小學(xué)生良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)2

1、PAGE PAGE 5小學(xué)生良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)何金洪一、什么是習(xí)慣我國兒童心理學(xué)家朱智賢主編的心理學(xué)大詞典的解釋是：“人在一定情境下自動(dòng)化地去進(jìn)行某種動(dòng)作的需要或特殊傾向?！睂Α傲?xí)慣形成”的解釋是：“長期養(yǎng)成的不易改變的行為方式。習(xí)慣形成是學(xué)習(xí)的結(jié)果、是條件反射建立、鞏固并臻于熟練化甚至自動(dòng)化的結(jié)果。”從以上解釋可以看出，習(xí)慣是人經(jīng)過長期練習(xí)和反復(fù)實(shí)踐而養(yǎng)成的自動(dòng)化的穩(wěn)定的行為方式。依據(jù)習(xí)慣對于人的價(jià)值和作用，習(xí)慣可以分為良好習(xí)慣和不良習(xí)慣。按照習(xí)慣的性質(zhì)和層次水平，習(xí)慣可以分為動(dòng)作性習(xí)慣和智慧性習(xí)慣（前者偏重于行為方式；后者偏重于思維方式，但最終也要表現(xiàn)為行為方式）。依照人們?nèi)粘；顒?dòng)的領(lǐng)域，

2、習(xí)慣還可以分為生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣、工作習(xí)慣、交往習(xí)慣等。二、為什么要培養(yǎng)小學(xué)生的良好行為習(xí)慣（一）古今中外的思想家、教育家，都十分重視少年兒童良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)?？鬃诱f：“少成若天性，習(xí)慣如自然。”著名教育家葉圣陶說：“教育就是培養(yǎng)習(xí)慣。”美國心理學(xué)家威廉詹姆士說：“播下一個(gè)行動(dòng)，收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運(yùn)。”18世紀(jì)俄羅斯教育家烏申斯基打過一個(gè)比方，他說，好習(xí)慣是在人的神經(jīng)系統(tǒng)中存放的一大筆錢，一個(gè)人畢生可以享用它的利息；而壞習(xí)慣則是道德上無法償清的債務(wù)，它以不斷增長的利息折磨人，使他最好的創(chuàng)舉失敗，并把他引到道德破產(chǎn)的地步。（二）少年兒童時(shí)期是養(yǎng)成

3、良好行為習(xí)慣的黃金時(shí)期。少年兒童正處在發(fā)育成長時(shí)期，行為方式還沒有定型，喜歡模仿，可塑性很強(qiáng)，正所謂“近朱者赤，近墨者黑”。因此，在教育者的正確引導(dǎo)和培養(yǎng)下，少年兒童養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣不僅是必要的，而且是機(jī)不可失的黃金時(shí)期，正所謂“過了這個(gè)村，就沒了這個(gè)店了”。我國著名兒童教育家陳鶴琴說過：“教育一個(gè)人要從小就注意起的，講話怎樣講，批評怎樣批評，做人的態(tài)度，對人的禮貌，以及一切的一切都要從小養(yǎng)成。外國有句話說：開始做得好，一半做到了。中國的先哲也有慎始的教訓(xùn)，一種習(xí)慣之養(yǎng)成，莫不由漸而來。做人是很難的，一定要從小就加以訓(xùn)練，養(yǎng)成種種優(yōu)良的習(xí)慣和態(tài)度，在小孩子時(shí)代已經(jīng)受了良好的教育，到青年的時(shí)候

4、，自然可以減少許多問題。慎始則善終，這是必然的結(jié)果。”（三）把未成年人的思想道德教育落在實(shí)處。長期以來，我國的學(xué)校教育存在著重智育輕德育的傾向；在現(xiàn)有的德育中，存在著重道德認(rèn)知輕道德實(shí)踐與道德行為的傾向。因此，德育的實(shí)效性不強(qiáng)，小學(xué)生中知行脫節(jié)的現(xiàn)象比較普遍。2004年發(fā)布的中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見（中發(fā)20048號）中指出，思想道德教育要“堅(jiān)持知與行相統(tǒng)一的原則”，要“從規(guī)范行為習(xí)慣做起”，還特別指出“對小學(xué)生重點(diǎn)是規(guī)范其基本言行，培養(yǎng)良好習(xí)慣”。培養(yǎng)小學(xué)生的良好行為習(xí)慣，是落實(shí)中發(fā)20048號文件的需要，也是少年兒童自身發(fā)展的需要。三、培養(yǎng)小學(xué)生良好

5、行為習(xí)慣的幾點(diǎn)建議（一）培養(yǎng)習(xí)慣要科學(xué)安排，由易到難，逐步積累，注重差異我們不能因?yàn)檎務(wù)撆囵B(yǎng)習(xí)慣的重要，而一下子對小學(xué)生提出一大堆養(yǎng)成習(xí)慣的要求。烏申斯基在論習(xí)慣的培養(yǎng)一文中說：“起先應(yīng)當(dāng)讓孩子習(xí)慣于服從23項(xiàng)容易達(dá)到的要求，別因要求太多和難度太大而限制他的獨(dú)立性；這樣，你才會(huì)有把握地相信，孩子會(huì)更容易服從你的新的決定。如果一下子用大量的規(guī)則去要求孩子，那你就是迫使他去違反它們中間的這一個(gè)或那一個(gè)規(guī)則，因而你想使他養(yǎng)成的習(xí)慣也就不可能在他身上扎下根來”因此，在一個(gè)時(shí)期內(nèi)（如一個(gè)學(xué)期），只能重點(diǎn)培養(yǎng)一兩個(gè)習(xí)慣。例如，培養(yǎng)小學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣，一年級入學(xué)初，應(yīng)該從“明日學(xué)具，準(zhǔn)備齊全” （每天晚上按第

6、二天課表準(zhǔn)備齊學(xué)具）“讀書寫字，姿勢正確”（一尺一拳一寸和執(zhí)筆姿勢）等動(dòng)作性習(xí)慣入手培養(yǎng)；一些智慧性習(xí)慣，如“讀書看報(bào)，查找資料”“學(xué)有目標(biāo)，學(xué)有計(jì)劃”，則應(yīng)在五六年級重點(diǎn)培養(yǎng)。培養(yǎng)習(xí)慣還要注重學(xué)生的個(gè)體差異，如學(xué)生甲的主要問題是不能按時(shí)完成作業(yè)，當(dāng)務(wù)之急是培養(yǎng)他“當(dāng)天任務(wù)，當(dāng)天完成”的好習(xí)慣；學(xué)生乙的主要問題是不能改正作業(yè)和卷面上的錯(cuò)誤，那么培養(yǎng)他“發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，及時(shí)改正”的習(xí)慣，就具有很強(qiáng)的針對性。（二）培養(yǎng)習(xí)慣要講點(diǎn)道理，激發(fā)學(xué)生養(yǎng)成好習(xí)慣的熱情和主動(dòng)性學(xué)生是養(yǎng)成習(xí)慣的主體，沒有主體的熱情和主動(dòng)性，習(xí)慣很難養(yǎng)成。培養(yǎng)習(xí)慣不能排除提高學(xué)生對習(xí)慣的認(rèn)知水平，一定的認(rèn)知水平是養(yǎng)成良好行為習(xí)慣的基礎(chǔ)

7、和動(dòng)力。學(xué)生的教師和家長，最好用自己的人生經(jīng)歷和體驗(yàn)，通俗易懂、具體生動(dòng)地向?qū)W生或孩子講述什么是習(xí)慣，為什么要養(yǎng)成良好的習(xí)慣；還可以通過講科學(xué)家、藝術(shù)家、模范人物、先進(jìn)工作者等人的故事，講清好習(xí)慣與事業(yè)有成、工作出色的關(guān)系。學(xué)校少先隊(duì)組織要開展以隊(duì)員為主體的探究式活動(dòng)，如搜集有關(guān)習(xí)慣的格言、有關(guān)習(xí)慣的故事、訪問名人了解他們有關(guān)習(xí)慣的事例、組織有關(guān)習(xí)慣的演講會(huì)座談會(huì)辯論會(huì)等，使學(xué)生通過活動(dòng)自己去探究、體驗(yàn)和感悟養(yǎng)成好習(xí)慣的必要性，從而激發(fā)學(xué)生的熱情和主動(dòng)性。（三）習(xí)慣是“練”出來的，要加強(qiáng)行為的練習(xí)與指導(dǎo)正如前文所說，“習(xí)慣是人經(jīng)過長期練習(xí)和反復(fù)實(shí)踐而養(yǎng)成的自動(dòng)化的穩(wěn)定的行為方式”，習(xí)慣不是“說

8、”出來的，而是“練”出來的。烏申斯基說：“我們應(yīng)當(dāng)對這種行為方式經(jīng)過周密的思考，并把它用簡單明了而又盡可能扼要的規(guī)則表達(dá)出來，然后要求學(xué)生堅(jiān)定不移地去執(zhí)行這些規(guī)則?！币话愣?，一個(gè)習(xí)慣不是一個(gè)簡單的動(dòng)作，而是一連串的一組動(dòng)作，從而構(gòu)成一個(gè)特定的行為方式。因此，學(xué)生要經(jīng)過長期練習(xí)和反復(fù)實(shí)踐才能熟練和養(yǎng)成。小學(xué)生年齡小，是兒童，不是解放軍，不是運(yùn)動(dòng)員，不能像軍人和運(yùn)動(dòng)員那樣訓(xùn)練，。我們主張小學(xué)生的行為練習(xí)應(yīng)該采用“快樂練習(xí)法”，例如通過模仿活動(dòng)、游戲活動(dòng)、表演活動(dòng)、比賽活動(dòng)等方式進(jìn)行，讓學(xué)生在活動(dòng)中獲得快樂，獲得體驗(yàn)，并建立和鞏固某種行為方式。在練習(xí)過程中，教師和家長的指導(dǎo)是必不可少的。經(jīng)驗(yàn)表明，

9、采用“教扶放”的指導(dǎo)模式是有效的。在練習(xí)初期，教師和家長要通過行為示范讓學(xué)生或孩子模仿，并進(jìn)行“手把手”的指導(dǎo)；在學(xué)生或孩子初步掌握行為要領(lǐng)時(shí)，讓他們自己去做，教師或家長要經(jīng)常在一旁觀察，并做必要的指導(dǎo)；當(dāng)學(xué)生或孩子已經(jīng)建立了某種行為方式時(shí)，應(yīng)放手讓他們獨(dú)立去做，教師或家長只是做偶而的監(jiān)督和檢查。烏申斯基指出：“反復(fù)多次地進(jìn)行某一種活動(dòng)，是形成習(xí)慣的必要條件?！保ㄋ模┎捎枚喾N激勵(lì)的方法，強(qiáng)化學(xué)生的良好行為行為主義心理學(xué)的理論認(rèn)為，每當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)良好行為的時(shí)候，教育者若能及時(shí)給予肯定或獎(jiǎng)勵(lì)，那么他發(fā)生這種行為的幾率就會(huì)大大增強(qiáng)，這就是所謂“正強(qiáng)化”。對學(xué)生的激勵(lì)可以有很多“強(qiáng)化物”，如社會(huì)性強(qiáng)化物

10、（微笑、撫摸、夸獎(jiǎng)、獎(jiǎng)狀等）；消費(fèi)性強(qiáng)化物（糖果、飲料、巧克力等一次性消費(fèi)物品）；活動(dòng)性強(qiáng)化物（看影視、去公園、踢足球等）；操作性強(qiáng)化物（玩具汽車、變形金剛、組合玩具等）；擁有性強(qiáng)化物（文具盒、圖書、光盤、小提琴等）。（五）深化學(xué)生的主體體驗(yàn)，促進(jìn)良好行為“由被動(dòng)到主動(dòng)再到自動(dòng)”研究表明，兒童良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，一般要經(jīng)過“由被動(dòng)到主動(dòng)再到自動(dòng)”的過程。這是一個(gè)“服從于外在教育在練習(xí)和實(shí)踐中逐步體驗(yàn)和內(nèi)化養(yǎng)成自動(dòng)的穩(wěn)定的行為方式”的漸進(jìn)過程。如前所述的提要求、講道理、重練習(xí)、多激勵(lì)都是來自于外在的刺激，這些外在的刺激是怎樣轉(zhuǎn)化為學(xué)生內(nèi)在的自身的需求，使良好行為轉(zhuǎn)化為自動(dòng)的穩(wěn)定的行為方式呢？在這

11、樣的轉(zhuǎn)化中，關(guān)鍵的因素是什么呢？我們認(rèn)為，它是學(xué)生的“主體體驗(yàn)”學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的感受、體會(huì)和形成的認(rèn)知。因此，教育者在培養(yǎng)兒童良好行為習(xí)慣的過程中，要特別注重深化學(xué)生的主體體驗(yàn)體驗(yàn)因良好行為嘗到的甜頭（獲得的快樂、贊賞、進(jìn)步、成功），因不良行為吃到的苦頭（產(chǎn)生的煩惱、批評、退步、失?。?；這樣對比的感受越具體越深切，學(xué)生的主體體驗(yàn)則越真實(shí)越深刻。深化學(xué)生的主體體驗(yàn)有許多方法：如讓他們“說一說”，在班級的小組或少先隊(duì)的小隊(duì)里，大家一起說說各自的感受和體會(huì)，變個(gè)體的體驗(yàn)為集體的精神財(cái)富，在相互交流中深化主體體驗(yàn)；“寫一寫”，鼓勵(lì)學(xué)生把自己的感受和體會(huì)寫成日記、作文，使點(diǎn)滴的體驗(yàn)組織化系統(tǒng)化；“演一演”

12、，組織學(xué)生自編、自導(dǎo)、自演有關(guān)習(xí)慣的小品，使具體而生動(dòng)的情景再現(xiàn)，讓學(xué)生在演與看的過程中加深印象，深化主體體驗(yàn)。（六）培養(yǎng)良好行為習(xí)慣要與矯正不良行為習(xí)慣相結(jié)合筆者常常聽小學(xué)一年級教師抱怨幼兒園沒有把兒童的行為習(xí)慣培養(yǎng)好，也常常聽到幼兒園小班教師說“幼兒從家庭里帶來了不少壞習(xí)慣”，可見兒童入園入學(xué)時(shí)在習(xí)慣上絕不是一張白紙。這是因?yàn)椴还苣阕杂X不自覺，不管你愿意不愿意，兒童總是會(huì)在生活中養(yǎng)成這樣或那樣的行為方式，其中有良好的，也有不良的。因此，我們在培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣的同時(shí)，必須注意下力氣矯正學(xué)生已有的不良行為習(xí)慣。烏申斯基說：“教育者不僅常常有必要使一些習(xí)慣牢固地扎下根來，而且也常常有必要去根

13、除一些已經(jīng)形成的習(xí)慣。”“它的根除或者是由于缺乏養(yǎng)料，即不再進(jìn)行這一習(xí)慣所引起的那些活動(dòng)；或者是由于形成了另一種與之相對立的習(xí)慣。”矯正不良的行為習(xí)慣有以下方法：1.消除原因。即找到不良行為習(xí)慣形成的原因，把這個(gè)原因消除，不良行為習(xí)慣就可以逐漸消退。如某學(xué)生有特別愛吃零食的不良習(xí)慣，其重要原因是家長給他的零花錢過多，如果家長不給或很少給零花錢，不良習(xí)慣將逐漸消退。2.以優(yōu)替差。即培養(yǎng)一個(gè)與之對立的良好習(xí)慣，替代一個(gè)不良習(xí)慣。如某學(xué)生有張口罵人的不良習(xí)慣，就培養(yǎng)他使用文明用語的良好習(xí)慣，用良好習(xí)慣替代不良習(xí)慣。3.區(qū)別強(qiáng)化。有些不良習(xí)慣很難一下子改過來，如果要求過急，容易引起兒童的消極反應(yīng)，如抵

14、觸、對抗等。教育者可以在一定時(shí)間內(nèi)、在一定范圍內(nèi)“容忍”兒童的不適宜行為，但要求他逐步減少這一不適宜行為，最終控制在可接受的范圍內(nèi)。如某兒童特別貪玩，一天要玩3小時(shí)，教育者可要求他：第一周玩2.5小時(shí)，第二周玩2小時(shí)，第三周玩1.5小時(shí)，第四周控制在1小時(shí)內(nèi)。以上的“2”“3”方法，在矯正過程中，也可使用“代幣制”“影響力黃金表”和“行為契約”，把培養(yǎng)好習(xí)慣改為矯正不良習(xí)慣，把“做到什么”改為“不做什么”。4.貴在預(yù)防。即敏銳地發(fā)現(xiàn)不良行為的苗頭，及時(shí)進(jìn)行教育，不容其向不良習(xí)慣發(fā)展，這就是“防微杜漸”。這就要狠抓不良行為的“第一次”，如第一次撒謊、第一次不完成作業(yè)、第一次考試作弊等。（七）培養(yǎng)

15、良好習(xí)慣或矯正不良習(xí)慣，教師與家長的密切合作至關(guān)重要兒童的行為習(xí)慣，主要是在家庭和學(xué)校養(yǎng)成的。兒童的行為習(xí)慣如何，是家庭教育和學(xué)校教育的一面鏡子。因此，無論是培養(yǎng)良好習(xí)慣，還是矯正不良習(xí)慣，沒有教師與家長的密切合作都是不可能的。首先，教師和家長在行為習(xí)慣上要以身作則，給兒童樹立一個(gè)好榜樣，要求兒童做到的，自己首先做好。教師和家長都要認(rèn)識到，自己的一言一行都是培養(yǎng)兒童習(xí)慣的最好的教育資源。當(dāng)然，教師和家長都不可能是十全十美的，他們的身上也會(huì)有這樣或那樣的不適宜的行為習(xí)慣。這就要求教師和家長嚴(yán)格要求自己，提高自身的修養(yǎng)，在培養(yǎng)兒童良好習(xí)慣的過程中與兒童同進(jìn)步共成長。第二，要通過各種方式加強(qiáng)教師與家

16、長的溝通與交流，一起了解、分析、認(rèn)識兒童的現(xiàn)狀，一起制定教育培養(yǎng)的策略和方法。在相互尊重相互配合的氛圍中，統(tǒng)一思想、統(tǒng)一行動(dòng)，用家校的“教育合力”培養(yǎng)兒童的良好行為習(xí)慣。第三，教育既是一門科學(xué)又是一門藝術(shù)，教師和家長都要加強(qiáng)對教育理論和教育經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)。在這一學(xué)習(xí)上，學(xué)校應(yīng)該起主導(dǎo)作用和指導(dǎo)作用，有不可推卸的責(zé)任。學(xué)校應(yīng)建立“家長學(xué)校”，通過專題講座、現(xiàn)場觀摩、經(jīng)驗(yàn)交流、分類指導(dǎo)、辦家教報(bào)，建家教網(wǎng)等方式，組織家長學(xué)習(xí)，更新教育觀念，改善教育方法，提高教育能力，增強(qiáng)教育效果；這也是廣大家長的愿望和需求。 著名教育家葉圣陶先生說過：“什么是教育，簡單一句話，就是要培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣?！弊鳛榻處煟菍W(xué)生成長的引路人，不僅要給學(xué)生傳授知識，