淺析劉勰論藝術想象的前提基礎3000字

1、淺析劉勰論藝術想象的前提根底3000字 摘 要:劉勰在?文心雕龍?中闡述了藝術想象的理論，其中論及培養(yǎng)和發(fā)揮藝術想象的前提根底。作家寫作要養(yǎng)氣，到達一種虛靜的狀態(tài)，以便充分地發(fā)揮藝術想象力。而平日經(jīng)歷學問的積累，對于培養(yǎng)藝術想象具有重要作用。 關鍵詞:藝術想象；養(yǎng)氣；文心雕龍?文心雕龍?的?神思?是一篇集中闡述藝術想象的文章，劉勰在這里指出了思想情感對于發(fā)揮藝術想象的關鍵性作用，提出了陶鈞文思，貴在虛靜的觀點，在?養(yǎng)氣?篇中，劉勰又對如何到達虛靜狀態(tài)做了深一步的分析。除了虛靜的精神狀態(tài)，劉勰還提出了要注意平時生活經(jīng)歷和學問的積累，這也是發(fā)揮藝術想象力不可缺少的根底條件。一、藝術想象的精神狀態(tài)?

2、神思?篇提到：神居胸臆，志氣統(tǒng)其關鍵?？梢娝枷敫星樵谒囆g想象活動中有關鍵性作用。那么，這就要求作家養(yǎng)氣，調(diào)整到適于想象創(chuàng)作的狀態(tài)。首先，我們先來看看劉勰如何闡釋志氣在藝術想象中的關鍵性作用。劉勰認為作家的思想感情是想象展開的決定因素，即所謂夫情動而言形，理發(fā)而文見。?體性?作家描摹萬物人事都不過是觸景生情，因情而作，情是不可或缺的，只有作家用思想精神把握詳細的構(gòu)思過程，才能恰當?shù)貙?nèi)心豐富的情感和物象連接起來，創(chuàng)造出獨特的意象。不僅情感謝發(fā)想象力，在不同的情感支配下，同樣的物象還會在作家的頭腦中反映為不同的意象。同是杜甫賞花鳥，他傷心時便吟出：感時花濺淚，恨別鳥驚心；他清閑自在時便吟出黃四娘家

3、花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。詩中的花鳥在杜甫不同情感的支配下，呈現(xiàn)出截然相反的形象。由此我們可以進一步印證劉勰志氣統(tǒng)其關鍵的觀點。一個作家只有神氣充足，感情真摯，才能使想象力騰奔馳騁；假如神疲氣假設，感情虛偽，那么想象活動就會干涸枯竭。故而，養(yǎng)氣在劉勰看來是非常有必要的了。所以他提出了陶鈞文思，貴在虛靜、疏瀹五藏，澡雪精神，并且單列?養(yǎng)氣?一篇，討論如何到達虛靜狀態(tài)，從而為藝術想象營造良好心理氣氛。陶鈞意為營造、造就，陶鈞文思就是營造有利于藝術想象的心理里氣氛。而這心理氣氛就是虛靜。虛靜一詞，最早見于?老子?第十六章：致虛極，守靜篤。?莊子天道?篇也提到過：夫虛靜恬淡，寂寞無為者，天地之平，而道德

4、之至。劉勰的虛靜指什么呢？王元化先生認為，劉勰提倡虛靜同老莊的虛靜說是恰恰相反的。水停以鑒，火靜而朗，正可作為他的虛靜說的自注。所謂水之停、火之靜都是以到達明鑒的積極目的為出發(fā)點的。這正和前人所謂明鏡不疲于屢照的道理一樣。因此，老莊的虛靜說和劉勰的虛靜說恰恰形成了鮮明的對照。老莊把虛靜視為返樸歸真的最終歸宿，作為一個終點；而劉勰卻把虛靜視為喚起想象的事前準備，作為一個起點。老莊提倡虛靜的目的是為了到達無知無欲、混混噩噩的虛無之境；而劉勰提倡虛靜的目的卻是為了通過虛靜到達與虛靜相反的思想活潑、感情煥發(fā)之境。一個消極，一個積極，兩者的區(qū)別是顯而易見的。1筆者對此是非常認同的，道家的虛靜論是從認識論

5、的角度出發(fā)的，而劉勰是從文藝理論上來談虛靜，內(nèi)涵是有變化的。正如水面平靜才能明晰地反映萬物，火光不動才能明朗地照射四周一樣，作家在進入創(chuàng)作前只有內(nèi)心虛靜，才能更好地把想象和情感謝發(fā)起來，做到文思泉涌。正所謂靜故了群動，空故納萬物蘇軾?送參寥師?，劉勰的靜就是為了思維的動，空就是為了思接千載的納。而要進入虛靜的狀態(tài)，就要養(yǎng)氣。首先要在靈感到來時抓住時機寫作，所謂意得那么舒懷以命筆，常弄閑于才鋒，這樣就不會損耗氣。其次，靈感沒有時，作家就不能勉強自己，不能挖空心思地思慮。?神思?篇就指出，作文要秉心養(yǎng)術，無務苦慮，含章司契，不必勞情。劉勰指出，藝術的創(chuàng)作想象活動不同于做學問，需要沉著率情，優(yōu)柔適會

6、，在沉著不迫、優(yōu)哉游哉的自由輕松狀態(tài)下進展創(chuàng)作，學會煩而即舍，就不會對氣損耗太大。黃侃說：為文者欲令文思常贏，唯有弭節(jié)安懷，優(yōu)游自適，虛心靜氣，那么應物無煩，所謂明鏡不疲于屢照也。2這就是說作家要聽任自然，不能勉強。再次，作家可以通過一些列方式來調(diào)整自己的心境。沒有靈感時，就逍遙以針勞，談笑以藥倦。這樣，就可以做到刃發(fā)如新，腠理無滯。二、培養(yǎng)想象力的根底藝術想象力是需要作家在平日的生活中不斷培養(yǎng)的，否那么想象力馳騁的范圍就會非常狹窄，創(chuàng)造出來的作品也會顯得單一。關于如何培養(yǎng)想象力，劉勰在?神思?篇提出四條：積學以儲寶，酌理以富才，研閱以窮照，馴致以繹辭。這就是馭文之首術，謀篇之大端。積學以儲寶

7、意思是要積累學問，豐富知識，儲藏可供構(gòu)思時運用的寶藏。藝術想象活動是作家在藝術感知的根底上對外物進展加工改造，從而創(chuàng)造出審美意象。學問的積累可以大大拓寬藝術想象活動的領域，思維可以在自己熟悉的各個領域之間馳騁。反之假如一個作家知識匱乏，見識淺陋，就會大大制約他在藝術構(gòu)思過程中的想象活動。所以人們常常說讀書破萬卷，下筆如有神。酌理以富才是指斟酌事理以豐富、進步創(chuàng)作才能。藝術想象雖然主要表現(xiàn)為感性的東西，但它離不開理性。因為感性知識要以理性認識為指導。單純的感性認識只是理解事物的現(xiàn)象和外部聯(lián)絡，只有理性認識才能探入到事物的本質(zhì)和規(guī)律。一個藝術家必須有較高的理性思維才能才能通過生活現(xiàn)象表現(xiàn)生活的底蘊

8、。否那么就會缺乏獨立的理性考慮，人云亦云，創(chuàng)造不出新穎獨特的藝術作品。研閱以窮照是說研究自己的閱歷，以求得對事物透徹的觀察理解。對于閱的含義，先前研究者有過不同的理解。有的認為是指作家自己的生活經(jīng)歷，有的認為是指作家研讀其他作品所獲得的閱讀經(jīng)歷。筆者以為，無論這閱歷終究是別人的還是自己的，無論是親身經(jīng)歷過的還是間接體驗到的，最終都能變成個人的經(jīng)歷，從而在認識事物，將各方面的經(jīng)歷聯(lián)絡起來，透徹地把握事物的本質(zhì)。研閱、窮照能使創(chuàng)作主體獲得大量的聯(lián)想素材和契機，為作家?guī)韯?chuàng)作激情。這種從理論中來的生活積累、思想積累、情感積累, 無疑是展開藝術想象活動的必要條件。俗語講的讀萬卷書、行萬里路就是對這句話很好的印證。馴致以繹辭意思是，由于有平時深沉的修養(yǎng)和虛靜的心態(tài)，那么在構(gòu)思時就能非常順利地順著思致選擇恰當?shù)难赞o。運用語言的才能決定了思維想象的程度。正如馬克思所說：語言是思維的物質(zhì)外殼。藝術想象離不開語言，分開語言，神思就無法進展。一個作家