程燕平-物理學(xué)發(fā)展三階段

1、物理學(xué)發(fā)展的三個時期古代物理學(xué)時期圣賢象牙塔里的科學(xué)學(xué)者傳統(tǒng)“不懂?dāng)?shù)學(xué)者不得入內(nèi)！”（柏拉圖宣言）“吾愛吾師，吾更愛真理！”（亞里士多德的表白） 科學(xué)精神的誕生以及登峰造極是“柏拉圖學(xué)園”最杰出的成就，因為該學(xué)園營造了有史以來最重要的學(xué)術(shù)氛圍，并且培養(yǎng)了包括亞里士多德在內(nèi)的一大批人才。 亞里士多德樹立了物理學(xué)的第一個豐碑：創(chuàng)建了古希臘物理學(xué)。 希臘人既沒有留下造福于后人的偉大工程，也沒有作出什么杰出的技術(shù)發(fā)明； 但是，在人類思想史上，希臘思想具有至高無上的地位； 因為希臘人開啟了科學(xué)，希臘人創(chuàng)造了科學(xué)精神?？茖W(xué)精神的衰落是一個民族最大的悲哀！不得不回到希臘人那里去！ 隨著時間的推移，人類歷史上

2、曾經(jīng)大放異彩的各個文明相繼隕落；（瑪雅文明，巴比倫文明早已成為歷史古跡。） 但是，科學(xué)精神永不衰落。泰勒斯 ：以泰勒斯為首的萬物本原學(xué)派(即“愛奧尼亞學(xué)派“)開創(chuàng)了西方歷史上擯棄神話傳說，用自然物來說明世界的先河。自那以后，探討萬物本原便成了古希臘自然哲學(xué)的主要課題之一。柏拉圖：柏拉圖及其學(xué)派把數(shù)學(xué)概念的抽象化定義這一具有歷史意義的工作大大地向前推進了一步。他們不僅把數(shù)學(xué)概念和現(xiàn)實中相應(yīng)的實體區(qū)分開來，并把它和在討論中用以代表它們的幾何圖形嚴格地分開。柏拉圖是從理念論的角度去探討數(shù)學(xué)概念的含義的，是將數(shù)學(xué)對象置于現(xiàn)實對象與理念之間的，數(shù)學(xué)對象因其常駐不變而區(qū)別于現(xiàn)實對象，又因其可能有許多同類對

3、象而區(qū)別于理念。 亞里士多德：歐洲古代知識的集大成者。他的學(xué)識和著述涉及哲學(xué)、邏輯學(xué)、天文學(xué)、氣象學(xué)、生物學(xué)、修辭學(xué)和文學(xué)等領(lǐng)域。他在科學(xué)史上的最大功績在于他開始從對自然界的觀察中去尋求對自然的認識，并以此為依據(jù)在分類的基礎(chǔ)上進行概括，從而開創(chuàng)了一個全新的知識體系。歐幾里得：集前人幾何知識之大成。他從不證自明的公理出發(fā)，經(jīng)過嚴密的演繹邏輯的推理，把初等幾何知識組織成了一個嚴密的理論體系。他的幾何原本堪稱全世界最杰出的教科書，被譽為”希臘理智最完美的紀念碑之一“。近代物理學(xué)時期紳士兩種傳統(tǒng)的碰撞與融合 在牛頓時代，實驗物理學(xué)與理論物理學(xué)幾乎是齊駕并驅(qū)的； 要營造這種局面，必須在科學(xué)方法方面實現(xiàn)重大突破。培根，科學(xué)方法論的創(chuàng)始人之一。提倡觀察、實驗、經(jīng)驗、歸納、總結(jié)、分析、發(fā)現(xiàn)真理、驗證真理的思想方法。強調(diào)工藝與學(xué)術(shù)兩大傳統(tǒng)的滲透。提出“知識就是力量”的口號。笛卡爾，科學(xué)方法論的創(chuàng)始人之一。笛卡爾從理性直覺出發(fā)，強調(diào)演繹法和數(shù)學(xué)方法的應(yīng)用，彌補了培根輕視數(shù)學(xué)演繹法的不足。他的名著方法論和哲學(xué)原理對后世科學(xué)家和科學(xué)研究都產(chǎn)生了很大的啟發(fā)和影響。發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律天體的運動規(guī)律； 發(fā)現(xiàn)了物體運動三定律世界萬物的運動規(guī)律；