《逍遙游》省級(jí)優(yōu)質(zhì)課一等獎(jiǎng)教學(xué)PPT原創(chuàng)設(shè)計(jì)課件

1、本我：潛意識(shí)形態(tài)下的、原始的、屬滿足本能沖動(dòng)的個(gè)體。獸性的我自我：遵循現(xiàn)實(shí)原則的，以合理的方式來(lái)滿足本我要求的個(gè)體。現(xiàn)實(shí)的我超我：達(dá)到完美境界的，有超高道德水準(zhǔn)的個(gè)體。理想的我弗洛伊德莊子燕雀之小志,慕鴻鵠之高翔,超越自我,追求卓越。第一重境界舉世而譽(yù)之而不加勸,舉世而非之而不加沮,定乎內(nèi)外之分,辯乎榮辱之境。第二重境界至人無(wú)己,神人無(wú)功,圣人無(wú)名。第三重境界逍 遙 游追求絕對(duì)自由的無(wú)所待之境教學(xué)目標(biāo)：1結(jié)合課文注釋及工具書(shū)讀通全文，增加文言積累，訓(xùn)練理清思路、把握文旨的能力。2初步了解莊子的哲學(xué)思想及其形象化說(shuō)理的風(fēng)格。領(lǐng)略莊子散文想象豐富、思路縱橫、氣勢(shì)非凡、汪洋恣肆的特點(diǎn)，欣賞其渾莽開(kāi)闊

2、的意境美。3理解本文的主旨，文章為了強(qiáng)調(diào)“無(wú)所待”的觀點(diǎn)，從反面提出問(wèn)題，緊緊扣住“有所待”論證，最后給以否定，提出正面主張。4能一分為二地恰當(dāng)評(píng)價(jià)莊子的思想，培養(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)取的人生態(tài)度。相關(guān)介紹：作品：莊子約成書(shū)于先秦時(shí)期。漢書(shū)藝文志著錄五十二篇，今本三十三篇。其中內(nèi)篇七，外篇十五，雜篇十一。全書(shū)以“寓言”、“重言”、“卮言”為主要表現(xiàn)形式，繼承老子學(xué)說(shuō)而倡導(dǎo)相對(duì)主義，蔑視禮法權(quán)貴而倡言逍遙自由，內(nèi)篇的齊物論、逍遙游和大宗師集中反映了此種哲學(xué)思想。行文汪洋恣肆，瑰麗詭譎，意出塵外，乃先秦諸子文章的典范之作。作者：莊子，名周，字子休 ，號(hào)南華真人，為道教四大真人之一。莊子與梁惠王、齊宣王、孟子

3、、惠子等大體同時(shí)期，去世時(shí)享年83歲。莊子祖上系楚國(guó)貴族，后因楚國(guó)動(dòng)亂，祖上遷至宋國(guó)。莊子在宋國(guó)與老鄉(xiāng)惠子結(jié)識(shí)。莊子只做過(guò)地方漆園吏，幾乎一生退隱。因崇尚自由而不應(yīng)同宗楚威王之聘。莊子與道家始祖老子并稱(chēng)“老莊”，他們的哲學(xué)思想體系，被思想學(xué)術(shù)界尊為“老莊哲學(xué)”。整體感知：1.教師范讀，正字音北冥（ mng） 鯤鵬（ kn） 摶（tun） 遷徙（x） 坳堂（o） 草芥（ji） 夭閼（） 蜩蟬（tio） 決（xu） 搶?zhuān)╭ing） 舂糧（chng）蟪蛄（hug） 大椿（chn） 斥鴳（ch yn） 泠然（lng） 蓬蒿（ho）2.學(xué)生自讀，讀準(zhǔn)字音要求：、根據(jù)課下注釋理解文意，積累文言知識(shí)。、試著

4、梳理文章脈絡(luò) 第一段鵬鳥(niǎo)奮飛：必須憑借強(qiáng)大的風(fēng)力。水霧塵埃：要靠氣息相吹。大舟無(wú)力：因?yàn)榉e水不深。杯水膠地：因?yàn)樗疁\舟大。蜩鳩嘲鵬：不知自己“所待”。遠(yuǎn)行所待：備糧，越遠(yuǎn)所待越多。合作探究：萬(wàn)物都有所待都沒(méi)有絕對(duì)自由根據(jù)上面分析，可以歸納如下：闡明世間萬(wàn)事萬(wàn)物，大至鵬鳥(niǎo)，小至塵埃，它們的活動(dòng)都“有所待”，都是不自由的。第二段朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；冥靈春秋五百歲，大椿春秋八千歲； 彭祖眾人 鵬鳥(niǎo)斥鴳合作探究：大小之辯段意歸納：本段是對(duì)第一層的歸納、補(bǔ)充、印證，說(shuō)明萬(wàn)物在“有所待”的范圍內(nèi)，存在著“大小之辯”的差異，但終歸都是“有所待”。作者提及了哪些人？他們分別有什么特點(diǎn)？知效一官行比一

5、鄉(xiāng)德合一君而征一國(guó) 以世俗之見(jiàn)自視 以出類(lèi)拔萃自居（蜩、學(xué)鳩、斥鴳）宋榮子列 子淡泊名利、猶有未樹(shù)超脫于世、猶有所待 （大鵬）未達(dá)逍遙之境第三段合作探究：歸納第三段有對(duì)世間萬(wàn)物的“有所待”的論述進(jìn)入到對(duì)社會(huì)中人的具體論述，闡明逍遙游的境界，即莊子理想中的最高境界，點(diǎn)明全文的主題。能夠“效、比、合、征”的四種人，有才智修養(yǎng)，但都被世俗所累；宋榮子置世人的贊譽(yù)與誹謗于度外，但他的修養(yǎng)“猶有未樹(shù)”；列子御風(fēng)而行，逍遙自在，但“猶有所待者”。這些有才有智有修養(yǎng)的人都沒(méi)有達(dá)到真正的“逍遙游”，更何況那些普通人呢？合作探究：乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？ 順應(yīng)天地萬(wàn)物的本性，把握六氣

6、的變化，而在無(wú)窮無(wú)際的境界中遨游的人，他們還憑借什么呢？ 2.如何做到“逍遙游”境界？1.什么是真正的“逍遙游”境界？無(wú)己，無(wú)功，無(wú)名合作探究：無(wú)己： 忘掉自我，不受外物的束縛達(dá)到恬淡自適的境界。無(wú)功：去掉功名利祿之心，不汲汲追逐外物。無(wú)名：忘懷榮辱得失，褒貶任人。 我們?cè)谀男┤说纳砩峡吹竭^(guò)這樣的人格境界？我們應(yīng)該有什么樣的人生境界？（本我、自我、超我）陶淵明：結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。蘇軾：茍非吾之所有，雖一毫而莫取老子：安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也拓展探究：人們置身于自然社會(huì)中，不能不受到客觀法則的限制，這是必然的痛苦，莊子告訴我們安時(shí)處順，則窮通自樂(lè)；人們?cè)谙墵I(yíng)狗茍地追求名利時(shí)，常會(huì)扭曲本性、迷失自我，莊子告訴我們敝屣富貴、淡泊榮利，則能悠游自得。如果說(shuō)儒家思想是糧店，是我們立身處世之根本，那么道家思想就是藥店，在我們處于精神困境中時(shí)，不妨去向老莊尋一劑良藥。老莊思想的積極意義：拓展探究：課文鑒賞要點(diǎn)借用寓言說(shuō)理：文章借用大量的寓言把“無(wú)所待”的思想寄托于生動(dòng)的形象中，如文中的鯤、鵬、蜩蟬、學(xué)鳩、斥鴳等。想象豐富，意境開(kāi)闊：如關(guān)于鯤的神