人教版七年級(jí)歷冊(cè)2016第20課魏晉南北朝的科技與文化教案

1、教學(xué)目標(biāo)：知識(shí)與技能：過(guò)程與方法：情感、態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：重點(diǎn)難點(diǎn)：教學(xué)準(zhǔn)備：教學(xué)基本過(guò)程：南北朝時(shí)期有哪些石窟嗎？它們分別是哪個(gè)朝始修鑿的？族文化的精華，是我國(guó)古代勞動(dòng)人民用自己的聰明才智雕鑿出來(lái)的。你知道魏晉石窟藝術(shù)是藝術(shù)的代表（出示云崗石窟、龍門(mén)石窟圖），這些石窟是中華民導(dǎo)入新課自西漢傳人中國(guó)后，對(duì)我國(guó)文化的發(fā)展產(chǎn)生了極大影響。窟、龍門(mén)石窟。蘭亭集序摹本及相關(guān)歷史資料；女史箴圖和圖；石、等人物的生平資料；圓周率資料；摹本字帖；2大放光彩的書(shū)畫(huà)藝術(shù)。難點(diǎn)：1圓周率及推算涉及復(fù)雜的數(shù)學(xué)概念的方法。重點(diǎn)：和圓周率；書(shū)法、繪畫(huà)與雕塑。爭(zhēng)取為人類(lèi)作出更大貢獻(xiàn)。人類(lèi)的一份寶貴；當(dāng)代青年應(yīng)繼承中華民族的優(yōu)

2、良科技傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，認(rèn)識(shí)到南北朝時(shí)期的科學(xué)成就在我國(guó)科技史上大放異彩，是中華民族貢獻(xiàn)給愷之與女史箴圖圖；石窟和龍門(mén)石窟。2了解魏晉南北朝時(shí)期的重要藝術(shù)與成就：與蘭亭序；顧民要術(shù)等。1了解魏晉南北朝時(shí)期的重要科技成就：和圓周率、和齊字造型藝術(shù)，也是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。2通過(guò)對(duì)書(shū)法藝術(shù)的介紹幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到書(shū)法是我國(guó)特有的一種文從優(yōu)秀歷史人物和文化成果中吸收精神營(yíng)養(yǎng)，提高自身素質(zhì)和文化修養(yǎng)。1通過(guò)對(duì)魏晉南北朝時(shí)期重要科技成就的學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生的綜合歸納能力；第 20 課魏晉南北朝的科技與文化感知理解和一、要術(shù)(3)提問(wèn)：要術(shù)的主要內(nèi)容有哪些？主要內(nèi)容：介紹了農(nóng)、林、牧、二、科學(xué)家1生平。得

3、了很大成績(jī)。其中，的圓周率是杰出的代表。4過(guò)渡：魏晉南北朝時(shí)期，自然科學(xué)方面，除了農(nóng)學(xué)之外，數(shù)學(xué)方面也取國(guó)現(xiàn)存的第一部完整的農(nóng)業(yè)科學(xué)著作，在農(nóng)學(xué)史上占有重要的地位。要術(shù)在指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面起到了特殊的作用，要術(shù)還是我3、要術(shù)意義業(yè)科學(xué)體系。產(chǎn)等。它幾乎對(duì)所有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)都作了比較詳細(xì)的論述，形成了比較完備的農(nóng)料、植保、果樹(shù)、蔬菜、動(dòng)物飼養(yǎng)、釀造、果品加工、資源植物利用、日用品生篇，約 12 萬(wàn)字。其內(nèi)容包括耕作、作物栽培、選種育種、嫁接、雜交、土壤肥講解：要術(shù)全書(shū)正文 10 卷，92 篇。另有自序和雜說(shuō)各一植，不誤農(nóng)時(shí)；提倡改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和工具。副、漁業(yè)的生產(chǎn)技術(shù)和方法；強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要遵循自然規(guī)律

4、，農(nóng)作物必須因地種方法”。而其中心與出發(fā)點(diǎn)則在農(nóng)業(yè)?！敝敢话?。要術(shù)書(shū)名的含義是“一般群眾生產(chǎn)生活的重要(2)提問(wèn)：大家猜一猜，“”的含義是什么？老農(nóng)，還親自種植農(nóng)作物。翻閱大量古代農(nóng)業(yè)文獻(xiàn)資料，熟悉農(nóng)諺、歌謠。他不辭辛勞，四處有經(jīng)驗(yàn)的(1)提問(wèn)：是怎樣寫(xiě)成要術(shù)一書(shū)的？他一生致力于農(nóng)業(yè)研究，2、要術(shù)從事過(guò)農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)的實(shí)踐。大553554 年，寫(xiě)成要術(shù)這部農(nóng)書(shū)。遍及今山西、河北及山東各地。他這些地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)情況，后來(lái)又，南北朝北魏人。出生于公元 5 世紀(jì)末的北時(shí)期。他的1、生平第 20 課魏晉南北朝的科技與文化（板書(shū)）2的成就。測(cè)算的一年的時(shí)間與現(xiàn)代天文科學(xué)測(cè)得的結(jié)果比較，只相差 50 秒。他

5、造出的“千里船”，日行百里。他設(shè)計(jì)制造的水碓( dui)磨，能同時(shí)舂米、磨面。他利用并發(fā)展前人創(chuàng)造的“割圓術(shù)”，在世界上第一次把圓周率的數(shù)值計(jì)算到小數(shù)點(diǎn)以后的第七位數(shù)字，也就是在 3. 1415926 和 3.1415927 之間。還寫(xiě)了一部數(shù)學(xué)專(zhuān)著綴術(shù)，在唐朝時(shí)被用作學(xué)校的，后傳到日聲、，(2)引導(dǎo)：是我國(guó)古代偉大的科學(xué)家，你認(rèn)為他最值得你學(xué)習(xí)的地方是什么？前面學(xué)習(xí)了魏晉南北朝時(shí)期的農(nóng)學(xué)和數(shù)學(xué)成就，除此之外，這一時(shí)期的書(shū)法、繪畫(huà)和雕塑也很有特色。三、書(shū)法、繪畫(huà)與雕塑1學(xué)生閱讀課文相關(guān)內(nèi)容。(1)提問(wèn)：書(shū)法逐漸成為一門(mén)藝術(shù)是在什么時(shí)候？書(shū)法和寫(xiě)字是一回事嗎？書(shū)法逐漸成為一門(mén)藝術(shù)是在東漢。書(shū)法和

6、寫(xiě)字不完全是一回事。(2)提問(wèn)：魏晉時(shí)期，書(shū)法字體有哪些變化？魏晉時(shí)期，書(shū)法字體由篆書(shū)、隸書(shū)轉(zhuǎn)化到楷書(shū)，草書(shū)和行書(shū)也逐漸流行。(3)過(guò)渡：魏晉時(shí)期，我國(guó)的書(shū)法藝術(shù)取得了很大成就，不僅書(shū)法字體由篆書(shū)、隸書(shū)雉化到楷書(shū)，草書(shū)和行書(shū)也開(kāi)始流行，而且這一時(shí)期書(shū)法家輩出，在中國(guó)書(shū)法史上占有非常重要的地位。其中的佼佼者便是大書(shū)法家。下面，我們來(lái)學(xué)習(xí)具體內(nèi)容。2和蘭亭集序。蘭亭集序是50 歲時(shí)所書(shū)。全篇運(yùn)用篆、隸、章草的筆法，中鋒起轉(zhuǎn)提按，意隨筆轉(zhuǎn)，線(xiàn)條如行云流水，字體極盡變化，楷草兼施，平穩(wěn)中寓險(xiǎn)峻，相同的字皆有不同表現(xiàn)，全文有二十個(gè)“之”字，都加以變化，無(wú)一。王羲之的兒子也是一代書(shū)法家。代表作有中秋帖等，

7、與父親被世人稱(chēng)作“二王”。也被用作。成就，并他在圓周率上特殊貢獻(xiàn)。(1)引導(dǎo)：請(qǐng)閱讀相關(guān)內(nèi)容，找出在自然科學(xué)方面的械制造方面都有成就。(429500 年)，我國(guó)古代杰出的科學(xué)家，他在數(shù)學(xué)家、天文歷法和機(jī)過(guò)渡：的書(shū)法在唐代就傳到，近代以來(lái)，更是對(duì)、韓國(guó)、新加坡、東南亞乃至西方產(chǎn)生了世界性的影響。與同時(shí)代的還有一個(gè)，在畫(huà)壇上有舉足輕重的地位。一書(shū)一畫(huà)，交相輝映，為東晉的藝壇增添了無(wú)盡的光輝。，下面就來(lái)看詳細(xì)內(nèi)容。佛像、山水、鳥(niǎo)獸，特別以色彩繪畫(huà)人物、肖像等，還點(diǎn)睛傳神。由于不僅擅長(zhǎng)繪畫(huà)，文章和詩(shī)也寫(xiě)得很好，做事又非常認(rèn)真，有時(shí)達(dá)到癡迷的程度，因此有“畫(huà)絕”“才絕癡絕”三絕之稱(chēng)。時(shí)人謂之“虎頭三絕”

8、。一起來(lái)欣賞的代表作女史箴圖和圖（出示課件）過(guò)渡：，剛才在學(xué)習(xí)的繪哂藝術(shù)時(shí)，知道他的繪畫(huà)題材非常廣泛，除了歷史故事、人物山水外，還有一個(gè)重要的組成部分故事。為了宣揚(yáng)，北朝的者除了支持修建大量的寺塔外，還令人在許多地方劈山削崖，開(kāi)鑿石窟，雕造佛像。無(wú)數(shù)優(yōu)秀工匠的創(chuàng)作留下了精湛而輝煌的石窟藝術(shù)。這些石窟藝術(shù)特點(diǎn)？它們中最著名的有哪些？應(yīng)該如何評(píng)價(jià)這種傳人中國(guó)后的產(chǎn)物？4輝煌的石窟藝術(shù)。(1)提問(wèn)：魏晉時(shí)期有哪兩大著名石窟？山西大同的石窟和洛陽(yáng)的龍門(mén)石窟。(2)講述：我國(guó)北方地區(qū)在公元 460 年至 530 年前后的 60 多，正處于我分體現(xiàn)了這一時(shí)期繪畫(huà)中的“”“水不容泛”的特點(diǎn)。這幅圖有多種摹本

9、，以故宮博物院收藏的一卷最為完整，因此前人曾稱(chēng)為“真跡本”。圖卷是根據(jù)三國(guó)時(shí)詩(shī)人的名篇而創(chuàng)作的。此圖充女史箴圖是取材于西晉詩(shī)人的女史箴著作而成。以它為題材，結(jié)合東晉的現(xiàn)實(shí)生活，創(chuàng)造了 12 幅歷史故事畫(huà)。整個(gè)畫(huà)面生動(dòng)形象，是古代繪畫(huà)史上的杰作。(4)講述：（約 346407 年），字長(zhǎng)康，博學(xué)而又有才氣。善畫(huà)人物、的代表作品有圖和女史箴圖。(1)提問(wèn)：的繪畫(huà)題材有哪些？的繪畫(huà)題材非常廣泛，故事、歷史故事、人物山水、飛禽走獸無(wú)所不畫(huà)。(2)提問(wèn)：的代表作品有哪些？3的繪畫(huà)成就。引導(dǎo)：有關(guān)的故事，大家是否能講一講？龍門(mén)石窟位于洛陽(yáng)市南 12.5 千米處。其地東山與西山對(duì)峙，伊水流于其間，文獻(xiàn)記載：

10、“兩山相對(duì)，望之如闕，伊水歷其間北流，故謂之伊闕矣”(水經(jīng)注）。約到隋唐時(shí)期，該地始稱(chēng)龍門(mén)。西山又稱(chēng)龍門(mén)山，東山又稱(chēng)香山。西山地質(zhì)構(gòu)造屬石灰?guī)r，適于雕像，龍門(mén)石窟歷代開(kāi)鑿的洞窟和龕像，即分布在西山和東山的峭壁上。根據(jù)龍門(mén)石窟研究所的調(diào)查和統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)存窟、龕 2100 多個(gè)，大小造像近 10 萬(wàn)軀，歷代碑刻、銘記約 2780 品。今天的龍門(mén)石窟，不僅是研究佛教藝術(shù)、佛教文化、佛教歷史的寶庫(kù)，還成為廣大人民群眾和中外游客參觀(guān)游覽的場(chǎng)所。本課小結(jié)：同學(xué)們，魏晉南北朝文化部分的知識(shí)，到現(xiàn)在為止就學(xué)完了。為了使同學(xué)們有一個(gè)整體印象，現(xiàn)在請(qǐng)大家自行設(shè)計(jì)總結(jié)魏晉南北朝科技文化成就的表格。洛陽(yáng)與中國(guó)佛教早期的傳

11、人和發(fā)展有著特殊的因緣，相傳佛教傳人中國(guó)后建造的第一座寺院白馬寺，就在洛陽(yáng)，至今仍香火不斷。洛陽(yáng)是中國(guó)譯經(jīng)和佛教傳布的中心之一。，白馬寺被佛教信徒尊為“祖庭”和“釋源”。北魏遷都洛陽(yáng)后，洛陽(yáng)寺院林立，可惜如今已蕩然無(wú)存，而與之同時(shí)鑿建的龍門(mén)石窟，卻依然矗立，國(guó)歷史上的北魏王朝時(shí)期，上自皇帝，下到一般佛教信徒，在都城平城的西郊開(kāi)鑿了一批佛教石窟。佛教石窟斷斷續(xù)續(xù)東西延長(zhǎng)有 15 千米，約 1 千米長(zhǎng)的中間一段，是石窟的精華所在。它位于東距山西省大同市 15 千米處的云岡南麓，這里有 53 個(gè)大中型石窟，還有 1100 多個(gè)小型窟龕?？咧凶畲蟮姆鹣窀?17 米，窟內(nèi)外最小的龕像高不足 10 厘米，有人統(tǒng)計(jì)出大大小小全部造像多達(dá) 51000 多座。造像題材種類(lèi)繁多，人物造型極為生動(dòng)，是世界聞名的雕刻藝術(shù)寶庫(kù)。它是我國(guó)古代最大的佛教石窟群之一，1961 年國(guó)務(wù)院公布第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位領(lǐng)域代 表 人主要成就物祖沖之把圓周率計(jì)算到小數(shù)點(diǎn)后七位 3. 1415926 3.1415927之