第九講 價(jià)值觀與人生意義ppt課件

1、終身誤 都說(shuō)是金玉良緣，我只信木石前盟?？諏?duì)著，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林。嘆人間，美中缺乏今方信，縱然是齊眉舉案，究竟意難平。選自， 曹雪芹詞 .討論他以為賈寶玉應(yīng)該娶哪個(gè)林、薛？為什么？有很多答案。哪個(gè)對(duì)錯(cuò)？很難說(shuō)。在生活中，人們會(huì)遇到這樣一些問(wèn)題，其答案難分對(duì)錯(cuò)，而當(dāng)事人又必需作出選擇。這不屬于現(xiàn)實(shí)或科學(xué)的范疇，但它的處置有時(shí)比科學(xué)更難。這就是.第九講 價(jià)值觀與人生意義.價(jià)值1、價(jià)值三要素： 1主體其需求、偏好誰(shuí)在評(píng)價(jià)？ 2對(duì)象其屬性在評(píng)價(jià)什么？ 3主體的評(píng)價(jià)與體驗(yàn)咋樣的評(píng)價(jià)？2、價(jià)值的本質(zhì)： 1主體-對(duì)象關(guān)系； 2主體的評(píng)價(jià)。 莫里哀法國(guó)作家 ：“事物的獨(dú)一價(jià)值是人們賦予它

2、的價(jià)值。.比較：現(xiàn)實(shí)判別與價(jià)值判別1、現(xiàn)實(shí)判別：能否、對(duì)錯(cuò)、真假。2、價(jià)值判別：1功利價(jià)值：利、害。 2品德價(jià)值：善、惡。 3審美價(jià)值：美、丑。3、兩者關(guān)系：從心思的角度來(lái)說(shuō)，現(xiàn)實(shí)判別屬于認(rèn)知的范疇，價(jià)值判別屬于情感的范疇。認(rèn)知是情感的根底，有了對(duì)某個(gè)對(duì)象的感知才干產(chǎn)生情感體驗(yàn)和價(jià)值判別；情感會(huì)強(qiáng)化或弱化認(rèn)知?jiǎng)訖C(jī)。.人生價(jià)值特點(diǎn)：雙向性本人既是評(píng)價(jià)者，又是被評(píng)價(jià)者。比較：物只是被評(píng)價(jià)自我評(píng)價(jià)：我有何價(jià)值？社會(huì)評(píng)價(jià)：在家人、朋友、社會(huì)等看來(lái)，我有何價(jià)值？.價(jià)值觀1、含義： 對(duì)價(jià)值的看法、觀念，包括價(jià)值的質(zhì)有何種價(jià)值、量多大價(jià)值？2、特點(diǎn)： 1客觀性價(jià)值觀因人而異； 2多樣性存在多種價(jià)值觀； 3相

3、對(duì)性某種價(jià)值觀并不是絕對(duì)的。.價(jià)值觀概覽： 1、為功名與為愛(ài)情巴爾扎克：“人生最高目的，男人為功名，女人為愛(ài)情。元好問(wèn)：“問(wèn)世間情是何物，直教生死相許。干得好不如嫁得好。冰心：“女人最大的弱點(diǎn)就是為愛(ài)情而活著。兒女情長(zhǎng)，英雄氣短。英國(guó)哲學(xué)家培根：“一切真正偉大的人物，沒(méi)有一個(gè)是因愛(ài)情而發(fā)狂的人。由于偉大的事業(yè)心抑制了這種脆弱的感情。.價(jià)值觀概覽： 2、為物質(zhì)與為精神人為財(cái)死，鳥(niǎo)為食亡。朝聞道，夕死可矣?？鬃訉?duì)愛(ài)情的盼望，對(duì)知識(shí)的追求，對(duì)人類苦難不可遏止的同情，是支配我終身的單純而劇烈的三種感情。羅素頭腦明智冷靜而內(nèi)心充溢熱情，獻(xiàn)出本人的才智與力量，同周圍的社會(huì)苦難相抗?fàn)幉⑴o人們予追求和實(shí)現(xiàn)

4、愉快生活的物質(zhì)手段，不達(dá)目的決不罷休。英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬歇爾.續(xù)古希臘哲學(xué)家赫拉克利特：“假設(shè)幸福在于肉體的快感，那么該當(dāng)說(shuō)，牛在找到草料吃的時(shí)候是幸福的。愛(ài)因斯坦：“我從來(lái)不把閑適和享樂(lè)看作是生活目的本身這種實(shí)際根底，我叫它豬欄的理想。稱王安石“以文章德行高于世，猶以品德經(jīng)濟(jì)為己任。而王安石本人很推崇李商隱詩(shī)句“永憶江湖歸青絲，欲回天地入扁舟。.價(jià)值觀概覽： 3、為己與為人人不為己，天誅地滅。拔一毛而利天下，不為也。楊朱客觀為本人，客觀為他人。等到無(wú)私的幸福成為人生的獨(dú)一目的后，不久人生就會(huì)沒(méi)有目的。羅曼羅蘭先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。范仲淹宋李綱詩(shī)：“耕田千畝實(shí)千箱，力盡筋疲誰(shuí)復(fù)傷。但愿眾

5、生皆得飽，不辭羸病臥殘陽(yáng)。.愛(ài)因斯坦論為他人而生存人是為他人而生存的首先是為了那樣一些人，他們的安樂(lè)和幸福關(guān)系著我們本人的全部幸福；然后為許多我們所不認(rèn)識(shí)的人，同情的紐帶把他們的命運(yùn)同我們聯(lián)絡(luò)在一同。我每天上百次地提示本人，我的精神的和物質(zhì)的生活都有賴于他人的勞動(dòng)，其中既有活著的人，也有已死去的人。我必需盡本人的努力，以同樣的分量來(lái)歸還我所領(lǐng)受了的和至今還在領(lǐng)受著的東西。.馬克思假設(shè)我們選擇了最能為人類效力的職業(yè) ，我們就不會(huì)為任何重負(fù)所壓倒，由于這是為全人類所作的犧牲。那時(shí)我們所得到的將不是可憐的、有限的和無(wú)私自利的歡樂(lè)。我們的幸福將屬于千萬(wàn)人。我們的事業(yè)并不顯赫一時(shí)，但將永遠(yuǎn)存在。面對(duì)我們

6、的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。.價(jià)值觀概覽： 4、為眼前與為長(zhǎng)久“太古之事滅矣，孰誌之哉！三皇之事假設(shè)存假設(shè)亡，五帝之事假設(shè)覺(jué)假設(shè)夢(mèng)。三皇之事或隱或顯，億不識(shí)一；當(dāng)身之事或聞或見(jiàn)，萬(wàn)不識(shí)一；目前之事或存或廢，千不識(shí)一。太古至于今日，年歲固不可勝記，但伏羲以來(lái)三十余萬(wàn)歲，賢愚好丑，成敗是非，無(wú)不消滅，但遲速之間耳。矜一時(shí)之毀譽(yù)，以焦苦其神形，要死后數(shù)百年中余名，豈足潤(rùn)枯骨？何生之樂(lè)哉！ .續(xù)不在乎天長(zhǎng)地久，只在乎曾經(jīng)擁有。今朝有酒今朝醉，明日愁來(lái)明日憂。過(guò)把癮就死。我死后管它洪水滔天。以頃俄之淫樂(lè)，不易無(wú)窮之悲，雖愚者亦明之矣。明末黃宗羲.價(jià)值觀概覽： 5、目的與手段馬基雅維里：為了目的不擇手段

7、?！澳康目梢宰C明手段的正當(dāng)性。美國(guó)作家塞林格：“一個(gè)不成熟男子的標(biāo)志是他情愿為某種事業(yè)英勇地死去，一個(gè)成熟男子的標(biāo)志是他情愿為某種事業(yè)卑鄙地活著。魯迅：“茍活是不能活的初步。意圖生存，而太卑怯，結(jié)果就得死亡。.續(xù)假設(shè)鳥(niǎo)羽上系上了黃金，這鳥(niǎo)便再不能飛翔了。泰戈?duì)柌涣x而富且貴，于我如浮云。孔子濁富不如貧寒。有樂(lè)于身，不假設(shè)無(wú)憂于心。韓愈潔白的良心是顆溫順的枕頭。安徒生假設(shè)喪盡天良，即使身披鋼盔鐵甲，也還是赤身裸體。莎士比亞.對(duì)人生目的與意義的詰問(wèn)“人生如癡人說(shuō)夢(mèng)，充溢喧嘩與騷動(dòng)，卻沒(méi)有任何意義。莎士比亞“萬(wàn)物所異者生也，所同者死也。生那么有賢愚、貴賤，是所異也；死那么有臭腐、消滅，是所同也。十年亦

8、死，百年亦死；仁圣亦死，兇愚亦死。生那么堯舜，死那么腐骨；生那么桀紂，死那么腐骨。腐骨一矣，孰知其異？ .阮籍210-263詠懷15昔年十四五，志尚好書(shū)詩(shī)。被褐懷珠玉，顏閔相與期。開(kāi)軒臨四野，登高望所思。丘墓蔽山岡，萬(wàn)代同一時(shí)。千秋萬(wàn)歲后，榮名安所之。乃悟羨門子，噭噭今自嗤。書(shū)，；詩(shī)，；顏回、閔子騫為孔子高徒，以生活簡(jiǎn)樸、襟懷遠(yuǎn)大、品行高潔著稱；羨門子為隱士。. 悲歌行李白 悲來(lái)乎！悲來(lái)乎！天雖長(zhǎng)，地雖久，金玉滿堂應(yīng)不守。富貴百年能幾何？死生一度人皆有。孤猿坐啼墳上月，且須一盡杯中酒。.黃鐘人月圓茫茫大塊熔爐里，何處不寒灰？古今多少，荒煙廢壘，老樹(shù)遺臺(tái)。太行如礪，黃河如帶，等是塵埃。不須更嘆，

9、花開(kāi)花落，春去春來(lái)。劉因，元初文人.【山坡羊】 嘆世 江山如畫(huà)，茅檐低凹。妻蠶女織兒耕稼。務(wù)桑麻，捕魚(yú)蝦，漁樵見(jiàn)了無(wú)別話，三國(guó)鼎分牛繼馬。興，也任他；亡，也任他。陳草庵，元初文人 .撥不斷失題 布衣中，問(wèn)英雄，王圖霸業(yè)成何用？禾黍高低六代宮，楸梧遠(yuǎn)近千家冢，一場(chǎng)惡夢(mèng)。元代馬致遠(yuǎn)明代洪應(yīng)明說(shuō)：“天地中萬(wàn)物，人倫中萬(wàn)事，以俗眼觀紛紛各異，以道眼觀種種是常，何須分別何須取舍？又說(shuō)，“狐眠敗砌，兔走荒臺(tái)，盡是當(dāng)年歌舞之地；露冷黃花，煙迷衰草，悉屬舊時(shí)爭(zhēng)戰(zhàn)之場(chǎng)。盛衰何常？強(qiáng)弱安在？念此令人心灰！ .折桂令 擬張鳴善 草茫茫秦漢陵闕，世代興亡，卻便似月影圓缺。山人家堆案圖書(shū)，當(dāng)窗松桂，滿地薇蕨。侯門深何須

10、刺謁，白云自可怡悅。到如今世事難說(shuō)，天地間不見(jiàn)一個(gè)英雄，不見(jiàn)一個(gè)豪杰。 倪瓚，13014，元末畫(huà)家、詩(shī)人.臨江仙楊慎14881559 滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山照舊在，幾度夕陽(yáng)紅。 青絲漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。.無(wú)題天也空，地也空，人生渺茫在其中。日也空，月也空，東升西沉為誰(shuí)功？田也空，地也空，換了多少主人翁。妻也空，子也空，黃泉路上不相逢。朝走西，暮走東，人生猶如采蜜蜂。采得百花成蜜后，到老辛勞一場(chǎng)空。.好了歌第1回世人都曉神仙好，惟有功名忘不了。古今將相在何方？荒冢一堆草沒(méi)了。世人都曉神仙好，只需金銀忘不了。終朝只恨聚無(wú)多，

11、及到多時(shí)眼閉了。世人都曉神仙好，只需嬌妻忘不了。君生日日說(shuō)恩情，君死又隨人去了。世人都曉神仙好，只需兒孫忘不了。癡心父母古來(lái)多，孝敬子孫誰(shuí)見(jiàn)了。.甄士隱解“好了歌 陋室空堂，當(dāng)年笏滿床；衰草枯楊，曾為歌舞場(chǎng)；蛛絲兒結(jié)滿雕梁，綠紗今又糊在蓬窗上。說(shuō)什么脂正濃，粉正香，如何兩鬢又成霜？昨日黃土隴頭埋白骨，今宵紅綃帳底臥鴛鴦。金滿箱，銀滿箱，轉(zhuǎn)眼乞丐人皆謗；正嘆他人命不長(zhǎng)，哪知本人歸來(lái)喪？訓(xùn)有方，保不定日后作強(qiáng)梁；擇膏粱，誰(shuí)承望流落在煙花巷！因嫌烏紗小，致使鎖枷扛；昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長(zhǎng)。亂哄哄他方唱罷我登場(chǎng)，反認(rèn)家鄉(xiāng)是故土；甚荒唐，到頭來(lái)都是為他人作嫁衣裳。 .興趣，或者使命哀莫大于心死?！叭松?/p>

12、兩大悲劇，一是得意忘形，一是萬(wàn)念俱滅。 英國(guó)作家肖伯納“一個(gè)人生命中的最大僥幸，莫過(guò)于在他的人生中途，即在他年富力強(qiáng)時(shí)，發(fā)現(xiàn)了本人生活的使命。 奧地利作家茨威格.價(jià)值沖突：事例討論與思索 事例1、張華救老農(nóng)。思索：A、“生命本身的價(jià)值與“生命的某種功能的價(jià)值；B、不同個(gè)人之間，生命的價(jià)值可比較嗎？.價(jià)值沖突：事例討論與思索事例2、“戀人問(wèn)題；思索：價(jià)值序列？境遇問(wèn)題？.價(jià)值沖突：事例討論與思索3、奧列斯特姿態(tài)；思索：A、是與是的沖突？ 黑格爾：“悲劇并非是與非的沖突，而是是與是的沖突。B、能否介入一切價(jià)值沖突？.價(jià)值沖突：事例討論與思索事例4、吳三桂姿態(tài) 非與非的沖突？“痛哭六軍俱縞素，沖冠一

13、怒為紅顏。 妻、子豈應(yīng)關(guān)大計(jì)，英雄無(wú)法是多情。全家白骨成灰土，一代紅妝照汗青。 選自吳偉業(yè)1609-1672.思索：科學(xué)研討、學(xué)術(shù)研討要“價(jià)值無(wú)涉、“價(jià)值中立？在社會(huì)、人生中，能否“價(jià)值無(wú)涉？假設(shè)不能，又根據(jù)什么作出選擇？.價(jià)值選擇1、價(jià)值判別的根據(jù)是什么？2、科玄之爭(zhēng)：科學(xué)能否處理人生觀問(wèn)題？ 1923年，學(xué)者張君勱在清華大學(xué)發(fā)扮演講，以為歐洲雖科技興隆，但從第一次世界大戰(zhàn)可見(jiàn)，人心不古，社會(huì)混亂。這闡明科學(xué)不能處理人生問(wèn)題，人生問(wèn)題的處理要靠玄學(xué)哲學(xué)的思辨。而北京大學(xué)教授丁文江、胡適撰文反對(duì)，引發(fā)了一場(chǎng)廣泛的討論。.價(jià)值判別的根據(jù)1上帝 2天、天理 3客觀現(xiàn)實(shí) 4社會(huì)歷史規(guī)律5人的覺(jué)得 6

14、多數(shù)人志愿 天理、真理、心思、公理 信仰 科學(xué) 觀念 公共規(guī)范.兩個(gè)邊境共識(shí)與底線共同的觀念或最起碼的要求“義務(wù)的品德、“品德底線。無(wú)條件的皈依信仰。.思索：無(wú)神論者的終極關(guān)懷客觀現(xiàn)實(shí)或規(guī)律？天性？客觀覺(jué)得？虛無(wú)？人倫、博愛(ài)、奉獻(xiàn)？.信仰羅曼羅蘭：“愛(ài)情是一種永久的信仰。一個(gè)人信仰，就由于他信仰，上帝存在與否是沒(méi)有關(guān)系的。一個(gè)人愛(ài)，就由于他愛(ài)，用不著多大理由。美國(guó)哲學(xué)家桑塔亞那：“不知道為什么還堅(jiān)決置信，這就是狂熱。德國(guó)詩(shī)人歌德：“奇觀是信仰的寵兒。教皇格里高利一世：“不學(xué)無(wú)術(shù)是忠實(shí)信仰之母。培根：“偉大的哲學(xué)，總是始于疑心，終于信仰。.信仰的理由1、能否找到絕對(duì)可靠的理由？2、能否一定需求理由？ .最終目的與終極意義普通來(lái)說(shuō)，人們的行為總有一定目的。人們?cè)憜?wèn)的是，A為了B，B為了C，C為了最終為了什么？人總是要死的。死亡能否剝奪了人生的一切價(jià)值？人生有限。在此有限中，能否找到無(wú)限與永久？.最終目的與終極意義續(xù)意義是物理景象還是心思景象？客觀的還是客觀的？意義是人的意義，主體是前提有意才有義，沒(méi)意就沒(méi)義？“假設(shè)一個(gè)人終身都在生命之外去跟隨生命的意義，我置信他會(huì)度過(guò)最沒(méi)有意義的終身。.