國學(xué)與領(lǐng)導(dǎo)力分析課件

1、國學(xué)思想精髓與領(lǐng)導(dǎo)力修煉 郭君銘 國學(xué)為什么這么熱？三十年河?xùn)|，三十年河西！ 夫國學(xué)者，國家所以成立之源泉也。吾聞處競爭之世，徒恃國學(xué)固不足以立國矣。而吾未聞國學(xué)不興而國能自立者也。 章太炎（18691936） 浙江馀杭人。 清末民初民主革命家、思想家、著名學(xué)者，研究范圍涉及小學(xué)、歷史、哲學(xué)、政治等等，著述甚豐。 二十世紀民主主義革命先鋒，是著名的經(jīng)學(xué)大師，同時他還是成就卓著的中醫(yī)文獻學(xué)家，尤其對傷寒論文獻之研究，至今鮮有出其右者。 誰在侵略？同一個世界，不一樣的風(fēng)光西方人：黑夜東方人：白天問題在哪？馬云笑談：海龜要學(xué)會在淡水中生存。一、國學(xué)告訴我們什么？各有所長 各領(lǐng)風(fēng)騷以基督教為代表的西方

2、文化偏重對物之學(xué)而長于物理；以佛教為代表的印度文化偏重出世之學(xué)而長于玄思；以儒教為代表的中國文化偏重為人之學(xué)而長于人倫。儒家禮記大學(xué)：三綱領(lǐng)、八條目論語孟子荀子易經(jīng)內(nèi)圣外王道家道德經(jīng)：無為莊子：超脫逍遙法家外儒內(nèi)法法術(shù)勢佛家解脫禪的智慧墨家尚同尚賢節(jié)用非攻兼愛交利二、國學(xué)視閾中的領(lǐng)導(dǎo)力領(lǐng)導(dǎo)者的本質(zhì)是具有影響力 領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)是一種施加心理影響的活動，同時也是人際關(guān)系的一種形態(tài)。 你是領(lǐng)導(dǎo)嗎？ 回頭看看有沒有人跟隨。 大凡自以為是領(lǐng)導(dǎo)卻無人跟隨的人，只是在散步而已。“譬如北辰，居其所而眾星拱之” 領(lǐng)導(dǎo)是在一定的社會組織和群體內(nèi)，為實現(xiàn)組織預(yù)定目標(biāo)，領(lǐng)導(dǎo)者運用其法定權(quán)力和自身影響力影響被領(lǐng)導(dǎo)者的行為，

3、并將其導(dǎo)向組織目標(biāo)的過程 領(lǐng)導(dǎo)的定義 ： 領(lǐng)導(dǎo)是影響人們自動為實現(xiàn)團體目標(biāo)而努力的一種行為。 領(lǐng)導(dǎo)是人們促使其部屬充滿信心，滿懷熱情來完成他們?nèi)蝿?wù)的藝術(shù)。 領(lǐng)導(dǎo)是對組織內(nèi)群體或個人實行影響的活動過程。 領(lǐng)導(dǎo)是影響一個集體走向目標(biāo)的能力。環(huán)境造就文化文化創(chuàng)造能力能力決定經(jīng)濟 中國傳統(tǒng)文化智慧對現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)水平之提升的績效，自20世紀80年代以來，成為西方社會的熱門話題。儒家資本主義溫家寶談中國傳統(tǒng)文化的特質(zhì) 一是自強不息、剛健有為的進取精神。 （基本價值取向）二是以和為貴、和而不同的和諧精神（基本生活方式） 三是民為邦本、民貴君輕的民本思想。 （基本思維方式）四是天人合一、民胞物與的人與自然相統(tǒng)一的

4、思想。 （基本社會組織方式）領(lǐng)導(dǎo) = 領(lǐng) + 導(dǎo)領(lǐng) 帶領(lǐng)、率領(lǐng)、引領(lǐng) （領(lǐng)袖）導(dǎo) 引導(dǎo)、教導(dǎo)、指導(dǎo) （導(dǎo)師）馮友蘭評毛澤東“君師一體”領(lǐng)是剛性的，導(dǎo)是柔性的。過去主要是領(lǐng)，今天主要是導(dǎo)。領(lǐng)導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)，由領(lǐng)到導(dǎo)，只領(lǐng)不導(dǎo)，問題不少。領(lǐng)導(dǎo)力是合力是領(lǐng)導(dǎo)者與追隨者相互作用而迸發(fā)出的一種思想和行為能力。用公式表達： 合力 = 領(lǐng)導(dǎo)者的能力 + 追隨者的能力 阻力什么是領(lǐng)導(dǎo)能力？ 領(lǐng)導(dǎo)能力從根本上說是領(lǐng)導(dǎo)者帶領(lǐng)、引導(dǎo)和影響下屬去實現(xiàn)組織目標(biāo)的一種現(xiàn)實力量，它是由領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)、領(lǐng)導(dǎo)體制、領(lǐng)導(dǎo)職能等多種因素綜合作用而產(chǎn)生的合力。 影 響 力領(lǐng)導(dǎo)者要讓下屬“服” 力服 “懾服” 才服 “折服” 德服 “心服”中也者，

5、天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。 對上級：負責(zé)！對同事：真誠！對工作：敬業(yè)！中層干部的品質(zhì)和素養(yǎng) 干好了是軸承干不好是鞋墊領(lǐng)會執(zhí)行能力溝通協(xié)調(diào)能力組織管理能力 AAAAAA中層干部的優(yōu)秀品質(zhì)對信仰：虔誠奉獻的精神對事業(yè)：頑強執(zhí)著的作風(fēng)對困難：堅韌不拔的毅力對上級：無怨無悔的態(tài)度對下屬：寬厚包容的胸襟對團隊：凝聚駕馭的風(fēng)范對誘惑：堅定不移的意志干部形象 辦事公道私心少為人實在好接觸體察下情知冷暖信任下級如自己胸襟寬廣肚量大與時俱進敢創(chuàng)新關(guān)鍵時刻能穩(wěn)舵決策干脆有主見舉止言談有風(fēng)度內(nèi)方外圓三、從國學(xué)中學(xué)什么？怎么學(xué)？對國學(xué)的幾種態(tài)度情感認同簡單了解系統(tǒng)學(xué)習(xí)深入研究知行

6、合一馮友蘭新原人自然境界功利境界道德境界天地境界覺解馬斯洛的“需求層次論” 亞伯拉罕馬斯洛(Abraham Harold Maslow, 1908-1970) 美國社會心理學(xué)家、人格理論家和比較心理學(xué)家，人本主義心理學(xué)的主要發(fā)起者和理論家,心理學(xué)第三勢力的領(lǐng)導(dǎo)人。曾任美國人格與社會心理學(xué)會主席和美國心理學(xué)會主席，是和兩個雜志的首任編輯。領(lǐng)導(dǎo)力提升的五種境界職位認同成就育才做人權(quán)力 員工因為你的權(quán)威而服從你。結(jié)果 員工因為你為企業(yè)所付出的努力而擁戴你。 復(fù)制 員工因為你為他們所付出的努力而擁戴你。 尊重 員工因為你的人格魅力和你所代表的形象和風(fēng)范而擁戴你。 人際關(guān)系 員工因為和你的融洽關(guān)系而擁戴

7、你。 宏觀決策：前瞻與規(guī)劃的藝術(shù) o 愿景比管控更重要 o 信念比指標(biāo)更重要 o 人才比戰(zhàn)略更重要 管理行為：溝通與協(xié)調(diào)的藝術(shù) o 團隊比個人更重要 o 授權(quán)比命令更重要 o 平等比權(quán)威更重要 個人品質(zhì)：真誠與均衡的藝術(shù) o 均衡比魄力更重要 o 理智比激情更重要 o 真誠比體面更重要領(lǐng)導(dǎo)力模型儒家的領(lǐng)導(dǎo)思想 “德治”的管理之道 儒家思想 恪守“中庸”的處事之道 “以和為貴”的待人之道 “由道而德”的教化之道 才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。 司馬光資治通鑒孔子曰：尊五美，屏四惡，斯可以從政矣?！拔迕馈保夯荻毁M勞而不怨欲而不貪奉而不驕威而不猛“四惡”：不教而殺謂之虐不戒視成謂之暴慢令致期謂之賊猶之于人也，出納之吝謂之有司。 “我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。”智信仁勇嚴智能