西南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院2017年春季美學(xué)史作業(yè)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)西南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院2017年春季美學(xué)史作業(yè)1、當(dāng)人心境壓抑時，去觀看喜劇表演，用笑來沖淡郁悶，從而保持情緒的穩(wěn)定，這是藝術(shù)的社會干預(yù)功能( )。B. 心理平衡功能 2、曾以典型的“無我”創(chuàng)作方式聞名的作家是( )。A. 梅里美 3、在中國近代美學(xué)史上，將“意境”范疇發(fā)展為“境界”的美學(xué)家是( )。A. 王國維 4、曾指出意境是“中國文化史上最中心也最具有世界貢獻(xiàn)的一方面”的美學(xué)家是( )。D. 宗白華 5、以下不屬于大力倡導(dǎo)美感的非功利性的美學(xué)家是( )。 D. 柏拉

2、圖 6、提出審美的“第六感官”這一概念的人是( )。A. 夏夫茲博里 7、法國考古學(xué)家雷納克認(rèn)同的文藝起源說是( )。A. 巫術(shù)儀式說8、提出藝術(shù)是人類“掌握世界的四種方式”之一的人是( )。A. 馬克思 9、在朱光潛的美論中，物與物的形象的不同主要表現(xiàn)在( )。A. 前者是客觀的，后者是主客觀的統(tǒng)一 10、人類審美意識賴以產(chǎn)生的根本原因是( )。A. 人類的生產(chǎn)勞動 11、下列學(xué)說中，中西美學(xué)家的觀點(diǎn)有共通之處的是( )。 C. 表現(xiàn)說 12、馬克思說：“(異化)勞動創(chuàng)造了宮殿，卻為勞動者創(chuàng)造了貧民窟。”這說明異化勞動( )。A. 既能制造丑，也能創(chuàng)造美 13、意大利歷史學(xué)家、美學(xué)家克羅齊在

3、美學(xué)史一書中提出美學(xué)學(xué)科的建立者應(yīng)該是( )。C. 維柯 14、在西方美學(xué)史上，真正從美學(xué)理論上闡明了美是愉快的一些美學(xué)家是( )。 C. 英國經(jīng)驗(yàn)派 15、從事物的客觀屬性中來探求美，其根本的缺陷在于( )。 C. 脫離人類的社會生活實(shí)踐來談美 16、車爾尼雪夫斯基說：形象在美的領(lǐng)域中占著統(tǒng)治地位。這可以說明美是( )。A. 感性的 17、天才主要表現(xiàn)在具有與眾不同或高于常人的能力來創(chuàng)造( )。B. 意象 18、把人的感覺看作是“以往全部世界歷史的產(chǎn)物”的思想家是( )。C. 馬克思 19、以下屬于意境和意象的區(qū)別的是( )。C. 意境屬于形而上的領(lǐng)域，意象屬于形而下的領(lǐng)域 20、在藝術(shù)接受

4、中，每個接受者所具有的先在的自身素質(zhì)，被現(xiàn)代接受美學(xué)稱為( )。 A. 期待視界21、在各種藝術(shù)意象中，最具有自然天成特點(diǎn)的是( )。C. 興象 22、提出美是人生“各種要素中之最要者”的美學(xué)家是( )。 D. 蔡元培 23、在勞動實(shí)踐中，人創(chuàng)造美的事物的基本規(guī)律是( )。C. 把人的本質(zhì)力量表現(xiàn)為可供審美欣賞的形象 24、陶淵明認(rèn)為，欣賞自然美景時“此中有真意，欲辨已忘言”，這指的是( )。B. 審美的非自覺性 25、載道說界定藝術(shù)的角度是( )。B. 藝術(shù)的功能 26、最重要的審美途徑是( )。 B. 藝術(shù) 27、“國王和乞丐從窗口看夕陽，兩者都可以感覺到美”，叔本華的這句話表明( )。

5、B. 美的普遍性和超功利性 28、“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，詩經(jīng))這段古詩中的意象屬于( )。A. 興象 29、在中國古代書畫理論中，藝術(shù)操作中技與道的完美結(jié)合常被稱為( )。D. 心手相應(yīng) 30、“虛靜”是創(chuàng)作過程中重要的心理狀態(tài)，但其并不排除或超越( )。A. 邏輯 31、“愛美是人的天性”是（ ）提出的。 C. 亞里土多德 32、馬克思認(rèn)為美感產(chǎn)生于（ ）。D. 社會實(shí)踐 33、山水成為繪畫、文學(xué)等藝術(shù)樣式的題材，這標(biāo)志著（ ）。 C. 人對自然審美意識開始覺醒 34、“由上而下”的美學(xué)研究方法的主要特點(diǎn)在于（ ）。B. 哲學(xué)思辨 35、從事物的客觀屬性中定義美，其最大

6、的合理性就在于（ ）。 C. 抓住了美具有感性形式這一特點(diǎn) 36、( )不是席勒所提出的觀點(diǎn)。 B. “審美帶有令人解放的性質(zhì)?！?37、在人與世界的關(guān)系中，審美關(guān)系是人與世界構(gòu)成的一種（ ）。A. 精神關(guān)系 38、馬克思把美學(xué)研究從康德重主觀的方向重新轉(zhuǎn)移到重客觀的方向，這里的“客觀”主要是指（ ） C. 人類社會或社會化了的人類 39、“藝”在中國古代被解釋為各種操作的本領(lǐng)與技能，這說明藝術(shù)品是一種（ ）。D. 人工制品 40、“粗絹惡扇，敗人意興”這一現(xiàn)象與藝術(shù)品的層次結(jié)構(gòu)中的哪一層次有關(guān)？（ ） B. 物質(zhì)實(shí)在層 41、( )是黑格爾“美是理念的感性顯現(xiàn)”說不同于柏拉圖“美在理念”說的

7、主要特點(diǎn)。A. 注入了辯證法的精神 42、王國維在人間詞話中把意境分為有我之境和無我之境兩種類型，據(jù)此，可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里，斜陽暮，就屬于( )。A. 有我之境 43、如果你想得到藝術(shù)的享受，你本身就必須是一個有藝術(shù)修養(yǎng)的人。如果你想感化別人，你本身就必須是一個能實(shí)際上鼓舞和推動別人的人。這是( )在1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿中提出的美學(xué)觀點(diǎn)。B. 馬克思 44、我國美學(xué)史上，主張人生的道德境界與審美境界相統(tǒng)一，提出盡善盡美美學(xué)觀的是( )。A. 儒家 45、“密葉偶間枯枝，頓添生姿，紐干或生剝蝕，愈見蒼顏?！斌沃毓膺@句話所體現(xiàn)的美學(xué)特征是( )。C. 以丑襯美 46、中國古代的“風(fēng)骨”范

8、疇，類似于現(xiàn)在美學(xué)范疇中的( )。B. 祟高 47、“以美育代宗教”的主張的提出者是( )。B. 蔡元培 48、從事物的客觀屬性來定義美，最早提出“美在數(shù)的和諧”的美學(xué)家是( )。 A. 畢達(dá)哥拉斯 49、( )是藝術(shù)品結(jié)構(gòu)中的核心層次。 D. 意象世界層 50、現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)中的人物形象一般屬于( )。 B. 仿象 51、從藝術(shù)鑒賞的過程來看，中國美學(xué)認(rèn)為，（）是藝術(shù)鑒賞(接受)的最高階段和理想境界。D. 悟 52、王國維在人間詞語中說：“詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之；出乎其外，故能觀之”。這段話充分體現(xiàn)了( )的美學(xué)觀點(diǎn)。B. 美在距離 53、在西方美學(xué)史上，

9、真正嚴(yán)格地區(qū)別了美感和快感的美學(xué)家是( )。D. 康德 54、原始時代的狩獵民族雖然住在花卉極其豐富的土地上，卻決不用花做裝飾。這一現(xiàn)象說明( )。B. 美依存于人們的生活實(shí)踐 55、托馬斯阿奎那認(rèn)為：“事物并不是因?yàn)槲覀儛鬯懦蔀槊赖?，而是因?yàn)樗敲赖呐c善的才為我們所愛?！边@一觀點(diǎn)表明，作者理解美的角度是( )。 D. 客觀事物自身的屬性 56、俗話說“對牛彈琴”，它說明美感的形成依賴于( )。B. 審美能力 57、“環(huán)肥燕瘦”十分生動地說明了審美現(xiàn)象具有( )。A. 歷史性 58、春光明媚和冰天雪地給人以不同的美感，這說明了( )。 D. 形式因素在美感中的中介作用 59、“紅杏枝頭春意鬧

10、”在美感心理構(gòu)成上主要是( )。A. 通感 60、 美感教育的最終目的在于( )。 C. 成就身心健康的完美人生 61、西方美學(xué)史上關(guān)于美的本質(zhì)的探討主要形態(tài)有哪些？答： 探討美的主要形態(tài)：從事物的客觀屬性來研究美。從人的主觀感受來研究美。從主客觀的關(guān)系來研究美。從客觀的精神理念來研究美。從社會生活來研究美62、簡述美學(xué)史上4種關(guān)于喜劇性的理論。喜劇性理論：無害的丑。突然的榮耀。預(yù)期失望。生命的機(jī)械化 63、審美活動產(chǎn)生的前提是什么？審美活動產(chǎn)生的前提：審美需要。審美態(tài)度。審美能力。事物的審美屬性。審美環(huán)境。64、在關(guān)于意境的各種爭論中，你贊成哪一種觀點(diǎn)？為什么？贊成情景交融說、人生境界說、哲

11、學(xué)意蘊(yùn)說，因?yàn)樗鼈儙С隽艘饩车娜齻€層次：直觀感性形象的渲染，人的生命情思的傳達(dá)，對超越人生境界的啟示。65、怎樣理解美學(xué)上的“優(yōu)美”范疇，結(jié)合一些藝術(shù)作品談?wù)勀愕睦斫狻?yōu)美包括美景、藝術(shù)作品、人物對象、動物等，通常比喻為適宜、對稱、單純、鮮明、柔和、完整、小巧、精致舒緩、秀雅等。優(yōu)美在外在形式上最重要的一個特征就是“小”，“力量的小”、“數(shù)量的小”，“激發(fā)的生命力的小”。 優(yōu)美是直接的快樂，是感官的，是“小”的。優(yōu)美的對象是指物體能引起愛或類似愛的情欲的某一性質(zhì)或某些性質(zhì)，美的形狀很有靈效地引起某種程度的愛。比如王羲之的蘭亭序，將與友人會聚蘭亭，賦詩飲酒的風(fēng)雅情景生動再現(xiàn)。意境清麗淡雅，情調(diào)歡

12、快暢達(dá)，這是文學(xué)的優(yōu)美。另一方面，蘭亭序的書法精美奇妙，雄秀之氣，似出天然。作者的風(fēng)度、氣質(zhì)、襟懷、情操，亦容入了作品之中，顯示出王羲之的書法優(yōu)美。66、 怎樣理解崇高的內(nèi)涵？崇高：外在形式是“大”。內(nèi)容與形式之間經(jīng)過矛盾沖突之后的一種間接的和諧愉悅。是一種復(fù)雜的混合的情感，由痛到快的轉(zhuǎn)變是標(biāo)志。是人對無限性的一種希求。67、 美的基本特征是什么？美的基本特征： 形象性。非功利性。情感性。個體創(chuàng)造性。68、結(jié)合美的情感性特征，談?wù)勀阏J(rèn)為什么是情感？現(xiàn)實(shí)生活中一個人應(yīng)該有什么樣的情感？答：美是靠形象調(diào)動人們的情感，全身心地投入到對象中去。審美是人的一種親自的體驗(yàn)，審美必須以形象感染人，打動人，以

13、情動人是審美的重要特點(diǎn)。 審美現(xiàn)象是人們在與美的對象產(chǎn)生共鳴，產(chǎn)生感動，通過作品傳達(dá)藝術(shù)家的情感與美學(xué)態(tài)度。這個情感的世界，并不完全是情感的直接暴露，它常常通過一種藝術(shù)化的形式表現(xiàn)出來?，F(xiàn)實(shí)生活中一個人應(yīng)該有正確的人生觀和價(jià)值觀，積極向上的態(tài)度，熱愛生活，善待他人，心存美好。69、結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中的一些審美現(xiàn)象，談?wù)勀阏J(rèn)為什么是美？答：首先,美要自然.古人總喜歡用“閉月羞花,沉魚落雁”來比喻女子的美。天生麗質(zhì)的女孩總是引人注目的，人的外表美與生俱來，縱使在昂貴、再優(yōu)質(zhì)的化妝品也難以達(dá)到。而二十左右時的青春正是人一生當(dāng)中最美的階段，它不需要過多的修飾，自自然然的一顰一笑都時刻透著一種青春的氣息。這氣息來自人外在的體現(xiàn)，更來自人們的內(nèi)心。就如同人們說的：“鳥美在羽毛，人美在心靈?！?更多的美是在于自身與觀者的一種感覺，一種心情。人們心靈美其實(shí)是最重要的，它是超脫于外表美的一種真正的美。人可以沒有漂亮的外表，卻不可以沒有美麗的心靈。外表終究是表面的東西，而人的內(nèi)心卻是人的根本、本質(zhì)，是最深層的?？催^無數(shù)童話故事和典故，外貌美總不如心靈美那樣傳訟至今。善良、純粹才容易打動人。 70、談?wù)勀銓γ赖姆枪缘睦斫猓吭诂F(xiàn)實(shí)生活中，應(yīng)當(dāng)