徽派建筑與歷史和文化源流

1、徽派建筑的歷史和文化源流（建筑樣式、空間功能、材料結(jié)構(gòu)、建筑局 部、工程工藝、文化意涵）起源與發(fā)展徽派建筑是中國封建社會后期成熟的古建筑流派之一，明朝中葉，徽商崛起，成為我國封建社會中晚期商賈大 幫之一。徽商為光宗耀祖、炫躍鄉(xiāng)里而大興土木，建豪宅、 修祠堂、豎牌坊、造園林。這些古建筑風(fēng)格獨特，布局 合理，裝飾精致，變化自然，具有純正天然的鄉(xiāng)土氣息；加 之徽州民間向來就有雕刻、繪畫傳統(tǒng)，磚雕、木雕、石雕別 具一格；同時具有很高文化 素養(yǎng)的徽商們在建筑中注入了 自己對布局結(jié)構(gòu)、內(nèi)部裝飾的看法，促使徽派建筑逐漸形成 風(fēng)格獨特的建筑體系。在外來文化與原住文化的交融過程 中，徽派建筑風(fēng)格一步一步地形成了

2、。（早期徽派建筑是典型的“樓上廳”形式，這是越人的“干欄式”建筑格局，在潮濕山 區(qū)能有效防止瘴癘之氣的入侵。為了適應(yīng)險惡的山區(qū)環(huán)境、解決通風(fēng)和光照方面的問題， 由中原士族帶來的“四合院”形式逐步演變成 既封閉又通暢的徽州“天井”。另外， 山區(qū)木質(zhì)結(jié)構(gòu)的房屋易于遭受火災(zāi)，為了避免火勢的蔓延，馬頭墻應(yīng)運而生了。）建筑樣式結(jié)構(gòu)：進門為前庭，中設(shè)天井，后設(shè)廳堂徽派建筑其精華體現(xiàn)在三個方面：門樓、天井明堂、中堂。(1)門樓徽州方言中的正屋大門為“門闕”。闕是古代封建制度中貴族爵品的標志性建筑?；罩萑藢ⅰ瓣I”頂部精華特點轉(zhuǎn)移的 門頂上，包括馬頭墻的翹角都容納闕的夸張式特征。特別是 祠堂與豪宅，它集磚雕和石

3、雕之精華，門闕成為整個建筑最 講究的精華部位，除了結(jié)合門向的風(fēng)水之外，越人在木雕方 面的天賦也容入其中，它成為徽派建筑的主要“門面”。門樓通常有磚雕和石雕，最豪華當然數(shù)門坊了，由雕刻的木坊或石坊嵌入墻內(nèi)。門樓無疑是徽州民宅最顯要的 藝術(shù)精華部位，除了其外在的美觀氣派之外，其內(nèi)在則意味 著“人生之富貴體面，全然在咫尺之間”。(2)天井明堂一一神居徽派建筑的天井與明堂可謂最有代表性?！吧嫌刑炀?，通天 接氣；下有明堂，四水歸一”，這是徽州建筑結(jié)構(gòu)與村落布 局體最初是出于防御功能的布局和引水之需，因為徽州常年 多雨，一旦遇到外敵威脅，只要糧水貯足，全族人可久居在 寨內(nèi)不出，特別可防夜間襲擊。隨著歲月的

4、推進，天井與明 堂被賦予一種審美理念與風(fēng)水文化，并結(jié)合了宗法理念與工 藝結(jié)構(gòu)?；张山ㄖ聦嵣蠌?fù)合式建筑，除了后墻翻水是外流之外，正屋則是四水流向明堂。天井用采光，使得兩廂和堂屋不至于黑暗。天井與明堂的設(shè)計按住宅大小深淺設(shè)計，普通民居分為“小三間”和“大三間”，小三間沒有上下堂屋，明堂等于一個屋套，前門與照壁同為一墻，明堂的地面通常采用 石條構(gòu)成一條排水“陰溝”接到屋檐水。大三間分上下堂，除了天井開闊之外，明堂設(shè)有臺 池，甚至擺設(shè)假山奇石之類，明堂是精工麻石長條所鋪成， 它通常是一項費力的局部工程，那些石條，重則上噸。“大 三問”也叫“五間”，下堂除了有隔門之外，左右兩邊可設(shè) 兩間下廂房，如果有

5、一定立深的話，在上下廂房的通道間“過 廂”設(shè)小偏廳，用作休閑與接待不重要客人。下堂閣樓與上 堂閣樓不是同一個水平，主要考慮到堂廳開闊與氣派，因為 堂廳前有楹柱、上方弧弓的正梁（俗稱：冬瓜梁）和中間方 梁（俗稱：“塞”）；下堂樓閣一般低于上堂一米多，它通 常是女眷的閨房，（3）中堂徽派民宅的中堂由于強烈的宗法思想，使得中堂這個小地 方成為一個富有精神意蘊的大世界。它的整體包括廳堂、交 椅、八仙桌和條桌。中堂上方有牌匾、祖訓(xùn)和銘記，如“天 地君親師位”是最常見的，正中一般沒有固定，按具體的時 節(jié)、事件作不同的擺設(shè)，如喜、喪、壽、祭多做相應(yīng)調(diào)整， 其中遺像、名跡、字畫是最常見的。它可以擺設(shè)一些傳家寶

6、、 避邪物和炫耀物等等；如名貴陶瓷、座鐘、玉雕、假山。每逢佳節(jié)倍思親之際，也可從祠堂里請來已故父母牌位放置板 幾上祭供，如已故親人的大壽和剛過世親人的忌日均與廳 堂、板幾和八仙桌有關(guān)，它是個鬼事活動的重要場合。建筑局部馬頭墻馬頭墻是徽州民居建筑一個重要的形態(tài)特征，但馬頭墻的風(fēng) 格樣式也形形色色，線條有方直型和圓翹型，解構(gòu)有重疊型和單一型。馬頭墻本來的功能用于防火，但在徽州建筑中也被發(fā)揮到一個藝術(shù)與宗教的高度，馬頭墻有雕磚嵌貼而成， 并配有窯制的熬魚以圖吉祥和小鬼避邪，最簡單的馬頭墻也 有墨線和花紋以及人物畫或山水畫。而在古代，馬頭墻是家 人們望遠盼歸的物化象征，看到這種錯落有致，黑白輝映的 馬

7、頭墻，也會使人得到一種明朗素雅和層次分明的韻律美的 享受。馬頭墻的“馬頭”，通常是“金印式”或“朝笏式”， 顯示出主人對“讀書作官”這一理想的追求。馬，在眾多的 動物中，可以稱得上是一種吉祥物，中國古代“一馬當先、 馬到成功、汗馬功勞”，等等成語，顯現(xiàn)出人們對馬的崇拜 與喜愛。材料結(jié)構(gòu)、裝飾工藝徽派古建筑以磚、木、石為原料，以木構(gòu)架為主。梁架多用 料碩大，且注重裝飾。其橫梁中部略微拱起，兩端雕出扁圓 形（明代）或圓形（清代）花紋，中段常雕有多種圖案，通體顯 得恢宏、華麗、壯美。立柱用料也頗粗大，上部稍細。明代 立柱通常為梭形。梁托、爪柱、叉手、霸拳、雀替（明代為 丁頭拱）、斜撐等大多雕刻花紋、

8、線腳。梁架構(gòu)件的巧妙組 合和裝修使工藝技術(shù)與藝術(shù)手法相交融，達到了珠聯(lián)璧合的 妙境。梁架一般不施彩漆而髹以桐油，顯得格外古樸典雅。 墻角、天井、欄桿、照壁、漏窗等用青石、紅砂石或花崗巖 裁割成石條、石板筑就，且往往利用石料本身的自然紋理組 合成圖紋。墻體基本使用小青磚砌至馬頭墻。徽派建筑還廣泛采用磚、木、石雕，表現(xiàn)出高超的裝飾藝術(shù) 水平?；罩萑袷侵腥A文化園里一顆璀璨明珠?；罩萑袷?指具有徽派風(fēng)格的的木雕、石雕、磚雕三種民間雕刻工藝的 簡稱?；罩萑竦臍v史源于宋代，至明清而達極盛。明代初 年，徽派木雕已初具規(guī)模，雕風(fēng)拙樸粗擴，以平面淡浮雕手 法為主。到了明清年間，徽州三雕藝術(shù)發(fā)展最為鼎盛.磚

9、雕大多鑲嵌在門罩、窗楣、照壁上，在大塊的青磚上雕刻 著生動逼真的人物、蟲魚、花鳥及八寶、博古和幾何圖案富 裝飾效果。木雕在古民居雕刻裝飾中占主要地位，表現(xiàn)在月梁頭上的線 刻紋樣，平盤斗上的蓮花墩，屏門隔扇、窗扇和窗下掛板、 樓層拱桿欄板及天井四周的望柱頭等。內(nèi)容廣泛，多人物、 山水、花草、鳥獸及八寶、博古。題材眾多，有傳統(tǒng)戲曲、 民間故事、神話傳說和漁、樵、耕、讀、宴飲、品茗、出行、 樂舞等生活場景。手法多樣，有線刻、淺浮雕、高浮雕透雕、 圓雕和鏤空雕等。其表現(xiàn)內(nèi)容和手法因不同的建筑部位而各異。這些木雕均不飾油漆，而是通過高品質(zhì)的木材色澤和自 然紋理，使雕刻的細部更顯生動。石雕主要表現(xiàn)在祠堂、

10、寺廟、牌坊、塔、橋及民居的庭院、 門額、欄桿、水池、花臺、漏窗、照壁、柱礎(chǔ)、抱鼓石、石 獅等上面。內(nèi)容多為象征吉祥的龍風(fēng)、仙鶴、猛虎、雄獅、 大象、麒麟、祥云、八寶、博古和山水風(fēng)景、人物故事等， 主要采用浮雕、透雕、圓雕等手法，質(zhì)樸高雅，渾厚瀟灑。文化寓意徽州古建筑作為中國建筑藝術(shù)中的一朵奇葩，以其地理環(huán)境 為依托，以其自然文化作底蘊，呈現(xiàn)出其居住建筑的人文意 蘊有以下六個方面：1 .色調(diào)上素雅淡秀?；罩菝裾恼w色彩效果是黑白 相間，以黑、白、灰的層次變化組成統(tǒng)一的建筑色調(diào)。單純 得一目了然，又神秘得高深莫測，表現(xiàn)出歷史悠久的東方美 學(xué)“道法自然”的文化意蘊。平淡自然的美學(xué)理想，從理論 上賦

11、予道以美的屬性，深深滲透在民居建筑藝術(shù)之中。中國 傳統(tǒng)文化中講求自我完善以達到內(nèi)心平衡、人與人之間關(guān)系 協(xié)調(diào)、人與自然環(huán)境之間和諧統(tǒng)一的思想觀念，對于徽州建 筑文化及其風(fēng)格的形成和發(fā)展，都具一種有形或無形的影 響。2 .布局上緊湊通融。徽派民居在布局上是以天井 廳堂為中心，采用中軸線為主，兩邊對稱地各建房屋，四周 有高高的墻圍護：主要指兩側(cè)山墻原本就是封閉的，前后兩 面高墻從正面和后面堵住其兩側(cè)山墻構(gòu)成的兩面坡，不得由 屋前脊泄雨水，而勢必使得雨水從天溝順水枧匯入天井明堂 前，即民俗文化所稱的“四水歸堂”。這一徽派民宅用以采 光、通風(fēng)和泄雨水的天井，到了明清時期徽商鼎盛，人們才 又賦予它以“肥

12、水不流外人田”、招財進寶、天降洪福的俗 文化寓意。3，結(jié)構(gòu)上奇巧多變?；张山ㄖY(jié)構(gòu)一般是：進門為前 庭，中開天井，后設(shè)廳堂。以一明堂二暗室的三間式為一單 元基本定式，連接組合而成多進堂的多單元縱橫向延伸。這 最能體現(xiàn)徽州文化中根深蒂固的“聚族而居”講求“親親” 的思想：每進一堂便遞升高一級，俗稱“步步高升”。另外， 木結(jié)構(gòu)的梁架上的叉手和霸拳、雀替、斜撐等構(gòu)件，相互勾 連迂回的巧妙結(jié)合使得技術(shù)工藝和藝術(shù)相滲透，達到了珠聯(lián) 璧合的妙境。這些梁架一般不施彩漆而髹以桐油，顯得清淡 柔和而格外古樸典雅，是徽州居民們高格調(diào)的文化素養(yǎng)和審 美觀的反映。4 .裝飾上古樸優(yōu)美?；罩菝窬邮菢闼睾啙嵉?，配置各種

13、精美的雕刻，形成一種清麗高雅的藝術(shù)格調(diào)。在徽州的一些 村落間，仿佛置身于建筑雕刻的藝術(shù)畫廊，幾乎每一種建筑 材料都可用來雕刻，每一建筑構(gòu)件都可加以雕刻。磚、石、 木“三雕”藝術(shù)對于主體建筑的細部裝飾可謂綺麗多姿、精 美絕倫。僅就門罩門樓作為徽州民居大門裝飾的一大特色便 見其一斑。門罩是大門之上用磚木疊澀出檐的防雨罩，其建 筑結(jié)構(gòu)和磚雕裝飾是實用與審美的統(tǒng)一體，既可擋雨遮日， 又是入口標志。門罩樣式通常分作門樓式和門罩式兩種。門 樓式出現(xiàn)于明末，考究的一般在上方挑出雙角起翹的小飛 檐，鴟吻角獸，下起檐椽頭，上覆瓦片墊翹，勢如一對翻飛 的燕翅；飛檐下方和門楣之間的花邊圖案框內(nèi)，嵌鑲著磚雕圖像，其內(nèi)

14、容豐富多彩，極盡千姿百態(tài)，舉凡山水人物、草 蟲花木、珍禽異獸以及各種錦地紋飾、幾何圖案，無所不收。 并擅擬人們喜聞樂見的寓意吉祥，或具文學(xué)性的歷史典故、 戲劇題材等，以烘托制造熱鬧親切和諧感人的氣氛?；张擅?居建筑運用的造型手段，諸如遠近、大小、點面、虛實、疏 密、內(nèi)外、黑白、明暗、簡繁、剛?cè)岬鹊鹊膶Ρ?，不但表?徽派建筑制作技藝高超，而且折射其將古代樸素的辯證法思 想貫入其中的信息。徽派建筑是一部用磚、木、石寫成的立體史書，可 以閱讀到古代文明的脈沖和當今時代的搏動，其所體現(xiàn)的是 徽州人文、科技、工藝的動態(tài)平衡和它們綜合創(chuàng)建的光輝業(yè) 績?；张山ㄖ腔罩輨趧尤嗣駝?chuàng)造的精美的物質(zhì)產(chǎn)品，凝聚 著勞動者的智慧、力量和審美意識，反映了徽州能工巧匠、 民間工藝的高超水平和民眾的審美水準。作為封建宗法制度下產(chǎn)生的一座座建筑，特別是徽建三 絕中的祠堂、牌坊及名宅，又是一件件體現(xiàn)封建宗法統(tǒng)治森 嚴的精神產(chǎn)品。走進徽派民居，最初的第一印象是家