國(guó)開(kāi)（中央電大）專(zhuān)科《美學(xué)與美育》十年期末考試簡(jiǎn)答題題庫(kù)（分學(xué)期版）

1、第 PAGE26 頁(yè) 共 NUMPAGES26 頁(yè)國(guó)開(kāi)（中央電大）專(zhuān)科美學(xué)與美育十年期末考試簡(jiǎn)答題題庫(kù)（分學(xué)期版）國(guó)開(kāi)(中央電大)專(zhuān)科美學(xué)與美育十年期末考試簡(jiǎn)答題題庫(kù)(分學(xué)期版) 說(shuō)明：試卷號(hào)：2071。2022年7月試題及答案 7.為什么說(shuō)符號(hào)實(shí)踐是美得以顯現(xiàn)的場(chǎng)所？請(qǐng)簡(jiǎn)要作答。答：第一，創(chuàng)造何使用符號(hào)是人類(lèi)與動(dòng)物的根本區(qū)別；(4分) 第二，創(chuàng)造和使用符號(hào)是人類(lèi)實(shí)踐的基本內(nèi)容；(4分) 第三，人類(lèi)通過(guò)符號(hào)表現(xiàn)其實(shí)踐的“有意識(shí)”性和“自由自覺(jué)”性；(4分) 第四，人類(lèi)所創(chuàng)造和欣賞的美，必定存在于具體可感的符號(hào)系統(tǒng)中。(3分)共15分 8.如何理解美育的具體特征？ 答：美育的具體特征是趣味性、感

2、染性和多樣性。這三個(gè)方面的特征，共同形成了美育作為一種教育方法的獨(dú)特形態(tài)。(6分) 美育的趣味性，是指美育的實(shí)施手段是以美的形象吸引人，其過(guò)程不是嚴(yán)肅的而是伴隨個(gè)人趣味的激發(fā)和滿(mǎn)足。(3分) 美育的感染性，是指美育不是以理服人而是以情感人。(3分) 美育的多樣性，是指從運(yùn)作方式來(lái)看，美育在時(shí)空上靈活自由，在個(gè)體針對(duì)性上顯現(xiàn)差異的特性。(3分)共15分。2022年1月試題及答案 7.簡(jiǎn)述審美情感在美感心理中的地位和作用。答；審美情感是一種蘊(yùn)涵著理解、經(jīng)過(guò)想象創(chuàng)造和升華了的情感。審美情感對(duì)于美感心理是關(guān)鍵的、決定性的要素。在美感心理中，審美情感具有如下三個(gè)方面的作用：它是美感心理的動(dòng)力，是美感心理

3、的中介，是藝術(shù)創(chuàng)造的驅(qū)動(dòng)力。8.根據(jù)大眾文化的審美特征，簡(jiǎn)要回答大眾文化在審美教育方面的優(yōu)勢(shì)與負(fù)面因素。答：大眾文化的審美特征體現(xiàn)在大量的信息和大量的受眾、形式上的流行化和模式化、觀(guān)賞的日常性和效果的愉悅性、受商業(yè)機(jī)制制約幾方面。從以上特點(diǎn)來(lái)看，大眾文化在審美教育方面具有明顯的先天優(yōu)勢(shì)，但也有值得警惕的負(fù)面因素。其優(yōu)勢(shì)在于受眾廣，流傳快，影響也廣，易深入人心。其中的優(yōu)秀文化產(chǎn)品在注重愉悅大眾的同時(shí)同樣具有很高藝術(shù)品位，深厚嚴(yán)肅的文化內(nèi)涵同大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式相結(jié)合，在審美教育方面具有很大價(jià)值，是不可忽視的美育資。另一方面，也要清醒地認(rèn)識(shí)到，強(qiáng)調(diào)愉悅大眾，又必然會(huì)產(chǎn)生一些庸俗化傾向，同時(shí)追求流行還

4、會(huì)造成千篇一律的模式化、類(lèi)型化傾向，這些對(duì)于美育具有負(fù)面影響，不利于提高大眾的審美鑒賞力。20_年7月試題及答案 7.簡(jiǎn)述造型藝術(shù)的“瞬間永恒性”特征。答：瞬間永恒性，是指造型藝術(shù)具有選取特定瞬間以表現(xiàn)永恒意義的特性。造型藝術(shù)是一種靜態(tài)藝術(shù)，難以再現(xiàn)事物的運(yùn)動(dòng)發(fā)展過(guò)程，但卻可以選擇、提煉、捕捉事物動(dòng)態(tài)過(guò)程中最有意味的瞬間，用特定的藝術(shù)符號(hào)將其固定下來(lái)?！霸?dòng)于靜”，以“瞬間”表現(xiàn)“永恒”。這個(gè)特性在再現(xiàn)性的造型藝術(shù)如繪畫(huà)、雕塑、攝影中尤為突出。8.簡(jiǎn)答自然的美育效應(yīng)主要體現(xiàn)在哪些方面。答：自然所具有的獨(dú)特美育效應(yīng)主要體現(xiàn)在以下幾方面：第一，自然的美內(nèi)涵豐富，在陶冶青少年情感方面具有巨大影響力；

5、第二，自然的美可以全面啟迪人的感性；第三，對(duì)自然的深切體驗(yàn)可以喚起人的愛(ài)心；第四，對(duì)自然的體驗(yàn)引發(fā)對(duì)人類(lèi)自身的深切關(guān)注。20_年1月試題及答案 7.為什么說(shuō)符號(hào)實(shí)踐是美得以顯現(xiàn)的場(chǎng)所？ 答：第一，創(chuàng)造何使用符號(hào)是人類(lèi)與動(dòng)物的根本區(qū)別；第二，創(chuàng)造和使用符號(hào)是人類(lèi)實(shí)踐的基本內(nèi)容；第三，人類(lèi)通過(guò)符號(hào)表現(xiàn)其實(shí)踐的“有意識(shí)”性和“自由自覺(jué)”性；第四，人類(lèi)所創(chuàng)造和欣賞的美，必定存在于具體可感的符號(hào)系統(tǒng)中。8.如何理解美育的具體特征？ 答：美育的具體特征是趣味性、感染性和多樣性。這三個(gè)方面的特征，共同形成了美育作為一種教育方法的獨(dú)特形態(tài)。美育的趣味性，是指美育的實(shí)施手段是以美的形象吸引人，其過(guò)程不是嚴(yán)肅的而

6、是伴隨個(gè)人趣味的激發(fā)和滿(mǎn)足。美育的感染性，是指美育不是以理服人而是以情感人。美育的多樣性，是指從運(yùn)作方式來(lái)看，美育在時(shí)空上靈活自由，在個(gè)體針對(duì)性上顯現(xiàn)差異的特性。20_年7月試題及答案 7.簡(jiǎn)述美學(xué)在現(xiàn)代人文學(xué)科中的地位和意義。答：在現(xiàn)代人文學(xué)科中，美學(xué)的地位在于它是一門(mén)基礎(chǔ)性和指導(dǎo)性的學(xué)科。它的意義在于將其它各門(mén)人文學(xué)科(哲學(xué)、歷史學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)等)在人類(lèi)審美過(guò)程的基礎(chǔ)上融會(huì)貫通，形成對(duì)人的整體的探討。8.如何理解審美體驗(yàn)的過(guò)程？ 答：審美體驗(yàn)是生命整體瞬間的體驗(yàn)，但可以看作是一個(gè)層層推進(jìn)、環(huán)環(huán)相扣的逐漸深化的完整過(guò)程，包括虛靜、感物、會(huì)心、暢神四個(gè)層面。20_年1月試題及答案

7、7.自然在人類(lèi)符號(hào)實(shí)踐中獲得美的屬性經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段？ 答：自然在人類(lèi)符號(hào)實(shí)踐中獲得美的屬性，經(jīng)歷了如下三個(gè)階段：在第一階段中，自然作為人類(lèi)異己的符號(hào)。第二階段，自然成為人類(lèi)對(duì)話(huà)的伙伴。第三階段中，自然作為人類(lèi)的自由的生命活力的符號(hào)，成為獨(dú)立的審美對(duì)象，從而完全獲得美的屬性。8.如何理解美育這一概念？ 答：美育，又可以稱(chēng)為審美教育或美感教育。從具體過(guò)程來(lái)看，美育是一種以情動(dòng)人的美的教育。它利用審美形象的情感力量去感染個(gè)體以達(dá)到教育目的。從實(shí)施效用看，美育是一種作用于知情意的能力教育。從美育的育人目的來(lái)看，它包含一種對(duì)人的全面塑造。通過(guò)對(duì)人類(lèi)符號(hào)實(shí)踐能力的培養(yǎng)，以審美的方式達(dá)成人的自我完善。綜上

8、所述，美育是運(yùn)用審美形象的感染作用塑造人的知情意等各種符號(hào)實(shí)踐能力的教育形式，其目的在于實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。20_年6月試題及答案 7.什么是美的感受能力？ 答：美的感受能力，是指主體直接把握世界和人自身的美的敏銳能力。它是審美素養(yǎng)的核心，培養(yǎng)美的感受能力是美育的基礎(chǔ)。8.青少年美育目標(biāo)包含哪些內(nèi)容？ 答：青少年美育目標(biāo)包括五個(gè)方面，即青春形象的塑造，想像力的激發(fā)，理性能力的培養(yǎng)，價(jià)值取向的引導(dǎo)和健康人格的生成。20_年1月試題及答案 7.審美移情有哪幾種類(lèi)型？ 答：審美移情有四種具體類(lèi)型：一是統(tǒng)覺(jué)移情，即主體賦予對(duì)象以自己的生命，對(duì)象在主體的統(tǒng)一感受之中成為活的形象；二是經(jīng)驗(yàn)移情，即主體把對(duì)象

9、擬人化，把自己的感受經(jīng)驗(yàn)投射在對(duì)象上，使難以言傳的感受呈現(xiàn)為可感的形象；三是氣氛移情，即主體將自己的一種整體氣氛的感受滲透在客觀(guān)景象中，從而鋪展情感流動(dòng)的空間；四是表現(xiàn)移情，即主體把自己的價(jià)值理想寄托于客觀(guān)事物。四種移情現(xiàn)象都是把生命與世界統(tǒng)一，把情感與景象相聯(lián)。8.簡(jiǎn)述青少年審美活動(dòng)的差異性特征。答：青少年的審美態(tài)度、審美趣味變化很大，他們的審美活動(dòng)具有明顯的差異性特征。這種差異主要表現(xiàn)為個(gè)性人格的差異、性別差異和不同年齡段的差異。20_年7月試題及答案 7.什么是造型藝術(shù)的直觀(guān)具象性？ 答：直觀(guān)具象性是造型藝術(shù)重要的審美特征，指造型藝術(shù)具有運(yùn)用物質(zhì)媒介在空間展示具體藝術(shù)形象的特性，這種具體

10、的藝術(shù)形象直接訴諸人們的視覺(jué)感官，并且這種直接具體的形象中又蘊(yùn)涵著豐富的藝術(shù)意蘊(yùn)。直觀(guān)具象性是所有造型藝術(shù)都具備的特征。8.如何理解美育的具體特征？ 答：美育的具體特征是趣味性、感染性和多樣性。這三個(gè)方面的特征，共同形成了美育作為一種教育方法的獨(dú)特形態(tài)。美育的趣味性，是指美育的實(shí)施手段是以美的形象吸引人，其過(guò)程不是嚴(yán)肅的而是伴隨個(gè)人趣味的激發(fā)和滿(mǎn)足。美育的感染性，是指美育不是以理服人而是以情感人。美育的多樣性，是指從運(yùn)作方式來(lái)看，美育在時(shí)空上靈活自由，在個(gè)體針對(duì)性上顯現(xiàn)差異的特性。20_年1月試題及答案 7.如何理解“活的形象”？ 答：“美”借以呈現(xiàn)的純粹直觀(guān)形式是“活的形象”。首先，“活的形

11、象”是變動(dòng)著的生命形象。第二，“活的形象”是體現(xiàn)了人類(lèi)精神活力的形象。這里的人類(lèi)精神活力有兩個(gè)基本含義：一是指在社會(huì)實(shí)踐中歷史地形成的人類(lèi)普遍價(jià)值觀(guān)念，如自由、平等、愛(ài)、民主、公正、正義等。二是指?jìng)€(gè)人在社會(huì)實(shí)踐中形成的特殊氣質(zhì)，它往往具體化為生動(dòng)的直觀(guān)形式。8.根據(jù)大眾文化的審美特征，簡(jiǎn)要回答大眾文化在審美教育方面的優(yōu)勢(shì)與負(fù)面因素。答：大眾文化的審美特征體現(xiàn)在大量的信息和大量的受眾、形式上的流行化和模式化、觀(guān)賞的日常性和效果的愉悅性、受商業(yè)機(jī)制制約幾方面。從以上特點(diǎn)來(lái)看，大眾文化在審美教育方面具有明顯的先天優(yōu)勢(shì)，但也有值得警惕的負(fù)面因素。其優(yōu)勢(shì)在于受眾廣，流傳快，影響也廣，易深人人心。其中的優(yōu)

12、秀文化產(chǎn)品在注重愉悅大眾的同時(shí)同樣具有很高藝術(shù)品位，深厚嚴(yán)肅的文化內(nèi)涵同大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式相結(jié)合，在審美教育方面具有很大價(jià)值，是不可忽視的美育資。另一方面，也要清醒地認(rèn)識(shí)到，強(qiáng)調(diào)愉悅大眾，又必然會(huì)產(chǎn)生一些庸俗化傾向，同時(shí)追求流行還會(huì)造成千篇一律的模式化、類(lèi)型化傾向，這些對(duì)于美育具有負(fù)面影響，不利于提高大眾的審美鑒賞力。20_年7月試題及答案 7.如何理解美學(xué)的對(duì)象？ 答：美學(xué)所關(guān)注的對(duì)象是在具體審美活動(dòng)(美、美感和藝術(shù))中顯示的人的感性的活生生的整體形象?？梢詮乃膫€(gè)方面來(lái)理解：第一，美學(xué)始終研究人的生活的富于生氣和活力的形象。第二，美學(xué)力求探索人的豐富與完整特性。第三，美學(xué)研究人的感性的活生生

13、的整體形象。第四，美學(xué)對(duì)于人的感性的活生生的整體形象的研究，總是需要結(jié)合具體的審美活動(dòng)來(lái)進(jìn)行。8.簡(jiǎn)述造型藝術(shù)的“瞬間永恒性”特征。答：瞬間永恒性，是指造型藝術(shù)具有選取特定瞬間以表現(xiàn)永恒意義的特性。造型藝術(shù)是一種靜態(tài)藝術(shù)，難以再現(xiàn)事物的運(yùn)動(dòng)發(fā)展過(guò)程，但卻可以選擇、提煉、捕捉事物動(dòng)態(tài)過(guò)程中最有意味的瞬間，用特定的藝術(shù)符號(hào)將其固定下來(lái)。“寓動(dòng)于靜”，以“瞬間”表現(xiàn)“永恒”。這個(gè)特性在再現(xiàn)性的造型藝術(shù)如繪畫(huà)、雕塑、攝影中尤為突出。20_年1月試題及答案 9.西方美學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了哪些階段？ 答：西方美學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了五個(gè)階段：本質(zhì)論美學(xué)；神學(xué)美學(xué)；認(rèn)識(shí)論美學(xué)；語(yǔ)言論美學(xué)；文化論美學(xué)。10.自然在人類(lèi)符號(hào)

14、實(shí)踐中獲得美的屬性經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段？ 答：自然在人類(lèi)符號(hào)實(shí)踐中獲得美的屬性，經(jīng)歷了如下三個(gè)階段：在第一階段中，自然作為人類(lèi)異己的符號(hào)。第二階段，自然成為人類(lèi)對(duì)話(huà)的伙伴。第三階段中，自然作為人類(lèi)的自由的生命活力的符號(hào)，成為獨(dú)立的審美對(duì)象，從而完全獲得美的屬性。11.如何理解美育這一概念？ 答：美育，又可以稱(chēng)為審美教育或美感教育。從具體過(guò)程來(lái)看，美育是一種以情動(dòng)人的美的教育。它利用審美形象的情感力量去感染個(gè)體以達(dá)到教育目的。從實(shí)施效用看，美育是一種作用于知情意的能力教育。從美育的育人目的來(lái)看，它包含一種對(duì)人的全面塑造。通過(guò)對(duì)人類(lèi)符號(hào)實(shí)踐能力的培養(yǎng)，以審美的方式達(dá)成人的自我完善。綜上所述，美育是運(yùn)用

15、審美形象的感染作用塑造人的知情意等各種符號(hào)實(shí)踐能力的教育形式，其目的在于實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。20_年7月試題及答案 9.什么是美的感受能力？ 答：美的感受能力，是指主體直接把握世界和人自身的美的敏銳能力。它是審美素養(yǎng)的核心，培養(yǎng)美的感受能力是美育的基礎(chǔ)。10.節(jié)奏感在音樂(lè)和舞蹈中各有什么表現(xiàn)？ 答：音樂(lè)、舞蹈都以節(jié)奏為重要表現(xiàn)手段，節(jié)奏的變化又構(gòu)成情感的律動(dòng)，即韻律。音樂(lè)的節(jié)奏感主要是通過(guò)樂(lè)音有規(guī)律的反復(fù)形成旋律線(xiàn)來(lái)抒發(fā)感情。舞蹈以人體動(dòng)作有規(guī)律的變化形成動(dòng)作流來(lái)表達(dá)情感。11.青少年美育目標(biāo)包含哪些內(nèi)容？ 答：青少年美育目標(biāo)包括五個(gè)方面，即青春形象的塑造，想像力的激發(fā)，理性能力的培養(yǎng)，價(jià)值取向

16、的引導(dǎo)和健康人格的生成。20_年1月試題及答案 9.為什么說(shuō)符號(hào)實(shí)踐是美得以顯現(xiàn)的場(chǎng)所？ 答：第一，創(chuàng)造和使用符號(hào)是人類(lèi)與動(dòng)物的根本區(qū)別；第二，創(chuàng)造和使用符號(hào)是人類(lèi)實(shí)踐的基本內(nèi)容；第三，人類(lèi)通過(guò)符號(hào)表現(xiàn)其實(shí)踐的“有意識(shí)”性和“自由自覺(jué)”性；第四，人類(lèi)所創(chuàng)造和欣賞的美，必定存在于具體可感的符號(hào)系統(tǒng)中。10.如何理解美育的具體特征？ 答：美育的具體特征是趣味性、感染性和多樣性。這三個(gè)方面的特征，共同形成了美育作為一種教育方法的獨(dú)特形態(tài)。美育的趣味性，是指美育的實(shí)施手段是以美的形象吸引人，其過(guò)程不是嚴(yán)肅的而是伴隨個(gè)人趣味的激發(fā)和滿(mǎn)足。美育的感染性，是指美育不是以理服人而是以情感人。美育的多樣性，是指

17、從運(yùn)作方式來(lái)看，美育在時(shí)空上靈活自由，在個(gè)體針對(duì)性上顯現(xiàn)差異的特性。11.簡(jiǎn)述青少年審美活動(dòng)的差異性特征。答：青少年的審美態(tài)度、審美趣味變化很大，他們的審美活動(dòng)具有一明顯的差異性特征。這種差異主要表現(xiàn)為個(gè)性人格的差異、性別差異和不同年齡段的差異。20_年7月試題及答案 9.簡(jiǎn)述美學(xué)在現(xiàn)代人文學(xué)科中的地位和意義。答：在現(xiàn)代人文學(xué)科中，美學(xué)的地位在于它是一門(mén)基礎(chǔ)性和指導(dǎo)性的學(xué)科。它的意義在于將其它各門(mén)人文學(xué)科(哲學(xué)、歷史學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)等)在人類(lèi)審美過(guò)程的基礎(chǔ)上融會(huì)貫通，形成對(duì)人的整體的探討。10.如何理解審美體驗(yàn)的過(guò)程？ 答：審美體驗(yàn)是生命整體瞬間的體驗(yàn)，但可以看作是一個(gè)層層推進(jìn)、環(huán)環(huán)

18、相扣的逐漸深化的完整過(guò)程，包括虛靜、感物、會(huì)心、暢神四個(gè)層面。11.中國(guó)戲曲的基本特征是什么？ 答：作為綜合藝術(shù)的中國(guó)戲曲，其基本特征有三個(gè)：歌、舞、劇三者融合；程式性；虛擬性。20_年1月試題及答案 9.簡(jiǎn)述藝術(shù)“化丑為美”的基本途徑。答：藝術(shù)“化丑為美”的基本途徑是批判、對(duì)照和形式創(chuàng)造。藝術(shù)家運(yùn)用符號(hào)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，必須表達(dá)對(duì)丑的否定性評(píng)價(jià)；必須遵循辨證的原則，在美丑對(duì)照中使美者更美，丑者更丑；在創(chuàng)作中運(yùn)用藝術(shù)符號(hào)的形式創(chuàng)造力量，將丑轉(zhuǎn)化為美。10.如何理解美育的具體特征？ 答：美育的具體特征是趣味性、感染性和多樣性。三個(gè)方面的特征，共同形成了美育作為一種教育方法的獨(dú)特形態(tài)。美育的趣味性，是

19、指美育的實(shí)施手段是以美的形象吸引人，其過(guò)程不是嚴(yán)肅的而是伴隨個(gè)人趣味的激發(fā)和滿(mǎn)足。美育的感染性，是指美育不是以理服人而是以情感人。美育的多樣性，是指從運(yùn)作方式來(lái)看，美育在時(shí)空上靈活自由，在個(gè)體針對(duì)性上顯現(xiàn)差異的特性。11.簡(jiǎn)答藝術(shù)實(shí)踐對(duì)于提高教師審美修養(yǎng)的意義。答：投入藝術(shù)實(shí)踐可以使教師獲得一定的藝術(shù)感受和藝術(shù)表現(xiàn)能力，保障具體的美育活動(dòng)的實(shí)施。藝術(shù)實(shí)踐可以使美育活動(dòng)更有針對(duì)性。投入藝術(shù)實(shí)踐也使教師通過(guò)藝術(shù)形象更集中、更強(qiáng)烈地體驗(yàn)生活和認(rèn)識(shí)生活，進(jìn)而增強(qiáng)審美底蘊(yùn)，提高審美修養(yǎng)。20_年7月試題及答案 9.如何理解美學(xué)的對(duì)象？ 答；美學(xué)所關(guān)注的對(duì)象是人的感性的活生生的整體形象?？梢詮乃膫€(gè)方面來(lái)理

20、解：第一，美學(xué)始終研究人的生活的富于生氣和活力的形象。第二，美學(xué)力求探索人的豐富與完整特性。第三；美學(xué)研究人的感性的活生生的整體形象。第四，美學(xué)對(duì)于人的感性的活生生的整體形象的研究，總是需要結(jié)合具體的審美活動(dòng)來(lái)進(jìn)行?？傊?，美學(xué)的對(duì)象是在具體審美活動(dòng)(美、美感和藝術(shù))中顯示的人的感性的活生生的整體形象。10.為什么說(shuō)美感人類(lèi)的符號(hào)實(shí)踐？ 答：符號(hào)實(shí)踐是創(chuàng)造性的勞動(dòng)，它創(chuàng)造了人類(lèi)的感覺(jué)器官；符號(hào)實(shí)踐還使人類(lèi)的感性能力得到發(fā)展；同時(shí)，符號(hào)實(shí)踐使人類(lèi)的美感日益豐富。美感活動(dòng)是主體與對(duì)象互動(dòng)的過(guò)程；美感作為一種生命活動(dòng)，是感性力量這種動(dòng)力因素對(duì)心理結(jié)構(gòu)的超越。11.什么是造型藝術(shù)的直觀(guān)具象性？ 答：直觀(guān)

21、具象性是造型藝術(shù)重要的審美特征，指造型藝術(shù)具有運(yùn)用物質(zhì)媒介在空間展示具體藝術(shù)形象的特性。這種具體的藝術(shù)形象直接訴諸人們的視覺(jué)感官，并且這種直接具體的形象中義蘊(yùn)涵著豐富的藝術(shù)意蘊(yùn)。直觀(guān)具象性是所有造型藝術(shù)都具備的特征。20_年1月試題及答案 9.簡(jiǎn)要回答人的美表現(xiàn)為哪些層面？ 答：人是社會(huì)美的中心，人的美具體表現(xiàn)為三個(gè)層面：首先是個(gè)體形象的美，包括人體形式和人格意蘊(yùn)；第二是社會(huì)關(guān)系的美，包括人與人之間的同情精神、人與人之間的協(xié)調(diào)與溝通、人與人之間的自由交往；第三是社會(huì)文化的美，包括風(fēng)俗與時(shí)尚兩方面。10.怎樣理解美育這一概念？ 答：美育，又可以稱(chēng)為審美教育或美感教育，可以從具體過(guò)程、實(shí)施效用和育

22、人目的三方面來(lái)看。從具體過(guò)程來(lái)看，美育是一種以情動(dòng)人的美的教育。它利用審美形象的情感力量去感染個(gè)體以達(dá)到教育目的。從實(shí)施效用看，美育是一種作用于知情意的能力教育。美育對(duì)人的塑造不僅作用于情感，而且導(dǎo)致知情意等能力的全面提高，它同時(shí)辯證地融匯了認(rèn)識(shí)、意志和情感三方面。以美啟真，以美入善，以美化情。從美育的育人目的來(lái)看，它包含一種對(duì)人的全面塑造。通過(guò)對(duì)人類(lèi)符號(hào)實(shí)踐能力的培養(yǎng)，以審美的方式達(dá)成人的自我完善。綜上所述，美育是運(yùn)用審美形象的感染作用塑造人的知情意等各種符號(hào)實(shí)踐能力的教育形式，其目的在于實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。11.自然具有哪些方面的獨(dú)特美育效應(yīng)？ 答：自然所具有的獨(dú)特美育效應(yīng)主要體現(xiàn)在以下四個(gè)

23、方面：第一，自然的美內(nèi)涵豐富，在陶冶青少年情感方面具有巨大影響力；第二，自然的美可以全面啟迪人的感性；第三，對(duì)自然的深切體驗(yàn)可以喚起人的愛(ài)心；第四，對(duì)自然的體驗(yàn)引發(fā)對(duì)人類(lèi)自身的深切關(guān)注。2022年7月試題及答案 1.為什么說(shuō)符號(hào)實(shí)踐是美得以顯現(xiàn)的場(chǎng)所？請(qǐng)簡(jiǎn)要作答。答：第一，創(chuàng)造和使用符號(hào)是人類(lèi)與動(dòng)物的根本區(qū)別；第二，創(chuàng)造和使用符號(hào)是人類(lèi)實(shí)踐的基本內(nèi)容；第三，人類(lèi)通過(guò)符號(hào)表現(xiàn)其實(shí)踐的“有意識(shí)”性和“自由自覺(jué)”性；第四，人類(lèi)所創(chuàng)造和欣賞的美，必定存在于具體可感的符號(hào)系統(tǒng)中。2.什么是造型藝術(shù)的直觀(guān)具象性？ 答：直觀(guān)具象性是造型藝術(shù)重要的審美特征，指造型藝術(shù)具有運(yùn)用物質(zhì)媒介在空間展示具體藝術(shù)形象的特

24、性，這種具體的藝術(shù)形象直接訴諸人們的視覺(jué)感官，并且這種直接具體的形象中又蘊(yùn)涵著豐富的藝術(shù)意蘊(yùn)。直觀(guān)具象性是所有造型藝術(shù)都具備的特征。3.青少年發(fā)展階段的基本特點(diǎn)是什么？ 答：青少年發(fā)展階段的基本特點(diǎn)是過(guò)渡性、轉(zhuǎn)換性、不穩(wěn)定性。過(guò)渡性是指此階段中個(gè)體生理發(fā)育由兒童向成人迅猛過(guò)渡。轉(zhuǎn)換性是指?jìng)€(gè)體的情感、智力、道德等各方面從幼稚向成熟轉(zhuǎn)變。不穩(wěn)定性是指?jìng)€(gè)體的社會(huì)歸屬感尚比較模糊，感情生活也動(dòng)搖不定。2022年1月試題及答案 9.為什么說(shuō)符號(hào)實(shí)踐是美得以顯現(xiàn)的場(chǎng)所？請(qǐng)簡(jiǎn)要作答。答：第一，創(chuàng)造和使用符號(hào)是人類(lèi)與動(dòng)物的根本區(qū)別；第二，創(chuàng)造和使用符號(hào)是人類(lèi)實(shí)踐的基本內(nèi)容；第三，人類(lèi)通過(guò)符號(hào)表現(xiàn)其實(shí)踐的“有意

25、識(shí)”性和“自由自覺(jué)”性；第四，人類(lèi)所創(chuàng)造和欣賞的美，必定存在于具體可感的符號(hào)系統(tǒng)中。10.簡(jiǎn)要回答審美情感在美感心理中的地位和作用。答：審美情感是一種蘊(yùn)涵著理解、經(jīng)過(guò)想象創(chuàng)造和升華了的情感。審美情感對(duì)于美感心理是關(guān)鍵的、決定性的要素。在美感心理中，審美情感具有如下三個(gè)方面的作用：它是美感心理的動(dòng)力，是美感心理的中介，是藝術(shù)創(chuàng)造的驅(qū)動(dòng)力。11.簡(jiǎn)述外來(lái)文化的具體特征。答：外來(lái)文化是民族文化視野中的外國(guó)文化。從中國(guó)文化視野來(lái)看，外來(lái)文化具有的具體特征有以下三個(gè)方面：奇異；征實(shí)；逼真。奇異指文化意義上的奇特和差異，在價(jià)值觀(guān)念上的對(duì)比和補(bǔ)充。征實(shí)指追問(wèn)本體、以實(shí)體為本的傳統(tǒng)。逼真指對(duì)形式的確定性追求。

26、2022年7月試題及答案 1.審美移情有哪幾種類(lèi)型？ 答：審美移情有四種具體類(lèi)型：一是統(tǒng)覺(jué)移情，即主體賦予對(duì)象以自己的生命，對(duì)象在主體的統(tǒng)一感受之中成為活的形象；二是經(jīng)驗(yàn)移情，即主體把對(duì)象擬人化，把自己的感受經(jīng)驗(yàn)投射在對(duì)象上，使難以言傳的感受呈現(xiàn)為可感的形象；三是氣氛移情，即主體將自己的一種整體氣氛的感受滲透在客觀(guān)景象中，從而鋪展情感流動(dòng)的空間；四是表現(xiàn)移情，即主體把自己的價(jià)值理想寄托于客觀(guān)事物。四種移情現(xiàn)象都是把生命與世界統(tǒng)一，把情感與景象相聯(lián)。2.如何理解電影電視的“高度綜合性”特征？ 答：高度的綜合性是作為綜合藝術(shù)的電影電視等藝術(shù)門(mén)類(lèi)的重要審美特征，指綜合藝術(shù)吸取了造型藝術(shù)、表演藝術(shù)、語(yǔ)

27、言藝術(shù)的多種藝術(shù)成分，并將其有機(jī)地融匯在自己的藝術(shù)符號(hào)體系之中，豐富了自身的藝術(shù)表現(xiàn)力和藝術(shù)感染力。而綜合藝術(shù)中電影、電視建立在科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)之上的綜合性，更使其具有多方面的、立體的藝術(shù)表現(xiàn)力，使影視迅速發(fā)展成為新型的現(xiàn)代藝術(shù)。3.藝術(shù)教育在青少年發(fā)展中有何重要意義？請(qǐng)簡(jiǎn)要作答。答：藝術(shù)教育是青少年美育的基本手段與重要途徑。因?yàn)樗囆g(shù)是審美最集中最典型的形態(tài)，藝術(shù)教育是美育的重要途徑和重要實(shí)踐形態(tài)，它以情感教育、人格素質(zhì)教育為特色，以促進(jìn)審美發(fā)展來(lái)推動(dòng)青少年理性和感性的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，對(duì)于青少年發(fā)展具有不可替代的重要意義。藝術(shù)教育可以培養(yǎng)和發(fā)展青少年的藝術(shù)素質(zhì)；藝術(shù)教育可以啟迪和培養(yǎng)青少年的人文精神

28、；藝術(shù)教育可以發(fā)展感性。2022年1月試題及答案 1.如何理解美學(xué)的對(duì)象？ 答：美學(xué)所關(guān)注的對(duì)象是在具體審美活動(dòng)(美、美感和藝術(shù))中顯示的人的感性的活生生的整體形象?？梢詮乃膫€(gè)方面來(lái)理解：第一，美學(xué)始終研究人的生活的富于生氣和活力的形象。第二，美學(xué)力求探索人的豐富與完整特性。第三，美學(xué)研究人的感性的活生生的整體形象。第四，美學(xué)對(duì)于人的感性的活生生的整體形象的研究，總是需要結(jié)合具體的審美活動(dòng)來(lái)進(jìn)行。2.簡(jiǎn)述造型藝術(shù)的“瞬間永恒性”特征。答：瞬間永恒性，是指造型藝術(shù)具有選取特定瞬間以表現(xiàn)永恒意義的特性。造型藝術(shù)是一種靜態(tài)藝術(shù)，難以再現(xiàn)事物的運(yùn)動(dòng)發(fā)展過(guò)程，但卻可以選擇、提煉、捕捉事物動(dòng)態(tài)過(guò)程中最有意

29、味的瞬間，用特定的藝術(shù)符號(hào)將其固定下來(lái)。“寓動(dòng)于靜”，以“瞬間”表現(xiàn)“永恒”。這個(gè)特性在再現(xiàn)性的造型藝術(shù)如繪畫(huà)、雕塑、攝影中尤為突出。3.簡(jiǎn)答自然的美育效應(yīng)主要體現(xiàn)在哪些方面。答：自然所具有的獨(dú)特美育效應(yīng)主要體現(xiàn)在以下幾方面：第一，自然的美內(nèi)涵豐富，在陶冶青少年情感方面具有巨大影響力；第二，自然的美可以全面啟。迪人的感性；第三，對(duì)自然的深切體驗(yàn)可以喚起人的愛(ài)心；第四，對(duì)自然的體驗(yàn)引發(fā)對(duì)人類(lèi)自身的深切關(guān)注。2022年7月試題及答案 1.美的感染性體現(xiàn)在哪些方面？ 答：美的感染性是指美具有一種使人感動(dòng)的特性，具體俸現(xiàn)在三個(gè)方面：主體與客體之間的交感、人與均之間的動(dòng)感和主體的精神性快感。交感是指主客

30、體之間發(fā)生的一種雙向感動(dòng)過(guò)程。動(dòng)感是人與世界、心靈與事物之間的動(dòng)態(tài)作用過(guò)程。精神性快感不同于生物本能的滿(mǎn)足，它指一種精神的愉悅和升華，屬于精神的解放和自由。2.簡(jiǎn)述藝術(shù)教育在青少年發(fā)展中的重要意義。答：藝術(shù)教育是青少年美育的基本手段與重要途徑。因?yàn)樗囆g(shù)是審美最集中最典型的形態(tài)，藝術(shù)教育是美育的重要途徑和重要實(shí)踐形態(tài)，它以情感教育、人格素質(zhì)教育為特色，以促進(jìn)審美發(fā)展來(lái)推動(dòng)青少年理性和感性的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，對(duì)于青少年發(fā)展具有不可替代的重要意義。主要可以從三方面來(lái)認(rèn)識(shí)：藝術(shù)教育可以培養(yǎng)和發(fā)展青少年的藝術(shù)素質(zhì)；藝術(shù)教育可以啟迪和培養(yǎng)青少年的人文精神；藝術(shù)教育可以發(fā)展感性。3.什么是造型藝術(shù)的直觀(guān)具象性？

31、 答：直觀(guān)具象性是造型藝術(shù)重要的審美特征，指造型藝術(shù)具有運(yùn)用物質(zhì)媒介在空間展示具體藝術(shù)形象的特性，這種具體的藝術(shù)形象直接訴諸人們的視覺(jué)感官，并且這種直接具體的形象中又蘊(yùn)涵著豐富的藝術(shù)意蘊(yùn)。直觀(guān)具象性是所有造型藝術(shù)都具備的特征。2022年1月試題及答案 1.語(yǔ)言藝術(shù)具有哪些主要的審美特征？ 答：語(yǔ)言藝術(shù)的審美特征主要表現(xiàn)為：語(yǔ)言修辭性，形象間接性，含蓄蘊(yùn)藉性。2.根據(jù)大眾文化的審美特征，簡(jiǎn)要回答大眾文化在審美教育方面的優(yōu)勢(shì)與負(fù)面因素。答：大眾文化的審美特征體現(xiàn)在大量的信息和大量的受眾、形式上的流行化和模式化、觀(guān)賞的日常性和效果的愉悅性、受商業(yè)機(jī)制制約幾方面。從以上特點(diǎn)來(lái)看，大眾文化在審美教育方面

32、具有明顯的先天優(yōu)勢(shì)，但也有值得警惕的負(fù)面因素。其優(yōu)勢(shì)在于受眾廣，流傳快，影響也廣，易深人人心。其中的優(yōu)秀文化產(chǎn)品在注重愉悅大眾的同時(shí)同樣具有很高藝術(shù)品位，深厚嚴(yán)肅的文化內(nèi)涵同大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式相結(jié)合，在審美教育方面具有很大價(jià)值，是不可忽視的美育資。另一方面，也要清醒地認(rèn)識(shí)到，強(qiáng)調(diào)愉悅大眾，又必然會(huì)產(chǎn)生一些庸俗化傾向，同時(shí)追求流行還會(huì)造成千篇一律 的.模式化、類(lèi)型化傾向，這些對(duì)于美育具有負(fù)面影響，不利于提高大眾的審美鑒賞力。3.青少年發(fā)展階段的基本特點(diǎn)是什么？ 答：青少年發(fā)展階段的基本特點(diǎn)是過(guò)渡性、轉(zhuǎn)換性、不穩(wěn)定性。過(guò)渡性是指此階段中個(gè)1本生理發(fā)育由兒童向成人迅猛過(guò)渡。轉(zhuǎn)換性是指?jìng)€(gè)體的情感、智力

33、、道德等各方面從幼稚向成熟轉(zhuǎn)變。不穩(wěn)定性是指?jìng)€(gè)體的社會(huì)歸屬感尚比較模糊，感情生活也動(dòng)搖不定。2022年7月試題及答案 1.如何理解自然美的變易性？ 答：自然美是一種最活躍多變的天然符號(hào)，具有易于變動(dòng)的特性。具體表現(xiàn)在三個(gè)方面：自然事物引起人的不確定聯(lián)想；自然事物本身就是氣韻生動(dòng)、變動(dòng)不居的活的形象；人賦予自然事物不同的意義。2.簡(jiǎn)要回答席勒審美教育書(shū)簡(jiǎn)在美育史上的意義。答：席勒的審美教育書(shū)簡(jiǎn)(即美育書(shū)簡(jiǎn))是西方歷史上第一部系統(tǒng)論述美育理論的專(zhuān)著。在書(shū)中席勒主張以“游戲”去統(tǒng)合現(xiàn)代文明的分裂了的人類(lèi)感性與理性，從而提出了一條新的美育途徑。席勒的美育觀(guān)念的出現(xiàn)，標(biāo)志著西方美育進(jìn)入系統(tǒng)理論自覺(jué)期。3

34、.色彩的基本特性是什么？ 答：色彩的基本特性有三點(diǎn)：表情性，即色彩具有表達(dá)一定情感的特性；象征性，指色彩具有的觀(guān)念蘊(yùn)涵特性；審美意味的復(fù)雜性，指色彩所具有的審美意味的多樣性和不確定性。補(bǔ)充資料試題及答案 一、美的含義(簡(jiǎn)答必考題) 答：第一，美是人類(lèi)符號(hào)實(shí)踐的產(chǎn)物?！懊馈彪x不開(kāi)人，尤其離不開(kāi)人的創(chuàng)造性活動(dòng)人類(lèi)符號(hào)實(shí)踐。第二，美具有無(wú)功利的直觀(guān)形式。被視為美的事物，必定不會(huì)把人引入直接的功利性考慮，而是會(huì)向人呈現(xiàn)賞心悅目的直觀(guān)形式。第三，美表現(xiàn)為活的形象?；畹男蜗笫亲儎?dòng)著的生命形象，體現(xiàn)了人類(lèi)精神活力的形象和人性辯證法，使美的對(duì)象成為審美主體的一個(gè)對(duì)話(huà)者。第四，美具有感染力。即具有感動(dòng)、渲染和激勵(lì)人的情感的特殊力量。美的呈現(xiàn)感動(dòng)并激活了人的情感，且具有普遍的可傳達(dá)性。將“符號(hào)實(shí)踐”、“無(wú)功利”、“活的形象”、“感染力”四個(gè)方面綜合起來(lái)，我們就得出了美的含義的一種操作性界說(shuō)：美是人類(lèi)符號(hào)實(shí)踐中顯現(xiàn)的無(wú)功利和具有感染力的活的形象。二、美的本質(zhì) 答：第一，客觀(guān)論：美不可能只是人們頭腦里的精神過(guò)程，而總是與外在客觀(guān)事物相關(guān)。我們感受為美的東西，必定有某種物質(zhì)性。第二，主觀(guān)論；從主觀(guān)精神或主觀(guān)感受出發(fā)去探求美的本質(zhì)，是西方美學(xué)史上的一種傳