方合規(guī)矩。一切結(jié)字的方法與手段，都必須在遵循此原則的前提下加以運用，否則，字形終歸毀滅。結(jié)字時，針對不同的字，把握重心的角度也各異，主要體現(xiàn)在以下方面： 第一節(jié) 突出主筆 萬山磅礴，必有主峰。一樹參天，必有主干。字形雖異，必有主筆。 每一字有一筆是主，余筆是賓，應相互呼應。主筆是字的傳神之筆，在結(jié)字中起決定性作用，為

4、余筆所拱向，它通常承擔全字的重心，此筆得失往往是該字成敗的關(guān)鍵。主筆立定則紀綱不亂。凡主筆有差，則余筆皆敗。故善書者，必爭此一筆，主筆能穩(wěn)，則字重心方能平穩(wěn)，要善于從字中找出它的中心筆畫，“擒賊先擒王”，把主筆寫好。 字有主筆，如山蓄玉，似蚌含珠。字有不同，主筆各異。 另外，有的字多個主筆并存，是“集體領(lǐng)導”。合體字往往由兩個，或者多個獨體字組成，獨體字自身有主筆，組合在一起后的整體字也要有主筆。群龍以誰為首？通常是以承擔全字重心的筆畫，或者是眾畫所向的傳神之筆為全字的核心主筆。如果找不到核心主筆，同等強調(diào)次主筆，猶如群龍無首，整字便散了神。 還應提出的是只寫好主筆也不行，其余諸筆也要圍繞主筆

5、精心安排。不然有賓無主則散漫，有主無賓則孤獨。所以，只有認真安排好每一個筆畫，每一個局部字才能寫得完 美傳神。 第二節(jié) 寫好首筆 首筆即字的第一個筆畫，對全字的書寫效果起著決定性的作用。要注意以下三點。 1首筆決定字的風格 書法風格的展現(xiàn)，從首筆開始。唐代孫過庭非常重視首筆在結(jié)字中所起的重要作用。他在書譜中對此提出了精辟的見解，他說：“一點成一字之規(guī)，一字乃終篇之準?！币馑际钦f一點落在紙上，就變成為一字的規(guī)范，一字完成，就是全篇的準則。 2首筆決定字的位置。 漢字書寫過程中的“經(jīng)營位置”，必須先從首筆做起，書寫時首筆起到給全字定下基調(diào)的作用，所以在書寫位置必須準確。 首筆位置不當，其它筆畫就會

6、遷它他取齊，則字的整體在格中位置錯亂；如果其他筆畫拋開它不管，仍以字的整體形態(tài)為準，則字之形態(tài)松散，結(jié)構(gòu)就會支離破碎。 3首筆決定字的大小。 首筆大，則整字大。首筆小，則整字小。大字要收縮，小字要伸展。都必須從首筆開始。要寫好首筆，字在格中的位置要有一個準確地感覺。書寫者的這種感覺決定了所寫首筆位置的成敗，而書寫技巧則決定整字的書寫效果。 米字格對于首筆的研究，為其定位提供了方便。首筆定位點基本在格的橫中線，豎中線，右中線上。左右結(jié)構(gòu)、左中右結(jié)構(gòu)首筆偏左，上下結(jié)構(gòu)、上中下結(jié)構(gòu)首筆偏上，以使右邊和下邊留有余地，是寫好首筆行之有效的好辦法. 第三節(jié) 穿線法 字的中間，遐想一條豎線，叫做“豎中線”，

7、用它來審視字的重心。從這個角度分析，楷書的結(jié)構(gòu)，不外乎以下兩種結(jié)構(gòu)。 一 對稱結(jié)構(gòu) 中國文化很講究對稱，對稱美是視覺上最基本的美感之一。對稱結(jié)構(gòu)以均衡為原則。我們的祖先在造字時大量運用了這個法則。 這類字中心自上而下形成一條中軸線，使字居中對稱，字的兩邊勢力相均，來保持中軸的穩(wěn)定性。具體方法是在書寫時假想一條垂直線穿過這個字的重心，那么穿線左右筆畫分布應當力量均勻，左右相稱，以求均衡。 二 不對稱結(jié)構(gòu) 通過點畫的不均衡求得結(jié)構(gòu)的平衡，是楷書中不對稱結(jié)構(gòu)的主要特點。 漢字局部重心可以不穩(wěn)，但整體重心必須平穩(wěn)。不對稱結(jié)構(gòu)以字的整體平衡為原則。從視覺習慣和視覺心理的角度看，只有平衡才是自然的，合理的

8、，和諧的。筆畫與筆畫之間的此長彼消和此消彼長，其目的都是為了使字的結(jié)構(gòu)達到均衡狀態(tài)。它們之間互相制約，互相依存，猶中醫(yī)之“陰陽互根”。書寫時應遵循平衡原則，掌握字的重心，把較大、較密的部分位置移近中心垂直線，而較小、較疏的部分遠離中心，以使整體達到輕重平衡，重心平穩(wěn)。 寫字無論用哪一種結(jié)字方法，伸縮筆畫都是要調(diào)整重心，在平正的基礎上，把結(jié)字中的每一個筆畫的位置、長短、粗細加以變化達到美的效果。 第四節(jié) 偏斜求正 偏斜結(jié)構(gòu)的字，主要特點是字的中心與重心不在一個位置。 “偏”指某些筆畫偏離字的重心，在書寫時要利用另一些筆畫把偏的部分映襯，使字的整體還在橫內(nèi)取正，也就是字的中心偏向一側(cè)，而字的重心穩(wěn)

9、如泰山。所謂：勿失重心，偏著正之。其原理同秤桿一樣，盡管所稱物品重量不斷變化，隨著秤砣的移動，秤桿卻始終保持平衡，不偏不倚，不失重心。 （1）重心偏左的字 （2）重心偏右的字 斜是指字的造型本身就不正，書寫時應注意，字形斜的，不能扶正。這類結(jié)構(gòu)的字，往往是因為字的主筆本身傾斜造成的，調(diào)整的方法是其它筆畫向相反方向調(diào)整，使字斜而不歪，斜中取正。這種字由于主筆偏向一方，容易出現(xiàn)重心不穩(wěn)，左右傾斜的現(xiàn)象。寫這種字時不要偏離字的中心，體雖宜斜而字心必正。 要根據(jù)主筆的位置及形態(tài)調(diào)整字的重心，字才會生動活潑。 在合體字中，有些字一偏一正，一斜一正，二者形態(tài)本來難以結(jié)合在一起，放在一起，就有書寫難度，處置

10、不當，重心不穩(wěn)。在書寫此類字時，書寫者要運用相互顧楫之法，使左右得以呼應，上下血脈得以貫通，使整字基調(diào)能協(xié)調(diào)統(tǒng)一，給人一種渾然一體的感覺。則合而自足，眾美兼?zhèn)洹?第五節(jié) 上下平穩(wěn) 在書法歷史長河中，字形如長天流云，變化萬千，在書法家的筆下層出不窮。在變化的背后，皆應以平穩(wěn)為根本。根本立定，才能進入神奇奧妙的境界，持平而入妙。上下結(jié)構(gòu)的字，欲使結(jié)字平穩(wěn)，必須使字上下兩部分重心對正，如人頂物也。 第二章 勻 稱 勻稱與勻停同意，勻停本是音樂術(shù)語，指音樂旋律優(yōu)美，節(jié)奏和諧，整體格調(diào)統(tǒng)一。如果把字看成一首古曲，則筆畫疏密者，此字之節(jié)奏也。畫密則音急，畫疏則聲緩。所謂：“急則動血囊，徐則入鬼窟，不徐不疾

11、，妙在其中矣?！?所以寫字時要把每個筆畫安排適當，各部分之間，疏密適當，位置準確，既要有長短、疏密、欹側(cè)、向背等各種靈活變化，又不可反差太大，給人以不協(xié)調(diào)的感覺。要在變化中求得整體格調(diào)的和諧統(tǒng)一。古今書法家均在寫好字的同時，講求韻律之美，巧在性質(zhì)，妙在性情。結(jié)字之節(jié)奏者，性情流布也。此原理主要體現(xiàn)在以下幾點即： 第一節(jié) 疏密勻停 在結(jié)字時筆畫分布要均勻適度，使所有筆畫和筆畫之間的空白距離疏密適當，間距得當?！岸喈媱蚩铡笔求w現(xiàn)此原理的重要方法。各畫之間，間距相等，是它們的普遍規(guī)律。 第二節(jié) 楫讓得法 “楫讓”一詞出自論語 ，本意是作揖和謙讓，是古代賓主相見的一種禮節(jié)。 在書法中，楫讓之法即在合體

12、字中，偏旁與主體之間應相互照應。筆畫少的要收縮，筆畫多的要伸展。如此伸縮變化，獲得字形整體結(jié)構(gòu)均衡，在相讓之中的相助之意，使字的結(jié)構(gòu)更加疏朗、和諧，讓人感到有神采，給人以美的享受。 所以相互制約，以求均衡，實結(jié)字之大法。如果都收縮則字形太拘謹，都伸展則字形易松散。只有一收一放，張馳得當，主次分明，字才美觀。 第三節(jié) 立相明心 詩言志，文載道，歌詠情，書為心之圖畫，立相以明心。境界依托形象而表現(xiàn)，形象因境界而有韻味。心有多大，字就有多大。就是這個道理。只談論外在結(jié)構(gòu)特點，而不研究結(jié)構(gòu)背后的理。猶舍本而逐末也。 第四節(jié) 字眼傳神 書法作品的美,就在于黑與白的對比交錯之中。古人做事講究 “扣其兩端”

13、，從問題正反面探究，找到問題的本質(zhì)。道德經(jīng)中說 “常無，欲以觀其妙，常有，欲以觀其徼” 書道亦然。欣賞書法，古人眼中不只有筆畫之黑，更有筆畫之外的白。結(jié)字筆畫是實，空白是虛；實處是形，虛處是神；黑白相應，相輔相成，奇趣乃生。 第三章 變 化 字之結(jié)構(gòu)有變化無和諧就會凌亂，有和諧無變化就顯呆板。所謂參差變化，就是有明顯規(guī)律的變化，即在結(jié)字時，點畫安排有開合、伸縮、大小、長短、寬窄、奇正、疏密等變化，相反相成，勿令齊平，方合自然之趣。 古人認為，一個字就是一個小宇宙。從這個角度審視漢字和書法，我們不難發(fā)現(xiàn)，古人師法自然的痕跡。他們認為，天圓地方，天動地靜。圓則動，動入神，神而化。方則靜，靜則止，止

14、則安。人生活在大地，所以在書法創(chuàng)作時以靜觀動，動以達靜，求中和之美。 天，動也，以變者法焉。地，靜也，以不變者法焉，動養(yǎng)形，靜養(yǎng)神，神形共養(yǎng)，書道乃張。以“三”字為例； 變者三橫之長短，粗細，天也。不變者三橫之間距，地也。 兵無常勢，因敵而制勝。水無常形，因地而異流。字無常態(tài)，因勢而布形。 同一個字，鍾、王、虞、褚、歐、顏、柳、趙等書法家，各有各的面貌，而結(jié)字肌理不變。以“為”字為例，它們之間筆畫風格雖各具特色，而“為”字三個橫折、四點均須勻空。 因此結(jié)字因人而異，沒有固定形態(tài)。而字形雖異，均以平正、勻稱、變化、生動為本，否則字形毀滅。故結(jié)字無定形而有定理，心思雖變化無方，法度一定不易，形態(tài)變

15、而理不變，變在貌而不在法。 第一節(jié)：同畫異形 一字之內(nèi)，筆畫相同，要在形態(tài)上加以變化，或者角度上加以變化。參差變化、層次分明，神韻畢現(xiàn)。唐代張懷瓘 論用筆十法 中對筆畫之變化，以“鱗羽”喻之。曰：“鱗羽參差，為點畫編次勿使齊平，如鱗羽參差之狀”。意即筆畫安排要像魚鱗鳥羽一樣參差，不能整齊平正。要富于變化。參差變化之方法主要有以下幾種： 一、 筆畫向背變化 【一】 點的向背變化，此處指筆畫“開合”的走勢。 1上合下開 2上開下合 【二】 豎的向背變化 一字多豎，要分向背。切忌做積薪束葦之形態(tài)。兩豎相對，有向有背。向者俱向，背者俱背。 （1）相背取勢是蘊涵隸意的楷法，表現(xiàn)為一種離心力。善用背勢瘦硬

16、見精神。 （2）相向取勢傳承了篆書圓轉(zhuǎn)之筆，表現(xiàn)為一種合心力。善用向勢肥勁而莊嚴。 二、筆畫的長度變化 【一】 橫的長短之變 （1） 連橫結(jié)構(gòu)的字，上橫短，下橫長。 （2） 三橫結(jié)構(gòu)的字，形態(tài)依次為：中長、短、最長。 （3） 四橫結(jié)構(gòu)的字，第一橫中長，中間二橫長度相等，均為最短，四橫最長。 【二】 豎的長度變化 左右有豎，長短不可雷同，須左低右高。 【三】 撇的長度變化 連撇結(jié)構(gòu)，上撇短，下撇長。 三、 筆畫的角度變化 【一】點的角度變化 點為字之眉目，貴在變化，隨字異形，其形態(tài)變化無窮，所謂“萬點異類”就是這個道理。在豎左邊為左點，右邊為右點，呈包圍勢，但角度不平均，一般為左點偏豎勢，右點偏

17、橫勢，左低右高： 【二】 橫的角度變化，三橫結(jié)構(gòu)，偃，仰，平。 【三】 豎的角度變化，長框豎要直，短框豎要斜。 【四】 撇的角度變化，雙撇忌平行。 【五】 折的角度變化 折連續(xù)書寫，形態(tài)務求各異。如果相同，形態(tài)必然難看。 四、筆畫的粗細變化 【一】 連橫結(jié)構(gòu)的字，上橫粗，下橫細。 【二】 有外框的字，右豎粗于左豎。 五、筆畫變形。 【一】重捺須減捺?！把悴浑p飛”是隸書的書寫原則。隸書的波挑很美，但是每個字只能有一個波挑?？瑫永m(xù)了隸書的這個特點。 【1】上點下捺 【2】上捺下點 【二】重勾須減勾 第二節(jié) 同部異形 一字中如有相同部分，就要用“一收一放”、“一大一小”、“一斜一正”等方法加以變化

18、。一分主次，避免重復。 一、上下結(jié)構(gòu)相同為“重”，應上小下大。 二、不向內(nèi)亦不向外者謂之并，左右雖字形相同，但仍須左小右大，一收一放，以左讓右。 三、“堆”這種結(jié)構(gòu)的字兼有“重”、“并”之結(jié)構(gòu)特點，重疊處應處以鋪勻 第三節(jié) 同字異形 唐代李嗣真說：“元常每點多異，羲之萬字不同”，書法藝術(shù)重變化，忌重復。古人從字的美觀出發(fā)，在書寫整副作品時，將相同的字加以適當變化，避免雷同。 一篇之中，重復的字，結(jié)構(gòu)欲不雷同，須加變化，主要手法如下： 【借 換】 指結(jié)構(gòu)復雜的字，難于結(jié)體，可以通過借用筆畫和更換部位來達到美觀的效果。謂之“借換”。例如 九成宮 之“秘”、“蕤”借左撇； 【增 減】指遇到因為筆畫少

19、或筆畫多而難結(jié)體的字，可以通過增加或減少筆畫來達到書法上美觀的效果?！疤枵咴鲋?，太繁者減之”，九成宮 中多有此例，如：“魏”、“建”、“流”、“避 、“涼”； “結(jié)構(gòu)者，謀略也”。為避重復，古代書家對于字的結(jié)構(gòu)，殫精竭慮，推陳出新，因字而傳己神，誠所謂妙人妙筆也。 慚略紙越頂房采墻導 第四節(jié) 奇正相生 “奇正相生”一詞源于 孫子兵法勢篇 ，原文如下：“凡戰(zhàn)者，一正合，以奇勝戰(zhàn)勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環(huán)之無端，孰能窮之？”認為“用兵作戰(zhàn)，正兵以當敵，奇兵以致勝戰(zhàn)術(shù)不過奇、正?？墒瞧?、正的變化是無窮的。奇、正相互轉(zhuǎn)化，就像轉(zhuǎn)動的圓環(huán)，無頭無尾，沒有窮盡”。 書法的“奇正相

20、生”指書寫者在結(jié)字時運用疏密、開合、穿插、賓主、增減、借換”等方法，使字參差變化，勿令齊平，方合自然之趣。 此處之“正”指法度，“奇”指變化?！罢睘楣残栽瓌t，“奇”為個性創(chuàng)造。個性創(chuàng)造從共性原則中來，沒有共性原則，則個性創(chuàng)造沒有依托。沒有個性建立，也就沒有共性的存在。 結(jié)字不可無法度，也不可無變化。無法度則無根本，無變化則無神采。故書法之道，始于法度，終于變化。在寫字時，能運用疏密、賓主、開合、穿插、增減、借換等結(jié)字技巧，巧妙變化，使字形出乎意料之外，在乎法度之中，合乎自然之趣。乃稱妙品。 結(jié)字千變?nèi)f化，需以法度為本，故能隨心所欲，不逾規(guī)矩，不可法外求奇也。 “正”的另一個解釋為“平正”。唐

21、代孫過庭 書譜 中對此提出了深刻見解，他說：“初學分布， 務求平正。既知平正，務追險絕。既知險絕，復歸平正。初謂未及，中則過之，后乃通會。通會之際，人書俱老?！?故險中求生，動中尋靜。因勢而造形，以奇正相生為妙。奇中有正，正中有奇，奇正相生，變化無窮。方可出新意于法度之中，寄妙理于意料之外。自是法具形出，形出而神備，字有神，方入化境。如庖丁解牛，熟極巧生，歸于自然之境，非書家妙手，爐火純青，安能及此？ 所以字形平正為書寫者功力所道，變化出奇乃書家才氣所及。俗者作書，平凡人寫平凡字，故思淺字亦俗。而大書家境界高深，功夫深厚，其字“寓險絕于平正之中?！庇o里細觀，愈能品其精妙，此所謂：“絢爛之極，

22、歸于平淡”是也。 守常則達變，知法方悟道，對于一般結(jié)字法則，一定要做了解。 第五節(jié) 書法自然 書法離不開漢字。造字六法，象形為本，形聲借鑒音韻，都是師法自然的結(jié)果。書法藝術(shù)始于自然，歸于自然，是歷代書法家的追求。 自然為藝術(shù)母，是造化師，為文字源。從這個角度看，歷代書法家都是流，不是源。但是溯源追流者不乏其人。相傳王羲之游天臺山歸來，在會稽山洞庭一柱上題一“飛”字，上有龍爪之形，后人成為“ 龍爪書”反應了他法自然、師造化的書法境界。 書法中，古人師法自然主要體現(xiàn)在以下3點： 一、筆畫對于自然的模仿。 【點】如高峰之墜石 【臥鉤】似長空之初月 【橫】若千里之陣云 【豎】如萬歲之枯藤【撇】利劍截斷

23、犀象之角牙 二 結(jié)字過程中，偏旁對于自然地模仿 藝術(shù)家都有一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，自然有大美而不言。飛鳥棲息于柱頭、樹枝，那優(yōu)美的形態(tài)，瞬間進入王羲之眼簾。王羲之以其高超的藝術(shù)感悟力，形象化地將其融入到單人旁 雙人旁寫法之中。 燃燒的篝火，書法家受到啟發(fā)，將其融入四點底的寫法中。 自然之大者，天地也。古人認為，天形圓，地形方?？瑫中沃饕欠綀A兩種形態(tài)。 1 圓者 字形外延喜團圓 2 正方 正方者，形方而神泰 第六節(jié) 破法見道 道昌，字才不亡。書法之道，真情是本，脫俗是根，創(chuàng)新是命，見性是魂?？瑫Y(jié)字，立法之前本無法。法既為人立，亦當為人破，破法成道，入無上境界。 學習經(jīng)典是智慧，解讀經(jīng)典是方法

24、，融入經(jīng)典是關(guān)鍵，成為經(jīng)典是必然。依法啟修是小乘，隨心所欲不逾矩是中乘，書法家落墨時，心法雙忘，筆下之字直指人心，觸及人的心靈和靈魂，所謂見性成佛，最上乘也。 文化融入性格，性格融入藝術(shù)。把所有一切化于自性之中,天然出之，乃大家風范也。古今楷書佳作結(jié)字神奇奧妙，給人以無限遐思。 第四章 生 動 萬物有形態(tài)，形態(tài)各異皆成勢，勢之所向，氣之所導，故書法之美在于氣韻。 勢是由位置決定的。所以物理上常稱做位勢。書法藝術(shù)中的勢分筆勢和體勢。筆勢代表時間的延續(xù)，體勢代表空間的展開。要想把字寫得有神采，就要注意方向性，即字的整體取勢，這是字外之勢。還要留心筆畫與筆畫之間的方向性，此為字內(nèi)之勢。就是書法的意勢原理。 書法中筆勢和體勢相互滲透，相互影響。書法中把筆勢連貫的字稱為“筋書”，又稱“一筆書”。古人作書強調(diào)“筋骨”。以為“多骨微肉者謂之筋書，多肉微骨者謂之墨豬