葛蕊讀書報告(《帕夫雷什中學(xué)》)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)讀書報告信息姓名葛蕊單位南京棲霞中學(xué)烷基苯校區(qū)所讀圖書基本情況題目帕夫雷什中學(xué)作者B.A.蘇霍姆林斯基開本140*203出版社教育科學(xué)出版社出版年代1983.2. （2012.12.重印）字?jǐn)?shù)353千ISBN號978-7-5041-1816-5分類號G632頁數(shù)458中心大意中心大意本書由“前言”和“七章”內(nèi)容構(gòu)成。前言：闡述了作者的基本教育信念、學(xué)校的教育任務(wù)以及教育規(guī)律。指出教師教育勞動的獨特之處是為未來而工作；最重要的教育任務(wù)之一就是要使學(xué)校成為培養(yǎng)學(xué)生的公民精神

2、、勞動態(tài)度以及思想和道德審美態(tài)度的第一個場所；向家長傳授教育學(xué)方面的基本知識；對于孩子們的體育，首先是對增強(qiáng)他們身體預(yù)防疾病的能力給予最大的關(guān)注；讓我們的每個學(xué)生都能在少年時期或青年早期就能有意識地找到適宜于自己志向的事，就能施展自己的才能，就為自己選好那條足以使自己的勞動達(dá)到高度技藝和創(chuàng)造水平的生活道路；要讓男女青年和少年成為低年級同學(xué)的教育者；培養(yǎng)道德的、理性的、審美的高尚情感；使學(xué)生養(yǎng)成良好習(xí)慣和預(yù)防不良習(xí)慣；首要中最重要的教育任務(wù)是，讓學(xué)生從理性上和心靈上認(rèn)識自己對祖國的公民 義務(wù)、實地學(xué)習(xí)并掌握公民義務(wù)。第一章 全體教師團(tuán)結(jié)一致是教育教學(xué)工作成功的保證。主要介紹了該校從校長到教室整個

3、集體的概貌。如何做一位好校長？組織校務(wù)會議，合理分工，幫助教師完善教育技巧鉆研教材、大綱、學(xué)生；幫助備課；觀察和分析學(xué)生怎樣被激發(fā)進(jìn)行積極的腦力勞動的；改進(jìn)教學(xué)方法。如何做一位好教師？“教師個人閱讀集體討論學(xué)術(shù)問題演講陳列書刊資料”以增加教師知識；在精神生活的各個領(lǐng)域都跟孩子們交往，是學(xué)校教育工作的原則。接著研究了如何讓兒童“思維與情感統(tǒng)一”的問題，作者將學(xué)生帶到“活的思想源泉”去旅行、上課。注重思維課，探討現(xiàn)象、原因、結(jié)果。最后介紹了該校的傳統(tǒng)活動?；顒幼⒅嘏囵B(yǎng)學(xué)生具有互相支持和援助的意愿以及勞動的精神。第二章 學(xué)校的物質(zhì)基礎(chǔ)及學(xué)生周圍的環(huán)境。主要介紹了學(xué)校對自然財富的運用、課堂教學(xué)和課外活

4、動壞境、校園極其教育作用、校舍內(nèi)部陳設(shè)的教育作用。令人驚訝的是，這樣一所學(xué)校居然有如此豐富的教學(xué)及活動壞境。即使是今天，依然令人嘆為觀止！每一層都有一個擁有豐富藏書的閱覽室，樓道里也設(shè)有書籍陳列架。除此之外，還有數(shù)學(xué)專用室、語言文學(xué)專用室（兩百部文藝作品）、外語專用室、無線電實驗室、攝影實驗室、美術(shù)角、安靜角、女生角、家務(wù)角第三章 關(guān)注健康與體育。介紹了學(xué)校的衛(wèi)生保健工作、增強(qiáng)體質(zhì)的手段以及空余時間的活動。第四章 德育。介紹了5條道德的初步素養(yǎng)作為公民精神教給學(xué)生。從情感、價值觀的角度引導(dǎo)學(xué)生行為的具體做法。鞏固與深刻道德信念的做法。以及一些道德情操的培養(yǎng)。第五章 智育。介紹了智育的本質(zhì)和任務(wù)

5、、智育與世界觀形成的關(guān)系、知識如何形成思想、隨著年齡增長學(xué)習(xí)越來越吃力的原因（教師往往把掌握一定量的知識當(dāng)做教學(xué)目的，沒有把教學(xué)視為培養(yǎng)發(fā)達(dá)的智力的手段）、如何培養(yǎng)學(xué)生的智能、兩類教學(xué)法、科學(xué)無神論教育。第六章 勞動教育。介紹了勞動教育的原則、物質(zhì)基礎(chǔ)、方針、意義、作用；學(xué)生勞動活動的種類及其組織方面的教育學(xué)要求；如何施行勞動教學(xué)；如何自我服務(wù)；勞動制度。第七章 美育。論述了對美的認(rèn)識與情操的培養(yǎng)；少年和青年時期的審美教育和個性的全面發(fā)展；美育和美的創(chuàng)造間的關(guān)系；周圍環(huán)境和勞動在美育中的作用。讀書心得 讀書心得讀書心得讀書心得如何提高思維力在我們的語文課堂中，我們時常會發(fā)現(xiàn)，討論作品中的人物形

6、象時，學(xué)生只能用幾個尋常見到的詞干巴巴地概括，完全看不見人物的內(nèi)心和靈魂；描述某種生活現(xiàn)象時，學(xué)生拼命羅列自己能想到的詞，斷斷續(xù)續(xù)且生硬虛假；看見邏輯性很強(qiáng)的科學(xué)作品，習(xí)慣于直接看結(jié)論罔顧作品羅列出的一個個現(xiàn)象和推導(dǎo)的過程；寫議論文，對某些身邊常見的現(xiàn)象更是熟視無睹，反而從論據(jù)大全上千辛萬苦找例子。詞語本該成為思維的工具，那么造成這樣的現(xiàn)狀是為什么呢？蘇霍姆林斯基早在上個世紀(jì)中葉就指出了答案：“我們當(dāng)教師的沒有教兒童思考”，詞語沒有進(jìn)入兒童的意識。我們該為提高思維力做些什么了！思維力是人腦對客觀事物間接的、概括的反映能力。當(dāng)人們在學(xué)會觀察事物之后，他逐漸會把各種不同的物品、事件、經(jīng)驗分類歸納，

7、不同的類型他都能通過思維進(jìn)行概括。思維力也叫思考力。如何提高思維力呢？首先，得回歸思維的本源。也就是說，“見多”方能“識廣”。善于觀察，回歸知識的源泉，讓思維有“源”可涌。蘇霍姆林斯基說過，知識最重要的源泉就是周圍世界、大自然。確實，如果課堂的學(xué)習(xí)是以截斷生活、封閉見解為代價，思維只會越來越停滯。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)做過這樣的嘗試，他將學(xué)生領(lǐng)到了果園、森林、河邊、田野，在廣袤的自然中學(xué)會用詞語來表達(dá)。他稱之為，“到生動思想的源頭去旅游”，從而寫“寫生性作文”。這個例子給我們的啟示是，思維、語言、情感的統(tǒng)一是需要媒介的、需要紐帶的，生活即語文，生活中有極其豐富的語文資源，教師要善于運用。如，引導(dǎo)學(xué)生

8、發(fā)現(xiàn)自然界的變化，可以用手中的相機(jī)拍攝同一種植物在不同環(huán)境下的差別，可以定期記錄作觀察日記。只有感動了自己，才有可能打動別人。教師首先要轉(zhuǎn)變觀念，脫離功利的思想，打開封閉的課堂，迎向多彩的生活。要使學(xué)生的思維活動在他的實際活動中得到反映，這樣思想才能具有鮮明的感情色彩，最終反過來促進(jìn)思維的發(fā)展。所以回歸思維的本源，就是要在積極的活動中去促進(jìn)思維的發(fā)展。其次，要調(diào)動思維的發(fā)展。也就是說，采用多種方法，讓思維不再僵化。我們可以采用這樣幾種方式?！奥?lián)”。指能夠“勾連”的思維能力。也就是善于在不同的現(xiàn)象或?qū)嵗邪l(fā)現(xiàn)相聯(lián)系之處。我們時常發(fā)現(xiàn)，學(xué)生寫議論文翻來覆去就是那么幾個例子，如果有了“聯(lián)”的能力，就

9、可以在課本或者周圍生活中找到現(xiàn)成的、鮮活的例證。如，愚公移山一文中愚公“叩石墾壤”、“畢力平險”的行為與夸父逐日中“與日逐走”、“入日”的精神結(jié)合起來，可以共同論證“生命不息，奮斗不止”或“執(zhí)著理想，不懈追求”的觀點。又如，孫權(quán)勸學(xué)中孫權(quán)從“不學(xué)到學(xué)”，傷仲永中方仲永從“學(xué)到不學(xué)”，同為變化，說明“后天教育的重要性”。課本是最方便的資源，以課本為平臺調(diào)動思維的發(fā)展，是教師能夠利用的最好的方式?！把印?。指引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注同類現(xiàn)象。當(dāng)作思維工具的知識或常識，應(yīng)當(dāng)不斷運用，從而不是思維“生銹”。日常生活中我們會看見許多現(xiàn)象，可能是在新聞報道中，可能是在報刊雜志中，可能是在口耳相傳中，還可能默默上演在周圍

10、身邊。我們?nèi)菀缀雎?，是因為缺乏思考的意識?！奥槟尽笔且驗椴魂P(guān)注。如，今年暑假，又有因為在水庫游泳而失去生命的少年，有些水庫邊上明明豎著警示牌，但悲劇仍然在上演?！把由臁保皇侵笇@類現(xiàn)象探討的時候再舉出許多類似的例子，然后得出“有關(guān)部門監(jiān)管不力”的概論。而是經(jīng)由這個現(xiàn)象做出對比思考，為什么我們的孩子們因為游泳而失去生命？僅僅是家長看管失當(dāng)嗎？為什么不從孩子的體質(zhì)上找找原因？我們的體育為什么不足以讓孩子應(yīng)對這樣的情況？王棟生教授說，“不拿孤立的問題讓學(xué)生就事論事，而要盡可能地作必要的延伸和思考”。也就是說，這種“延伸式”的思考與分析常常是多次教學(xué)才能完成的。“挖”。指關(guān)注細(xì)節(jié)的思維能力。如孫權(quán)勸

11、學(xué)，一般我們會從呂蒙的變化得出“讀書有益于人的發(fā)展和完善”。如果關(guān)注到其他人，我們可以從孫權(quán)“勸”字上看出他的循循善誘、愛才惜才。魯肅卻常常被人忽略，其實魯肅情不自禁的贊嘆以及“結(jié)友”的行為不也正看出他的敦厚、愛才嗎？又如唐雎不辱使命，通常我們看見的是唐雎國家利益至上，甘于拋棄性命。如果關(guān)注細(xì)節(jié)，我們可以看出唐雎的應(yīng)答表現(xiàn)出的機(jī)智，我們還可以從秦王“色撓，長跪而謝之”看出“強(qiáng)權(quán)辱人者必反受其辱”。只有善于“挖”，多思考，才能提高思維力“換”。指換一種思維看問題。迅速轉(zhuǎn)換思維的能力是智力發(fā)展的重要的過程。譬如“設(shè)身處地”、“換位思考”。如，教我的叔叔于勒，學(xué)生常常會輕易得出“資本主義社會金錢的罪

12、惡”這樣的結(jié)論。菲利普夫婦自私、冷酷，于勒令人同情。如果，換一種思維，我們也走入這家人。他們經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，面對上層生活的誘惑與壓力，努力想要邁進(jìn)更高的階層，為此汲汲營營。那么我們得到的，只能是“小人物生活的悲酸”了。事實上，莫泊桑短篇小說中有很多這樣的例子。同時，我們可以讓學(xué)生自己出題，遷移能力和創(chuàng)造力往往在這樣的“換一種思維”中。再次，要刺激思維的深度。也就是說，多角度、多方面“刺激”，讓思維不斷深入。無論是課本中還是周圍的生活現(xiàn)象，我們都應(yīng)該保持“敏感”。對于不習(xí)慣思考的孩子，教師應(yīng)該激發(fā)學(xué)生的思考。凡是能夠迫使學(xué)生思考、影響其內(nèi)部心理過程的方式，都能刺激思維的深度?！百|(zhì)疑”，是很好的方式。如

13、，大多數(shù)學(xué)生都不會把胸卡掛在胸前，而是掛在書包上或者放在書包里，你怎么看這種現(xiàn)象？某學(xué)生因為忘帶胸卡被記名并要扣班級分所以與門衛(wèi)爭執(zhí)，最后被學(xué)校通知家長，你又怎么看待這個現(xiàn)象？啟迪學(xué)生的思維就要讓學(xué)生學(xué)會思考，多問幾個“為什么”。一般來講，我們需要教會學(xué)生有這樣的思考：“為什么會有這樣的情況發(fā)生？這說明了什么？我們看見的是否是事實的全部？我能得出什么樣的判斷？”學(xué)生也許未必能看清事實的本質(zhì)，但學(xué)生至少有了探尋真相的熱情和分析思考的能力。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，對事實、現(xiàn)象、規(guī)律及因果關(guān)系的本質(zhì)的鉆研，是作用于內(nèi)部心理過程的一種重要刺激。又如木蘭詩中，我們可以抓住木蘭勝仗回家的一節(jié)來探討文本的人物形象

14、：“為什么木蘭不用尚書郎，而是馳千里足、回故鄉(xiāng)？這一節(jié)對木蘭一連串的動作描寫說明了什么？文章是否著力塑造的是木蘭英勇無比的女英雄形象？我能得出什么樣的判斷？”通過這樣的思考，學(xué)生的思維一步步深入，文本在詳略的處理、描寫的筆致上都著力刻畫出一個有血有肉、可愛的、天真的、愛美的平凡少女形象，又因為代父出征、英勇殺敵而又不凡的少女形象。這樣，無異于讓作品的人物形象更加飽滿?！按碳ぁ睂W(xué)生的思維，激發(fā)學(xué)生的思考還可以通過“喚醒”?！皢拘选笔侵竼拘褜W(xué)生表達(dá)思想、觀點和見解的意識。要讓學(xué)生大膽表達(dá)自己，不要用狹窄的作文題“綁住”學(xué)生的思維。如，我們可以布置你對學(xué)校發(fā)展的規(guī)劃書、我眼中的“幸福”、不做“局外人

15、”之類的題目，讓學(xué)生去觀察、思考、找尋、交流?？雌渌恍﹪业臅碱}，已經(jīng)是關(guān)乎國計民生、社會經(jīng)緯、世界事件等方面。雖然初中生不用達(dá)到那樣的深度，但是關(guān)心身邊事并且像一個普通公民那樣去思考常識性的問題，這才是正常的教育。只有深入地思考，才能明辨是非。很難想象，我們的中學(xué)生對周圍的時事漠不關(guān)心，甚至無動于衷，“為什么他們對社會普遍存在的弄虛作假并沒有青年應(yīng)有的憤慨，可能正是因為從小就在這種假的環(huán)境中長大早已被同化；這或許也是他們不能發(fā)現(xiàn)問題的原因，準(zhǔn)確地說，他們自己也已經(jīng)成為問題了”平常，我們可以引導(dǎo)學(xué)生：最近你關(guān)注了什么社會新聞？你得出了怎樣的思考？你的想法與你看到的評論是否一致？積極啟發(fā)學(xué)生

16、思維。還可以讓學(xué)生自由質(zhì)疑、刨根問底，讓思維的火花閃現(xiàn)智慧的光芒。閱讀應(yīng)當(dāng)成為一種習(xí)慣蘇霍姆林斯基認(rèn)為，不進(jìn)行課外閱讀，課堂閱讀就會變?yōu)樗烙浻脖?。作為語文老師，最痛苦的事情不是改干巴巴、說假話的作文，而是發(fā)現(xiàn)學(xué)生不會用語言文字表達(dá)自己對外界的認(rèn)識。我們經(jīng)常為學(xué)生沒有一點積累而一籌莫展。問題出在哪里？閱讀應(yīng)當(dāng)成為一種習(xí)慣。就像吃飯、睡覺。說沒有時間閱讀，其實很荒謬。你會一直沒有時間吃飯、睡覺嗎？歸根結(jié)底，閱讀是一件非常私人化的事情。因為不摻雜任何需要別人評價的因素，所以閱讀是一件輕松的事情。常常聽見某種形式的讀書節(jié)活動，或者被問及讀書的好處，我都感到驚詫。我們何以到了需要用“節(jié)日”的形式來促進(jìn)讀

17、書的地步？我也沒有辦法回答讀書有什么好處，就像喜歡吃巧克力，這是很自然的，因為好吃。臺灣有誠品書店，就像家。不管什么時間，你需要閱讀，你可以走進(jìn)。找到一個角落，靜靜度過屬于自己的時間。你甚至可以在書的陪伴下迎來早晨美好的晨曦。一個城市如果有自由的閱讀場所和豐富的閱讀資源，是這所城市居民的福祉。同樣，一所學(xué)校如果擁有豐富的藏書和安靜的閱讀空間，是所有師生的幸福。我的初中，沒有這樣的圖書室。于是，我們的書籍資源變得那么珍貴，攢錢買書，翹首以待，一旦得到，愛不釋手！我的高中，圖書室并不大，但絕大多數(shù)書是我所聞所未聞，永遠(yuǎn)忘不掉孤寂歲月中書本陪伴的時光！那么迷戀外國文學(xué)，名著為我打開了一扇扇窗！我的大

18、學(xué)，讓我在書海中翱翔！午后的陽光灑在安靜的圖書閱覽室中，我就這樣被塞尚的綠征服怎么有如此純粹直入靈魂的色彩呢？第一次看普魯斯特，時光如流水，不覺會心。第一次被昆德拉迷戀得到處買他的文集。第一次被杜拉斯驚艷到，特意去看梁家輝。第一次棄荊棘鳥，而追隨鼠疫。第一次如此震撼于存在主義就像音樂，會有離開的時候，卻絕對只是暫別。這是我們的生活習(xí)慣。與同事談音樂、談電視、談書都是相當(dāng)幸福的事！現(xiàn)在看見帕夫雷什中學(xué)每一層居然都有一個閱覽室，而且根據(jù)不同的年級，收錄的藏書也不同。分門別類，都至少有十多類。學(xué)校會不斷補(bǔ)充、換血。除此之外，樓道里也設(shè)有書籍陳列架。原來上個世界中葉的蘇聯(lián)已經(jīng)有如此幸福的存在，真是讓人

19、羨慕！當(dāng)孩子們有了想要關(guān)注的問題時，自然界、周圍的環(huán)境不一定能給出他們答案，書籍，卻是很好的老師，只有通過閱讀，知識才能形成科學(xué)的世界觀。文藝作品的學(xué)習(xí)，在許多情況下都是從學(xué)習(xí)原著開始的。文學(xué)講課的教學(xué)，往往是從討論（辯論）開始。蘇霍姆林斯基如是說。我們?nèi)缃耠y道只剩干巴巴呼吁孩子們，愛書吧！讀書吧！這一條路了嗎？果然如此，不如把勁兒花在把飯盛好、菜做好上，因為說紅燒肉再怎么怎么好吃，終究不如做好了讓肉香飄萬里吧。雋言妙語大家知道，任何一種教育現(xiàn)象，孩子在其中越少感覺到教育者的意圖，它的教育效果就越大。我們把這條規(guī)律堪稱是教育技巧的核心。（前言P14）教育是在一定程度上獨立于教學(xué)的特殊過程，它最

20、主要的任務(wù)是培養(yǎng)意識，也就是形成世界觀、道德和審美方面的概念、觀點、信念以及多方面的含有道德意義的行為動機(jī)。（前言P16）教育在廣義上說，就是精神上的不斷豐富、不斷更新的過程，無論對受教育者還是教育者來講，都是這樣。而且，這個過程具有深刻的個性特點：一條教育真理在一種情況下是正確的，在另一種情況下是中性的，而在第三種情況下則變成荒謬的。（第一章P1）教育學(xué)應(yīng)當(dāng)成為眾人的科學(xué)不論是教師還是家長。（第一章P14）教會學(xué)生抱著愛惜地態(tài)度使用語言。（第一章P18）越是利用過去學(xué)過的教材來領(lǐng)會新教材，學(xué)生的腦力勞動越積極，新教材就領(lǐng)會得越深，而過去學(xué)過的知識也會變得越鞏固。當(dāng)學(xué)生把過去獲得的知識作為領(lǐng)會新教材的鑰匙來使用時，他的腦力勞動就最積極。（第一章P78）雋言妙語不進(jìn)行課外閱讀，課堂閱讀就會變?yōu)樗烙浻脖?。（第二章P112）只有