上課課件——必修三 專題六 蒙昧中的覺醒

1、福州金山中學(xué)蒙昧中的覺醒吳榕櫻 教材版本：人民出版社 必修三專題六指導(dǎo)老師：方 穎 福建福州教育研究院 王映蘭 福州金山中學(xué) 智者運(yùn)動(dòng)文藝復(fù)興宗教改革啟蒙運(yùn)動(dòng)西方人文精神的起源與發(fā)展起源發(fā)展成熟公元前5世紀(jì)1417世紀(jì)（資）1718世紀(jì)（資）西方思想解放運(yùn)動(dòng)第一次第二次第三次 人民版必修三 專題六 西方人文精神的起源與發(fā)展一 蒙昧中的覺醒課標(biāo)： 了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵。 公元前7世紀(jì)以前的希臘神話時(shí)代，宙斯是眾神之王、人類之王，人們按神諭安排事情。“萬(wàn)物皆源于水，又復(fù)歸于水” 泰勒斯(公元前6世紀(jì))“世界是一團(tuán)永恒的火” 赫拉特利特(公元前6世紀(jì)

2、) “人是萬(wàn)物的尺度”公元前5世紀(jì)中葉神自然人請(qǐng)分析：上面三個(gè)時(shí)期希臘人關(guān)注的對(duì)象有什么變化？ 經(jīng)濟(jì):希臘工商業(yè)的發(fā)展 政治:雅典民主政治的高峰 平民地位提高一、智者的啟蒙（公元前5世紀(jì)中葉）1、背景普羅塔戈拉（約公元前481-前411年）出生于色雷斯地區(qū)三十歲開始從事智者職業(yè)主要活動(dòng)在雅典與伯里克利是好友教授雄辯術(shù)和修辭學(xué)的教師一、智者的啟蒙（公元前5世紀(jì)中葉）普羅塔戈拉個(gè)人的感覺2. 代表及主張3. 評(píng)價(jià)（1）“人是萬(wàn)物的尺度” 普羅塔戈拉 黑格爾說(shuō):“這是一句偉大的話?！睘槭裁矗?1) 進(jìn)步性：(2) 局限性： 把人置于世界和社會(huì)的中心，人類自我意識(shí)的第一次覺醒 西方人文精神的濫觴過(guò)分強(qiáng)

3、調(diào)人的主觀感受，忽視客觀真理的存在，忽視道德的作用人的感覺真的可以成為萬(wàn)物的尺度？（2）在社會(huì)道德方面，每個(gè)人都應(yīng)該有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)，不應(yīng)強(qiáng)求一律。普羅塔戈拉說(shuō)：根據(jù)我的觀點(diǎn)，人也是萬(wàn)物的一部分，所以人也是人的尺度，人也應(yīng)該由人來(lái)支配蘇格拉底說(shuō)：按照您的觀點(diǎn)是“人是萬(wàn)物的尺度”，那也就是說(shuō)我可以是你的尺度咯？普（普羅塔戈拉）說(shuō)，沒錯(cuò)??！蘇(蘇格拉底)說(shuō)：那我覺得你是個(gè)混蛋！普說(shuō)：你才是混蛋呢！蘇說(shuō)：你先別著急，你說(shuō)我是你的尺度，對(duì)吧？那我覺得你是個(gè)混蛋，你就是個(gè)混蛋，難道不對(duì)么？普無(wú)語(yǔ)了，回去一想，不對(duì)啊，我才不是混蛋呢，但是蘇那家伙確實(shí)是我的尺度啊，他說(shuō)我是個(gè)混蛋，我覺得我不是混蛋，那我到底

4、是不是混蛋啊？糾結(jié)啊二、蘇格拉底的智慧 蘇格拉底（約前469-前399年） 希臘“三賢”之一1、未經(jīng)檢討反省的生命是沒有生存價(jià)值的生命。2、每個(gè)人身上都有太陽(yáng)，主要是如何讓它發(fā)光。3、這個(gè)世界上有兩種人，一種是快樂的豬，一種是痛苦的人。名言做痛苦的人，不做快樂的豬。蘇格拉底教學(xué)法蘇格拉底習(xí)慣到熱鬧的雅典市場(chǎng)上去發(fā)表演說(shuō)和與人辯論問(wèn)題。他往往一把拉住一個(gè)過(guò)路人說(shuō)道： “對(duì)不起！我有一個(gè)問(wèn)題弄不明白，向您請(qǐng)教。怎樣才是一個(gè)有道德的人？” 過(guò)路人回答說(shuō)： “忠誠(chéng)老實(shí)，不欺騙別人，才是有道德的?！?“但為什么和敵人作戰(zhàn)時(shí)，我軍將領(lǐng)卻千方百計(jì)地去欺騙敵人呢？” “欺騙敵人是符合道德的，但欺騙自己就不道德

5、了。” 蘇格拉底反駁道： “當(dāng)我軍被敵軍包圍時(shí)，為了鼓舞士氣，將領(lǐng)就欺騙士兵說(shuō)，我們的援軍已經(jīng)到了，大家奮力突圍出去。結(jié)果突圍果然成功了。這種欺騙也不道德嗎？” “那是戰(zhàn)爭(zhēng)中出于無(wú)奈才這樣做的，日常生活中這樣做是不道德的。”蘇格拉底教學(xué)法 蘇格拉底又追問(wèn)： “假如你的兒子病了，又不肯吃藥，作為父親，你欺騙他說(shuō)，這不是藥，而是一種很好吃的東西，這也不道德嗎？” 那人只好承認(rèn)： “這種欺騙也是符合道德的?！?蘇格拉底又問(wèn)道： “不騙人是道德的，騙人也可以說(shuō)是道德的。那就是說(shuō)，道德不能用騙不騙人來(lái)說(shuō)。究竟用什么來(lái)說(shuō)明它呢？還是請(qǐng)你告訴我吧！” 那人想了想，說(shuō)： “不知道道德就不能做到道德，知道了道德

6、才能做到道德?！?蘇格拉底這才滿意地笑起來(lái)，拉著那個(gè)人的手說(shuō)： “您真是一個(gè)偉大的哲學(xué)家，您告訴了我關(guān)于道德的知識(shí)，使我弄明白一個(gè)長(zhǎng)期困惑不解的問(wèn)題，我衷心地感謝您！”美德即知識(shí)二、蘇格拉底的智慧 “認(rèn)識(shí)你自己” “有思考力的人是萬(wàn)物的尺度”1. 主張“美德即知識(shí)”蘇格拉底之死以身殉理下列是逃生辦法，你認(rèn)為蘇格拉底為什么寧愿選擇死？1.如果承認(rèn)自己錯(cuò)了，并表示從此不再說(shuō)，可以選擇放逐的方式代替死刑。2.他的朋友買通了獄卒，制定了周密的計(jì)劃援救他，只要他愿意越獄逃離，眾多城邦都?xì)g迎他。“服從國(guó)法，是公民的義務(wù)”“除非可以自由地生活，否則生命是沒有價(jià)值的”對(duì)自由的追求“我決不從任何朋友那里隨便接受

7、建議，除非經(jīng)過(guò)思考表明它是理性提供的最佳辦法?！?蘇格拉底對(duì)理性的尊崇二、蘇格拉底的智慧2. 意義1. 主張 蘇格拉底對(duì)人性的研究是人類精神覺醒的重要表現(xiàn)，使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問(wèn)。三、斯多亞學(xué)派的“人生而平等”（自主學(xué)習(xí)） （公元前4世紀(jì)末-前3世紀(jì)初） 2. 主張1. 代表 芝諾、西塞羅、塞內(nèi)卡3. 意義(1) 邏各斯（Logos）是貫穿萬(wàn)物的永存不朽的理性(2) 順應(yīng)自然的生活就是至善(3) 人生而平等第一次論證了天賦人權(quán)、人人生而平等這一西方人文主義的核心理論西方古代人文精神發(fā)展的高峰古希臘先哲對(duì)“人”的思考神是萬(wàn)物的尺度人是神靈的玩物人是萬(wàn)物的尺度有思考力的人是萬(wàn)物的尺度人

8、人生而平等蒙昧中的覺醒古希臘先哲對(duì)“人”的思考發(fā)現(xiàn)人（的感性）發(fā)現(xiàn)人的理性發(fā)現(xiàn)人的社會(huì)性從普羅塔戈拉到蘇格拉底，再到斯多亞學(xué)派，人文精神的內(nèi)涵是什么？肯定人、人性，肯定人的價(jià)值、尊嚴(yán)、理性即：將本節(jié)課的主要內(nèi)容用圖示的形式展示出來(lái)畫一畫 我的思維導(dǎo)圖定時(shí)檢測(cè)1. 古希臘人將神塑造為生動(dòng) 逼真的人的形象，這在一定程度上體現(xiàn)了古希臘的 （ ） A.民主思想 B.無(wú)神論思想 C.科學(xué)思想 D.人文主義思想 解析 古希臘人將神塑造成人的形象反映了希 臘人提倡懷疑精神，反對(duì)迷信,強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值， 是古希臘人文精神的基本內(nèi)涵。故正確選項(xiàng)為 D項(xiàng)。D2.古希臘智者學(xué)派的代表人物普羅泰格拉說(shuō):“人 是萬(wàn)物的尺度

9、，是存在的事物存在的尺度，也 是不存在的事物不存在的尺度?！边@一主張表 明 （ ） A.古希臘民主政治充分尊重和保護(hù)個(gè)人利益 B.人類社會(huì)的傳統(tǒng)和習(xí)俗不容置疑 C.社會(huì)的道德規(guī)范是客觀統(tǒng)一的 D.人們應(yīng)對(duì)宗教神學(xué)持懷疑態(tài)度 解析 智者學(xué)派的代表人物把討論的重點(diǎn)從認(rèn) 識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì)，提倡懷疑精神，反對(duì) 迷信，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用。結(jié)合這 一觀點(diǎn)可判斷出只有D項(xiàng)符合。D3.他曾說(shuō):“我像一只獵犬一樣追尋真理的足跡?！?為了追求真理，他不顧自己的利益、職業(yè)和家 庭，他是個(gè)哲學(xué)的殉道者。他曾自問(wèn)：什么是 哲學(xué)？他自答：“認(rèn)識(shí)你自己！”材料中的 “他”是 （ ） A.普羅塔戈拉 B.蘇格拉底

10、 C.柏拉圖 D.亞里士多德 解析 注意靈活運(yùn)用，切忌思維定勢(shì)，根據(jù)材 料有效信息“哲學(xué)的殉道者”“認(rèn)識(shí)你自己” 可判斷“他”是蘇格拉底。B4.下圖為北京2008年奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽，它體現(xiàn)了人文 奧運(yùn)的理念。人文精神起源于 （ ） A.公元前5世紀(jì)的古希臘 B.公元前5世紀(jì)古代中國(guó)的齊魯?shù)貐^(qū) C.公元1416世紀(jì)的意大利 D.公元1416世紀(jì)的中國(guó)明朝A5.蘇格拉底是古代希臘最偉大的思想家之一，他 知識(shí)淵博，擅長(zhǎng)辯論，雖然他本人未曾有著作 傳世，但他的思想言行散見于學(xué)生的著述中， 他的學(xué)生使他名垂青史。中國(guó)古代類似于蘇格 拉底的思想家是 （ ） A.孔子 B.老子 C.墨子 D.韓非子 解析 解題時(shí)

11、應(yīng)根據(jù)題干材料提供的有效信息 逐一判斷。如“最偉大的思想家之一”、“知 識(shí)淵博”、“思想言行散見于學(xué)生的著述中” 等，均與孔子相類似。A6.孔子和蘇格拉底是公元前5世紀(jì)的東西方思想巨 人，兩者思想的不同之處是 （ ） A.重視道德的意義 B.肯定人的價(jià)值 C.強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用 D.推崇君主權(quán)威 解析 孔子強(qiáng)調(diào)“禮”，即維護(hù)統(tǒng)治者的利益; 蘇格拉底是古希臘著名的哲學(xué)家，他生活的時(shí) 代是雅典民主制盛行的時(shí)期，他的哲學(xué)追求主 要集中在認(rèn)識(shí)人自己這一命題上。因此結(jié)合所 學(xué)知識(shí)加以比較，A、B、C是相同點(diǎn)，利用排 除法，可知答案為D。D7.公元前5世紀(jì)，希臘學(xué)者將研究重點(diǎn)從自然轉(zhuǎn)移 到“人”本身的主要原因

12、是 A.希臘城邦開始形成 B.希臘城邦民主政治高度發(fā)展 C.希臘社會(huì)矛盾尖銳 D.學(xué)者們對(duì)研究自然失去了興趣 解析 本題考查對(duì)古希臘思想文化繁盛的理解 能力。古希臘研究主題的變化是由當(dāng)時(shí)社會(huì)政 治發(fā)展的要求決定的，隨著民主制度的發(fā)展， 人的地位日益提高，因而成為研究的中心。B8.“萬(wàn)物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于 人的感覺，一陣風(fēng)吹過(guò)，有人覺得冷，有人覺 得涼爽，難受與愜意，全在于人的感覺?！边@ 段材料闡述的哲學(xué)觀點(diǎn)是 （ ） A人是萬(wàn)物的尺度 B知識(shí)即美德 C認(rèn)識(shí)你自己 D人人生而平等 解析 這段文字是智者學(xué)派的典型語(yǔ)言，通俗、 形象地體現(xiàn)了人文主義的思想主題人是萬(wàn) 物的尺度。A9.“人的感覺是判斷一切的準(zhǔn)繩，否定神的意志 是衡量一切的尺度?！边@說(shuō)明古希臘智者學(xué)派 的研究對(duì)象是 （ ） A.自然界的各種現(xiàn)象 B.宇宙本質(zhì) C.宗教 D.人類社會(huì) 解析 只有D項(xiàng)才與題干強(qiáng)調(diào)的“人的意志， 人的價(jià)值”這一主題一致。D10.三字經(jīng)中寫道：“人之初，性本善?！痹?人性論上，