漢語禁忌語和委婉語綜述

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)漢語禁忌語和委婉語綜述摘 要：語言禁忌和委婉是一種常見的社會現(xiàn)象，幾乎存在于交際的任何一個角落，然而由于我們身在其中等原因，常常對其習而不察?？墒钱斏婕暗娇缥幕浑H或者是跨行業(yè)、跨區(qū)域等交際時為就顯得十分突出了因為稍不注意，就可能引起誤解甚至是沖突。本文試對漢民族的語言禁忌和委婉現(xiàn)象進行梳理整合，以期達到一種總體的認識。關鍵詞：禁忌語 ； 委婉語； 文化語言禁忌和委婉是一種常見的社會現(xiàn)象，幾乎存在于交際的任何一個角落，然而由于我們身在其中等原因，常常對其習而不察。可是當

2、涉及到跨文化交際或者是跨行業(yè)、跨區(qū)域等交際時就顯得十分突出了因為稍不注意，就可能引起誤解甚至是沖突。學術界對這一課題的研究很多，或從其詞匯表現(xiàn)方面或從其心理機制方面進行介紹，但大多比較零散和單一，因此本文試對漢民族的語言禁忌和委婉現(xiàn)象進行梳理整合，以期達到一種總體的認識。一、產(chǎn)生和發(fā)展情況(一）產(chǎn)生“禁忌”這個詞在國際學術界被稱為“塔布”，源于中太平洋波利尼西亞群島語，英語音譯為taboo或tabu，其含義是“神圣的”，“不可觸摸的”。后被人類學所采用，成為一種特殊的專有名詞，并成為禁忌的同義詞。奧地利著名心理學家佛羅伊德在他的專著圖騰與禁忌中說：“禁忌這個詞的內(nèi)涵包括了神圣的、超乎尋常的、不

3、潔的和怪誕的等意義?！闭捎诮烧Z有以上的特征，才需要有一種語言能彌補其不足，用來替代這些被禁忌的詞語，于是委婉語就在解決這一交際困難的過程中產(chǎn)生了。可以說禁忌是委婉語產(chǎn)生的重要心理基礎。禁忌語和委婉語大部分產(chǎn)生于科學技術不夠發(fā)達的社會， 從人類社會發(fā)展的歷史來看，當生產(chǎn)力水平極低，人們無法抗拒各種天災人禍又無法解釋其成因時，只能從對自身的自我認識出發(fā)，認為這些現(xiàn)象都是“超人”的力量的結果，于是在人們精神世界出現(xiàn)了神與鬼，這種原始的宗教信仰使得某些令人特別畏懼或喜愛的事物、現(xiàn)象與它們的名稱之間建立起一種神秘的聯(lián)系。人們還認為，神奇的語言既可以造福又可以降禍，說出其名稱就可能帶來相應的災禍或者嚇

4、跑了自己想要的幸福，這便是禁忌語和委婉語產(chǎn)生的心理基礎，實際上主要是為了祈?；蛘呤潜硎緦λ次肥挛锏某绨荨τ谖覀儩h民族來講，由于歷史文化的原因，造成了漢民族內(nèi)向、含蓄、委婉的民族心理特征，由此形成委婉含蓄的表達特點和渾厚含蓄的審美情趣，強調(diào)和諧內(nèi)在之美。在此影響下，出現(xiàn)了很多禁忌和委婉語。(二）發(fā)展1、階級社會的發(fā)展情況這一時期，禁忌與迷信關系密切。當我們進入階級社會以后，統(tǒng)治者為了維護其地位，語言的禁忌愈演愈烈，出現(xiàn)了“避上諱”，也叫國諱或公諱。封建帝王的名字全國人都不可以說，也不可以用，如果在談話或是書寫中遇到這個字，就要改成另一個同義詞。如隋文帝楊堅的父親名忠，為了避諱這個忠字，顏之推

5、在他的家訓中把所有的“忠”字全部改為“誠”；隋唐時代，江蘇郡有個地方叫義興，到了宋代，為了避諱宋太祖趙匡胤的名字而改為宜興，并一直沿用到現(xiàn)在。這種避諱之風發(fā)展到后來，士大夫及其知識分子不許說和寫自己父母的名字，叫做私諱。如果實在找不到恰當?shù)耐x詞來替代避諱的詞，只好不說這個詞的音，在書寫時少寫一筆，叫做“敬缺一筆”，以示尊崇。如寫孔丘時常常省去地下一橫。這種禁忌語隨著科學技術的發(fā)展和迷信的破除已經(jīng)基本上不存在了，但是在一些地區(qū)，給小孩子起名字時，還是不可以用長輩名字中的字的。2、現(xiàn)代社會進入現(xiàn)代社會以后，隨著經(jīng)濟的發(fā)展和中外交流的廣泛深入，新事物新觀念層出不窮，禁忌的范圍和委婉語也出現(xiàn)了新的局

6、面，很多在古代的嚴格禁忌語都成了禁而不忌。如隨著封建制度的消亡，人們不再避官諱，避親諱，普通人起名字也有了很大的隨意性，不會因為與領導重名等原因而丟掉性命。還有一些事物本來就存在，但沒有委婉需要,而在新的時代卻變得有所禁忌,于是出現(xiàn)了新的委婉語。如在等級森嚴的舊時代，傭人或保姆的稱呼習以為常,但現(xiàn)代社會直呼傭人或保姆不免有損人的尊嚴,于是便出現(xiàn)了阿姨、家庭服務員這類的委婉稱呼。再如工人在新中國很長一段時間里曾經(jīng)是值得自豪和令人羨慕的身份,無需忌諱,但近年來社會經(jīng)濟生活多元化,工人身份顯得不那么優(yōu)越而需要委婉,因而出現(xiàn)了借鑒西方稱“藍領”的委婉語二、分類情況這里按弗羅伊德對禁忌的定義進行分類，共

7、分為四小類。(一）對崇高神圣或令人討厭的事物的禁忌及委婉說法1、對于帝王、領袖人物皇帝是至高無上的統(tǒng)治者,被稱為皇上、萬歲、萬歲爺,皇帝面的容顏為龍顏、天顏,皇帝身體為龍體,皇帝的命令為圣旨、御旨。攀龍附鳳,連帶皇帝的親屬,甚至所用的物品,也都有不同的尊稱。而百姓則須用卑稱,如草民、賤民、小民、小人等。一般官員在皇帝或上級官員面前自稱也要用卑稱或謙稱,如微臣、卑職、下官等。這一點在前面已經(jīng)提到了，主要是表現(xiàn)對帝王的尊敬而采取避諱的方式，現(xiàn)在社會已不多用，這里不再贅述。2、對于怪誕的消極的事物(1）疾病及人體特征疾病是一種消極的事物，人們不愿意提及，如果有人生病，非提及時，也要盡量把病說得輕一些

8、，總想把疾病“大的化小，小的化了?！惫食Ｓ靡恍┪竦姆绞絹肀磉_一些疾病。如“不舒服”“不適“欠安”等。對于“殘疾”，人們更是敏感，總用“腿腳不靈便”“耳朵有點背”“失聰”“眼睛不好使”等淺言其殘疾程度。將“傻”說成“弱智、低智”；將“禿頂”說成“歇頂、謝頂”；把“面帶病容”說成“氣色不佳或氣色不好”；稱“癌癥”為“不治之癥、絕癥”等。關于人體特征也有委婉語,人們對他人不太令人滿意的缺陷往往都不是直截了當?shù)匾徽Z道明,而是故意換用褒義的說法,如用豐滿、富態(tài)表示某人太胖,苗條、清秀代指某人太瘦,把小氣說成節(jié)約,膽小說成謹慎,用老實代替愚笨、不聰明,健談代替啰嗦、等,這種以褒換貶的說法正是針對禁忌而發(fā)

9、展而來的委婉語。(2）死亡漢族人自古忌諱死。人的生老病死,本來是人生的自然現(xiàn)象。但是人們自古卻怕死,并且忌說死,而祈望長壽或長生不老。因此,自古至今,人們把人的死亡看作是不吉利的事情,忌諱死字,把死人的事叫做喪事。為了避諱,常用委婉詞語來代替死字。王力先生在漢語史稿中談及委婉語時曾經(jīng)說過:死的別名為最多。據(jù)統(tǒng)計有四十多種。古漢語中表死亡的說法有棄群臣、千秋之后、崩殂、見背、駕崩、山陵崩、宮車晏駕、出蟲、失怙、棄養(yǎng)、壽終、夭折、殤等。在現(xiàn)代漢語中表示死的委婉詞語也非常豐富,如逝世、殉職、長眠、犧牲、就義、獻身、去世、過世、走了、沒了、老了、閉眼了等來表示死。除此之外,在宗教上有關死委婉說法也有很

10、多。在道教上有羽化、飛升、登仙、成仙、上仙、登遐、升遐、仙逝、仙去、仙游、歸天、駕鶴西游、駕返瑤池等;在佛教上有涅磐、般涅磐、圓寂、入寂、歸寂、滅度、滅安、入滅、坐化、坐脫、轉世、歸真、歸西、歸天、上天、上西天、見佛祖等。(二） 對危險恐怖神秘事物的禁忌由于生產(chǎn)力發(fā)展水平的限制,科學技術不發(fā)達,以至于人們對某些事物無法進行科學的解釋,認為事物本身很神秘或是很危險,從而產(chǎn)生一種恐懼感，于是形成了禁忌。這種情況一般分為兩種,一類是直接聯(lián)想得知不好的意義,比如死這個詞就直接引起了人們不好的聯(lián)想,所以漢語中關于死的委婉語最多。另一類是本身沒有兇禍之意,只是因為諧音,是人有兩次聯(lián)想獲得不好意義,因而也是

11、犯了詞語禁忌。比如,數(shù)字四在中國被視為一個不吉祥的數(shù)字,究其原因,它的發(fā)音與死字諧音。車牌號碼、電話號碼尾數(shù)中有四的就不受歡迎。再如,民間送禮忌送鐘,因鐘和終同音。這些都是由于諧音而引起兇禍之意的例子。其實這都是由于科學不夠發(fā)達,迷信思想作祟。(三） 對不潔或難以啟齒的事物的禁忌廁所自古便被視為污穢、不潔的場所，姑且視其為排泄糞便的場所，這個遭禁忌事物的原有名稱,而把“茅房”看作是其委婉語，但人們逐漸覺得“茅房”立即讓人聯(lián)想到污穢的糞便,于是便把它當作禁忌語,并創(chuàng)造出一些刺激性較弱的新名稱,如盟洗間、衛(wèi)生間等。隨后，人們又可能逐漸覺得效果不是太滿意，于是又產(chǎn)生出洗手間、休息室、一號等意義更含糊

12、而委婉效果更強的委婉語。接見一詞的本意是跟來的人見面，現(xiàn)在，人們把去監(jiān)獄探視親友稱為接見而不說探監(jiān)。親友入獄，本是難為情的事情，探監(jiān)者也有抬不起頭來的感覺“入監(jiān)”、“出監(jiān)”,人們尚可含糊地稱為“進去了”、“出來了”,直言“探監(jiān)”確實難以出口,接見一詞的新義,取代了那個容易引起自己和他人不愉快的往事回憶和痛苦傷感的詞,在一定程度上避免了令人尷尬的窘境,減輕了對人的刺激,彌補了“探監(jiān)”一詞委婉說法的空白。三、結語漢語委婉語和禁忌語作為一種獨特的文化事物,它的產(chǎn)生受到民族政治經(jīng)濟、民族社會結構、民族生活方式、民族心理特征及價值觀體系等一系列超語言的人文因素的影響。其大多反映死亡殯葬、疾病傷殘、分泌排

13、泄、身體器官、生理變化、錢財經(jīng)濟等內(nèi)容?！凹芍M”和“求雅”是其產(chǎn)生的民族心理基礎。在階級社會也很大程度上受到了封建迷信思想的影響，解放后，隨著精神文明和物質(zhì)文明的發(fā)展，一些新的觀念和意識不斷產(chǎn)生,于是相適應的產(chǎn)生了反映這些觀念意識的委婉語。隨著社會文明程度的提高,人們愈加講究自己的語言,這些委婉新語詞的產(chǎn)生使人們的言語交際顯得更加文明、豐富、含蓄、蘊藉。委婉新語詞的不斷產(chǎn)生是日常生活的需要。不論發(fā)展到如何文明的時代,在人們的最基本的日常生活中總會有一些不便直說或不愿言明之事。委婉語詞只有不斷的發(fā)展,產(chǎn)生新義,才能滿足這種需要。總之,委婉新語詞的不斷產(chǎn)生是社會發(fā)展的需要。和一般的漢語詞匯中的新詞新義一樣,委婉新語詞的產(chǎn)生緊扣著時代的脈搏,但它比一般的新詞新義更能反映人們在觀念上的變化。其中一些委婉新語詞的產(chǎn)生也比一般新詞新義更艱難而漫