2022年湖北省武漢市青山區(qū)中考一模語文試題

1、青山區(qū)2022中考語文訓(xùn)練題（一）2022 .4第I卷(選擇題共30分)一、(共9分， 每小題3分)1.依次填入下面橫線上的詞語，恰當?shù)囊唤M是（ ）一百年間，黨領(lǐng)導(dǎo)的文藝戰(zhàn)線涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀文藝作品，有的激勵受剝削受壓迫的勞苦大眾浴血奮戰(zhàn)、_，有的激勵站起來的中國人民自力更生、_，有的激勵改革開放大潮中的億萬人民解放思想、_，有的激勵新時代的中國人民自信自強、_，但這些作品無一例外都是一個時代精神的結(jié)晶，成為黨領(lǐng)導(dǎo)建立的中華民族新文化重要成果。A.發(fā)憤圖強 百折不撓 守正創(chuàng)新 銳意進取B.百折不撓 發(fā)憤圖強 銳意進取 守正創(chuàng)新C.發(fā)憤圖強 銳意進取 百折不撓 守正創(chuàng)新D.百折不撓 守正創(chuàng)新 發(fā)

2、憤圖強 銳意進取2.下列各句中有語病的一項是（ ）A.在統(tǒng)籌疫情防控和改善服務(wù)體驗方面，國鐵集團結(jié)合疫情防控要求和人民群眾出行需求，精準安排運力。B.電視劇功勛沒有大而全地展現(xiàn)功勛人物的一一生，而是擷取了他們?nèi)松?jīng)歷中最濃墨重彩的一筆來加以描繪。C.作為曾經(jīng)的亞文化，電子競技憑借技術(shù)的穿透力，打破社會圈層和地域阻隔，展現(xiàn)出了巨大的可能性。D.礦山救援是一- 項集專業(yè)性、業(yè)務(wù)性、技術(shù)性、實戰(zhàn)性于一一體的系統(tǒng)工程，非要有頑強拼搏、勇于奉獻的精神才行。3.下列各句標點符號使用不規(guī)范的一項是（ ）A.讀書好比探險，不能全靠別人指導(dǎo)，自己也須得費些功夫去搜求。別人只能介紹，抉擇還要靠自己。B.在物質(zhì)匱乏

3、的時代，人的首要問題是解決吃飯問題;如今，人們更多的要解決的是精神世界的問題。c.居民們談起社區(qū)的變化如數(shù)家珍:道路寬了，停車位多了，電動車充電樁多了，乒乓球、籃球等場地建成了。D.關(guān)于讀書，不能通就不能專，不能博就不能約，先博學(xué)而后守約。這是治任何學(xué)問所必守的程序。二、(共9分，每小題3分)閱讀下面的文章，完成46題。知道的幻覺我在寫文章、講課的時候，注意到一個現(xiàn)象一 有人總會習(xí)慣性地說這么- -句:“說白了，這不就是某某嗎?的某某往往是他們已經(jīng)知道的某個知識點。他們有一個根深蒂固把兩者導(dǎo)間。每當接觸到一個新事物，總是會從已知的舊事物里去找一個最接近的對象，然后把兩者等同。久而久之，其后果就

4、是:你會在大腦里堆積一系列似是而非的結(jié)論和觀念，看起來像煞有介事，實際上經(jīng)不起推故，枝。因為你從來就沒有真正學(xué)會和掌握它們。我把這叫作:“知道的幻覺”。“知道的幻覺”其實是大腦過度簡化事物這一習(xí)慣的表現(xiàn)。當我們接觸一個新事物、新知識時，大腦會傾向于下一個簡單粗暴的結(jié)論，從而告訴自己:我已經(jīng)知道它是什么了。這種做法，可以進免大腦陷入混亂，減少外部信忽對我們心智的沖擊。因此，“知道的幻覺”本質(zhì)上是大腦為了“節(jié)能”和保護自己而產(chǎn)生的一種防衛(wèi)機制。很多人往往認為能把復(fù)雜的事物簡單化是一種能力，也是我們追求的目標。這種觀念是錯誤的。我們要追求的從來都不是把復(fù)雜的事物簡單化，而是把復(fù)雜的事物講清楚。因為復(fù)

5、雜的事物本質(zhì)上是無法被簡單化的。簡單化這件事，在本質(zhì)上意味著信息的丟失。簡單化的方法無非是舉例子、打比方、做類比也就是用你熟悉的事物，去描述你不熟悉的新事物。在這個過程中，一定會存在信息的丟失，畢竟它們本質(zhì)上就是兩種不同的東西。因此，這些手段一定只能是輔助性的，而不能是主要手段?？赡苡信笥褧?如何判斷自己是真的懂了，還是停留在“知道的幻覺”中呢?如果真的懂了，難道也不能說“這不就是某某嗎”?是的，不可以。因為這其實是一種蓋棺論定的行為，它拒絕了其他的可能性，跟求知是相悖的。用已知的信息去解釋新信息，這不是求知，而是用自己的視野去扭曲和塑造外部世界，是對外部世界的窄化。真正的求知，恰恰是希望用

6、新的信息、新的刺激來沖破它、拓展它，形成新的邊界。所以，永遠不要假設(shè)自己對某個新知識已經(jīng)完全理解，也永遠不要對知識存在輕視的心理，認為它“不過就是某某而已”。我們應(yīng)當在生活 中鍛煉可以在內(nèi)心容納更多信息，觀察它們彼此間碰撞、交織、聯(lián)系的能力，而不是急著把信息簡單化、窄化。怎祥鍛煉這種能力呢?接受一個假設(shè):世界是復(fù)雜的。世界可以是簡單的，也可以是復(fù)雜的。我們不妨假設(shè)世界是復(fù)雜的，再帶著這個思路去探索，從復(fù)雜到簡單，是一個過程，也是求知的必經(jīng)之路。簡單不是一條原則，也不是一個目標，而是我們在真正經(jīng)歷了復(fù)雜之后才能達到的一種境界。不急著下結(jié)論而是要觀察全貌。對于生活中的很多現(xiàn)象，不要急著下結(jié)論。觀察

7、事情的各個細節(jié)從不同視角呈現(xiàn)出來的樣子，觀察不同角色在其中的態(tài)度、行為，立場，試著代情的務(wù)個卻惠受和理解。你也許會發(fā)現(xiàn)，很多事情從不同的視角來看，可能呈觀出完全不同的樣子。試著去理解這個世界，而不是急著去規(guī)范它，這可以非常有效地拓寬你的視野。不要預(yù)設(shè)對立，而要保持連續(xù)。幾乎一切事物都不是二元對立的，而是多元的。對于一件事情，我們是不是要么贊同，要么反對?當然不是。我們可以有保留地贊同，或者大體上贊同，但在某些細節(jié)上保長持反對。試著用1到10的標尺來衡量生活 中的各種事情，用其代替非此即彼的二元對立思想，這樣才能更接近世界的實際樣貌。比起關(guān)注相似，更要關(guān)注差異。許多人總會問:這個東西，跟我所知道

8、的某某，是不是同一個東西?其實，你可以換一種問法:這個東西，跟我所知道的某某有什么不同的地方?試著把兩者同時放入你的認知空間里，讓自己同時觀察、分辯、審視它們，從多個角度去觀察揣摩它們，你的心智才會更更加完善。（本文來自微信公眾號L先生說，作者Lachel,有刪減）4.對“知道的幻覺”的理解，下列表述不正確的一項是( ）A.知道的幻覺產(chǎn)生于接觸新事物時從日事物中找到類似的事物來等同的思維習(xí)慣。B.知道的幻覺采用簡單化的輔助手段來對待事物，會使事物的信息丟失。C.知道的幻覺本質(zhì)是人的大腦在接觸新物時對事物進行簡化的防衛(wèi)機制。D.知道的幻覺源于人們希望具有把復(fù)雜事物簡單化的能能力并把這作為追求的目

9、標。5.對“知道的幻覺產(chǎn)生的危害”理解不正確的一項是( )A知道的幻覺會使人們用已知的信息去解釋新信息，從而影響求知。B.知道的幻覺常常會使人在心里輕視知識，這樣做不是真正的理解新知識。C.知道的幻覺會窄化外部世界，這是因用固有的視野看世界而導(dǎo)致的結(jié)果。D.知道的幻覺采用信息處理手段，會造成信息遮漏，并使大腦過度簡化事物。6.有關(guān)“避免產(chǎn)生知道的幻覺的做法”不正確的一項是( )A.設(shè)想世界是復(fù)雜的，懂得簡單是人們經(jīng)歷復(fù)雜之后才能達到的境界。B.不要急著下結(jié)論，要從不同角度觀察事情的細節(jié)，就會有新發(fā)現(xiàn)。C.對一件事可以大體上贊同，但在某些細節(jié)上反對，不要有二元對立思想。D.關(guān)注事物的差異比關(guān)注事

10、物相似更重要，把兩者放入認知空間從多個角度觀察、審視。三、(共12分，每小題3分)閱讀下面的古詩，完成第7題。除夜宋文天祥乾坤空落落，歲月去堂堂。末路驚風(fēng)雨，窮邊飽雪霜。命隨年欲盡，身與世俱忘。無復(fù)屠蘇夢，挑燈夜未央。注釋屠蘇:酒名，當時有正月初一一家老小按順序飲屠蘇酒的風(fēng)俗。7.下列對本詩內(nèi)容和情感的理解，不正確的一項是（ ）A.首聯(lián)“空落落”描繪出天地的空曠，“去堂堂”流露出因時光流逝而生的悲涼。B.頷聯(lián)“末路”“窮邊”飽含著詩人歷盡艱險，走到了人生盡頭的慨嘆。C.頸聯(lián)“欲盡”寫詩人預(yù)感生命即將結(jié)束，“俱忘”顯示了詩人無奈的情緒。D.尾聯(lián)的“夜未央”寫除夕守歲通宵未眠，表達了對朝廷茍且投降

11、的怨恨之情。閱讀下面的文言語段，完成810題。龐安時，字安常，蘄州蘄水人。兒時能讀書，過目輒記。父，世醫(yī)也，授以脈訣。安時日:“是不足為也?！豹毴↑S帝、扁鵲之脈書治之，未久，已能通其說，時出新意，辨詰不可屈，父大驚，時年猶未冠。嘗日:“世所謂醫(yī)書，予皆見之，惟扁鵲之言深矣。蓋所謂難經(jīng)者，扁鵲寓術(shù)于其書，而言之不祥，意者使后人自求之歟!予之術(shù)蓋出于此以之視淺深決死生若合符節(jié)。且察脈之要，莫急于人迎、寸口。是二脈陰陽相應(yīng)，如兩引繩，陰陽均，則繩之大小等。此皆扁鵲略開其端，而予參以內(nèi)經(jīng)諸書，考究而得其說。審而用之，順而治之，病不得逃矣。”又欲以術(shù)告后世，故著難經(jīng)辨數(shù)萬言。藥有后出，古所未知，今不能辨

12、，嘗試有功，不可遺也，作本草補遺。為人治病，率十愈八九。踵門求診者，為辟邸舍居之，親視藥物，必愈而后遣。其不可為者，必實告之，不復(fù)為治?；钊藷o數(shù)。病家持金帛來謝，不盡取也。(選自宋史龐安常)8.下列加粗的詞解釋不正確的一項是( )A.已能通其說 通：通曉B.言之不祥 祥：同“詳”，詳細C.嘗試有功 功：功效D.活人無數(shù) 活：活的9.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一一項是 ( )予之術(shù)蓋出于此以之視淺深決死生若合符節(jié)A.予之術(shù)/蓋出于此/以之視淺深決/死生若合符節(jié)B.予之術(shù)蓋出于此/以之視淺深/決死生/若合符節(jié)C.予之術(shù)蓋出/于此以之視/淺深決死生/若合符節(jié)D.予之術(shù)/蓋出于此以之/視淺深

13、決死/生若合符節(jié)10.下列對文本內(nèi)容的理解，不正確的一項是( )A.龐安時很小的時候就能讀書，過目不忘，并且時常有自己的新見解。B.龐安時認為世上的醫(yī)書，他基本上都看過，只有扁鶴的難經(jīng)比較深奧。C.龐安時結(jié)合難經(jīng)內(nèi)經(jīng)兩書來醫(yī)治病人，沒有什么疾病是他治不好的。D.龐安時處處為病人著想，被他治愈的病人拿錢來感謝他，他也只取自己應(yīng)得的。第I卷(非選擇題 共90分)四、(6分)11.將第三大題文言語段中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(6分)踵門求診者，為辟邸舍居之，親視藥物，必愈而后遣。五、閱讀(26 分)閱讀儒林外史的節(jié)選部分，完成12、13題。蔣刑房等他說完了，慢慢提起來，說:“潘三哥在監(jiān)里，前日再

14、三和我說，聽見尊駕回來了，意思要會一會，敘敘苦情。不知先生你意下如何?”匡超人道:“潘三哥是個豪杰，他不曾遇事時，會著我們，到酒店里坐坐，鴨子是一定兩只，還有許多羊肉、豬肉、雞、魚。像這店里數(shù)錢一賣的萊，他都是不吃的?？上Ф袷芰死?。本該竟到監(jiān)里去看他一看，只是小弟而今比不得做諸生的時候，既替朝廷辦事，就要照依著朝廷的賞罰。若到這樣地方去看人，便是賞罰不明了。”蔣刑房道:“這本城的官并不是你先生做著，你只算去看看朋友，有甚么賞罰不明?”匡超人道:“二位先生，這話我不該說，因是知已面前不妨。潘三哥所做的這些事，便是我做地方官，我也是要訪拿他的。如今倒反走進監(jiān)去看他，難道說朝廷處分的他不是?這就不

15、是做臣子的道理了。況且我在這里取結(jié)，院里、司里都知道的，如今設(shè)若走一走，傳的上邊知道，就是小弟一生官場之站。這個如何行得!可好費你蔣先生的心，多拜上潘三哥，凡事心照，若小弟僥幸，這回去就得個肥美地方，到任一年半載，那時帶幾百銀子來幫襯他，到不值甚么。兩人見他說得如此，大約沒得辯他，吃完酒，各自散訖。蔣刑房自到監(jiān)里回復(fù)潘三去了。12.請給選段加個小標題。(2 分)13.從文本對匡超人的刻畫可以看出他是一個怎樣的人? (4分)閱讀下面的文章，完成1417題人生有三次讀童書的機會前不久，我看了一部叫心靈病房的電影，講一位學(xué)識淵博、不近人情的英語文學(xué)教授維維安，窮其一生鉆研英國17世紀玄學(xué)派詩人約翰道

16、恩關(guān)于死亡的詩詞。有一天她突然被診斷為末期卵巢癌，從此必須每天在病床上毫無尊嚴地接受各種檢查與治療，病痛和醫(yī)生的冷漠令地備受折磨。直到最后，她的老師愛弗斯教授來看她時，她像個脆弱的孩子樣向教授傾訴自己的痛苦。教授將她抱在懷里，想給她念一首道恩的詩，但她拒絕了。于是，老師又拿出一本逃家小兔，輕輕地念道:“從前有一 只小免想逃最后，維維安安靜下來，在老師的懷中沉沉睡去。歸家、離家、歸家，是小兔子對生命的遐想，也是生命最真實的輪回。在一位學(xué)者人生最后的時光里，面對死亡帶來的種種恐懼和憂傷，卻是這樣一本小小的繪本，給了她最純粹的平靜、安寧，以及撫慰。日本兒童文學(xué)家柳田邦男說:“人的一輩子有三次讀童書的

17、機會，第一次是自己是孩子的時候，第二次是自己撫養(yǎng)孩子的時候，第三次是生命即將落幕，面對衰老、疾苦、死亡的時候。我們都會出乎意料地從童書中讀到許多可以稱之為新發(fā)現(xiàn)的深刻意義。我們常常意識不到時間在生活中所扮演的重要角色。美國心理學(xué)家津巴多寫過一本叫時間心理學(xué)的書，專門談一個人對時間的認識如何決定了他/她看待事物和生活的角度，也決定了他/她的生活。從這個角度來說,一個孩子體驗時間的方式其實與成年人有很大的不同。對成年人來說，時間像一支箭，始終指向一一個方向;孩子們的時間卻像一個圓圈，它哪兒也不去。所以，我們的時間高效卻貧乏，而孩子的時間雖然沒什么效率可言，卻是開放的，充滿了可能性一-萬物都是驚喜，

18、任何事情都有可能發(fā)生，他們的世界每天都煥然一新，閃閃發(fā)亮。我覺得真正優(yōu)秀的童書作家對于這一點體會極深。比如一本叫第一次上街買東西的日本繪本，講一個五歲的小姑娘第一次獨自上街買東西的故事。就在離家?guī)撞铰愤h的一個街口小店，她一路走過去，卻是跌宕起伏，驚心動魄，不亞于一場輝煌的冒險，因為她所遭遇的每一個人、每一件事、每一個意外，都閃耀著新奇和初次體驗的光芒。人生所有的第一次不都是如此嗎?作為一個成年人，如果你也被童書吸引，大概也與這種置身于時間之外的感覺有很大的關(guān)系。就像我自己，每次重讀柳林風(fēng)聲或者小熊維尼時，都會覺得是從歲月那里偷回了一點點時光。百畝林里從來不會發(fā)生什么驚天動地的事情:一次平凡的遠

19、征，在森林里四處串門，被莫須有的長鼻怪嚇得魂飛魄散這樣的慢慢悠悠、磨磨蹭蹭、無所事事對成年人而言未免過于奢侈，但對孩子來說卻是再自然不過的生活態(tài)度。以前，我總以為童年是一個階段，一段不成熟的時光，它存在的意義就是為以后更重要的人生做準備。只要我足夠努力，就會變得睿智、強大，可以洞悉人生的意義。但現(xiàn)在我更傾向于認為，成長是一個不斷失去而不是不斷獲得的過程。在這個過程中，我們失去天真，失去好奇心，失去想象力，失去人生的各種可能性。從這個角度來說，孩子也許比我們更能理解生命的意義，也更懂得生活的藝術(shù)，因為他們更有耐心，也更忠于自己的本心，做自己熱愛的事情。前不久，我遇到瑞典的著名童書作家烏爾夫尼爾松

20、先生。他六十多歲了，跟弟弟一起來中國旅行，北京只是中轉(zhuǎn)站，他們真正的目的地是蒙古希拉穆仁草原，因為他們聽說那里天大地大、白云碧草、風(fēng)景壯闊。問他:“通常這種旅行都是跟妻子一起，不是嗎?”他若有所思地說，“當你六十 多歲的時候，可能也會愿意跟你的弟弟一起去一個遙遠的國家走，作為一種人生重聚的方式?！蔽蚁耄喿x童書也可以作為一種人生重聚的方式吧。隔著二三十年的時光，和自己內(nèi)心那個十歲的孩子重聚，試著用他/她的時間重新度量人生，用他/她的眼睛重新打量世界一那種對世界尚且充滿溫柔、善意和期待的目光。(文/陳賽)14.第段中，一輩子研究道恩詩的維維安教授，為什么臨終前不愿意聽老師念道恩的詩，反而愿意聽逃家