[0163]《馬克思主義基本原理》大作業(yè)與答案

1、過程,它體現(xiàn)了認(rèn)識從簡單到復(fù)雜,從低級到高級,從有限到無限.西南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)與繼續(xù)教育學(xué)院課程考試試題卷9、什么是改革？改革的特點(diǎn)是什么？答：改革指對上層建筑進(jìn)行調(diào)整使其適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。特點(diǎn)是自上而下，非暴力。類別：網(wǎng)教專業(yè)：公共課2016年12月10、黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線是什么？課程名稱【編號】：馬克思主義基本原理【0163】A卷答：黨的群眾觀點(diǎn)就是相信群眾，依靠群眾，尊重群眾的首創(chuàng)精神。黨的群眾路線是“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”。大作業(yè)滿分：100分11、貨幣的本質(zhì)是什么？貨幣有哪些基本職能？答：貨幣的本質(zhì)是一般等價(jià)物。貨幣具有價(jià)值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段和

2、世界貨幣五種職一、簡答題：（選做8題，每小題5分，共40分）能，其中價(jià)值尺度和流通手段是貨幣兩種基本職能。1、哲學(xué)的思維特征主要表現(xiàn)在哪些方面？12什么是剩余價(jià)值？其實(shí)質(zhì)是什么？答：生產(chǎn)資料的私有制必然會產(chǎn)生剩余價(jià)值,其本質(zhì)是把勞動力看作商品用來交易之后所產(chǎn)生的價(jià)值盈答：哲學(xué)思維具有抽象性、批判性和反思性。這三大特性表現(xiàn)于哲學(xué)上觀察任何對象的視角和層次之中,也表現(xiàn)于哲學(xué)思考所使用的概念形式、哲學(xué)推理所追求的邏輯走向之中。余。2、馬克思主義產(chǎn)生的三XX論來源是什么？答：馬克思主義產(chǎn)生的理論來源是德國古典哲學(xué)、英國的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國的空想社會主義。3、馬克思主義理論的思想品質(zhì)是什么？答：馬克思

3、主義的理論品質(zhì)是與時(shí)俱進(jìn)、體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性以及富于創(chuàng)造性。4、唯物主義哲學(xué)有哪些歷史形態(tài)？答：古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義和辯證唯物主義。5、矛盾分析方法的主要內(nèi)容是什么？答：一分為二的觀點(diǎn)、具體問題具體分析、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。6、唯物辯證法的基本環(huán)節(jié)與X疇有哪些？答：唯物辯證法基本環(huán)節(jié)：對立統(tǒng)一規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及質(zhì)量互變規(guī)律?；綳疇為：現(xiàn)象與本質(zhì)、必然與偶然、原因與結(jié)果、內(nèi)容與形式、可能性與實(shí)現(xiàn)性。7、什么是實(shí)踐？實(shí)踐的基本構(gòu)成是什么？答：馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為,實(shí)踐是人能動地改造物質(zhì)世界的對象性活動。8、認(rèn)識運(yùn)動的總規(guī)律是什么？答：總規(guī)律：由實(shí)踐到認(rèn)識,再由認(rèn)識到實(shí)

4、踐,如此“實(shí)踐,認(rèn)識,再實(shí)踐,再認(rèn)識,這一形式循環(huán)往復(fù)以至無窮,而實(shí)踐與認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容,都比較的進(jìn)到了一個(gè)更高的程度”,這就是認(rèn)識運(yùn)動的總規(guī)律13、什么叫資本的有機(jī)構(gòu)成？它的不斷提高會產(chǎn)生什么結(jié)果？答：分為技術(shù)構(gòu)成和價(jià)值構(gòu)成。技術(shù)構(gòu)成就是生產(chǎn)資料與勞動力的比；不變資本與可變資本的比值為其價(jià)值構(gòu)成。資本有機(jī)構(gòu)成的提高能促進(jìn)生產(chǎn)資料的增多從而有利于資本家對資本的積累。而與此同時(shí)要靠減少勞動力的需求量，就會引起失業(yè)率的提高。14、什么是資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)？答：經(jīng)濟(jì)危機(jī)通常指經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中周期性爆發(fā)的社會經(jīng)濟(jì)的大混亂。15、國家壟斷資本主義的表現(xiàn)方式有哪些？答：國家收購私人壟斷企業(yè)使之國有化、國家

5、直接投資興辦國有企業(yè)以及國、私合資股份公司中的國有資本部分。16、共產(chǎn)主義的基本特征是什么？答：第一.社會生產(chǎn)力高度發(fā)展,物質(zhì)財(cái)富極大豐富,達(dá)到了可以滿足整個(gè)社會及其成員需要的程度；第二.生產(chǎn)資料的占有關(guān)系徹底擺脫了私有制的束縛,生產(chǎn)資料和勞動產(chǎn)品歸全社會公共所有；第三.實(shí)行各盡所能,按需分配的原則；第四.由于生產(chǎn)力的高度發(fā)展,產(chǎn)生剝削階級的社會條件不復(fù)存在,階級和階級差別都將消滅,城鄉(xiāng)之間、工農(nóng)之間,腦力勞動與體力勞動之間這些重大社會差別也將消失；第五.全體社會成員具有高度的共產(chǎn)主義覺悟和道德品質(zhì)；第六.隨著階級和階級差別的徹底消滅,作為階級統(tǒng)治工具的國家將完全消亡.那時(shí),管理公共事務(wù)的機(jī)構(gòu)

6、雖然存在,但它的社會職能已經(jīng)失去其階級性質(zhì)。-1-二、論述題：（選做4題，每小題10分，共40分）6、馬克思主義認(rèn)識論的“再認(rèn)識、再實(shí)踐”思想，對于實(shí)際工作有何重要的1、如何理論聯(lián)系實(shí)際，在社會生活中堅(jiān)持馬克思主義？運(yùn)用馬克思主義？發(fā)展馬克思主義？答：（1）學(xué)習(xí)馬克思主義的基本原理，先掌握理論；（2）聯(lián)系建設(shè)有中國社會主義這個(gè)最大的實(shí)際，及國內(nèi)處政治經(jīng)濟(jì)形勢，各種社會思潮和個(gè)人學(xué)習(xí)、工作、生活中的實(shí)際，用馬克思主義的基本原理去分析和解決這些問題。2、如何客觀理性地評價(jià)唯心主義哲學(xué)？答：唯心主義非常強(qiáng)調(diào)人的主觀能動性，對人的認(rèn)識，人的意識問題的探討意義重大，對于人們更好地認(rèn)識的理解人自身是有獨(dú)特

7、的貢獻(xiàn)的。當(dāng)代社會人們重視的個(gè)人修養(yǎng)、勵(lì)志，與唯心主義強(qiáng)調(diào)的許多觀點(diǎn)有著極為相似的地方。對于一種哲學(xué)思想，不能簡單地進(jìn)行對與錯(cuò)的二元進(jìn)行判定，學(xué)習(xí)哲學(xué)需要樹立辯證看問題的基本立場。3、堅(jiān)持辯證唯物主義的物質(zhì)觀有什么重要的方法論意義？答：(1)物質(zhì)是標(biāo)志著客觀實(shí)在的哲學(xué)X疇。它獨(dú)立于人的意識之外,并能為人的意識所反映.它的唯一特性是客觀實(shí)在性。(2)理論意義物質(zhì)定義指出了物質(zhì)是不依賴于人的意識而獨(dú)立的客觀實(shí)在,堅(jiān)持了物質(zhì)第一性,意識第二性,與唯心主義和二元論劃清了界限。揭示了物質(zhì)世界的可知性,堅(jiān)持了唯物主義的可知論,與不可知論劃清了界限。指出了客觀實(shí)在性是一切物質(zhì)的共性,具有最大的普遍性,不僅克

8、服了形而上學(xué)唯物主義的局限,而且正確地解決了哲學(xué)物質(zhì)X疇同自然科學(xué)關(guān)于物質(zhì)形態(tài)、結(jié)構(gòu)和屬性的區(qū)別和聯(lián)系。4、根據(jù)我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展現(xiàn)狀，說明堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要實(shí)踐意義？答：我國人均資源相對不足，生態(tài)環(huán)境基礎(chǔ)薄弱，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是中華民族徹底擺脫貧困、創(chuàng)建高度文明的最明智選擇。我國是在經(jīng)濟(jì)還不夠發(fā)達(dá)，人民不夠富裕，發(fā)展任務(wù)及其繁重的情況下，選擇可持續(xù)發(fā)展道路。我們沒有發(fā)達(dá)國家在工業(yè)化過程中擁有的環(huán)境容量，也沒有發(fā)達(dá)國家的資金和技術(shù)優(yōu)勢。中國當(dāng)前的主要問題是人口多，人口多又要發(fā)展，因此，發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的矛盾就顯得十分突出。這一問題對我國比對其它國家來說要嚴(yán)峻得多和現(xiàn)實(shí)得多?，F(xiàn)在大家對走可持

9、續(xù)發(fā)展的道路已基本上取得了共識，這種共識是以前從來沒有的，這是我們解決環(huán)境與發(fā)展問題，走出經(jīng)濟(jì)效益低，資源短缺、環(huán)境惡化的惡性循環(huán)怪圈的千載難逢的機(jī)遇。可持續(xù)發(fā)展對我國的發(fā)展具有重大意義。在我國實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，既是長期以來國家發(fā)展戰(zhàn)略的必然選擇，也是在世界各國對比中完善自己的必然結(jié)論。我國面臨著比其它國家更加嚴(yán)峻的壓力，主要表現(xiàn)為：我國人類活動強(qiáng)度過大，人口數(shù)量負(fù)擔(dān)過重，資源承載能力過高，生態(tài)環(huán)境相對脆弱。指導(dǎo)意義？答：馬克思主義認(rèn)識論認(rèn)為人的認(rèn)識是由實(shí)踐到認(rèn)識、由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，又由理性認(rèn)識能動地指導(dǎo)實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的過程，是實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識，循環(huán)往復(fù)，

10、無限發(fā)展的過程。黨的群眾路線是建立在群眾觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上的，它的主要內(nèi)容是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。馬克思主義認(rèn)識論與黨的群眾路線在本質(zhì)上是一致的。馬克思主義認(rèn)識論是黨的群眾路線的理論基礎(chǔ)，黨的群眾路線則是馬克思主義認(rèn)識論在實(shí)際工作中的具體運(yùn)用。實(shí)踐-認(rèn)識-實(shí)踐和群眾-領(lǐng)導(dǎo)-群眾在根本精神上是一致的，它是唯一科學(xué)的認(rèn)識路線，也是馬克思主義政黨唯一科學(xué)的工作路線。7、在社會的轉(zhuǎn)型期，如何正確處理好個(gè)人與他人、自主與社會、利己與利他的價(jià)值矛盾？答：堅(jiān)持馬哲的觀點(diǎn)，即辯證的，社會的，歷史的和唯物的觀點(diǎn)和方法論。協(xié)調(diào)個(gè)人與他人的關(guān)系應(yīng)該堅(jiān)持平等、誠信、寬容、互助的原則；正確認(rèn)識和

11、處理競爭與合作的關(guān)系，并能同時(shí)處理好競爭與合作的關(guān)系。協(xié)調(diào)個(gè)人與社會的關(guān)系，關(guān)鍵在于把握個(gè)人在社會中的定位。正確認(rèn)識個(gè)體性與社會性的統(tǒng)一關(guān)系；正確認(rèn)識個(gè)人需要和社會需要的統(tǒng)一關(guān)系；正確認(rèn)識個(gè)人利益與社會利益的統(tǒng)一關(guān)系；正確認(rèn)識享受個(gè)人權(quán)利和自由與承擔(dān)社會責(zé)任、義務(wù)的統(tǒng)一關(guān)系。8、如何正確而科學(xué)地認(rèn)識XX的本質(zhì)。答：所謂XX，其本質(zhì)就是強(qiáng)調(diào)“XX至上”，然而XX，必須從質(zhì)和量的兩個(gè)角度來看待。從質(zhì)上講，XX應(yīng)該是代表社會主流發(fā)展趨勢的“公意”，從量上上講，XX應(yīng)該是體現(xiàn)社會絕大多數(shù)人意愿的“眾意”。只有二者的有效結(jié)合，才能真正體現(xiàn)社會的XX。所以，XX應(yīng)該是國家權(quán)力的XX、制度形態(tài)的XX、公力的

12、XX的有機(jī)統(tǒng)一，才能保證人力的有效實(shí)現(xiàn)，又保證國家權(quán)力的健康運(yùn)行。9、馬克思主義的勞動價(jià)值理論，對我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)有何重要的指導(dǎo)意義？答：馬克思的勞動價(jià)值理論是我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心與基石,是剩余價(jià)值理論的基礎(chǔ),也是揭示資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系和資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律以及掌握馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ).隨著歷史的推進(jìn)及社會、經(jīng)濟(jì)、文化等因素的縱深發(fā)展,馬克思在闡述勞動價(jià)值理論時(shí)所考察和分析的資本主義生產(chǎn)方式,已發(fā)生了根本性的變化.依據(jù)實(shí)際情況,對馬克思的勞動價(jià)值理論進(jìn)行系統(tǒng)的研究和學(xué)習(xí),在理論上和實(shí)踐上,都具有重要的歷史意義。5、辯證的否定觀與形而上學(xué)否定觀的根本區(qū)別是什么？10、怎樣正確

13、地區(qū)分資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)與社會主義的經(jīng)濟(jì)波動？二者有哪答：形而上學(xué)否定觀與辯證否定觀是根本對立的。首先，它否認(rèn)事物內(nèi)部的矛盾及其變化，認(rèn)為否定不些相同和差異之處？是事物的自主否定，而是外力強(qiáng)加給事物的，是主觀任意的否定；其次，形而上學(xué)否定觀把否定看作是發(fā)展和聯(lián)系的中斷，是絕對的否定，是對原有事物的徹底拋棄，簡單的消滅；再次，否定觀否認(rèn)客觀事答：社會主義經(jīng)濟(jì)波動，主要源自內(nèi)在傳導(dǎo)和外部沖擊。內(nèi)在傳導(dǎo)主要是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、所有制結(jié)構(gòu)、需求物自身是肯定和否定的對立統(tǒng)一，因而孤立地、絕對地看待肯定和否定。結(jié)構(gòu)、城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)、區(qū)域結(jié)構(gòu)變化對經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成的波動影響。外部沖擊是指外貿(mào)和國際環(huán)境惡化對經(jīng)濟(jì)-2-發(fā)展造成

14、的波動影響。因此，社會主義經(jīng)濟(jì)波動與資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)有本質(zhì)區(qū)別。前者是人民日益增長13萬的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)的矛盾，是非對抗性矛盾，可以通過自身的調(diào)整來克服。折，鑒定為8級傷殘。老太指認(rèn)主動過來攙扶她的彭宇為撞人者，索賠三、分析題：（選做1題，每小題20分，共20分）多元。2007年9月4日，鼓樓區(qū)法院宣判：認(rèn)為本次事故雙方均無過錯(cuò)。按1、根據(jù)下面提供的圖示與數(shù)據(jù)，分析和闡述問題：照公平的原則，當(dāng)事人彭宇給付受害人損失的40%，共45876.6元。材料二：2009年10月21日，XX的許云鶴以30公里時(shí)速行駛，見69歲王秀芝在翻越隔離欄時(shí)摔倒，停車攙扶被指認(rèn)為肇事者。2011年6月，

15、天津紅橋區(qū)法院判決許云鶴即使未撞，也有駕車驚嚇王老太摔倒的可能，應(yīng)賠償108萬元。材料三：2011年8月26日中午，XX的殷紅彬駕公交車經(jīng)過立交橋，見一輛三輪車翻倒在路邊，一老年人被壓在車下，于是停車和乘務(wù)員一起下車救助，被懷疑撞倒老人。幸虧客車監(jiān)控全程記錄了整個(gè)過程，證明其是助1）從馬克思主義歷史唯物主義的角度分析圖中包含的哲學(xué)道理，并說明我們?nèi)藶闃?。這使石老太一家陷入輿論譴責(zé)之中黨和政府在改善民生方面取得的重大成就。（1）在踐行社會主義核心價(jià)值觀的過程中，應(yīng)該如何正確處理“法”與“德”2）運(yùn)用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論，說明人類壽命的延長對于社會生產(chǎn)的的相互關(guān)系？發(fā)展和社會管理的完善，有何

16、重要的影響。答：法律肯定重要了。答：1）上圖反映的我國人口壽命的快速提高，正是在1949年新中國成立以后，這充分說明我們黨和政1道德是一種社會意識形態(tài)，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)X。具有普遍約束性。法律是國家府對于改善民生，提高人民生活水平與質(zhì)量所作的巨大努力。同時(shí)，它也說明，生產(chǎn)力的發(fā)展是社會發(fā)制定或者認(rèn)可的一種行為規(guī)X，具有強(qiáng)制性。展的決定力量。因?yàn)槲覀冎袊鐣a(chǎn)的迅速發(fā)展，就是在新中國成立以后，尤其是改革開放以后，我2.道德主要靠社會輿論和傳統(tǒng)的力量以及人們的自律來維持。法律是由國家強(qiáng)制力來保障實(shí)施的。如國國經(jīng)濟(jì)高速增長，生產(chǎn)全面發(fā)展，必然會對社會的進(jìn)步與改善民生形成重大的影響。

17、家的行政機(jī)關(guān)，司法機(jī)關(guān)，公安機(jī)關(guān)等等來制定或執(zhí)行的。2）人類壽命的延長對于社會生產(chǎn)的發(fā)展是巨大的，主要表現(xiàn)為社會勞動力的老化和青壯年勞動力的不3.道德一般只規(guī)定了義務(wù)，并不要求對等的權(quán)利。法律是以權(quán)力和義務(wù)為內(nèi)容的。沒有無權(quán)利的義務(wù)，足，因此必須通過提高勞動生產(chǎn)率來緩解；對于社會管理的完善也提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，因此必須健全社也沒有無義務(wù)的權(quán)利。會保障和社會養(yǎng)老制度。4國家的民事訴訟法規(guī)定了法官判案是要以事實(shí)為依據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩的。但有的時(shí)候的卻要面對社會的各種輿論壓力，而不得不從道德和法律之間找到一種平衡。不可避免的要考慮價(jià)值取向。2、這是我們在現(xiàn)實(shí)生活可能面對的實(shí)際問題。從人們的價(jià)值取向的角度

18、，思（2）堅(jiān)持唯物辯證法的否定觀，在確立社會價(jià)值取向時(shí)應(yīng)該揚(yáng)什么？棄什考下列現(xiàn)象出現(xiàn)的原因，運(yùn)用哲學(xué)的觀點(diǎn)探討如何正確處理這種問題。材料一：2006年11月20日晨，一位老太在XX市83路車站摔成了骨么？答：辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”具體地說,既肯定又否定，既克服又保留,克服的是舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容（“棄”）,保留的是舊事物中積極合理的因素（“揚(yáng)”）。所謂揚(yáng)棄就是吸收好的，去除不對的，-3-然后準(zhǔn)備進(jìn)行第二次飛躍。所謂飛躍就是從錯(cuò)誤中吸收和改進(jìn)。辯證的否定不是一味的全盤否定，而是，運(yùn)用全面、動態(tài)、運(yùn)動、聯(lián)系和發(fā)展的眼光看問題。當(dāng)進(jìn)行一次否定的同時(shí)是感性認(rèn)識，是不科學(xué)的，所以需要上升到理性認(rèn)識，所以必然會從之前得到改進(jìn)和吸收，從而運(yùn)用到下一次的實(shí)踐中去，這樣